El derecho canónico (del griego antiguo : κανών , kanon , una 'vara de medir recta, regla ') es un conjunto de ordenanzas y regulaciones hechas por la autoridad eclesiástica (liderazgo de la iglesia) para el gobierno de una organización o iglesia cristiana y sus miembros. Es la ley eclesiástica interna , o política operativa, que gobierna la Iglesia Católica (tanto la Iglesia Latina como las Iglesias Católicas Orientales ), las Iglesias Ortodoxa Oriental y Ortodoxa Oriental , y las iglesias nacionales individuales dentro de la Comunión Anglicana . [1] La forma en que se legisla , interpreta y en ocasiones dictamina dicha ley eclesiástica varía ampliamente entre estos cuatro cuerpos de iglesias. En las tres tradiciones, un canon era originalmente [2] una regla adoptada por un concilio eclesiástico ; estos cánones formaron la base del derecho canónico.
griego kanon / griego antiguo : κανών , [3] árabe qaanoon / قانون , hebreo kaneh / קָנֶה , 'recto'; una regla, código, estándar o medida; el significado raíz en todos estos idiomas es "caña"; véanse también los antepasados en lenguas romances de la palabra inglesa cane . [ cita necesaria ]
En el siglo IV, el Primer Concilio de Nicea (325) llama cánones a las medidas disciplinarias de la iglesia: el término canon, κανὠν, significa en griego regla. Existe una distinción muy temprana entre las reglas promulgadas por la iglesia y las medidas legislativas tomadas por el estado llamadas leges , que en latín significa leyes. [4]
Los Cánones Apostólicos [5] o Cánones Eclesiásticos de los Mismos Santos Apóstoles [6] es una colección de antiguos decretos eclesiásticos (ochenta y cinco en la Iglesia Oriental , cincuenta en la Iglesia Occidental ) relativos al gobierno y disciplina de la Iglesia Cristiana Primitiva , incorporados con las Constituciones Apostólicas que forman parte de los Padres Antenicenos . [4]
En la Iglesia Católica , el derecho canónico es el sistema de leyes y principios legales elaborados y aplicados por las autoridades jerárquicas de la iglesia para regular su organización externa y su gobierno y para ordenar y dirigir las actividades de los católicos hacia la misión de la iglesia. [7] Fue el primer sistema legal occidental moderno [8] y es el sistema legal en funcionamiento continuo más antiguo de Occidente. [9] [10]
En la Iglesia latina , las leyes eclesiásticas positivas, basadas directa o indirectamente en la ley divina inmutable o en la ley natural , derivan la autoridad formal en el caso de leyes universales del legislador supremo (es decir, el Sumo Pontífice ), quien posee la totalidad de los poderes legislativo, ejecutivo. , y el poder judicial en su persona, [11] mientras que las leyes particulares derivan la autoridad formal de un legislador inferior al legislador supremo. El contenido real de los cánones no es sólo de naturaleza doctrinal o moral, sino que abarca toda la condición humana [12] y, por lo tanto, se extiende más allá de lo que se considera verdad revelada .
La Iglesia Católica también incluye los cinco principales ritos (grupos) de iglesias que están en plena unión con la Santa Sede y la Iglesia Latina:
Todos estos grupos eclesiales están en plena comunión con el Sumo Pontífice y están sujetos al Código de Cánones de las Iglesias Orientales .
La Iglesia Católica tiene lo que se dice que es el sistema legal interno en funcionamiento continuo más antiguo de Europa occidental , [14] mucho más tarde que el derecho romano pero anterior a la evolución de las tradiciones modernas del derecho civil europeo . Lo que algunos podrían describir como "cánones" adoptados por los Apóstoles en el Concilio de Jerusalén en el primer siglo se convertiría más tarde en un sistema legal altamente complejo que encapsula no sólo normas del Nuevo Testamento , sino también algunos elementos del hebreo ( Antiguo Testamento ). Tradiciones jurídicas , romana , visigoda , sajona y celta .
La historia del derecho canónico latino se puede dividir en cuatro períodos: el jus antiquum , el jus novum , el jus novissimum y el Código de Derecho Canónico . [15] En relación con el Código, la historia se puede dividir en el jus vetus (todo derecho anterior al Código) y el jus novum (el derecho del Código, o jus codicis ). [15]
El derecho canónico de las Iglesias católicas orientales, que había desarrollado algunas disciplinas y prácticas diferentes, experimentó su propio proceso de codificación, dando como resultado el Código de Cánones de las Iglesias Orientales promulgado en 1990 por el Papa Juan Pablo II . [dieciséis]
Roman Catholic canon law is a fully developed legal system, with all the necessary elements: courts, lawyers, judges, a fully articulated legal code,[17] principles of legal interpretation, and coercive penalties, though it lacks civilly-binding force in most secular jurisdictions. One example where conflict between secular and canon law occurred was in the English legal system, as well as systems, such as the U.S., that derived from it. Here criminals could apply for the benefit of clergy. Being in holy orders, or fraudulently claiming to be, meant that criminals could opt to be tried by ecclesiastical rather than secular courts. The ecclesiastical courts were generally more lenient. Under the Tudors, the scope of clerical benefit was steadily reduced by Henry VII, Henry VIII, and Elizabeth I. The papacy disputed secular authority over priests' criminal offenses. The benefit of clergy was systematically removed from English legal systems over the next 200 years, although it still occurred in South Carolina in 1827.[citation needed]In English Law, the use of this mechanism, which by that point was a legal fiction used for first offenders, was abolished by the Criminal Law Act 1827.
The academic degrees in Catholic canon law are the J.C.B. (Juris Canonici Baccalaureatus, Bachelor of Canon Law, normally taken as a graduate degree), J.C.L. (Juris Canonici Licentiatus, Licentiate of Canon Law) and the J.C.D. (Juris Canonici Doctor, Doctor of Canon Law). Because of its specialized nature, advanced degrees in civil law or theology are normal prerequisites for the study of canon law.
Much of Catholic canon law's legislative style was adapted from the Roman Code of Justinian. As a result, Roman ecclesiastical courts tend to follow the Roman Law style of continental Europe with some variation, featuring collegiate panels of judges and an investigative form of proceeding, called "inquisitorial", from the Latin "inquirere", to enquire. This is in contrast to the adversarial form of proceeding found in the common law system of English and U.S. law, which features such things as juries and single judges.
The institutions and practices of Catholic canon law paralleled the legal development of much of Europe, and consequently, both modern civil law and common law bear the influences of canon law. As Edson Luiz Sampel, a Brazilian expert in Catholic canon law, says, canon law is contained in the genesis of various institutes of civil law, such as the law in continental Europe and Latin American countries. Indirectly, canon law has significant influence in contemporary society.[18]
Catholic Canonical jurisprudential theory generally follows the principles of Aristotelian-Thomistic legal philosophy.[14] While the term "law" is never explicitly defined in the Catholic Code of Canon Law,[19] the Catechism of the Catholic Church cites Aquinas in defining law as "an ordinance of reason for the common good, promulgated by the one who is in charge of the community"[20] and reformulates it as "a rule of conduct enacted by competent authority for the sake of the common good".[21]
The law of the Eastern Catholic Churches in full communion with the Roman papacy was in much the same state as that of the Latin Church before 1917; much more diversity in legislation existed in the various Eastern Catholic Churches. Each had its own special law, in which custom still played an important part. One major difference in Eastern Europe however, specifically in the Eastern Orthodox Christian churches, was in regards to divorce. Divorce started to slowly be allowed in specific instances such as adultery being committed, abuse, abandonment, impotence, and barrenness being the primary justifications for divorce. Eventually, the church began to allow remarriage to occur (for both spouses) post-divorce.[2] In 1929 Pius XI informed the Eastern Churches of his intention to work out a Code for the whole of the Eastern Church. The publication of these Codes for the Eastern Churches regarding the law of persons was made between 1949 through 1958[22] but finalized nearly 30 years later.[4]
The first Code of Canon Law (1917) was exclusively for the Latin Church, with application to the Eastern Churches only "in cases which pertain to their very nature".[23] After the Second Vatican Council (1962 - 1965), the Vatican produced the Code of Canons of the Eastern Churches which became the first code of Eastern Catholic Canon Law.[24]
La Iglesia Ortodoxa Oriental , principalmente a través del trabajo del erudito monástico Athonita Nicodemo el Hagiorita , ha compilado cánones y comentarios sobre ellos en una obra conocida como Pēdálion ( griego : Πηδάλιον , 'timón'), llamado así porque significa "dirigir" la iglesia en su disciplina. Las determinaciones dogmáticas de los Concilios deben aplicarse con rigor, ya que se consideran esenciales para la unidad de la Iglesia y la fiel conservación del Evangelio. [25]
En la Iglesia de Inglaterra , los tribunales eclesiásticos que anteriormente decidían muchos asuntos, como disputas relacionadas con el matrimonio, el divorcio, los testamentos y la difamación, todavía tienen jurisdicción sobre ciertos asuntos relacionados con la iglesia (por ejemplo, disciplina del clero, alteración de la propiedad de la iglesia y cuestiones relacionados con cementerios). Su estatus separado se remonta al siglo XII, cuando los normandos los separaron de los tribunales locales y del condado mixtos, seculares y religiosos, utilizados por los sajones. A diferencia de los otros tribunales de Inglaterra, la ley utilizada en asuntos eclesiásticos es, al menos parcialmente, un sistema de derecho civil , no derecho consuetudinario , aunque se rige en gran medida por estatutos parlamentarios. Desde la Reforma , los tribunales eclesiásticos de Inglaterra han sido tribunales reales. La enseñanza del derecho canónico en las universidades de Oxford y Cambridge fue abrogada por Enrique VIII ; A partir de entonces, los profesionales de los tribunales eclesiásticos se capacitaron en derecho civil y recibieron un título de Doctor en Derecho Civil (DCL) de Oxford o un Doctorado en Derecho ( LL.D. ) de Cambridge . Estos abogados (llamados "médicos" y "civiles") estaban centrados en " Doctors Commons ", unas pocas calles al sur de la Catedral de San Pablo en Londres, donde monopolizaban los casos sucesorios , matrimoniales y de almirantazgo hasta que su jurisdicción fue trasladada al derecho consuetudinario. Tribunales a mediados del siglo XIX.
Otras iglesias de la Comunión Anglicana en todo el mundo (por ejemplo, la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y la Iglesia Anglicana de Canadá ) todavía funcionan bajo sus propios sistemas privados de derecho canónico.
En 2002, una reunión de Consulta de Asesores Jurídicos en Canterbury concluyó:
(1) Hay principios de derecho canónico comunes a las iglesias dentro de la Comunión Anglicana; (2) Su existencia puede establecerse de hecho; (3) Cada provincia o iglesia contribuye a través de su propio sistema legal a los principios del derecho canónico común dentro de la Comunión; (4) estos principios tienen una fuerte autoridad persuasiva y son fundamentales para la autocomprensión de cada una de las iglesias miembros; (5) Estos principios tienen una fuerza viva y contienen en sí mismos la posibilidad de un mayor desarrollo; y (6) La existencia de los principios demuestra y promueve la unidad en la Comunión. [26]
En las iglesias presbiterianas y reformadas, el derecho canónico se conoce como "práctica y procedimiento" u "orden de la iglesia" e incluye las leyes de la iglesia con respecto a su gobierno, disciplina, práctica legal y culto.
El derecho canónico romano había sido criticado por los presbiterianos ya en 1572 en la Admonición al Parlamento . La protesta se centró en la defensa habitual de que el derecho canónico podía mantenerse siempre que no contradijera el derecho civil. Según Polly Ha, el gobierno de la iglesia reformada refutó esto, afirmando que los obispos habían estado aplicando el derecho canónico durante 1500 años. [27]
El Libro de la Concordia es la declaración doctrinal histórica de la Iglesia Luterana , que consta de diez documentos credales reconocidos como autorizados en el luteranismo desde el siglo XVI. [28] Sin embargo, el Libro de la Concordia es un documento confesional (que declara creencias ortodoxas) en lugar de un libro de reglas o disciplina eclesiástica, como el derecho canónico. Cada iglesia nacional luterana establece su propio sistema de orden y disciplina eclesiástica, aunque se los denomina "cánones".
El Libro de Disciplina contiene las leyes, reglas, políticas y directrices de la Iglesia Metodista Unida. Su última edición se publicó en 2016.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Suma Teológica I-II, 90, 4
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