La sátira política es un tipo de sátira que se especializa en obtener entretenimiento de la política . La sátira política también puede actuar como una herramienta para promover argumentos políticos en condiciones en las que el discurso político y la disidencia están prohibidos.
La sátira política suele distinguirse de la protesta política o la disidencia política , ya que no necesariamente tiene una agenda ni busca influir en el proceso político. Si bien ocasionalmente puede hacerlo, lo más común es que simplemente busque brindar entretenimiento. Por su propia naturaleza, rara vez ofrece una visión constructiva en sí misma; cuando se utiliza como parte de la protesta o la disidencia, tiende simplemente a establecer el error de las cosas en lugar de brindar soluciones. [1] Debido a la forma exagerada [2] de estas parodias, los programas de noticias satíricas pueden influir de manera más efectiva en sus audiencias para que crean ideas específicas al enfatizar demasiado los defectos del tema criticado. [3] Esto puede ser muy perjudicial para la reputación de figuras públicas u organizaciones, ya que la sátira las enmarca de una manera cómica. [4]
La sátira se puede rastrear a lo largo de la historia; dondequiera que haya existido un gobierno organizado o categorías sociales, también ha existido la sátira. [5]
El ejemplo más antiguo que ha sobrevivido hasta hoy es Aristófanes . En su época, la sátira apuntaba a los políticos de alto nivel, como Cleón, [6] y a la religión, encabezada por Zeus. “La sátira y la burla atacaron progresivamente incluso los hechos fundamentales y más sagrados de la fe”, lo que llevó a un aumento de las dudas hacia la religión por parte de la población en general. [7] El período romano, por ejemplo, nos brinda los poemas satíricos y epigramas de Marcial . Los filósofos cínicos a menudo practicaban la sátira política.
Debido a la falta de libertad de expresión política en muchas civilizaciones antiguas, la sátira encubierta es más común que la sátira abierta en la literatura antigua del liberalismo político . Históricamente, la opinión pública en la democracia ateniense se vio notablemente influenciada por la sátira política interpretada por los poetas cómicos en los teatros . [8] Ver o leer sátira ha sido considerado desde la antigüedad una de las mejores formas de comprender una cultura y una sociedad. [9] [10] [11]
Durante los siglos XX y XXI, la sátira se encontró en un número cada vez mayor de medios (en caricaturas como caricaturas políticas con mucha caricatura y exageración y revistas políticas ) y la exposición paralela de escándalos políticos a actuaciones (incluidos programas de televisión ). Los ejemplos incluyen músicos como Tom Lehrer incorporando letras que apuntaban al ejército y la iglesia, [12] grupos de actuación en vivo como Capitol Steps y Montana Logging and Ballet Co. , y la televisión pública y el artista en vivo Mark Russell, quien hizo comentarios satíricos tanto a demócratas como a republicanos por igual. [13] Subgéneros adicionales incluyen clásicos literarios como Los viajes de Gulliver y Rebelión en la granja , y más recientemente, la revista digital en línea y fuentes de sitios web como The Onion .
Una de las primeras y más conocidas obras de sátira política es el poema de Dante Alighieri titulado Divina comedia ( c. 1308-1320 ). En este poema, Dante sugiere que los políticos de la época en Florencia deberían viajar al infierno. Otra forma conocida de sátira política a través del teatro es la obra de William Shakespeare Ricardo II , que criticaba la política y las figuras de autoridad de la época.
Un ejemplo es el panfleto de Maurice Joly de 1864 titulado El diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu ( Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ), que ataca las ambiciones políticas de Napoleón III . Se publicó por primera vez en Bruselas en 1864. La pieza utilizó el recurso literario de un diálogo entre dos conspiradores diabólicos en el infierno , los personajes históricos de Maquiavelo y Montesquieu , para encubrir un ataque directo e ilegal al gobierno de Napoleón. El noble barón Montesquieu defendió el liberalismo ; el escritor político florentino Maquiavelo presentó el caso del despotismo cínico . De esta manera, Joly comunicó las formas secretas en que el liberalismo podría generar un déspota como Napoleón III. [14]
En el siglo XIX, la tasa de alfabetización en Francia era de aproximadamente el 30 por ciento, lo que hacía prácticamente imposible que las personas de las clases bajas participaran en la sátira política. Sin embargo, las artes visuales podían ser interpretadas por cualquiera, y un hombre llamado Charles Philipon aprovechó la oportunidad creando dos revistas semanales, La Caricature y Le Charivari, la más barata de las dos. Philipon utilizó sus periódicos, que se habían vuelto cada vez más populares en toda Francia, como una amenaza para el rey Luis Felipe, ya que los periódicos usaban la sátira y el humor para criticar al gobierno y al rey. La monarquía realizó varios intentos de suprimir las dos revistas, lo que solo hizo que los artículos fueran más críticos. Philipon finalmente fue llevado a los tribunales y sentenciado a 13 meses de prisión después de varios arrestos más. [15]
Los dibujos que originalmente llevaron a Philipon a la corte eran dibujos que convertían al rey en una pera a medida que avanzaban. El pueblo de Francia comenzó a reconocer que el rey Luis Felipe realmente parecía una pera y no podía distinguir las dos. La gente comenzó a afirmar sarcásticamente que las peras deberían prohibirse en el país, ya que cortar una sería una amenaza para el rey Luis Felipe. [15]
Según Santayana , el filósofo alemán Friedrich Nietzsche era en realidad "un ávido satírico". [16] La "sátira de Nietzsche" estaba dirigida al luteranismo. [17]
Kladderadatsch y Simplicissimus fueron dos fuentes de sátira política en Alemania durante los siglos XVIII y XIX, y ambas muestran cómo la sátira puede utilizarse para analizar la historia cultural de las sociedades. La popularidad de la prensa y los chistes satíricos florecieron en el siglo XIX, cuando surgieron miles de nuevas revistas en Alemania. Las revistas y los periódicos comenzaron a superar el consumo de libros y se convirtieron en uno de los medios de comunicación más populares en Alemania en ese momento. [18]
El Reino Unido tiene una larga tradición de sátira política que se remonta a los primeros años de la literatura inglesa. En algunas lecturas, varias obras de William Shakespeare pueden verse (o al menos interpretarse) como sátira, entre ellas Ricardo III y El mercader de Venecia . Ejemplos posteriores, como Una modesta proposición de Jonathan Swift , son más directamente satíricas.
Durante los siglos XVIII y XIX, las caricaturas editoriales se desarrollaron como una forma gráfica de sátira, y en la primera mitad del siglo XIX aparecieron revistas satíricas especializadas, como Punch (fundada en 1841). Se ha dicho que un periódico satírico local, The Town Crier , fundado en Birmingham en 1861, se propuso, a través del humor, comparar "el gobierno municipal tal como era -en manos incompetentes- con el gobierno municipal tal como podría ser". [19] [20]
A principios de los años 1960 se produjo el llamado « boom de la sátira », cuyos productos más destacados fueron la revista teatral Beyond the Fringe (que se estrenó en 1960), la revista quincenal Private Eye (que se lanzó en 1961) y el programa de televisión de la BBC That Was the Week That Was (1962-1963). Ejemplos más recientes incluyen programas de televisión temáticos como Have I Got News for You y Mock the Week , y series de televisión como Ballot Monkeys , The Mash Report y Spitting Image .
Entre los caricaturistas políticos más importantes del Reino Unido se incluyen personas como Peter Brookes , que ha sido caricaturista político para The Times desde 1992, y Nicola Jennings, que aparece regularmente en The Guardian . [21]
El comediante Tom Walker es famoso por interpretar a un corresponsal político bajo el nombre de " Jonathan Pie ".
Los artistas callejeros como Banksy han utilizado el humor político negro y los ingeniosos comentarios políticos y sociales, principalmente a través del grafiti , para comentar sobre diversos temas como el capitalismo, el imperialismo y la guerra. [22] Las piezas de Banksy que presentan arte callejero sobre sátira política incluyen "Stop and Search", que ilustra al personaje Dorothy de El mago de Oz siendo registrado por un oficial de policía. Banksy se burla de las opiniones de los políticos sobre la brutalidad policial mientras la inocente Dorothy está siendo interrogada por la policía, lo que es una representación de la brutalidad policial. [23] "Bomb Hugger" es otra de las piezas de Banksy que muestra a una joven abrazando una bomba lanzada por aviones militares. [24] Critica la naturaleza de la guerra y las opiniones de los políticos sobre el tema, ya que la mujer representa la inocencia que se ve directamente afectada por el símbolo "oscuro" de la bomba. [24]
La sátira política ha desempeñado un papel en la política estadounidense desde el siglo XVIII. Bajo el gobierno del rey Jorge , las colonias utilizaron caricaturas políticas para criticar al parlamento y luchar por la independencia. [25] El padre fundador Benjamin Franklin fue un notable satírico político. Empleó la sátira en varios ensayos, entre ellos Reglas por las que un gran imperio puede ser reducido a uno pequeño y Un juicio de brujas en Mount Holly . [26]
Las caricaturas siguieron ofreciendo comentarios sobre la política estadounidense. A finales del siglo XIX, el caricaturista editorial Thomas Nast empleó la sátira política para abordar cuestiones como la corrupción. [25] Entre otros notables satíricos políticos se encuentra el conocido autor Mark Twain , que utilizó la sátira para criticar y comentar sobre la esclavitud. [25]
En la década de 1930, la sátira política dominó Broadway . El letrista Irving Berlin y el dramaturgo Moss Hart coescribieron el popular musical As Thousands Cheer . El espectáculo de Broadway se burlaba de la política haciendo referencia a artículos de noticias de actualidad. [27]
La sátira se hizo más visible en la televisión estadounidense durante la década de 1960. Algunos de los primeros programas que utilizaron la sátira política incluyen las versiones británica y estadounidense del programa That Was the Week That Was (transmitido por la American Broadcasting Company , o ABC, en los EE. UU.), The Smothers Brothers Comedy Hour de CBS y Rowan and Martin's Laugh-In de NBC . Durante los meses previos a las elecciones presidenciales de 1968, Richard Nixon apareció en Laugh-In y repitió el eslogan del programa "Sock it to me". [28] Otras formas de sátira de la década de 1960 y principios de la de 1970 generalmente usaban el formato de comedia de situación, como el programa All in the Family .
Cuando Saturday Night Live debutó en 1975, el programa comenzó a cambiar la forma en que los comediantes representaban al presidente en televisión. Chevy Chase abrió el cuarto episodio del programa con su imitación de un torpe Gerald Ford . [29] Chase no cambió su apariencia para parecerse al presidente Ford, y retrató al presidente cayéndose repetidamente en el escenario. Algunas de las otras imitaciones presidenciales famosas en Saturday Night Live incluyen las caricaturas de Richard Nixon y Jimmy Carter de Dan Aykroyd , Dana Carvey como George HW Bush , Darrell Hammond y Phil Hartman como Bill Clinton , Will Ferrell como George W. Bush , Jay Pharoah y Fred Armisen como Barack Obama . Hartman fue el primero de una larga lista de miembros del elenco en imitar a Donald Trump , quien fue más famosamente imitado por Darrell Hammond y Alec Baldwin , y actualmente James Austin Johnson lo imita. Johnson también imita a Joe Biden , a quien también imitaron Jason Sudeikis y Jim Carrey . Las élites políticas como Hillary Clinton también son imitadas en Saturday Night Live .
Durante la campaña presidencial de 2008 , Saturday Night Live ganó una gran atención debido a que la ex miembro del elenco Tina Fey regresó al programa para satirizar a la candidata republicana a la vicepresidencia, Sarah Palin . Además del sorprendente parecido físico de Fey con Palin, la imitación de la candidata a la vicepresidencia también fue notable debido al uso humorístico de Fey de algunas de las mismas palabras que Palin usó en entrevistas con los medios y discursos de campaña como una forma de realizar sátira política. [30]
Saturday Night Live también utiliza la sátira política en su segmento Weekend Update . Weekend Update es un segmento de noticias falsas del programa que satiriza la política y los acontecimientos actuales. Ha sido parte de SNL desde el primer episodio del programa el 11 de octubre de 1975.
The Daily Show y The Colbert Report utilizan formatos estilísticos similares a Weekend Update . En The Daily Show , el presentador Jon Stewart utilizó imágenes de programas de noticias para satirizar la política y los medios de comunicación. Stephen Colbert actuó en The Colbert Report como un comentarista de noticias de derecha. Los programas de televisión de ambos presentadores se transmitieron en Comedy Central . The Daily Show continúa funcionando con Stewart como presentador del lunes, y contó con Trevor Noah como presentador de 2015 a 2022; Colbert se convirtió en el presentador de The Late Show , sucediendo a David Letterman . [31] Con sus programas, Stewart y Colbert ayudaron a aumentar la discusión pública y académica sobre la importancia de la sátira política. Real Time with Bill Maher , Full Frontal with Samantha Bee y Last Week Tonight with John Oliver también son ejemplos de programas de noticias satíricas.
Durante la campaña presidencial de 2020 , el candidato perenne Vermin Supreme fue reclutado por miembros del Partido Libertario para dirigir una campaña presidencial seria ( campaña presidencial Vermin Supreme 2020 ) que utiliza su carácter satírico para promover el libertarismo . [32]
Ya en el Imperio Otomano , la sátira política se utilizaba para expresar el disenso político y movilizar la opinión pública a través de espectáculos de marionetas de sombras, teatro popular improvisado y caricaturas. [33] [34] La primera revista satírica del Imperio Otomano se llamó Karagöz , que se traduce como "Ojo negro". [33]
Turquía es el hogar de la revista de sátira política conocida como LeMan , que publicó su número número 1000 en 2010. [35] LeMan es conocido por sus caricaturas políticas que resaltan la corrupción, satirizan y arrojan luz sobre situaciones graves usando el humor.
Uno de los satíricos más leídos es el escritor egipcio Lenin El-Ramly , a quien se le atribuyen más de 30 guiones para películas y series de televisión y 12 obras de teatro. Otro satírico egipcio notable es Bassem Youssef .
En Siria, en el año 2001 se publicó por primera vez un periódico satírico conocido como Lamplighter y tuvo gran aceptación entre el público, ya que se agotó de inmediato. [35] Fue el primer periódico independiente del país desde 1965 y fue creado por el caricaturista y satírico Ali Farzat .
En 2002, un ejemplo de censura hizo que el satírico Ali Farzat tuviera que retirar de una revista dos artículos y una caricatura sobre el Primer Ministro por considerarlos insultantes. El periódico de Farzat fue clausurado y se le revocó la licencia de impresión. [35]
Según los resultados de la encuesta Pew de 2004 , tanto el público joven como el mayor están recurriendo a los programas de comedia nocturnos no solo como una fuente de entretenimiento, sino también como una oportunidad para ganar conciencia política. [36] Por esta razón, Geoffrey Baym sugiere que los programas que hacen uso de la sátira política, como The Daily Show , deberían considerarse como una forma de periodismo alternativo . [36] El uso de la sátira ha demostrado ser una característica atractiva en la programación de noticias, atrayendo a las audiencias de cohortes demográficas menos comprometidas políticamente. Además, la programación de noticias satírica puede considerarse alternativa porque la sátira juega un papel importante en la disección y la crítica del poder. [36]
En su artículo The Daily Show: Discursive Integration and the Reinvention of Political Journalism , Baym detalló cómo The Daily Show , entonces presentado por Jon Stewart , presentaba noticias. Para el programa de noticias satíricas, se utilizó la presentación de la información de manera integral para dar a los espectadores una mayor perspectiva de una situación. [36] A menudo, Stewart llenó sus segmentos con información de fondo adicional o recordatorios de detalles relevantes y pasados. [36] Por ejemplo, The Daily Show mostró el video completo de los comentarios de Bush sobre la renuncia de Tenet en 2004. [36] Esta fue una elección deliberada del programa en un intento de dar una representación más sincera del evento. [36] Además, puede verse como un desafío y una crítica de lo que los programas de noticias más tradicionales no incluyeron. [36] De esta manera, las noticias satíricas pueden verse como más informativas que otras fuentes de noticias. En particular, los hallazgos de la investigación publicados por la Encuesta Nacional de Elecciones de Annenberg (NAES) admiten que los seguidores de las noticias satíricas están más informados y consumen más noticias que la población general. [36]
Mientras tanto, Joseph Faina ha considerado la sátira utilizada en los programas de noticias como un facilitador en el desarrollo de una práctica de periodismo público . [37] Faina explica en su artículo que la naturaleza de la sátira alienta a los espectadores a involucrarse políticamente y a convertirse en participantes cívicos , en los que el humor ejercido por los presentadores provoca respuestas en los espectadores. [37] Sin embargo, Faina ha reconocido que este modelo es algo idealista. [37] No obstante, Faina sostiene que el potencial aún existe. [37] Sin mencionar que, con el aumento de la tecnología y la creciente ubicuidad de los teléfonos celulares, se puede argumentar que la participación cívica es cada vez más fácil de lograr. [38]
Los estudios modernos sobre los efectos de la sátira política han demostrado que esta influye en la participación política [39] . De hecho, las investigaciones han demostrado que la exposición a la sátira de naturaleza política evoca emociones negativas que, en consecuencia, movilizan la participación política [39] . Está documentado que ver programas de comedia nocturnos aumenta la participación política debido a las discusiones interpersonales y la interacción en línea que siguen como resultado de la sátira política [39] .
Por otra parte, algunos académicos han expresado su preocupación por la influencia de los programas de comedia política; se argumenta que, en lugar de aumentar la participación política, tiene un efecto adverso. En lugar de movilizar la participación, en realidad puede desmovilizarla debido al análisis negativo de las figuras políticas, lo que lleva al cinismo hacia el gobierno y el sistema electoral. [39] Las investigaciones han demostrado que la actitud de los votantes cambia positivamente en relación con las figuras políticas que encuentran humor en su ridículo. [40] Esto tiene que ver con el sentimiento de relacionarse con los políticos, que se dejan ver como la broma de los comediantes. [41] La sátira política también puede usarse para cubrir un aspecto presidencial con el que Estados Unidos tiene un problema. Joe Biden utilizó el humor en su campaña para la presidencia cuando bromeó sobre la preocupación de su edad. [42]
Aunque la sátira en las noticias se celebra como un vehículo para llegar a un público más informado, esta visión no es compartida universalmente entre los académicos. [43] Los críticos han expresado su vacilación ante la infiltración de prácticas desenfadadas para cubrir temas más graves como los asuntos políticos. [43] Los comentarios potencialmente subidos de tono o los comentarios vulgares hechos por personas como Stephen Colbert de The Late Show with Stephen Colbert o Samantha Bee , presentadora de Full Frontal with Samantha Bee , pueden usarse como ejemplos de lo que preocupa a los críticos. Aquí, se cree que la sátira disminuye la gravedad de un tema. [37]
Baym propone que, como estos programas son alternativos , no tienen obligación de "cumplir con las prácticas estándar". [36] A diferencia de las fuentes de noticias tradicionales, a las que se les puede exigir que se adhieran a ciertas agendas, como la afiliación política o las restricciones publicitarias, los presentadores de programas de noticias satíricas son libres y entusiastas de mostrar contribuciones personales a través de sus menciones de desdén, escrúpulos y entusiasmo. Los críticos de la sátira en los programas de noticias creen, por lo tanto, que la presentación de un presentador excesivamente y abiertamente frustrado inducirá o perpetuará el "cinismo en los espectadores". [43] [37]
El Financial Times sostiene que la sátira política puede contribuir al "populismo mediático" [44] , y sostiene que esto se debe a que la burla a los políticos y funcionarios públicos debe rendir cuentas únicamente ante la "maximización de la audiencia" [44]. Se sostiene que esta forma de populismo mediático es más frecuente en los Estados Unidos que en el Reino Unido, ya que los comentaristas que son tanto liberales como conservadores se utilizan con más frecuencia como la "vía principal" en la que los espectadores jóvenes se informan sobre los asuntos de actualidad. Esto es particularmente problemático cuando los comentaristas utilizan la polémica y el sarcasmo en su sátira en lugar del humor ingenioso o las imitaciones.
El hecho de que los dioses pudieran ser rebajados a un nivel humano o "demasiado humano" tiene su raíz en la naturaleza misma de la religión griega, y no hay duda de que esta actitud contribuyó al debilitamiento gradual de la antigua creencia en los dioses. [...] Contar historias inmorales y escandalosas sobre los dioses no ofendía el sentimiento religioso medio; sólo molestaba a los espíritus avanzados como Jenófanes y Pintar [...] y es evidente que la gente ya no creía ni en la historia ni en Zeus. La sátira y la burla atacaron progresivamente incluso los hechos fundamentales y más sagrados de la fe, sobre todo la fe en el poder de los dioses, y fue a partir de ahí que comenzó a crecer la duda.
El poder de los dioses, cuya dignidad y fuerza se reflejaban de manera impresionante en la mayoría de las tragedias, por muy diferentes que fueran las actitudes religiosas de los poetas trágicos, ese mismo poder era menospreciado y cuestionado en los mismos días festivos por los poetas cómicos que se burlaban de los dioses y representaban formas tradicionales y sagradas de manera sorprendente.
