Yahrzeit ( yiddish : יאָרצײַט , romanizado : yortsayt , lit. 'año', plural יאָרצײַטן , yortsaytn ) [1] es el aniversario de una muerte en el judaísmo . Se conmemora tradicionalmente recitando el Kadish en la sinagoga y encendiendo una vela de larga duración .
La palabra Yahrzeit es un préstamo del yiddish yortsayt ( יאָרצײַט ), en última instancia del alto alemán medio jārzīt . Es un doblete de la palabra inglesa yeartide. [2] El uso de la palabra para referirse a un aniversario de muerte judía data al menos del siglo XV, y aparece en los escritos de Shalom de Neustadt , [3] Isaac de Tyrnau , [4] y Moses Mintz . [5] Mordecai Jafe también usa el término en su obra de 1612 Levush ha-Tekehlet . [6]
Aunque de origen yiddish, muchas comunidades sefardíes y mizrajíes adoptaron la palabra, [7] [8] [9] [10] que probablemente se difundió a través de la literatura rabínica. Se encuentran variantes de la palabra en judeoárabe ( yarṣayt o yarṣyat ), ladino , judeoitaliano , judeotayiko y judeo-tat . [11] Yosef Ḥayyim de Bagdad señala una etimología falsa que alguna vez fue común de la palabra como acrónimo hebreo . [12] Otros nombres para la conmemoración incluyen naḥalah ( נחלה ) en hebreo, meldado y anyos en ladino , y sāl ( سال ) en judeopersa .
La tradición de conmemorar el aniversario de la muerte en el judaísmo tiene orígenes muy antiguos. Durante la era talmúdica , era común celebrar la fecha de la muerte de un padre o maestro con ayuno o absteniéndose de consumir carne y vino. [13] La discusión de la Guemará [14] sugiere que esta era una práctica voluntaria de acuerdo con la directiva de honrar al padre "en vida y después de su muerte". [15] Rashi señala que era costumbre reunirse alrededor de la tumba de un individuo distinguido en el aniversario de su muerte. [16]
La práctica moderna de observar el Yahrzeit para los padres probablemente se originó entre las comunidades judías de la Alemania medieval , y luego fue adoptada por los judíos sefardíes. [4]
El Yahrzeit se celebra típicamente en el aniversario, según el calendario hebreo , de la fecha de la muerte de un familiar directo o de un individuo destacado. [7] Algunas autoridades sostienen que cuando un individuo no fue enterrado dentro de los dos días posteriores a su muerte, el primer Yahrzeit se celebra en el aniversario de su entierro. [17] También hay excepciones cuando la fecha cae en Rosh Jodesh o en un año bisiesto del calendario hebreo: [18]
Cuando es conmemorado por un pariente inmediato, el día se marca con dos prácticas principales: recitar el Kadish del doliente y encender la vela del Yahrzeit , que se mantiene encendida durante veinticuatro horas. Otras costumbres incluyen ser llamado a la lectura pública de la Torá o recitar la Haftará en el Shabat anterior , [5] [19] y patrocinar un Kiddush en la sinagoga en honor del difunto. [20] Se puede encender una bombilla con el nombre del difunto en el tablero del Yahrzeit de la sinagoga. [21] Históricamente, el ayuno también era una práctica común. [4]
Según algunas fuentes, la vela del Yahrzeit tiene un significado cabalístico . Aaron Berechiah de Módena compara la mecha encendida en la vela con el alma en el cuerpo, citando el proverbio "el alma del hombre es la vela de Dios". [22] Además, señala que el valor numérico de נר דלוק ('vela encendida') es equivalente al de השכינה ('la Shekhinah '). [23] [24] Otros eruditos postulan que la tradición de encender velas puede tener orígenes cristianos. [3] [25]
Algunas comunidades, especialmente los sefardíes de la Tierra de Israel , se opusieron inicialmente a recitar el Kadish del doliente después de los once meses posteriores a la muerte, argumentando que ello arrojaría una luz negativa sobre el difunto. Isaac Luria ofreció una perspectiva alternativa, explicando que "mientras que el Kadish del huérfano dentro de los once meses ayuda al alma a pasar del Gehinnom al Gan Eden , el Kadish del Yahrzeit eleva el alma cada año a una esfera superior en el paraíso". [26] Menasseh ben Israel también adopta esta perspectiva. [27]
Los judíos hasídicos celebran tradicionalmente el Yahrzeit de sus respectivos rabinos con canciones, danzas y regocijo general, lo que dio como resultado un cambio de la naturaleza originalmente lúgubre de la celebración a una ocasión de festividad alegre. [28] Los Mitnaggedim se opusieron vehementemente a esta innovación. [4]
Los Yahrzeit más ampliamente observados son el siete de Adar I , el aniversario de la muerte de Moisés ; Lag ba-Omer , el Yahrzeit de Simeón ben Yoḥai , observado en su tumba en Merón desde al menos el siglo XVI; [5] y el Ayuno de Gedalia , la fecha del asesinato de Gedalías ben Ahikam . [7]
El 15 de Iyar se celebra en Tiberíades la fiesta del Yahrzeit en honor de Meïr Ba'al ha-Nes . En Marruecos se realizan peregrinaciones anuales a las tumbas de Isaac ben Walid y Haïm Pinto con motivo de los aniversarios de sus muertes. Hasta la Segunda Guerra Mundial, el Yahrzeit de Moisés Isserles se celebraba en Cracovia el 18 de Iyar.
En el Estado de Israel, los Yahrzeits de figuras nacionales se celebran como días festivos, como el Día de Ben-Gurion , el Día de Herzl , el Día de Jabotinsky y el Día de Rabin .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Adler, Cyrus; Eisenstein, Judah David (1904). "Jahrzeit". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 7. Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 63–64.
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