La divinidad o lo divino son cosas que están relacionadas con una deidad , que están dedicadas a ella o que proceden de ella . [1] [2] Lo que es o no es divino puede definirse de manera vaga, ya que lo utilizan diferentes sistemas de creencias . En el monoteísmo y el politeísmo esto está claramente delineado. Sin embargo, en el panteísmo y el animismo esto se convierte en sinónimo de conceptos de sacralidad y trascendencia . [3] [4]
La raíz de la palabra divinidad es el latín divus, que significa de o perteneciente a un dios ( deus ). La palabra entró al inglés procedente del latín medieval en el siglo XIV. [5]
La divinidad como cualidad tiene dos usos distintos:
Se produce una superposición entre estos usos porque las deidades o entidades divinas a menudo son idénticas o se identifican por los poderes y fuerzas que se les atribuyen (en muchos casos, una deidad es simplemente un poder o fuerza personificado) y estos poderes y fuerzas pueden extenderse o concederse a individuos mortales . Por ejemplo, Jehová está estrechamente asociado con tormentas y truenos en gran parte del Antiguo Testamento . Se dice que habla con truenos, y el trueno se considera una muestra de su ira. Este poder se extendió luego a profetas como Moisés y Samuel , quienes hicieron que llovieran tormentas atronadoras sobre sus enemigos. [6] La divinidad siempre conlleva connotaciones de bondad , belleza , beneficencia, justicia y otros atributos positivos y prosociales. En las religiones monoteístas hay una cohorte equivalente de seres y poderes sobrenaturales maléficos , como demonios , diablos , afreet , etc., a los que convencionalmente no se hace referencia como divinos; a menudo se usa demoníaco en su lugar. Los sistemas de creencias politeístas y animistas no hacen tal distinción; Los dioses y otros seres de poder trascendente suelen tener motivaciones complejas, innobles o incluso incomprensibles para sus actos. Cabe señalar que, si bien los términos demonio y demoníaco se utilizan en las religiones monoteístas como antónimos de divino , en realidad se derivan de la palabra griega daimón (δαίμων), que se traduce como divinidad .
Hay tres usos distintos de divinidad y divino en el discurso religioso :
En las religiones monoteístas, la palabra divinidad se utiliza a menudo para referirse al Dios singular central de esa fe. A menudo la palabra lleva el artículo definido y se escribe con mayúscula inicial — “la Divinidad” — como si fuera un nombre propio o un título honorífico definitivo. Divino —con mayúscula inicial— puede usarse como adjetivo para referirse a las manifestaciones de esa Divinidad o sus poderes: por ejemplo, “disfrutando de la presencia divina…”
Los términos divinidad y divino —sin mayúscula y sin el artículo definido— se utilizan a veces para designar a «dios(es)» [7] o a ciertos otros seres y entidades que no alcanzan la divinidad absoluta sino que se encuentran fuera del reino humano.
Como se ha señalado anteriormente, las divinidades están estrechamente relacionadas con las fuerzas o poderes trascendentes que se les atribuyen, [8] tanto que en algunos casos los poderes o fuerzas pueden ser invocados de manera independiente. Esto nos lleva al segundo uso de la palabra divino (y menos común de divinidad ): referirse a la operación de un poder trascendente en el mundo.
En su forma más directa, la operación del poder trascendente implica algún tipo de intervención divina . Para las religiones monoteístas y politeístas esto generalmente implica la acción directa de un dios u otro en el curso de los acontecimientos humanos. En la leyenda griega , por ejemplo, fue Poseidón (dios del mar) quien provocó las tormentas que desviaron la embarcación de Odiseo de su curso en su viaje de regreso, y la tradición japonesa sostiene que un viento enviado por Dios los salvó de la invasión mongola. A menudo se ofrecen oraciones o propiciaciones a dioses específicos para obtener intervenciones favorables en empresas particulares: por ejemplo, viajes seguros, éxito en la guerra o una temporada de cosechas abundantes. Muchas religiones en todo el mundo, desde el sintoísmo japonés y la religión tradicional china, hasta ciertas prácticas africanas y las religiones derivadas de las del Caribe, hasta las creencias de los nativos americanos, sostienen que las deidades ancestrales o domésticas ofrecen protección y bendiciones diarias . En las religiones monoteístas, la intervención divina puede adoptar formas muy directas: milagros , visiones o intercesiones de figuras benditas. [ cita requerida ]
La fuerza o el poder trascendente también pueden operar a través de caminos más sutiles e indirectos. Las religiones monoteístas generalmente apoyan alguna versión de la providencia divina , que reconoce que la divinidad de la fe tiene un plan profundo pero incognoscible que siempre se desarrolla en el mundo. Los eventos imprevisibles, abrumadores o aparentemente injustos a menudo se arrojan sobre la "voluntad de lo Divino", en deferencias como el inshallah musulmán ("como Dios quiere") y el " Dios trabaja de maneras misteriosas " cristiano. A menudo, estas religiones también ofrecen la posibilidad de una retribución divina , donde la divinidad inesperadamente llevará a los malhechores ante la justicia a través del funcionamiento convencional del mundo; desde la sutil reparación de pequeños errores personales hasta estragos a gran escala como la destrucción de Sodoma y Gomorra o el Gran Diluvio bíblico . Otras religiones son aún más sutiles: la doctrina del karma compartida por el budismo y el hinduismo es una ley divina similar a la retribución divina pero sin la connotación de castigo: nuestros actos, buenos o malos, intencionales o no, se reflejan en nosotros como parte del funcionamiento natural del universo . El taoísmo filosófico también propone un principio operante trascendente —transcrito en español como tao o dao , que significa 'el camino'— que no es ni una entidad ni un ser per se, sino que refleja el proceso natural en curso del mundo. El misticismo occidental moderno y la filosofía de la nueva era a menudo utilizan el término 'lo Divino' como sustantivo en este último sentido: un principio o ser no específico que da origen al mundo y actúa como fuente o manantial de vida. En estos últimos casos, las religiones no promueven la deferencia, como sucede en los monoteísmos; más bien, cada una sugiere un camino de acción que llevará al practicante a la conformidad con la ley divina: ahimsa —'no hacer daño'— para las religiones budista e hindú; de o te —'acción virtuosa'— en el taoísmo; y cualquiera de las numerosas prácticas de paz y amor en el pensamiento de la nueva era. [ cita requerida ]
En el tercer uso, se atribuyen extensiones de la divinidad y el poder divino a individuos mortales vivos. Se sabe que los líderes políticos han reivindicado una divinidad real en ciertas sociedades primitivas (los antiguos faraones egipcios son el caso más destacado), asumiendo el papel de objetos de adoración y atribuyéndoles un estatus y poderes sobrehumanos. Más comúnmente, y más pertinente para la historia reciente, los líderes simplemente reivindican alguna forma de mandato divino, lo que sugiere que su gobierno está de acuerdo con la voluntad de Dios. La doctrina del derecho divino de los reyes se introdujo en el siglo XVII, proponiendo que los reyes gobiernan por decreto divino; los emperadores japoneses gobernaron por mandato divino hasta el inicio de la constitución japonesa después de la Segunda Guerra Mundial .
En términos menos políticos, la mayoría de las religiones tienen un número indeterminado de personas que se cree que han sido tocadas por fuerzas divinas: santos , profetas , héroes , oráculos , mártires y seres iluminados, entre otros. Se dice que San Francisco de Asís , en el catolicismo, recibió instrucción directamente de Dios y se cree que concede indulgencia plenaria a todos los que confiesen sus pecados y visiten su capilla en el día apropiado. En la mitología griega, la madre de Aquiles lo bañó en el río Estigia para darle la inmortalidad, y Hércules , como hijo de Zeus , heredó poderes casi divinos. En el taoísmo religioso , Laozi es venerado como un santo con sus propios poderes. Varios individuos en la fe budista, comenzando con Siddhartha , son considerados iluminados, y en las formas religiosas del budismo se les atribuyen poderes divinos. Se dice que Cristo en la Biblia es el Hijo de Dios y se dice que realizó milagros divinos.
En general, los mortales con cualidades divinas se distinguen cuidadosamente de la deidad o deidades del panteón principal de su religión . [9] Incluso la fe cristiana, que generalmente sostiene que Cristo es idéntico a Dios, distingue entre Dios Padre y Cristo, el Hijo engendrado. [10] Sin embargo, existen ciertas escuelas de pensamiento esotérico y místico, presentes en muchas religiones ( los sufíes en el Islam, los gnósticos en el cristianismo, los hindúes advaitanos, los budistas zen , así como varias perspectivas no específicas desarrolladas en la filosofía de la nueva era) que sostienen que todos los humanos son en esencia divinos, o están unificados con lo Divino de una manera no trivial. Tal divinidad, en estas religiones, se expresaría naturalmente si no estuviera oscurecida por los mundos sociales y físicos en los que vivimos; necesita ser traída al primer plano a través de prácticas espirituales apropiadas . [11]
En el Nuevo Testamento, la palabra griega θεῖον ( theion ) en la versión Douay se traduce como "divinidad". A continuación se muestran algunos ejemplos:
La palabra traducida como "deidad", "Deidad" o "divinidad" en el Nuevo Testamento griego es también la palabra griega θεότητος ( theotētos ), y el único versículo que la contiene es este: Colosenses 2:9
La palabra "divino" en el Nuevo Testamento es la palabra griega θείας ( theias ), y es la forma adjetiva de "divinidad". A continuación se muestran algunos ejemplos bíblicos de la versión King James de la Biblia :
La concepción más prominente de las entidades divinas en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) es la Deidad , un consejo divino de tres seres distintos: Elohim ( el Padre ), Jehová ( el Hijo o Jesús ) y el Espíritu Santo . Joseph Smith describió una Deidad no trinitaria , con Dios el Padre y Jesucristo cada uno con cuerpos físicos individuales, y el Espíritu Santo como un personaje distinto con un cuerpo espiritual . [12] [13] Smith también introdujo la existencia de una Madre Celestial en el Discurso de King Follett , pero se reconoce o se sabe muy poco más allá de su existencia. [14] [15]
Los mormones creen en el potencial divino de la humanidad; Smith enseñó una forma de divinización en la que los hombres y mujeres mortales pueden llegar a ser como Dios a través de la salvación y la exaltación . Lorenzo Snow resumió esto sucintamente utilizando un verso que se repite a menudo dentro de la Iglesia SUD: "Como el hombre ahora es, Dios una vez fue: como Dios ahora es, el hombre puede ser". [16] [17]
Las visiones wiccanas de la divinidad son generalmente teístas y giran en torno a una Diosa y un Dios con Cuernos , siendo por lo tanto generalmente dualistas . En la Wicca tradicional, como se expresa en los escritos de Gerald Gardner y Doreen Valiente , el énfasis está en el tema de la polaridad divina de género, y el Dios y la Diosa son considerados como fuerzas cósmicas divinas iguales y opuestas. En algunas formas más nuevas de Wicca, como la Wicca feminista o Diánica , se le da primacía o incluso exclusividad a la Diosa. En algunas formas de brujería tradicional que comparten una teología duoteísta similar, se le da precedencia al Dios con Cuernos sobre la Diosa. [18]
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