El papel de la mujer en Egipto ha cambiado con el tiempo, desde la antigüedad hasta la era moderna. Los primeros registros arqueológicos muestran que las mujeres egipcias eran consideradas iguales a los hombres independientemente de su estado civil .
Los derechos de las mujeres en Egipto se ampliaron en el siglo XX. Sin embargo, persiste la desigualdad jurídica, y las leyes actuales diferencian significativamente entre mujeres y hombres en materia de matrimonio y divorcio. [5]
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Las mujeres ocupaban un lugar inferior al de los hombres en la jerarquía egipcia, en la que se contabilizaban a los campesinos . Esta jerarquía era similar a la forma en que se trataba a los campesinos en la Edad Media . [6] Cuando eran niñas, las mujeres eran criadas para depender únicamente de sus padres y hermanos mayores. Cuando las mujeres se casaban, dependían de sus maridos para tomar todas las decisiones, mientras que las mujeres dependían de ellas mismas para realizar las tareas domésticas.
Las mujeres, tradicionalmente, se han preocupado por las tareas del hogar y la crianza de los hijos y rara vez han tenido oportunidades de contacto con hombres fuera de la familia. Las mujeres de la realeza egipcia tuvieron un gran impacto en la sociedad egipcia. La reina Tiye , la abuela del rey Tut, estaba tan enredada en la política que el vecino rey Mitanni le escribió para asegurar la buena voluntad entre sus pueblos cuando su hijo Akenatón ascendiera al trono. [7] La reina Ahmose fue galardonada con las moscas doradas por su valor militar. [7]
Cleopatra y Nefertiti se encontraban entre las gobernantes más conocidas de la sociedad egipcia. Se sabe que Cleopatra gobernó con Marco Antonio alrededor del año 31 a. C. y también fue corregente de sus dos hermanos esposos y de su hijo. [8] Nefertiti fue la esposa principal de un faraón egipcio, Amenhotep IV . Se sabía que Nefertiti era una mujer egipcia activa en la sociedad, al igual que sus hijos. [9] Además de las gobernantes egipcias, Hatshepsut usurpó el trono [7] y reinó en Egipto como faraona desde aproximadamente 1479 hasta 1458 a. C. Basó la mayor parte de la economía de Egipto en el comercio. [10]
Aunque no muchas mujeres han actuado como gobernantes en la sociedad egipcia, se las ha considerado iguales a los hombres en estatus y oportunidades legales. Se demostró que a las mujeres se les permitía la oportunidad de participar en la economía, como su papel como comerciantes, como sucedió más tarde en el Imperio Romano , especialmente entre las clases bajas. Las mujeres también habían participado en actividades religiosas, como las que eran sacerdotisas . En la VI Dinastía, Nebet se convirtió en Visir y, por lo tanto, en la primera mujer en la Historia en desempeñar tal cargo.
Las mujeres también podían poseer propiedades, divorciarse de sus maridos, vivir solas y ocupar puestos importantes, en su mayoría religiosos, de forma similar a las mujeres asirias . Sólo los hijos de la Gran Esposa Real podían aspirar a suceder en el trono, y si no había más hijos que hijas de ella, entonces un hijo de otra esposa o concubina sólo podía acceder al trono casándose con la hija heredera, y quien lo hiciera se convertiría en el nuevo Rey. Ya sea a través del poder político y/o religioso, algunas mujeres consiguieron convertirse, de facto o de iure, en las más altas autoridades del reino, y compartir un estatus de co-gobernantes con los hombres, llegando incluso a ser representadas en monumentos con la misma altura que sus maridos o no e incluso como los demás Dioses de Egipto.
Tales fueron los casos de Hatshepsut , Nefertiti , Nefertari y las reinas egipcias nubias . Las reinas nubias posteriores lograron mantener este estatus. Los cargos religiosos más importantes de ese tipo fueron los de Esposa de Dios y Esposa de Dios de Amón . Políticamente, con frecuencia lograron convertirse en reinas de interregno . En la dinastía ptolemaica , este ascenso al poder se sublimó con el establecimiento de un sistema de corregencia, en el que las reinas tenían la misma posición que los reyes e incluso eran lo suficientemente poderosas como para obtener en disputa esa corregencia para sí mismas.
Hacia 1890, en Alejandría el porcentaje de mujeres que sabían leer era el doble que en El Cairo. Como resultado, aparecieron publicaciones especializadas para mujeres, como Al-Fatāh, de Hind Nawal, la primera revista femenina del país. [11]
Para limitar el contacto de las mujeres con los hombres, se han vuelto habituales prácticas como el velo y la segregación por género en las escuelas, el trabajo y la recreación. Además, las familias de clase baja , especialmente en el Alto Egipto, han tendido a retirar a las mujeres de la escuela cuando alcanzaban la pubertad para minimizar su interacción con los hombres. Los hombres de clase baja con frecuencia preferían casarse con mujeres que habían estado recluidas en lugar de con aquellas que habían trabajado o asistido a la escuela secundaria.
El gobierno de Gamal Abdul Nasser se caracterizó por su política de defensa estridente de los derechos de las mujeres a través de políticas de bienestar social, denominadas feminismo de Estado . A las mujeres se les garantizó el derecho al voto y la igualdad de oportunidades se declaró explícitamente en la Constitución egipcia de 1956, que prohibía la discriminación por motivos de género. Se cambiaron las leyes laborales para garantizar la posición de las mujeres en la fuerza laboral y se protegió legalmente la licencia por maternidad. Al mismo tiempo, el Estado reprimió a las organizaciones feministas independientes, lo que dejó una escasez de representación política femenina. [12]
El plan de liberalización económica del régimen de Sadat provocó el colapso de este sistema y el resurgimiento de políticas de influencia islamista. Mientras que los años nasseristas permitieron una amplia gama de estudios para las mujeres, las políticas de Sadat redujeron las oportunidades disponibles para ellas. El desempleo femenino pasó del 5,8% en 1960 al 40,7% en 1986. En lugar de políticas para apoyar económicamente a las mujeres durante el embarazo, se las alentó a dejar el trabajo por completo o a trabajar a tiempo parcial. [12]
Los años de Mubarak se caracterizaron por una mayor erosión del papel de la mujer . En 1987 se derogaron los escaños parlamentarios reservados a las mujeres y la ley de estatuto personal de 1979, que fue reemplazada por una nueva ley diluida que otorgaba menos poder a las mujeres en casos de divorcio. [12]
La migración de un gran número de egipcios, en su mayoría hombres, también ha afectado a la situación de las mujeres egipcias. Un estudio de la Organización Internacional para las Migraciones concluyó que dos tercios de los hogares de migrantes entrevistados estaban encabezados por una mujer en ausencia del migrante masculino (marido/padre). Para estos hogares, las remesas representaban una fuente importante de ingresos, representando el 43% de sus ingresos totales. El 52% de las esposas de los migrantes decidían de forma independiente cómo gastar el dinero recibido. En los casos restantes, el jefe de familia disfrutaba de una buena autonomía, ya que la decisión sobre cómo utilizar el dinero de las remesas se alcanzaba mediante consulta mutua entre el migrante y el jefe de familia y solo en unos pocos casos (11%) el migrante decidía solo. [13]
Una encuesta del Pew Research Center de 2010 mostró que el 45% de los hombres egipcios y el 76% de las mujeres apoyaban la igualdad de género. [14] La misma encuesta mostró que, en principio, la gente tiende a aceptar el derecho de la mujer a trabajar fuera del hogar, con un 61% de los encuestados de acuerdo con que "las mujeres deberían poder trabajar fuera del hogar", pero al mismo tiempo mostrando algunas reservas, con sólo el 11% de los hombres y el 36% de las mujeres estando completamente de acuerdo con esa afirmación; y el 75% de acuerdo con que "cuando los empleos son escasos, los hombres deberían tener más derecho a un trabajo". [15] Las encuestas realizadas en 2010 y 2011 muestran que el 39% consideraba que la igualdad de género era "muy importante" para el futuro de Egipto después de la revolución y el 54% de los egipcios apoyaba la segregación sexual en el lugar de trabajo. [16] [17]
A pesar de la larga defensa de los derechos laborales de las mujeres, ese no es el caso en el Egipto del siglo XXI. En el sector público, las mujeres están más protegidas con derechos laborales que les aseguran su posición y les proporcionan beneficios como la licencia de maternidad. En el sector privado, los derechos laborales para las mujeres son escasos o nulos y las empresas tienen menos probabilidades de contratarlas debido a los “costes asociados” implícitos, como el cuidado de los niños y la licencia de maternidad. Por lo tanto, las mujeres son discriminadas en la fuerza laboral y no se les da la oportunidad de seguir la carrera que desean. Esto se aplica a las mujeres con o sin educación porque se pueden conseguir empleos en varios niveles, pero la preferencia va a sus contrapartes masculinas. [18]
La mutilación genital femenina se tipificó como delito en Egipto en 2008. [19] En 2012, UNICEF informó de que el 87% de las mujeres y niñas egipcias de entre 15 y 49 años habían sufrido mutilación genital femenina . [20] En junio de 2013, Soheir al-Batea, de 13 años, murió tras sufrir la mutilación genital femenina. El médico responsable del procedimiento se convirtió en el primer médico en Egipto en ser juzgado por cometer mutilación genital femenina. El 20 de noviembre de 2014, fue declarado inocente. [21]
El 27 de diciembre de 2011 se prohibieron en Egipto las pruebas de virginidad realizadas por los militares a las detenidas. [22]
La tasa de alfabetización de las mujeres (de 15 años o más) es del 65,4%, inferior a la de los hombres, que es del 82,2% (datos de 2015). [23] Egipto es un país en gran parte rural, con solo el 43,1% de la población urbana (en 2015), [24] y el acceso a la educación es deficiente en las zonas rurales.
La mayoría de las mujeres en Egipto han adoptado alguna forma de velo, [25] y la mayoría de las mujeres egipcias cubren al menos su cabello con el hijab ; sin embargo, cubrirse el rostro con un niqab solo lo practica una minoría de mujeres (ver Niqab en Egipto ).
Las familias suelen ser de tamaño medio, con una tasa global de fecundidad (TGF) de 3,53 hijos nacidos por mujer (estimación de 2016). [24] La tasa de prevalencia de la anticoncepción es alta, del 60,3% (en 2008). [24]
En una encuesta realizada en 2013 a expertos en cuestiones de género, Egipto ocupó el peor puesto entre todos los estados árabes en materia de derechos de las mujeres. [26]
El 23 de junio de 2020, las fuerzas de seguridad egipcias detuvieron a la destacada activista Sanaa Seif frente a la oficina del fiscal general en la capital, El Cairo, donde estaba esperando para presentar una denuncia por haber sido agredida físicamente fuera del complejo penitenciario de Tora en El Cairo el 22 de junio de 2020. [27]
Según el Índice Global de Brecha de Género, Egipto ocupó el puesto 134 entre 153 países en 2020. Ocupó el puesto 140 entre 153 países en cuanto a participación económica y oportunidades para las mujeres. Solo el 18% de las mujeres en edad de trabajar participaban en la economía, en comparación con el 65% de los hombres. [28]
En marzo de 2021, Egipto se convirtió en el primer país de África y la región MENA en lanzar el "Acelerador para cerrar la brecha de género" en cooperación con el Foro Económico Mundial , con el fin de reducir la brecha de género en el mercado laboral. [29] También en el mismo mes, las enmiendas a la Ley del Estatuto Personal, que se propusieron el 23 de febrero, fueron rechazadas por las organizaciones feministas porque privarían a las mujeres del estatus legal para celebrar un contrato matrimonial. Sin embargo, las nuevas enmiendas ignoraron la concesión a las mujeres de la tutela financiera y educativa sobre sus hijos menores y, en el caso de las mujeres cristianas, la negación de la custodia de sus hijos cuando sus maridos se convierten al Islam. [30]
En una encuesta realizada en 2010 a 1.010 mujeres por el Centro Egipcio para los Derechos de la Mujer, el 98% de las mujeres extranjeras y el 83% de las mujeres nativas dijeron que habían sido acosadas sexualmente en Egipto y dos tercios de los hombres dijeron que habían acosado a mujeres. [31] [32] [33] En 2013, la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de las Mujeres informó que el 99,3% de las mujeres egipcias habían experimentado alguna forma de acoso. [34]
En diciembre de 2011, el Tribunal Administrativo de El Cairo dictaminó que las pruebas de virginidad forzadas a mujeres en prisiones militares eran ilegales. [22] El caso involucraba a Samira Ibrahim , quien participó en una sentada en la plaza Tahrir el 9 de marzo de 2011. Ibrahim describió la experiencia degradante de que le hicieran una prueba de virginidad frente a soldados militares. Varias otras manifestantes recibieron un trato similar (ver Pruebas de virginidad de manifestantes en Egipto en 2011 ). En su Informe Mundial 2020, Human Rights Watch informó que todavía se realizaban pruebas de virginidad en el país. [35]
Human Rights Watch informó de 91 agresiones sexuales en cuatro días a partir del 30 de junio de 2013 durante las protestas de la plaza Tahrir, así como 19 casos de agresiones sexuales por parte de turbas en enero. [36] El director adjunto para Oriente Medio de HRW dijo que los ataques estaban "impidiendo que las mujeres participaran plenamente en la vida pública de Egipto en un punto crítico del desarrollo del país". [36] El 4 de junio de 2013, el entonces presidente interino, Adly Mansour , aprobó una ley que penalizaba el acoso sexual por primera vez en la historia moderna de Egipto . [37]
El caso de violación en grupo en un hotel de El Cairo en 2014, en el que una joven fue drogada y violada por un grupo de hombres jóvenes de familias adineradas, atrajo una amplia atención en las redes sociales y los medios de comunicación tradicionales, lo que llevó a la extradición de tres de los hombres acusados del Líbano a Egipto en septiembre de 2020. Egyptian Streets llamó la atención sobre el momento #MeToo . [38] En 2020, se lanzó una campaña en las redes sociales "Assault Police" para que las mujeres pudieran llamar la atención de forma anónima sobre los perpetradores de violencia sexual. [39] La cuenta fue iniciada por Nadeen Ashraf , que quería permitir que las mujeres tuvieran voz y hicieran oír sus preocupaciones. [40]
En julio de 2021, varias mujeres hablaron abiertamente sobre sus incidentes de abuso sexual durante una entrevista con The New York Times . Las mujeres revelaron que habían sido abusadas sexualmente en comisarías, hospitales y prisiones durante registros rutinarios por parte de la policía o los guardias de la prisión y por médicos empleados por el Estado durante exámenes físicos invasivos y pruebas de virginidad. [41]
En agosto de 2021, el presidente egipcio Abdel Fattah el-Sisi ratificó las enmiendas a la ley para endurecer las penas de prisión y las multas impuestas por acoso sexual. [42] Sin embargo, la reciente ratificación de Sisi fue desestimada en un caso judicial de 2022 contra el famoso actor egipcio Shady Khalaf, quien fue acusado de solo 3 años de prisión por su agresión sexual e intentos de violación a "siete mujeres en un taller de actuación". [43] [44]
Los crímenes de honor ocurren en Egipto con relativa frecuencia, debido a razones como que una mujer se reúna con un hombre que no es su pariente, incluso si se trata de una simple acusación; o por adulterio (real o sospechado). [45] [46] [47] Por ejemplo, en 2021, un hombre fue declarado culpable y sentenciado a cinco años de prisión por pensar que el comportamiento de su hermana era "sospechoso" y asesinarla, un asesinato que, según él, fue un "crimen de honor". [48]
Los crímenes de honor también están tipificados en el Código Penal egipcio, en el artículo 237, que permite a los tribunales ser más indulgentes en sus sentencias por crímenes de honor cometidos por hombres que pillen a sus esposas cometiendo adulterio. Sin embargo, el artículo no concede la misma indulgencia a las mujeres. [49]
La mutilación genital femenina (MGF) está muy extendida en Egipto: el 87% de las niñas y mujeres de entre 15 y 49 años se sometieron a la MGF entre 2004 y 2015 [50] , aunque la práctica es menos común entre los jóvenes [51] . La práctica está profundamente arraigada en la cultura y es anterior tanto al cristianismo como al islam. Su principal objetivo es preservar la castidad , aunque su función social es muy complicada. La MGF fue prohibida en 2008, pero la aplicación de la ley fue débil [52] . En 2016, endurecieron la ley y la convirtieron en un delito grave [53] .
El 29 de mayo de 2017, una joven de 17 años murió, al parecer por una hemorragia , tras una mutilación genital femenina en un hospital privado de la provincia de Suez. Cuatro personas fueron juzgadas por cargos de causar lesiones letales y mutilación genital femenina, entre ellas la madre de la joven y el personal médico, según un informe de Amnistía Internacional 2016/2017. [54]
En marzo de 2021, el Senado egipcio aprobó un nuevo proyecto de ley que castigaría a quien llevara a cabo la mutilación genital con cinco años de prisión, mientras que el acto que resultara en una discapacidad permanente conllevaría siete años de trabajos forzados y, en caso de muerte, la prisión no debería ser inferior a diez años. [55] Las mujeres seguían careciendo de protección adecuada frente a la violencia sexual y de género, así como frente a la discriminación de género en la legislación y en la práctica, en particular en las leyes sobre el estatuto personal que regulan el divorcio.
Con el aumento de las manifestaciones y protestas LGBTQ en Egipto, también se está arrojando luz sobre el aumento de la violencia sexual contra la comunidad. Egipto también tiene un noveno artículo en su código penal que considera la homosexualidad un acto criminal y el castigo por ello es una pena de prisión "de 6 meses a tres años" y la persona condenada puede terminar en prisión hasta 12 años dependiendo de su acto de "libertinaje habitual". [56] En 2015, un artículo de Harvard escrito sobre el tema de los miembros LGBTQ en Egipto sugiere que las razones detrás del resentimiento del país hacia la comunidad es que el país es "en gran medida conservador" y que el odio está "arraigado en las normas sociales de género y sexuales". [57]
En 2017, se informó que “docenas” de egipcios LGBTQ fueron arrestados bajo el gobierno de el-Sisi y fueron acusados de “desviación sexual”, “insulto a la moral pública” y “libertinaje” y arrestados debido a esos cargos. Además, en octubre de ese mismo año, un miembro egipcio del Parlamento presentó la introducción de un proyecto de ley que “penaliza la homosexualidad” y un total de 60 miembros estaban listos para aprobarlo cuando lo firmaron. [58]
En 2020, el gobierno egipcio inició una "represión" contra los miembros de la comunidad LGBTQ. Las fuerzas policiales "atraparon" a miembros de la comunidad a través de "sitios de redes sociales y aplicaciones de citas" y les impusieron "severas penas de prisión". Los detenidos fueron objeto de "abuso verbal y físico" por parte de la policía, y se les realizaron "exámenes anales forzados" y "pruebas de virginidad". Una mujer informó que, debido al abuso sexual que sufrió por parte de la policía, "sangró durante tres días y no pudo caminar durante semanas". [59] Algunos detenidos también afirmaron que la policía permitió que otros reclusos los maltrataran y torturaran. [60]
Como el sectarismo está arraigado en el sistema político y judicial, Egipto no tiene una ley familiar unificada. Se aplican diferentes leyes según la religión de cada uno. [8] En el caso del derecho de familia musulmán, cuando alguien fallece, dos tercios de su patrimonio se distribuyen de acuerdo con las reglas de herencia obligatoria, en las que las mujeres musulmanas reciben la mitad de la herencia de lo que reciben sus hermanos. [9]
En 2019, una mujer cristiana copta desafió las normas islámicas, argumentando que, dado que Egipto permite a los cristianos resolver sus propios asuntos sin la influencia islámica, las leyes de herencia de Egipto no se aplican a ella. El tribunal falló a su favor, lo que marcó un caso histórico. [61]
En 2012 se celebró en Egipto un referéndum constitucional y se eligió una asamblea constituyente que redactó la nueva constitución. De los 100 miembros de la asamblea, sólo 7 eran mujeres. Tras el golpe de Estado egipcio de 2013, se eligió otra asamblea constituyente para un referéndum constitucional en el que 5 de los 50 miembros eran mujeres. [62]
En las elecciones parlamentarias egipcias de 2015, las mujeres obtuvieron 75 de los 568 escaños en juego. El presidente Sisi nombró a otras 14 mujeres y 14 hombres . Con un porcentaje del 14,9%, fue la representación más alta de mujeres en el parlamento egipcio hasta la fecha. [63]
El matrimonio se consideraba una parte muy importante de la sociedad egipcia antigua. El matrimonio era un asunto casi completamente privado y, como resultado, no se conservaban muchos registros de matrimonios. [64] Además, no todos los matrimonios egipcios eran arreglados , sino que la mayoría de las hijas habían persuadido a sus familias para que aprobaran a sus futuros cónyuges.
Las mujeres egipcias que se casaban eran muy respetadas. Era común que las mujeres se casaran después de la edad de la menstruación , como por ejemplo a los 14 años. Por lo general, se las consideraba casadas después de haber dejado la protección de la casa de su padre. También se reconocía que, aunque la mujer quedaba bajo el cuidado de su esposo, su esposo no se convertía en su tutor legal y la mujer seguía siendo independiente mientras controlaba sus propios bienes. Para las mujeres que no pertenecían a la realeza en el antiguo Egipto, el título de esposa también venía acompañado del título de "señora de la casa". El papel de esposa incluía el cuidado del hogar.
Las leyes de Egipto relativas al matrimonio y al divorcio han cambiado a lo largo de los años, aunque en general han favorecido la posición social de los hombres, aunque las reformas continúan. Egipto mantuvo la inclusión de la ley islámica en los asuntos relacionados con el derecho de familia , a raíz de su independencia judicial y administrativa del Imperio Otomano en 1874. [65] Tradicionalmente, a los maridos musulmanes se les permitía tener hasta cuatro esposas a la vez de acuerdo con la costumbre religiosa islámica, pero una mujer sólo podía tener un marido a la vez. Un hombre musulmán podía divorciarse de su esposa con facilidad diciendo "me divorcio de ti" en tres ocasiones distintas en presencia de testigos. Las primeras reformas que cambiaron esta situación llegaron en la década de 1920 con la Ley Nº 25 de 1920 y 1929. Estas reformas incluían los siguientes detalles sobre los motivos legítimos para que una mujer solicitara el divorcio:
En 1971 se realizaron más reformas. La Dra. Aisha Ratib fue nombrada Ministra de Asuntos Sociales y en noviembre se propusieron e implementaron las siguientes modificaciones:
En 1979, el gobierno modificó las leyes relativas al estatus personal. Las enmiendas, que se conocieron como la "ley de los derechos de la mujer", se aprobaron mediante decreto presidencial y posteriormente fueron aprobadas por la Asamblea Popular . El clero islámico ortodoxo más importante respaldó estas enmiendas, pero los grupos islamistas se opusieron a ellas por considerarlas infracciones estatales de los preceptos religiosos y realizaron campañas para su derogación. Las enmiendas establecían que la poligamia era legalmente perjudicial para la primera esposa y le daban derecho a presentar una demanda de divorcio en el plazo de un año tras conocer el segundo matrimonio de su marido. Las enmiendas también daban derecho a la primera esposa a recibir una indemnización.
El marido conservaba el derecho a divorciarse de su mujer sin recurrir a los tribunales, pero debía presentar la demanda de divorcio ante testigos en el registro civil y notificarlo oficialmente e inmediatamente a su mujer. La mujer divorciada tenía derecho a una pensión alimenticia equivalente a un año de manutención, además de una indemnización equivalente a dos años de manutención; un tribunal podía aumentar estas cantidades en circunstancias atenuantes, como la disolución de un matrimonio prolongado. La mujer divorciada conservaba automáticamente la custodia de los hijos menores de diez años y de las hijas menores de doce; los tribunales podían prolongar la custodia de la madre de los menores hasta que cumplieran dieciocho años.
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En 1985, las autoridades egipcias dictaminaron que las enmiendas de 1979 eran inconstitucionales porque se habían promulgado mediante un decreto presidencial mientras la Asamblea Popular no estaba en sesión. Una nueva ley anuló muchos de los derechos concedidos a las mujeres en 1979. Una mujer perdió su derecho automático a divorciarse de su marido si éste se casaba con una segunda esposa. Todavía podía pedir a un tribunal que examinara su caso, pero un juez concedería el divorcio sólo si fuera en interés de la familia. Si se concedía el divorcio, el juez también determinaría cuál era la residencia adecuada para la mujer divorciada y sus hijos.
Los cambios en la legislación sobre el divorcio en 1979 y 1985 no alteraron significativamente la tasa de divorcios, que ha sido relativamente alta desde principios de los años cincuenta. Aproximadamente uno de cada cinco matrimonios terminó en divorcio en los años ochenta. El nuevo matrimonio era común, y la mayoría de los hombres y mujeres divorciados esperaban casarse nuevamente. Siete de cada diez divorcios se produjeron dentro de los primeros cinco años de matrimonio, y uno de cada tres en el primer año. La tasa de divorcios dependía de la residencia y el nivel de educación. Las tasas de divorcio más altas se dieron entre la clase baja urbana, las tasas más bajas entre los habitantes de las aldeas del Alto Egipto . En todo el país, hasta el 95 por ciento de todos los divorcios se produjeron entre parejas que eran analfabetas.
La violación conyugal no está específicamente prohibida en Egipto . [68]
General:
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Estudios de países. División Federal de Investigación .(Datos de 1990.)
