El Itihasa-Purana , las narraciones épico-puránicas de las epopeyas sánscritas ( Mahabharata y Ramayana ) [1] y los Puranas [1] , contienen genealogías reales de la dinastía lunar y la dinastía solar que las tradiciones indias consideran eventos históricos y se utilizan en la cronología épico-puránica para establecer una línea de tiempo tradicional de la historia india.
Los Puranas se orientan a una comprensión cíclica del tiempo. Contienen historias sobre la creación y destrucción del mundo y las yugas (épocas). [2] Hay cuatro yugas en un ciclo:
Según el Manusmriti ( c. 2 d. C.), [3] uno de los primeros textos conocidos que describen las yugas , la duración de cada yuga es de 4800, 3600, 2400 y 1200 años de los dioses, respectivamente, lo que da un total de 12 000 años divinos para completar un ciclo. Para los años humanos, se multiplican por 360 dando 1 728 000, 1 296 000, 864 000 y 432 000 años, respectivamente, lo que da un total de 4 320 000 años humanos. Estas cuatro yugas tienen una relación de duración de 4:3:2:1. [4]
El Bhagavata Purana [3.11.18-20] ( c. 500-1000 d.C.) da una descripción coincidente de la duración de los yuga en años divinos.
El Kali Yuga es el actual . Según las fuentes puránicas , la partida de Krishna marca el final del Dvapara Yuga y el comienzo del Kali Yuga , [nota 1] que está fechado el 17/18 de febrero de 3102 a. C. , [5] [6] veinte años después de la Guerra de Bharata. [7]
La dinastía Solar y la dinastía Lunar fueron dos dinastías principales legendarias de la varna Kshatriyas , o clase guerrera-gobernante mencionada en los antiguos textos indios.
El Kalpa actual se llama Varaha . De los catorce manvantaras de este Kalpa, han transcurrido seis. Las tradiciones cuentan que en el Chakshusha manvantara, el sexto manvantara, que precedió inmediatamente al manvantara actual, el rey Prithu , bisnieto de Chakshusha Manu, niveló la tierra, construyó ciudades y aldeas y desarrolló la agricultura, el comercio, los pastos y la cría de ganado. Este ciclo terminó después de solo ocho generaciones más con el Gran Diluvio . El séptimo y actual Manvantara se llama Vaivasvata en honor al Manu que lo preside. Es en Vaivasvata Manu en quien se remontan las genealogías reales de los Itihasa .
Según Harivamsa , Ikshvaku es considerado el primogenitor de la Suryavamsha, o dinastía solar, y recibió el reino de Aryavarta de su padre Vaivasvata Manu . Manu se estableció en la región de Aryavarta después de sobrevivir al gran diluvio. AK Mozumdar afirma que Manu es quien construyó una ciudad en Sarayu (siendo el río del que su madre Sanjana era la diosa) y la llamó Ayodhya, que significa "ciudad invencible". Esta ciudad sirvió como capital de muchos reyes de la dinastía solar y también se cree que es el lugar de nacimiento de Rama . [8]
Se decía que la dinastía lunar ( IAST : Candravaṃśa ) descendía de deidades relacionadas con la luna ( Soma o Chandra ). [9] Según el Shatapatha Brahmana , Pururavas era hijo de Budha (él mismo a menudo descrito como el hijo de Soma) y la deidad que cambia de género Ila (nacida como hija de Manu ). [10] El bisnieto de Pururavas era Yayati , que tenía cinco hijos llamados Yadu , Turvasu , Druhyu , Anu y Puru . Estos parecen ser los nombres de cinco tribus védicas como se describe en los Vedas . [11]
El Gran Diluvio al final de Chakshusa manvantara borra todas las formas de vida. Solo Vaivasvata Manu es salvado por el Señor Vishnu , en el avatar de un pez, Matsya para repoblar la tierra en el próximo ciclo. [12] [13] [14] Todas las líneas reales en el ciclo actual se trazan en los itihasas de los hijos de Manu Vaivasvata y su única hija Ila . Ikshvaku , el hijo mayor de Manu, establece la Línea Solar (de Vivasvan , el dios del sol, el padre de Vaivasvata Manu) en Ayodhya en Kosala . El hijo menor de Iksvaku, Nimi, migra un poco más al este y funda la casa de Videha . Su capital Mithila es establecida por su hijo Mithi, [15] también llamado Janaka que más tarde se convierte en el nombre genérico de los reyes de Videha.
La dinastía lunar se estableció aproximadamente al mismo tiempo, en Pratisthana (identificada con un suburbio de la actual Allahabad ) en Madhyadesha (el doab entre los ríos Ganges y Yamuna ) por Pururavas , el hijo de Ila y Budha, el hijo ilegítimo de Soma , el dios de la luna. [16] La historia de su amor por la ninfa Urvasi es una historia que ha capturado la imaginación india durante generaciones. Es el tema de una famosa obra clásica de Kalidasa llamada Vikramorvasiyam . Mientras Ayus, el hijo mayor de Pururavas asciende al trono después de él, su hermano menor, Amavasu, funda otra dinastía que reinó sobre un reino, centrado alrededor de Kanyakubja (actual Kannauj ). [17]
La línea lunar se vuelve a dividir en dos después del reinado de Ayus, el hijo mayor de Pururavas. Nahusa , el hijo mayor de Ayus, lo sucede, pero obtiene la posición de Indra en el cielo, pero es desterrado de allí cuando desea a Sachi , la esposa de Indra. [18] Ksatravrddha, otro hijo de Ayus, establece la dinastía de Kashi (Varanasi). Sus descendientes fueron llamados Kaseyas. [17]
El hijo y sucesor de Nahusa, Yayati , fue un conquistador de renombre y fue considerado un cakravartin . Tuvo dos hijos llamados Yadu y Turvasu de Devayani , la hija de Sukra , el preceptor de los asuras . También tuvo otros tres hijos, Druhyu , Anu y Puru de Sarmistha, la hija del rey asura Vrsaparva. Yayati instala a Puru, el hijo más joven, pero el más obediente, como su sucesor en la soberanía ancestral en Pratisthana. [19] Los hijos mayores obtienen las áreas periféricas. De los hijos de Yayati, descienden las cinco famosas líneas reales de los Yadavas , los Turvasus, los Druhyus, los Anavas y los Pauravas , juntos llamados Pancha Jana o las Cinco Tribus . [20]
Inmediatamente después de Yadu, la dinastía Yadava se bifurca: la línea principal continúa con Krosti y la línea independiente de Haihayas liderada por Sahasrajit. La rama Yadava primero desarrolla un gran principado bajo el rey Sasabindu, quien se convierte en un cakravrtin . El rey Mandhata , hijo de Yuvansva, [21] el rey de Ayodhya se casa con su hija Bindumati y asciende a la eminencia. Sigue los pasos de su suegro, extiende su dominio muy ampliamente y se convierte en un cakravrtin . [22] Su hijo Purukutsa se casa con Narmada , la diosa del río. Otro hijo, también un rey famoso, llamado Mucukunda construye y fortifica una ciudad en la orilla de ese río; era Mahismati .
Poco después, el rey Druhyu Gandhara se retira al noroeste (actual Khyber-Pakhtunkhwa ) y establece allí el reino de Gandhara . Sus descendientes se dispersan por las regiones más allá de la India y establecen muchos principados mleccha . [23] Más tarde, los Anavas se dividen en dos ramas bajo Usinara y Titiksu. Los hijos de Usinara establecen tribus separadas de los Yaudheyas , Ambasthas, Navarastras, Krimilas y Sivis en el este de Punjab . Sivi , el hijo de Usinara y el originador de los Sivis en Sivapura, es celebrado en la mitología india por su generosidad. Sus hijos establecieron los reinos de Vrsadarbhas, Madrakas , Kaikayas y Sauviras, y ocupan todo el Punjab. La otra rama de los Anavas bajo Titiksu se trasladó al este y fundó los principados de Anga , Banga , Kalinga , Suhma y Pundra . [23]
El rey Haihaya Krtavirya tenía a los Bhargavas como sus sacerdotes y los enriqueció. Sus parientes intentaron recuperar la riqueza, pero los Bhargavas se resistieron. Los Haihayas los maltrataron, por lo que huyeron a diferentes países. [24] Gadhi era entonces rey de Kanyakubja y tenía una hija, Satyavati. El Bhargava rsi Rcika se casa con ella y engendra un hijo, Jamadagni . Casi al mismo tiempo, Gadhi tiene un hijo, Visvamitra . [17] [25]
En la línea solar, Trayyaruna, un contemporáneo cercano de Gadhi y Krtavirya, gobernó el reino de Ayodhya en esta época. Por consejo de su sacerdote Vasistha , exilia a su hijo Satyavrata, también llamado Trisanku . Después de Trayyaruna, Vasistha se niega a realizar la consagración de Trisanku. [26] Un poco más tarde, Visvamitra de Kanyakubja intenta obtener la vaca de los deseos Nandini de Vasistha. Se produce un feroz combate entre los dos, en el que Visvamitra es derrotado. Convencido de la superioridad de los brahmanes , decide convertirse en un brahmarsi y renuncia a su trono. [27] Cuando se dedica a las austeridades, Visvamitra se hace amigo de Trisanku. Entonces defiende la causa de Trisanku, realiza su consagración real y, al morir, lo eleva en su cuerpo vivo al cielo. [28]
La rivalidad entre Visvamitra y Vasistha continúa incluso durante el reinado de Hariscandra , el hijo de Trisanku. Hariscandra tenía un hijo, Rohita, a quien había jurado sacrificar a Varuna . Pospuso el sacrificio durante muchos años, por lo que sufre de hidropesía. Rohita, siguiendo el consejo de Vasistha, para apaciguar a Varuna, compra al hijo de Ajigarta, Sunahsepa (que es el sobrino nieto de Visvamitra) como víctima sacrificial en su lugar. Cuando estaba a punto de ser asesinado, Sunahsepa canta el varunamantra , que le enseñó Visvamitra. Varuna aparece, le concede al niño su libertad y al rey una cura para la enfermedad. Visvamitra luego adopta al niño como su hijo principal con el nombre de Devarata. [29] [30] Varios hijos de Visvamitra, que protestan contra el estatus otorgado a Devarata, son maldecidos por su enojado padre y convertidos en parias. Se convierten en los antepasados de las tribus Dasyu, como los Andhras, Mutibas, Pulindas, etc. [31] [32] Visvamitra, posteriormente, obtiene la posición de un brahmarsi. [33]
En la línea de Haihaya, Krtavirya fue sucedido por su hijo Arjuna Kartavirya, quien fue un poderoso rey. Después de un largo reinado, tuvo disensiones con Jamadagni. Como resultado, Parasurama , el hijo de Jamadagni con Renuka , la hija de un rey menor de Iksvaku, mató a Kartavirya Arjuna, tras lo cual los hijos de Kartavirya mataron a Jamadagni. En venganza, Parasurama decide masacrar a toda la clase de guerreros (kshatriyas), y hasta ahora tiene éxito, de modo que solo cinco sobreviven para continuar las grandes dinastías. [34]
Después de Kartavirya, los Haihayas se dividieron en cinco tribus colaterales: los Talajanghas, los Vitihotras, los Avantyas, los Tudikeras y los Jatas. Atacan Ayodhya y expulsan al rey Bahu del trono. [35] También atacan, derrotan y expulsan al rey Kasi Divodasa de Varanasi. Pratardana, el hijo de Divodasa, somete a los Vitihotras y recupera el trono. [36] Un poco más tarde, Bahu engendra un hijo , Sagara , y Sagara derrota a todos esos enemigos, recupera su reino y destruye el poder Haihaya para siempre. [35]
Sagara tuvo sesenta mil hijos que insultaron a Kapila rsi y, a su vez, fueron reducidos a cenizas por él. Por lo tanto, Sagara es sucedido por su nieto Amsuman en el trono de Ayodhya. [37] Con el reinado de Sagara, el Satya Yuga llega a su fin.
Bhagiratha , el bisnieto de Sagara, trae el río divino Ganges a la tierra para expiar los pecados de los hijos de Sagara. [38] Rtuparna es el siguiente rey prominente de la dinastía, que se hizo famoso por su asociación con Nala , el rey de Nisadas. Nala se casó con Damayanti , la hija de Bhima, el rey Yadava de Vidarbha. La encantadora historia de su matrimonio y la infeliz secuela de su posterior pérdida temporal de su reino y la indigencia a causa del juego, se encuentra en el Mahabharata contado a Yudhishthira que sufrió en circunstancias similares. [39]
Después de un largo eclipse (que corresponde al ascenso de la dinastía solar bajo Mandhata), la línea Paurava es revivida por Dusyanta , un contemporáneo cercano de Bhagiratha. Se casa con Sakuntala , la hija de Visvamitra y engendra a Bharata . [40] Bharata es coronado como cakravartin y más tarde da su nombre a la dinastía, a la gran guerra fratricida entre los Kauravas y los Pandavas, y a la propia India (es decir, Bharatavarsa ). Su quinto sucesor, Hastin, cambia la capital a un lugar en el doab superior y la llama Hastinapura , en su honor. [41]
Poco después de Hastin, la dinastía Bharata se dividió en cuatro líneas separadas, siendo las más conocidas la línea principal Paurava y la línea Pancala. El rey Pancala Divodasa es celebrado como el destructor de 99 fuertes del dasyu Sambara . [42] Su hermana era Ahalya , la esposa de Gautama Maharishi . Ella fue engañada por Indra y expulsada al bosque por su esposo debido a su infidelidad. [43]
La línea solar asciende una vez más bajo la realeza benévola de Raghu , Aja y Dasharatha . [44] La historia de Rama, el hijo de Dasharatha, forma el tema del poema Ramayana de Valmiki . Las intrigas de su madrastra Kaikeyi resultan en el exilio de Rama , su esposa Sita y su hermano Laksmana al bosque. En el bosque, Sita es secuestrada por Ravana , el rey de los raksasas y encarcelada en Lanka, su capital. Rama forma una alianza con los monos y los osos del bosque y pone sitio a Lanka. Ravana es finalmente derrotado y asesinado por Rama. Luego regresa a Ayodhya con su esposa Sita y asciende al trono.
Con la desaparición de Rama, el Treta Yuga llega a su fin y comienza el Dvapara Yuga . Después de Rama, la dinastía solar entra en decadencia permanente.
La línea Yadava se divide nuevamente en dos líneas separadas después del reinado de Bhima, el hijo de Satvat por sus hijos Andhaka y Vrsni , quienes denominan a sus dinastías con sus respectivos nombres. Ugrasena , el padre de Kamsa , era un Andhaka, mientras que Vasudeva Anakadundubhi , el padre de Krishna , era un Vrsni.
La dinastía Pancala Bharata, bajo el rey Srnjaya, alcanza ahora su mayor importancia. Su hijo Cyavana-Pijavana fue un gran guerrero y el hijo de este último, Sudas , anexó varios reinos. Se forma una confederación de los reyes de los Pauravas, los Yadavas, los Sivis, los Druhyus, los Matsyas, los Turvasus y otros contra Sudas, quien los derrota en una gran batalla cerca del río Parusni. Esta batalla se llama la Batalla de los Diez Reyes . [45] La mayor parte de los himnos (Libro II-IX) representan sólo 5 a 6 generaciones de reyes (y de poetas contemporáneos) de esta dinastía. [46]
La línea de Paurava continúa a través de Ajamidha, el hijo de Hasti. En su línea, el rey Samvarana fue derrotado y exiliado a los bosques en la orilla del río Sindhu por los Pancalas. Pargiter identifica a este rey Pancala como Sudas, pero la relación exacta entre las dinastías, cronológica y política, no está registrada. Más tarde, Samvarana recupera su capital de los Pancalas y se casa con Tapati, una hija del Sol. [47] El dramaturgo Kulasekhara (c. 900 d.C.) ha inmortalizado su historia en su obra Tapatisamvarana . Su hijo fue Kuru y sus descendientes fueron llamados Kauravas. La línea continúa a través del segundo hijo de Kuru, Jahnu.
Vasu , un descendiente de Kuru, conquista el reino Yadava de Cedi y se establece allí. Su hijo mayor, Brhadratha, funda Girivraja en Magadha como su capital. Su hijo Jarasandha extiende su poder hasta Mathura (gobernada por el rey Andhaka, Kamsa, quien lo reconoció como señor supremo) en el norte y Vidarbha en el sur. Kamsa era un tirano. Había encarcelado a su padre y usurpado el trono. Su sobrino Krishna lo mata y restaura al viejo rey en su trono. Esto despierta la ira de Jarasandha y ataca Mathura . Krishna junto con los Andhakas y Vrsnis emigran a la costa oeste y construyen una nueva capital, Dvaravati ( Dvaraka ), en Saurastra. Krishna luego secuestra a Rukmini, la princesa de Vidarbha, derrota a su hermano y se casa con ella. [48] En la vida posterior, Krishna se convierte en amigo de los Pandavas.
El siguiente rey famoso en la línea Kaurava es Pratipa. Su hijo, Santanu, reemplaza a su hermano mayor Devapi en el trono, tras lo cual no cae lluvia durante doce años. Devapi actúa entonces como Hotr (sacerdote principal) y realiza sacrificios para su hermano y obtiene lluvia. [49]
Los nietos de Santanu fueron Dhrtarastra y Pandu . El primero era ciego y el segundo ascendió al trono. Dhrtarastra tuvo muchos hijos, de los cuales Duryodhana fue el mayor; y Pandu tuvo cinco hijos: Yudhishthira , Bhima , Arjuna , Nakula y Sahadeva . Los hijos de Dhrtarastra, pertenecientes a la rama mayor, se llamaron Kauravas y los hijos de Pandu, los Pandavas. La cuestión de la sucesión al trono dio lugar a una disputa entre las dos familias que culminó en la terrible matanza de la Guerra de Bharata. Se dice que todas las antiguas dinastías kshatriyas de la India participaron en la gran batalla, luchando de un lado o del otro. En la batalla, que duró dieciocho días, las artimañas de Krishna permitieron a los Pandavas, que se encontraban en apuros, ganar. El Mahabharata narra la historia de esta disputa con todo detalle.
Posteriormente, los propios Yadavas se ven envueltos en una guerra civil, y Krishna se retira a la vida de asceta en el bosque. Allí, un cazador le dispara y lo mata accidentalmente. [50] Su nieto es reinstalado en Indraprastha por los Pandavas. Pronto, los Pandavas coronan a Pariksita , el nieto de Arjuna, en el trono de Hastinapura y se retiran al bosque. El Dvapara Yuga concluye con la partida de Krishna.
Pariksita , en una expedición de caza, falta al respeto a rsi Samika y, a su vez, su hijo Srngin lo maldice para que muera por el veneno de la serpiente Taksaka en siete días. Taksaka soborna a Kasyapa, la única persona que tiene un antídoto para el veneno. Al final de los siete días, Pariksit muere por la mordedura de Taksaka. [51] Su hijo Janamejaya , que era menor de edad en ese entonces, escucha más tarde la muerte de su padre de sus ministros y decide vengarse. Organiza un rito ( sarpasatra ) para destruir a todas las serpientes. Las serpientes entran en el fuego sacrificial por el poder del rito. [52] Astika, (una mitad serpiente del lado de su madre) que fue engendrado para salvarlos, [53] entra en el rito y gana una bendición de su elección cantando las alabanzas de Janamejaya. Exige que se detengan los procedimientos. Janamejaya no puede negarse y concluye el rito. [54] Es durante este rito que Vaisampayana , un discípulo de Vyasa , le narra el Mahabharata a Janamejaya. [55]
Nicaksu, sexto en la línea de sucesión desde Pariksita, traslada su capital de Hastinapura a Kausambi en Vasta cuando la antigua ciudad es devastada por una inundación del Ganges. [56] La línea continúa durante muchas generaciones hasta Udayana , el famoso rey de Vatsa (y contemporáneo de Buda ), que se lleva a Vasavadatta , la princesa de Avanti. Su historia es celebrada primero por Gunadhya en su novela Brhatkatha y más tarde por Bhasa y Shudraka en sus dramas Svapnavasavadatta y Vinavasavadatta , respectivamente.
En Magadha, los descendientes de Brhadratha y Jarasandha retienen el trono hasta que son reemplazados por la dinastía Sisunaga, que entre otros incluye a los famosos reyes Bimbisara y Ajatashatru . Mahapadma Nanda usurpa el trono del último rey de la línea Sisunaga. Derroca a todas las antiguas dinastías kshatriyas - los Iksvakus, los Pancalas, los Kaseyas, los Haihayas, los Kalingas, los Asmakas, los Kurus, los Maithilas, los Surasenas y los Vitihotras - y somete a toda la India central. Los Puranas, por lo tanto, lo llaman el "destructor de todos los kshatriyas" y "monarca de toda la tierra que estaba bajo su único dominio". [57] Después de la dinastía Sisunaga, el gobierno de Magadha fue continuado por la dinastía Maurya .
Según el Mahabharata , el Kali Yuga terminará con la llegada de Kalki , momento en el que comenzará nuevamente el Satya Yuga . [58] [nota 2]
La historiadora Romila Thapar analiza el problema de asociar los "linajes principales de la tradición temprana" con las evidencias arqueológicas (por ejemplo, la cerámica gris pintada o la cerámica negra y roja del Calcolítico ), entendiendo las genealogías puránicas como "registros de un patrón general de asentamientos y migraciones", en lugar de "información factual sobre la historia y la cronología". Sin embargo, intenta asociar la cronología de los "linajes obviamente más significativos, el de los Puru y los Yadavas" con diferentes capas arqueológicas.
Al igual que Pargiter, divide el linaje Puru en tres fases distintas, conectando la fase I (de Manu a Bharata) con la cerámica de color ocre , la fase II (después de una ruptura, desde los "hijos adoptivos" de Bharata hasta Kuru) con la cerámica gris pintada; la fase III (que comienza en Kuru) termina con la guerra del Mahabharata. La línea Yadava está asociada con la cerámica negra y roja, cuya distribución geográfica se rastrea en conexión con las diferentes ramas y migraciones de la tribu Yadava, según las fuentes puránicas.
Thapar concluye, aunque de forma más cautelosa, [nota 3] considerando el problema de la cronología (evidencia arqueológica versus cronología "tradicional") y la cuestión de la identificación de los hablantes indoarios, entendiendo la fase I (hasta Bharata) como un linaje preindoario, que fue asumido más tarde por la tradición del pueblo de habla aria. [59]
(1.18.6) El mismo día y en el mismo momento en que el Señor [Krishna] dejó la Tierra, ese mismo día esta Kali, la fuente de la irreligiosidad (en este mundo), entró aquí.
(5.38.8) El árbol Parijata se dirigió al cielo, y el mismo día en que Hari [Krishna] partió de la tierra descendió la era de Kali, de cuerpo oscuro.
(2.103.8) Fue el día en que Krishna dejó la Tierra y fue al cielo, que comenzó la era de Kali, con el tiempo para su cuerpo.