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Tenebrae ( / ˈ t ɛ n ə b r eɪ , - b r i / [1] — latín para "oscuridad") es un servicio religioso del cristianismo occidental que se lleva a cabo durante los tres días anteriores al día de Pascua y se caracteriza por el apagado gradual de las velas. , y por un "estrepitus" o "ruido fuerte" que tuvo lugar en total oscuridad cerca del final del servicio.
Tenebrae era originalmente una celebración de maitines y laudes de los tres últimos días de la Semana Santa ( Jueves Santo , Viernes Santo y Sábado Santo ) en la tarde del día anterior ( Miércoles Santo , Jueves Santo y Viernes Santo) con el acompañamiento de especiales ceremonias que incluían la exhibición de velas encendidas en un candelabro triangular especial. [2] [3]
Las celebraciones modernas llamadas Tenebrae pueden tener un contenido y una estructura bastante diferentes, basándose por ejemplo en las Siete Últimas Palabras o en las lecturas de la Pasión de Jesús . Podrán celebrarse sólo un día de Semana Santa, especialmente el Miércoles Espía (Miércoles Santo). [4] [5] Pueden celebrarse durante las horas del día y el número de velas, si se utilizan, puede variar. [6]
Celebraciones litúrgicas tenebrae de este tipo existen ahora en los ritos litúrgicos latinos de la Iglesia católica , el luteranismo , el anglicanismo , el metodismo , las iglesias reformadas y la ortodoxia de rito occidental . [7]
En la Iglesia católica , "Tenebrae" es el nombre que recibe la celebración, con ceremonias especiales, de maitines y laudes , las dos primeras horas del Oficio Divino de cada uno de los últimos tres días de la Semana Santa . En el Rito Romano de la Iglesia Católica, Tenebrae se celebraba en todas las iglesias con un número suficiente de clérigos hasta las reformas litúrgicas del Papa Pío XII en la década de 1950. Las tradiciones relativas a este servicio se remontan al menos al siglo IX. [8] Los maitines, originalmente celebrados unas horas después de la medianoche, y los laudes, originalmente celebrados al amanecer, fueron anticipados a finales de la Edad Media en la tarde o noche del día anterior, [9] y recibieron el nombre de "Tenebrae" porque concluyendo cuando comenzaba a oscurecer. [10]
La celebración de maitines y laudes de estos días la noche anterior en la forma denominada Tenebrae en iglesias con un número suficiente de clérigos fue universal en el rito romano hasta la reforma de las ceremonias de Semana Santa por parte del Papa Pío XII en 1955. restauró la Vigilia Pascual como un oficio nocturno, trasladando esa liturgia Pascual de la mañana del Sábado Santo a la noche siguiente y de la misma manera trasladó las liturgias principales del Jueves Santo y Viernes Santo de la mañana a la tarde o noche. Así, los maitines y laudes del Viernes Santo y el Sábado Santo ya no podían anticiparse a la noche anterior, e incluso los maitines y laudes del Jueves Santo sólo podían anticiparse en el caso de las iglesias catedrales en las que se celebraba la Misa Crismal el Jueves Santo. mañana. [11]
El Código de Rúbricas de 1960 , que se incorporó en la siguiente edición típica del Breviario Romano, publicado el 5 de abril de 1961, un año antes de la publicación de la edición de 1962 del Misal Romano, [12] [13] [14] [ 15] no permitía ninguna anticipación de las laudes, aunque sólo los maitines todavía podían anticiparse hasta el día anterior, después de la hora de vísperas. [dieciséis]
En suma:
La estructura es la misma durante los tres días. La primera parte del servicio son los maitines , que en su forma anterior a 1970 se compone de tres nocturnos , cada uno de los cuales consta de tres salmos, un versículo corto y una respuesta, un Pater Noster silencioso y tres lecturas, cada una seguida de un responsorio . Las laudes anteriores a 1970 constan de cinco salmos, un versículo breve y una respuesta, y el cántico del Evangelio Benedictus , seguido de Christus factus est , un Pater Noster silencioso y la colecta designada . El Gloria Patri no se dice después de cada salmo. [17] [18]
La principal ceremonia de Tenebrae es el apagado gradual de las velas sobre un soporte en el santuario llamado coche fúnebre. [19] Finalmente, el rito romano se decidió por quince velas, una de las cuales se apaga después de cada uno de los nueve salmos de maitines y los cinco de laudes. Los seis cirios del altar se apagan durante el Benedictus, reduciendo gradualmente también la iluminación de la iglesia durante el canto del cántico. [20] Luego se apagan las luces que quedan en la iglesia y la última vela del coche fúnebre se esconde detrás del altar (si el altar es tal que no oculta la luz, la vela, aún encendida, se coloca dentro de un farol ). , [21] terminando el servicio en total oscuridad. El strepitus (en latín, "gran ruido"), que se produce al cerrar un libro de golpe, golpear un himnario o breviario contra el banco o pisotear el suelo, simboliza el terremoto que siguió a la muerte de Cristo, aunque puede haberse originado como una simple señal. para partir. [9] Después de mostrar la vela al pueblo, se apaga y luego se pone "sobre la credencia" o simplemente se lleva a la sacristía. Todos se levantan y luego se van en silencio. [22]
La reforma del Breviario Romano del 1 de noviembre de 1911 por parte del Papa Pío X reorganizó radicalmente la recitación semanal del Salterio. En el Breviario Romano Tridentino del Papa Pío V (1568), los Salmos 62/63 y 66/67 (tratados como una sola unidad) y los Salmos 148-150 (nuevamente tratados como una sola unidad) se recitaban en los laudes todos los días de la semana. . Pío X eliminó tales repeticiones y proporcionó una elección bastante diferente de salmos para las laudes.
La situación antes de la reforma de 1911 se ilustra en publicaciones del siglo XIX como Passiontide and Holy Week de Prosper Guéranger (Dublín 1870) [18] y The Complete Office of Holy Week Según el Misal Romano y el Breviario, en latín e inglés. (Benziger 1875). [17] Es más difícil encontrar una publicación similar en línea del siglo XX, pero el texto de los servicios Tenebrae reformado por el Papa Pío X en 1911 está disponible en la edición de 1924 del Liber Usualis . [23] La edición de 1961, con rúbricas y explicaciones en inglés, está disponible en más de un sitio. [24]
Las lecciones del primer nocturno de maitines se toman durante los tres días del Libro de las Lamentaciones y se cantan con un tono de recitación gregoriano específico , [64] que ha sido llamado "la melodía más triste dentro de toda la gama de la música". [65] Las Lamentaciones de Jeremías el Profeta han sido adaptadas a música polifónica por muchos compositores, entre ellos Palestrina , Tallis y Lassus . Estas composiciones corales polifónicas del Alto Renacimiento de Lamentaciones en Tenebrae, que culminan en las de Lassus (1584), comparten los mismos textos, pero en lenguaje musical deben distinguirse del género barroco francés de Leçons de ténèbres , compuesto por Marc . -Antoine Charpentier (54 escenarios, H.91 - H.144), Michel Lambert y François Couperin . En el siglo XX, Ernst Krenek escribió una Lamentatio Jeremiae Prophetae , op. 93 (1941-1942), e Igor Stravinsky compuso Threni (1957-1958).
Cada día, las lecciones del segundo nocturno provienen de escritos de San Agustín , y las lecciones del tercer nocturno de dos epístolas del Nuevo Testamento . Estos se cantan con el tono normal de la lección y los compositores los han descuidado relativamente, aunque hay algunos arreglos de Manuel Cardoso .
Los responsorios de Tenebrae han sido establecidos, entre otros, por Lassus , Gesualdo , Victoria , Marc-Antoine Charpentier , Francesco Antonio Vallotti y Jan Dismas Zelenka . La composición de Gregorio Allegri para el salmo Miserere , que se cantará en las Laudes Tenebrae, es una de las composiciones más conocidas para el servicio. También Gesualdo incluye una ambientación de ese salmo en su Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae specantia , junto con una ambientación del Benedictus.
Después de la revisión de 1970 del Breviario Romano , ahora llamado Liturgia de las Horas , una carta circular de 1988 de la Congregación para el Culto Divino recomendó la celebración comunitaria del Oficio de Lecturas y Oración de la Mañana, que antes se llamaban maitines y laudes, el Viernes Santo. y Sábado Santo, y remarcó que este oficio se "llamaba antiguamente 'Tenebrae'". [66] La Instrucción General de la Liturgia de las Horas dice: "Antes de los Laudes matinales del Viernes Santo y del Sábado Santo, el Oficio de Lectura debe celebrarse, si es posible, públicamente y con la participación del pueblo". [67] El Ceremonial de los Obispos (1984) dice: "También es deseable que, si es posible, el obispo participe con el clero y el pueblo en el oficio de lecturas y oración de la mañana el Viernes Santo y el Sábado Santo". [68] El Oficio de Lecturas y Oración de la Mañana tiene sólo 6 salmos (3 en cada hora), no los 14 de la forma anterior, después de cada uno de los cuales se apagaba una vela. Las lecturas ya no son 3, divididas en 9 secciones, sino 2 lecturas más largas, y está previsto ampliar el Oficio de Lecturas en ocasiones más solemnes. [69] En la forma más antigua, la práctica litúrgica en esos días difería de la de otros días, incluso los de Cuaresma: por ejemplo, Gloria Patri no estaba incluida al final de los salmos y responsorios. [70] El oficio de Tenebrae fue abandonado en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén sólo en 1977 – aunque la regla contra la anticipación de maitines y laudes a la noche anterior ya estaba en vigor allí – porque los horarios de los servicios de Semana Santa católica habían cambiado. permanecer sin cambios debido a los derechos establecidos de otras iglesias. [71]
Summorum Pontificum (2007) permite a los clérigos obligados a recitar el Oficio Divino utilizar el Breviario Romano de 1961. Varios institutos religiosos y seculares y sociedades de vida apostólica han hecho uso de este permiso. Los cambios de 1955 y 1960 incorporados en esa edición del Breviario continúan excluyendo la anticipación de maitines y laudes a la noche anterior, ya sea que se celebren con o sin las ceremonias Tenebrae.
Los servicios llamados Tenebrae, que difieren en varios aspectos de la forma original y no necesariamente están relacionados con la Semana Santa , se llevan a cabo incluso cuando no se utiliza el Breviario Romano anterior al Vaticano II de 1961:
A diferencia del muy concurrido Tenebrae original, estas adaptaciones modernas han atraído poca atención por parte de los compositores musicales. [ cita necesaria ]
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Algunas denominaciones protestantes conservaron elementos de la liturgia romana Tenebrae o agregaron otros. Los servicios Tenebrae en las iglesias luterana , anglicana , metodista unida , iglesia unida de Cristo y presbiteriana contienen "el patrón de apagar las velas (y las luces del techo) y restaurar la vela de Cristo", junto con el estrepitus . [6] Algunas congregaciones litúrgicas bautistas también celebran servicios Tenebrae. [77] Las variaciones de Tenebrae a veces también se celebran en iglesias menos formales o no confesionales .
Algunos entornos responsorios de Tenebrae llevaron su propia vida en la práctica protestante, por ejemplo:
La mayoría de las iglesias anglicanas que celebran el servicio Tenebrae lo hacen sólo los miércoles, para no desviar la atención de las prácticas del Jueves Santo y el Viernes Santo. Pero esta práctica no es universal.
En su Libro de Servicios Ocasionales, la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) prevé un único servicio de Tenebrae el Miércoles Santo por la tarde. Ese servicio conserva el número de nueve lecciones Tenebrae, cada una seguida de un responsorio. [80] Church Publishing también ofrece un folleto llamado In the Shadows of Holy Week: The Office of Tenebrae. Proporciona la forma antigua completa de Tenebrae tal como aparece en un esquema básico en El Libro de los Servicios Ocasionales. Este folleto desarrolla ese esquema proporcionando todos los materiales necesarios para la recitación del oficio: todos los salmos, cánticos, responsorios, antífonas y lecturas se reproducen en su totalidad. Las rúbricas guían a los participantes a través de cada fase del servicio. [Fuente: A las sombras de la Semana Santa: El Oficio de Tenebrae. Compilado por el reverendo Frederick C. Elwood. Editado por el reverendo Dr. John L. Hooker. Nueva York: Church Publishing (anteriormente The Church Hymnal Corporation). Copyright 1996 del Church Pension Fund.
Las parroquias de la Iglesia Anglicana de Canadá que celebran Tenebrae siguen una variedad de prácticas. La Iglesia de Santa María Magdalena (Toronto) destaca por la excelencia de su música, de la que son ejemplares los servicios musicales Tenebrae. La Catedral de Christ Church (Fredericton) usa Tenebrae en una forma de lenguaje tradicional cantada el miércoles por la noche de Semana Santa que incluye lecciones de Jeremías con salmos de respuesta, siendo el cuarto de Juan 17 y Benedictus. En la Iglesia de la Epifanía (Oakville), Tenebrae se describe como la inversión de la corona de Adviento: "comenzando la Cuaresma con el brillo de seis velas, la oscuridad crece a medida que se apaga una vela cada semana en anticipación de la muerte de Jesús en la cruz el día del Buen Dios". Viernes." Esta liturgia abreviada Tenebrae comienza los servicios de adoración los domingos durante la Cuaresma. [81] La Hermandad de San Juan el Divino tiene su propia liturgia, "La Orden de Tenebrae", publicada en 1933. [82]
En las iglesias luteranas que observan la celebración, el servicio Tenebrae normalmente se lleva a cabo el Viernes Santo. [83] Hay una atenuación gradual de las luces y el apagado de las velas a medida que avanza el servicio. [83] Hacia el final del servicio, el cirio de Cristo, si está presente, se retira del santuario. [83] Se hace un estrepitus final , o ruido fuerte, típicamente hecho al cerrar de golpe la Biblia , que simboliza el terremoto que tuvo lugar y la agonía de la creación, en la muerte de Cristo. [83]
En la tradición metodista , se encienden catorce velas, junto con una vela central de Cristo, en el coche fúnebre Tenebrae después de la oración inicial. [84] En consecuencia, se extinguen después de cada una de las lecciones de Tenebrae. [84] Antes de la lectura de la lección decimosexta, la vela de Cristo en el coche fúnebre Tenebrae se apaga y luego suenan las campanas de la iglesia . [84] La lección decimosexta se lee en la oscuridad, seguida de la conclusión de la liturgia. [84]
El servicio religioso católico nacional polaco suele tener lugar el Viernes Santo, principalmente por la noche. Se coloca una cruz de pie sobre el altar con un velo negro encima y detrás de ella se colocan de 12 a 14 velas. El servicio tiene una combinación de Lamentaciones amargas , maitines y vísperas. Varios miembros del clero del PNCC, investidos de cantores , están sentados en el lugar alto y se canta el servicio. Poco a poco un clérigo menor apaga cada vela excepto la superior que se lleva alrededor del santuario hasta la sacristía . En ese momento se guarda un momento de silencio por la muerte de Cristo. Luego se vuelve a colocar la vela; las luces de la iglesia se vuelven a encender; y se cantan los himnos finales.
Las versiones congregacionalistas del servicio Tenebrae, particularmente el Jueves Santo o el Viernes Santo, a menudo contienen lecturas de los evangelios que describen el tiempo entre la Última Cena y la Pasión de Cristo . [85] [6]
Algunas parroquias ortodoxas de rito occidental observan el servicio de Tenebrae [ cita requerida ] . Entre los ortodoxos de rito bizantino, el equivalente más cercano son los maitines del Gran Viernes , cuando se coloca un candelabro con 12 velas [ cita requerida ] en el centro del templo detrás de la analogía de la que se leen los Doce Evangelios de la Pasión. Sin embargo, aquí después de cada lectura se enciende una de las velas en lugar de apagarse. [ cita necesaria ]
Cada día de Tenebrae (Miércoles de Espía, Jueves Santo y Viernes Santo) se exhibe un candelabro triangular especial (llamado coche fúnebre Tenebrae), que tradicionalmente sostiene 15 velas.
A partir del miércoles, Judas esperó en secreto la oportunidad de entregar a Jesús a los principales sacerdotes, y muchos cristianos etiquetaron este día como "miércoles de espías".
En la misma línea diversas culturas reflejaron el ambiente sombrío de este día llamándolo "Miércoles Negro" o "Miércoles de Sombras", que también corresponde al rito litúrgico de Tenebrae que se celebra en este día.
En este libro, se prevén Tenebrae solo los miércoles por la noche, para que las liturgias propias del Jueves Santo y el Viernes Santo puedan encontrar su lugar como los principales servicios de esos días.
Los servicios de Tenebrae actuales, que normalmente se celebran en un día en lugar de tres, siguen muchas de las costumbres antiguas.
El pastor y los miembros de la congregación leyeron varios pasajes de las Escrituras, ya fueran los catorce tradicionales o menos.
A menudo estos pasajes no son salmos sino partes de la historia de la Pasión.
Pero no importa qué Escritura y música se seleccionen, el patrón de apagar las velas (y las luces del techo) y restaurar la vela de Cristo sigue siendo el mismo.
Algunas iglesias acentúan la oscuridad tocando las campanas.
No ha sido popular en décadas, y sería engañoso llamarlo el "secreto mejor guardado" de la Iglesia Católica: también lo celebran algunas comunidades anglicanas y luteranas principales.
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