Nimi ( sánscrito : निमि , romanizado : Nimi ) es un rey de la Suryavamsha (dinastía solar) que aparece en la mitología hindú . [1] Se le considera el primer rey del reino de Videha y se le considera el antepasado del linaje Janaka de Mithila . [2] Nimi es nieto de Manu e hijo de Ikshvaku . [3] Según Vayu Purana , el rey Nimi estableció una ciudad conocida como Jayantapura cerca del Gautam Ashram . [4]
Una vez, Nimi realizó un yajña e invitó al sabio Vasishtha a ser el sacerdote principal para dirigir la ceremonia. Sin embargo, el sabio ya se había comprometido a dirigir un yajña para Indra , y le dijo a Nimi que oficiaría como sacerdote principal después de haber dirigido el yajña de Indra. Nimi se fue sin responder. El sabio Vashistha tenía la impresión de que el rey Nimi había aceptado esperarlo. [5] [6]
El sabio dirigió el yajña de Indra y se apresuró a presidir el yajña de Nimi sólo para descubrir que Gautama ya estaba dirigiendo el yajña. El sabio Vasishtha se enojó y maldijo al rey Nimi diciendo que "dejaría de vivir en forma corporal" mientras el rey dormía. Así, el rey Nimi fue dejado sin su cuerpo en el cielo con Indra, y permaneció allí durante 9.000.000 de años. Después de que el yajña se llevó a cabo con éxito, los sacerdotes pidieron a los dioses que devolvieran al rey Nimi su forma corporal. Sin embargo, se negó a volver a su forma corporal. Rama describe el relato de Nimi a Lakshmana en el Uttara Kanda del Ramayana. [7]
Este episodio también se detalla en el Vishnu Purana . [8]
En varias tradiciones, se menciona a un justo y edificante rey Videhan, Nimi o Nemi, que viaja al cielo y al infierno en un carro celestial. La historia se menciona en un texto del Canon pali y en dos textos poscanónicos pali . El nombre Nimi o Nemi se explica porque "completa el círculo del linaje como el borde ( pali : nemi ) de la rueda de un carruaje". [9] La historia cuenta que un tal rey Makhadeva le dice a su barbero que este último debería advertirle tan pronto como el rey tenga sus primeras canas, un motivo de memento mori común que se encuentra en la literatura india antigua, [10] que se remonta a la Concepción india antigua de las etapas de la vida . [11] Más tarde, cuando sus primeros cabellos se vuelven grises, y su barbero se lo cuenta, el rey sale a llevar una vida espiritual como ermitaño , no sin antes confiarle a su hijo que haga lo mismo cuando sus cabellos se vuelvan grises. . El ex rey renace más tarde en un mundo celestial. Ve que todos sus descendientes siguen la misma tradición de convertirse en ermitaños cuando envejecen. Luego decide renacer como el próximo descendiente de la misma dinastía y tiene el nombre de Rey Nimi. La historia continúa diciendo que este rey puede viajar al cielo y al infierno por invitación del dios Sakka . Al final de la historia, el rey Makhadeva, más tarde renacido como Nimi, es identificado como un nacimiento anterior de Buda , y el barbero y auriga celestial son identificados como el discípulo Ānanda . [12]
La historia se menciona en muchos otros textos budistas tempranos , tanto canónicos como poscanónicos. [13] [14] El traductor CAF Rhys Davids comparó la leyenda con el infierno de Dante . [15] [13] La historia del rey Nimi visitando el cielo y el infierno es icónica en el arte tradicional tailandés y es fácilmente reconocible para el tailandés promedio. [16] Esta historia, así como muchas historias similares que tratan sobre reyes cakravartin , intenta establecer que la vida espiritual de renunciación es superior a la vida mundana, y la vida solitaria es superior a la vida matrimonial. [17] [18] Además, la estudiosa de la religión asiática Naomi Appleton sostiene que existe una conexión entre las historias de los reyes renunciantes de Videhan y el ideal del Buda solitario en el budismo. A menudo se representa a los Budas solitarios renunciando a su vida mundana debido a ciertos signos en su entorno o en su cuerpo, como en el caso de Makkhadeva. [18] Finalmente, según el erudito Padmanabh Jaini , la historia también puede haber influido en cómo se interpretó la cosmología budista. [19]
En las obras pali poscanónicas , se expresa la creencia de que el rey Nimi pertenece a una larga línea de reyes descendientes de Mahāsammata , el primer rey de la humanidad. Se cree que Buda es descendiente de la misma dinastía. [20]
En los textos jainistas se puede encontrar un motivo similar al de los textos budistas, de un rey llamado Nami. [21]