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Jund Filastin

Jund Filasṭīn ( árabe : جُنْد فِلَسْطِيْن , "el distrito militar de Palestina ") fue uno de los distritos militares de la provincia omeya y abasí de Bilad al-Sham (Levante), organizado poco después de la conquista musulmana del Levante en la década de 630. Jund Filastin, que abarcaba la mayor parte de Palaestina Prima y Palaestina Tertia , incluía la recién establecida ciudad de Ramla como capital y once distritos administrativos ( kura ), cada uno gobernado desde una ciudad central. [1]

Historia

Conquista musulmana

La conquista musulmana de Palestina es difícil de reconstruir, según el historiador Dominique Sourdel . [2] En general, se acepta que el comandante Qurayshita Amr ibn al-As fue enviado a conquistar el área por el califa Abu Bakr , [3] [4] probablemente en 633. [4] Amr atravesó la costa del Hejaz en el Mar Rojo ( Arabia occidental), llegó a la ciudad portuaria de Ayla en la cabecera del golfo de Aqaba , luego cruzó hacia el desierto del Néguev o más al oeste hacia la península del Sinaí . Luego llegó a las aldeas de Dathin y Badan cerca de Gaza , donde entabló negociaciones con el comandante de la guarnición bizantina. Las conversaciones colapsaron y los musulmanes vencieron a los bizantinos en el enfrentamiento posterior en Dathin en febrero o marzo de 634. [2] [3] En esta etapa de la conquista, las tropas de Amr acamparon en Ghamr al-Arabat, en medio del valle de Araba, entre los Mar Muerto y Golfo de Aqaba. [3] La ciudad de Gaza quedó sola, siendo el principal objetivo de Amr en ese momento la subyugación de las tribus árabes de los alrededores. [5]

Después de que los ejércitos musulmanes liderados por Khalid ibn al-Walid capturaran Bosra en Hauran en mayo de 634, cruzaron el río Jordán para reforzar a Amr mientras se enfrentaba a un gran ejército bizantino. En la siguiente batalla de Ajnadayn , que se libró en un lugar a 25 kilómetros (16 millas) al suroeste de Jerusalén en julio o agosto, los musulmanes bajo el mando general de Amr derrotaron a los bizantinos. [6] Después de Ajnadayn, Amr capturó las ciudades de Sebastia , Nablus , Lydda , Yibna , Amwas , Bayt Jibrin y Jaffa . [7] La ​​mayoría de estos pueblos cayeron después de una resistencia menor, de ahí la escasa información disponible sobre ellos en las fuentes. [8]

Tras la decisiva victoria musulmana contra los bizantinos en la batalla de Yarmouk (636), librada a lo largo del afluente Yarmouk del río Jordán al este de Palestina, Amr sitió Jerusalén, que resistió hasta la llegada del califa Umar , al que los líderes de Jerusalén se rindieron en 637. [9] Las ciudades costeras de Gaza, Ascalón y Cesarea habían seguido resistiendo. Es posible que el comandante Alqama ibn Mujazziz haya sido enviado contra las fuerzas bizantinas en Gaza varias veces durante y después de Ajnadayn. [10] Amr lanzó su conquista de Egipto desde Jerusalén c.  640 . [11] Cesarea fue asediada durante un largo período y capturada probablemente por Mu'awiya ibn Abi Sufyan en 639, 640 o 641. [8] No mucho después, Mu'awiya capturó Ascalón, completando la conquista de Palestina, [9] la mayor parte de los cuales habían sido realizados por Amr. [4]

Administración temprana

Filastin se convirtió en uno de los cuatro junds (distritos militares) originales de Bilad al-Sham (Siria islámica) establecidos por el califa Umar. [12] En efecto, los musulmanes mantuvieron la organización administrativa preexistente del distrito bizantino de Palaestina Prima . [9]

El período omeya (661-750) fue un período relativamente próspero para Filastin y los califas omeyas invirtieron considerablemente en el desarrollo del distrito. [13] Según Sourdel, "Palestina fue particularmente honrada en el período omeya". [9] El primer califa omeya, Mu'awiya ibn Abi Sufyan, que tuvo autoridad general sobre Siria, incluida Palestina, desde el reinado del califa Uthman ( r.  644-656 ), fue inicialmente reconocido como califa en una ceremonia en Jerusalén. [9]

Por otro lado, un cambio en la política de Siria durante el período abasí resultó en un declive en la región. Siria estaba ahora más lejos de la sede de la autoridad a medida que la capital se trasladaba de Damasco a Bagdad. La nueva política prefería Irak a Siria por varias razones: la población árabe local estaba fuertemente identificada con sus rivales, los omeyas. Además, los abasíes promovieron el comercio con naciones orientales como China e India. Esto provocó negligencia, malestar político y, ocasionalmente, revoluciones locales. Se cree que el terremoto de 749 aceleró un proceso de decadencia urbana , que aumentó el número de judíos, cristianos y samaritanos que emigraron a los asentamientos de la diáspora y al mismo tiempo dejó atrás a otros que permanecieron en las ciudades devastadas y aldeas empobrecidas hasta que abrazaron el Islam. . [14]

Geografía

En su mayor extensión, Filastin se extendía desde Rafah en el sur hasta Lajjun en el norte, y desde la costa mediterránea hasta el este de la parte sur del río Jordán . Las montañas de Edom y la ciudad de Zoar (Sughar) en el extremo sureste del Mar Muerto estaban incluidas en el distrito. Sin embargo, Galilea quedó excluida, formando parte de Jund al-Urdunn en el norte. [15] Filastin comprendía aproximadamente las regiones de Samaria , Judea y la llanura costera mediterránea adyacente desde el Monte Carmelo en el norte hasta Gaza en el sur. [2]

Según al-Baladhuri , las principales ciudades de Filastin, tras su conquista por el califato Rashidun , eran, de sur a norte, Rafah , Gaza, Bayt Jibrin, Yibna, Amwas, Lydda, Jaffa, Nablus, Sebastia y Cesarea. [15] Bajo el dominio bizantino, la ciudad portuaria de Cesarea era la capital del territorio, una elección natural ya que facilitaba las comunicaciones con la capital, Constantinopla . Tras la conquista musulmana, el foco administrativo se desplazó hacia el interior. Amwas se conocía como qasaba en las primeras fuentes islámicas; el término podría referirse a una ciudad central, pero lo más probable es que significara un campamento fortificado en el caso de Amwas. Sirvió como principal campamento militar de las tropas musulmanas, donde se repartían los botines y se pagaban estipendios, hasta que fue abandonado por las tropas en 639 debido a la plaga de Amwas . [16] Desde aproximadamente el año 640, Ludd y/o Jerusalén han sido determinadas como la capital o centro político-religioso de Filastin, según los historiadores modernos. [16] [un]

Después de que el califa Sulayman ibn Abd al-Malik fundara la ciudad de Ramla junto a Ludd, la designó capital y la mayoría de los habitantes de Ludd se vieron obligados a establecerse allí. En el siglo IX, durante el dominio abasí , Jund Filastin era el distrito más fértil de Siria y contenía al menos veinte mezquitas , a pesar de su pequeño tamaño. [15]

Después de que los fatimíes conquistaron el distrito a los abasíes, Jerusalén finalmente se convirtió en la capital, y las ciudades principales fueron Ascalón, Ramla, Gaza, Arsuf , Cesarea, Jaffa, Jericó , Nablus, Bayt Jibrin y Ammán . [15] El distrito persistió de alguna forma hasta las invasiones selyúcidas y las Cruzadas de finales del siglo XI. [ cita necesaria ]

Población

En el momento de la conquista árabe, Filastin estaba habitada principalmente por campesinos cristianos miafisitas de habla aramea . [15] Samaria , en la parte norte del distrito, tenía una gran población samaritana . [17] Como resultado de la conquista se iniciaron dos procesos separados: arabización cultural e islamización religiosa . [18] Se cree que los asentamientos de árabes antes y después de la conquista musulmana aceleraron el ritmo de arabización e islamización. [19] [20] [21] [22] Las principales tribus árabes que establecieron Filastin y formaron su ejército fueron los Lakhm , Judham , Kinana , Khath'am , Khuza'a y Azd Sarat . [23] Sin embargo, la población no adquirió una identidad predominantemente musulmana y árabe hasta varios siglos después de la conquista. [15]

Samaria fue una de las primeras regiones de Palestina en sufrir un proceso de islamización. Las poblaciones samaritanas y cristianas dominaron la región durante el período bizantino, pero durante el período islámico temprano, particularmente bajo el dominio abasí y tuluní, Samaria se islamizó gradualmente como resultado de los asentamientos árabes, así como los impactos de la anarquía, los altos impuestos, la persecución religiosa, y sequías, que llevaron a muchos samaritanos a convertirse al Islam. Al final del período, la población samaritana rural había "desaparecido" y los samaritanos restantes se habían concentrado en áreas urbanas, con Naplusa como centro importante, pero también había comunidades en Cesarea y Askhelon, y fuera de Palestina en ciudades. como Alepo, Damasco y Sarepta. [24] [25] [17] [26] La comunidad cristiana melquita , por otro lado, mientras experimentaba un proceso de arabización , pudo resistir la expansión del Islam y preservar su identidad religiosa y cultural. [18]

Gobernadores

Los gobernadores de Jund Filastin:

período Rashidun

Período omeya

Período abasí

periodo fatimí

La información sobre la administración provincial fatimí en Filastin, al igual que en las otras provincias de Bilad al-Sham, es escasa y en gran medida se limita al período 1023-1025, que fue cubierto por el fragmento superviviente de la crónica de al-Musabbihi (d. .1029). No está claro hasta qué punto el gobernador ( wali ) de Ramla, la capital de Filastin, era responsable del resto de la provincia. El gobernador de Ramla estaba a cargo de la policía local, pero el cadí (juez principal) de la ciudad era nombrado directamente por el tribunal del califa, al igual que el auditor ( zimmam ) del administrador fiscal ( amil ) de Filastin. Se nombra al menos un gobernador militar ( mutawali harb ) de Filastin, Anushtakin al-Dizbari . [60] Otras ciudades de Filastin, incluidas Jerusalén, Cesarea, [61] y Asqalan , también tenían sus propios gobernadores, y los gobernadores de Asqalan en un momento tuvieron el rango más alto de cualquier gobernador provincial en el califato fatimí. [62]

Ver también

Notas

  1. ↑ Los historiadores Guy le Strange, Moshe Gil , Muhammad Adnan Bakhit y N. Hamash consideraban a Ludd la capital antes de la fundación de Ramla , mientras que Goitein y Amikam Elad consideraban a Jerusalén como el centro político-religioso del distrito antes de la fundación de Ramla. [dieciséis]
  2. ↑ En otra versión, un hombre de Judham , el hijo de Dab'an ibn Rawh ibn Zinba, al-Hakam, tomó el poder en Palestina en 750 durante la Revolución Abasí, tras lo cual el califa Marwan II, que había entrado en el distrito durante su huida a Egipto. , nombró al tío de otro al-Hakam, Abd Allah ibn Yazid ibn Rawh, pero no pudo arrebatarle el poder a al-Hakam. [53]

Referencias

  1. ^ Avni, Gedeón (2014). "Paradigmas cambiantes para la transición bizantino-islámica". La transición bizantino-islámica en Palestina: un enfoque arqueológico . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 9780199684335.
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  3. ^ abcDonner 1981, pag. 115.
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  5. ^ Donner 1981, pag. 116.
  6. ^ Donner 1981, pag. 129.
  7. ^ Sourdel 1965, págs. 910–911.
  8. ^ ab Donner 1981, pág. 153.
  9. ^ abcdeSourdel 1965, pag. 911.
  10. ^ Donner 1981, págs. 139, 152-153.
  11. ^ Lecker 1989, pag. 30, nota 61.
  12. ^ Luz 1997, pág. 27.
  13. ^ Luz 1997, pág. 28.
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  15. ^ abcdef Estakhri citado por Le Strange, G. (1890). Palestina bajo los musulmanes: una descripción de Siria y Tierra Santa desde el 650 al 1500 d. C.. Londres : Comité del Fondo de Exploración de Palestina . págs. 25-30. OCLC  1004386.
  16. ^ abc Luz 1997, pag. 30.
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  19. ^ Levy-Rubin, Milka (2000). "Nuevas pruebas relacionadas con el proceso de islamización en Palestina en el período musulmán temprano: el caso de Samaria". Revista de Historia Económica y Social de Oriente . 43 (3): 257–276. doi :10.1163/156852000511303. ISSN  0022-4995. JSTOR  3632444.
  20. ^ Ellenblum, Ronnie (2010). Asentamiento rural franco en el Reino latino de Jerusalén. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-511-58534-0. OCLC  958547332. De los datos proporcionados anteriormente se puede concluir que la población musulmana de Samaria Central, durante el período musulmán temprano, no era una población autóctona que se hubiera convertido al cristianismo. Llegaron allí ya sea por vía migratoria o como resultado de un proceso de sedentarización de los nómadas que habían llenado el vacío creado por los samaritanos que se marcharon al final del período bizantino [...] En resumen: en la única zona rural En una región de Palestina en la que, según todas las fuentes escritas y arqueológicas, el proceso de islamización había concluido ya en el siglo XII, se produjeron acontecimientos coherentes con el modelo propuesto por Levtzion y Vryonis: la región fue abandonada por su población sedentaria original y El vacío posterior aparentemente fue llenado por nómadas que, en una etapa posterior, se fueron sedentarizando gradualmente.
  21. ^ Chris Wickham, Enmarcando la Alta Edad Media; Europa y el Mediterráneo, 400–900, Oxford University Press 2005. p. 130. "En Siria y Palestina, donde ya había árabes antes de la conquista, también se permitió el asentamiento en los antiguos centros urbanos y en otros lugares, presumiblemente privilegiando los centros políticos de las provincias".
  22. ^ Gideon Avni, La transición bizantino-islámica en Palestina: un enfoque arqueológico, Oxford University Press 2014 págs. 312–324, 329 (teoría de la población importada sin fundamento);
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Fuentes

enlaces externos