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Persecución de los coptos

La persecución de los coptos y la discriminación contra los cristianos coptos ortodoxos son problemas históricos y generalizados en Egipto . Su tratamiento es indicativo del pobre estatus de los cristianos en el Medio Oriente en general, a pesar del hecho de que la religión es originaria de Oriente Medio, y que el cristianismo en Egipto se remonta a la era romana . [1] Los coptos ( copto : ⲟⲩⲣⲉⲙ'ⲛⲭⲏⲙⲓ 'ⲛ'Ⲭⲣⲏⲥⲧⲓ'ⲁⲛⲟⲥ ou Remenkīmi en.E khristianos , literalmente: "cristiano egipcio") son los cristianos indígenas en Egipto, generalmente ortodoxos orientales , que actualmente representan el 10% [2] [3] [4] de la población, la minoría religiosa más grande de ese país. Los coptos han citado casos de persecución a lo largo de su historia y Human Rights Watch ha señalado una "creciente intolerancia religiosa" y violencia sectaria contra los cristianos coptos en los últimos años, así como un fracaso del gobierno egipcio para investigar de manera efectiva y procesar a los responsables. Sin embargo, como la violencia política es común, muchas iglesias creen que los ataques contra la iglesia no son declaraciones religiosas, sino declaraciones políticas. [5] [6] Desde 2011, cientos de coptos egipcios han muerto en enfrentamientos sectarios, y muchas casas, iglesias y negocios han sido destruidos. En solo una provincia ( Minya ), la Iniciativa Egipcia para los Derechos Personales ha documentado 77 casos de ataques sectarios contra coptos entre 2011 y 2016. [7] El secuestro y la desaparición de mujeres y niñas cristianas coptas también sigue siendo un problema grave y continuo. [ 8] [9] [10]

Era antigua

Gobernantes romanos

Se dice que San Marcos el Evangelista fundó la Santa Sede Apostólica de Alejandría y se convirtió en su primer Patriarca . [11] A los 50 años de la llegada de San Marcos a Alejandría, apareció un fragmento de escritos del Nuevo Testamento en Oxirrinco (Bahnasa), lo que sugiere que el cristianismo ya comenzó a extenderse al sur de Alejandría en una fecha temprana. A mediados del siglo III, un número considerable de egipcios fueron perseguidos por los romanos por haber adoptado la nueva fe cristiana, comenzando con el Edicto de Decio . A partir del 284 d. C., el emperador Diocleciano persiguió y ejecutó a un gran número de egipcios cristianos. [12] Este evento se convirtió en un derramamiento de sangre en la historia del cristianismo egipcio, marcando el comienzo de una Iglesia egipcia o copta distinta . Llegó a ser conocido como la " Era de los Mártires " y se conmemora en el calendario copto en el que la datación de los años comenzó con el inicio del reinado de Diocleciano. Cuando los egipcios fueron perseguidos por Diocleciano, muchos se retiraron al desierto para buscar alivio, aunque el alivio del espíritu y de sus deseos mundanos para alcanzar la paz y la unidad con Cristo el Creador no escaparon a las persecuciones. La práctica precipitó el surgimiento del monacato , del cual se atribuyen como pioneros a los egipcios, a saber , San Antonio , San Bakhum , Santa Shenouda y San Amón . A fines del siglo IV, se estima que la mayoría de los egipcios habían abrazado el cristianismo o eran nominalmente cristianos. [13]

En el año 451 d. C., tras el Concilio de Calcedonia , la Iglesia de Alejandría se dividió en dos ramas. Aquellos que aceptaron los términos del Concilio se conocieron como calcedonios o melquitas . Aquellos que no acataron los términos del concilio fueron etiquetados como no calcedonios o monofisitas (y más tarde jacobitas después de Jacob Baradaeus ). Los no calcedonios , sin embargo, rechazaron el término monofisitas por erróneo e insistieron en ser llamados miafisitas . La mayoría de los egipcios pertenecían a la rama miafisita , lo que llevó a su persecución por parte de las autoridades imperiales bizantinas en Egipto . Las primeras persecuciones ocurrieron durante los reinados de los emperadores Marciano (450-457) y León I (457-474). [14] Esto continuó hasta la conquista árabe de Egipto, más notablemente bajo el monotelista militante Ciro de Alejandría . [15]

Era islámica

La conquista musulmana de Egipto

La conquista musulmana de Egipto tuvo lugar entre los años 639 y 641 d. C., durante el gobierno del emperador romano Heraclio , cuando todavía se producía la persecución bizantina. Los gobernantes musulmanes hicieron cumplir el Pacto de Omar y los coptos, como súbditos no musulmanes, tenían el estatus de dhimmi , que les otorgaba la libertad de practicar su religión libremente en público y la exención del servicio militar obligatorio a cambio de un impuesto anual, la yizya , para los hombres adultos ricos. [16] [17] [ 18] [ 19] [20] [21] [ página necesaria ] La discriminación y la persecución desenfrenadas en el marco del Pacto de Omar obligaron a la mayoría de los cristianos coptos a convertirse al Islam. [22]

Este pacto (o alguna versión del mismo) permanecería vigente durante siglos, influyendo en el Decreto Hamayouni de 1856 que ordenaba que el sultán otomano debía emitir permisos para cualquier construcción o mantenimiento de iglesias, y el Papa copto tenía que solicitar todos esos permisos, [23] y las Diez Condiciones de Al-Ezabi de 1934 que permanecieron vigentes hasta el 28 de diciembre de 1999. La prohibición de levantar la cruz fue revocada como resultado del martirio de Sidhom Bishay .

Un día, mientras estaba sentado en la mezquita, Amr ibn al-As se jactó: “Estoy sentado en esta posición y ninguno de los coptos de Egipto puede hacerme demandas con respecto a tratados o pactos [...]; si quiero, mato, si quiero, me quedo con el quinto, y si quiero, vendo”. Cuando un hombre copto que se convirtió al Islam durante la época del califa Umar solicitó ser liberado de su obligación de pagar la yizya, el califa dijo: “No, la conquista de su tierra fue por la fuerza”. [24] [25]

Edad media

Una excepción a la relativa tolerancia de los gobernantes musulmanes en ese momento fue el califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah , quien decretó que los cristianos ya no podían celebrar la Epifanía o la Pascua . [26] También prohibió el uso de vino ( nabidh ) e incluso otras bebidas embriagantes que no fueran de uva ( fuqa ) tanto para musulmanes como para no musulmanes, [27] produciendo dificultades tanto para los cristianos (que usaban vino en sus ritos religiosos ) como para los judíos (que lo usaban en sus festivales religiosos ). En 1005, al-Ḥākim ordenó que los judíos y los cristianos siguieran ghiyār "la ley de diferenciación" - en este caso, el mintaq o zunnar "cinturón" (griego ζωνάριον) y el imāmah "turbante", ambos en negro. Además, los judíos deben llevar un collar de madera con forma de becerro y los cristianos una cruz de hierro. En los baños públicos, los judíos deben sustituir el becerro por una campana. Además, las mujeres del Pueblo del Libro tenían que llevar dos zapatos de diferente color, uno rojo y otro negro. [28] Estas medidas se mantuvieron hasta 1014. El 18 de octubre de 1009, al-Hakim ordenó la destrucción del Santo Sepulcro y sus edificios anexos, aparentemente indignado por lo que consideraba un fraude practicado por los monjes en el «milagroso» Descenso del Fuego Santo , celebrado anualmente en la iglesia durante la Vigilia Pascual. El cronista Yahia señaló que «sólo se salvaron aquellas cosas que eran demasiado difíciles de demoler». Se prohibieron las procesiones y unos años más tarde se dijo que todos los conventos e iglesias de Palestina habían sido destruidos o confiscados. [26] No fue hasta 1042 que el emperador bizantino Constantino IX emprendió la reconstrucción del Santo Sepulcro con el permiso del sucesor de Al-Hakim. La lengua copta decayó masivamente bajo las manos de Al-Hakim bi-Amr Allah , quien emitió órdenes estrictas prohibiendo por completo su uso en cualquier lugar, ya sea en casas, caminos o escuelas. A quienes no cumplían se les cortaba la lengua. Incluso ordenó que a las madres que hablaban a sus hijos en copto también se les cortara la lengua. Él personalmente recorrió las calles de El Cairo y espió a escondidas las casas de habla copta para averiguar si alguna familia hablaba copto. [29] [30]

A pesar de la persecución bajo el reinado de al-Hakim, Egipto siguió siendo principalmente cristiano, pero el cristianismo copto perdió su estatus mayoritario después del siglo XIV. [31] Al final de la dinastía fatimí, Saladino renovó las leyes discriminatorias contra los no musulmanes, pero hubo poca o ninguna persecución activa hasta que los mamelucos llegaron al poder. [32] Al final del período ayubí, el uso de las marcas de ghiyār (diferenciación) por parte de los súbditos no musulmanes era la norma y en 1249 el sultán gobernante anunció que la propiedad y la vida de cualquier cristiano o judío se perderían si se lo encontraba en las calles sin el zunnar o una insignia distintiva . [33]

Las turbas musulmanas de El Cairo comenzaron a destruir iglesias coptas en 1321. El historiador Donald P. Little dice que estos disturbios anticristianos “fueron cuidadosamente orquestados en todo Egipto”, destruyendo un gran número de iglesias y monasterios. [34] Aunque los gobernantes musulmanes finalmente reprimieron a las turbas, los ataques anticristianos a menor escala, los incendios, los saqueos y los asesinatos se volvieron mucho más persistentes. En el año 1354, las turbas musulmanas “corrieron desenfrenadas, destruyendo iglesias... y atacando a cristianos y judíos en las calles, y arrojándolos a las hogueras si se negaban a pronunciar el shahādatayn [aceptar a Alá como el único dios verdadero y a Mahoma como su mensajero]”. [35] Según el historiador egipcio medieval Al-Maqrizi , poco después en “todas las provincias de Egipto, tanto del norte como del sur, no quedó ninguna iglesia que no hubiera sido arrasada... Así se extendió el Islam entre los cristianos de Egipto”. [36] Los mamelucos destruyeron la mayoría de las iglesias y mataron a unos 300.000 cristianos coptos a lo largo del siglo XIII. [37]

Además de las conversiones forzadas , también se producirían masacres de hombres y mujeres coptos si abandonaban el Islam: [38]

En 1389, una gran procesión de coptos que habían aceptado a Mahoma por temor a la muerte, marchó por El Cairo. Arrepentidos de su apostasía, ahora deseaban expiarla con la consecuencia inevitable de regresar al cristianismo. Así que, mientras marchaban, anunciaron que creían en Cristo y renunciaron a Mahoma. Fueron apresados ​​y todos los hombres fueron decapitados uno tras otro en una plaza abierta ante las mujeres. Pero esto no aterrorizó a las mujeres, por lo que también ellas fueron martirizadas.

Los numerosos disturbios contra los cristianos coptos en muchas ciudades y pueblos egipcios como El Cairo durante el siglo XIV se debieron al resentimiento por la extraordinaria riqueza de los coptos que dominaban la burocracia del sultán y que, a pesar de repetidas purgas, a menudo regresaban al poder porque no se podían encontrar reemplazos musulmanes. [39]

Era moderna

Edward William Lane , un arabista que viajó por Egipto en la década de 1820 disfrazado de musulmán, fue uno de los primeros europeos modernos en presenciar la ejecución de un apóstata, en este caso, una mujer convertida al cristianismo que fue expuesta por su tatuaje de la cruz copta. Lane relata: [40]

La apostasía de la fe del Islam se considera un pecado atroz y debe ser castigada con la muerte, a menos que el apóstata se retracte tras ser advertido tres veces. Una vez vi a una mujer desfilar por las calles de El Cairo y luego ser llevada al Nilo para ser ahogada, por haber apostatado de la fe de Mahoma y haberse casado con un cristiano. Desafortunadamente, se tatuó una cruz azul en el brazo, lo que llevó a que una de sus antiguas amigas la descubriera en un baño. Iba montada en un asno de silla alta, como los que suelen montar las damas en Egipto, y vestida muy respetablemente, acompañada por soldados y rodeada por una chusma que, en lugar de compadecerse, profería fuertes imprecaciones contra ella. El Kadee [o cadí, un juez musulmán] que la sentenció la exhortó, en vano, a volver a su antigua fe. La llevaron en un bote al medio del río, la desnudaron casi por completo, la estrangularon y luego la arrojaron al arroyo.

Los observadores señalan una gran brecha entre los derechos de los coptos y otras minorías que existen bajo la ley y lo que existe en la práctica. Los críticos señalan que, si bien en 2016 el parlamento trabajó para aprobar un proyecto de ley que facilitaba a los cristianos obtener permiso del gobierno para construir iglesias, en la práctica los funcionarios de seguridad han detenido la construcción real. [41] En Egipto, el gobierno no reconoce oficialmente las conversiones del islam al cristianismo. [42]

El gobierno también exige permisos para reparar iglesias o construir otras nuevas, que a menudo se deniegan. [43] El artículo 235 del proyecto de constitución de 2013 exige que el próximo cuerpo legislativo cree una ley que elimine las restricciones a la construcción de iglesias. [44]

Los coptos se quejan de que las disputas entre cristianos y musulmanes suelen presentarse ante "consejos de reconciliación", y que estos consejos invariablemente favorecen a los musulmanes. Algunos coptos se quejan de que la policía no responde cuando se cometen delitos contra ellos. Los coptos también tienen poca representación en el gobierno, lo que les hace temer que haya pocas esperanzas de progreso. [41]

El gobierno y otras fuentes egipcias culpan al comportamiento tribal en las zonas rurales de Egipto de gran parte de la violencia. [45] [46] [47] [48]

Las quejas de los coptos por discriminación en la vida social también llegan al mundo del deporte y a la notable ausencia de cristianos en las principales delegaciones deportivas egipcias, en particular la selección nacional de fútbol . El Papa Tawadros comentó en 2018 que "es extraordinario que todos los equipos de fútbol de Egipto no tengan un solo copto que tenga buenas piernas y que haya pateado un balón en las calles cuando era pequeño". Y el ex jugador musulmán Ahmed Hossam, conocido en el mundo del fútbol como Mido , declaró en una entrevista que "lamentablemente, hay mucha gente en Egipto que es intolerante con el color, la religión y la etnia. Debemos enfrentarnos a ellos y no enterrar la cabeza en la arena. ¿Puedes creer que en la historia del fútbol en Egipto, solo cinco cristianos jugaron en el nivel más alto?" [49]

Década de 1980 y 1990

Década de 2000

Al Kosheh, un pueblo predominantemente cristiano en el sur de Egipto. Después de que un cliente musulmán y el dueño de una zapatería cristiana discutieran, estallaron tres días de disturbios y peleas callejeras que dejaron 20 cristianos (incluidos cuatro niños) y un musulmán muertos. Los asesinatos no se cometieron en el pueblo de Al Kosheh en sí, sino en pueblos circundantes donde los musulmanes son mayoría. Después de los hechos, 38 acusados ​​musulmanes fueron acusados ​​de asesinato y posesión de armas en relación con las muertes de los 20 coptos. Pero todos fueron absueltos de los cargos de asesinato, y solo cuatro fueron condenados por cargos (menores), siendo la sentencia más larga dictada de 10 años. Después de la protesta del Papa copto Shenouda, el gobierno concedió un nuevo juicio. [55]

2010–2011

Ataque con ametralladora de tres miembros de la tribu amazigh ( bereberes ) llamada Al-Hawara contra cristianos coptos que celebraban la Navidad. Siete personas mueren (entre ellas un oficial musulmán que estaba de servicio). [59]
Un coche bomba explotó frente a una iglesia ortodoxa copta de Alejandría, matando al menos a 21 personas e hiriendo al menos a 79. El incidente ocurrió unos minutos después de medianoche, cuando los cristianos salían de un servicio religioso de Nochevieja. [64] [65] [66]
[79]

2012–2013

Los cristianos se quejaron de la revolución y de que era la primera vez que la catedral había sido atacada. [81]
Tras el golpe de Estado del 3 de julio contra el presidente Mohamed Morsi –miembro de la Hermandad Musulmana islamista– los partidarios de la Hermandad Musulmana quemaron docenas de iglesias en todo Egipto y mataron al menos a 45 cristianos coptos. [41]

2014–2015

2016–2017

2018

2020-presente

Secuestro y conversión forzada de mujeres coptas

Agape Girgis, niña egipcia de 13 años, secuestrada en Nahda, el-Ameriya, cerca de Alejandría , el 23 de diciembre de 2012, publicado por la Agencia Internacional de Noticias Asiria [126]

Las mujeres y niñas coptas son secuestradas y obligadas a convertirse al islam y casarse con hombres musulmanes. [127] [128] En 2009, el grupo Christian Solidarity International, con sede en Washington, DC, publicó un estudio sobre los secuestros y matrimonios forzados y la angustia que sienten las jóvenes porque volver al cristianismo va contra la ley. En 2017 continúan las denuncias de secuestro organizado de coptos, trata y colusión policial. [129]

En abril de 2010, un grupo bipartidista de 17 miembros del Congreso de los Estados Unidos expresó su preocupación a la Oficina contra la Trata de Personas del Departamento de Estado por las mujeres coptas que enfrentaban "violencia física y sexual, cautiverio... explotación en servidumbre doméstica forzada o explotación sexual comercial, y beneficios financieros para los individuos que logran la conversión forzada de la víctima". [127]

Según la ONG egipcia Asociación de Víctimas de Secuestros y Desapariciones Forzadas , entre 2011 y marzo de 2014, alrededor de 550 niñas coptas fueron secuestradas y obligadas a convertirse al Islam. Según la misma encuesta, alrededor del 40% de las niñas fueron violadas antes de su conversión al Islam y se casaron con sus captores. [130]

Tendencia radical anti-mujeres posrevolucionaria que afecta a los coptos

La sincronización de las fatwas de Abu Islam y las fatwas de otros eruditos que categorizan a ciertos grupos de mujeres (principalmente mujeres coptas) como mujeres que "se lo están buscando" porque no están en el barco radical ni se oponen al régimen, se han visto como inaceptables y degradantes para las mujeres egipcias en general, y para las mujeres independientes (viudas y divorciadas) en particular. Las mujeres coptas fueron categorizadas como cruzadas , sharameet (prostitutas) o "lascivas" y, por lo tanto, dispuestas a ser violadas. [131] La activista egipcia Salma Almasrya dijo que lo que el erudito [¿ quién? ] ha afirmado coincide con la declaración oficial de los hombres del estado que culparon a las activistas femeninas por los crímenes de violación a los que fueron sometidas. [131] [132] [133] [134] [135] Almasrya comentó sobre el acoso constante por parte del Ministerio de Medios de Comunicación a dos entrevistadoras en dos situaciones diferentes, a una de las cuales la llamaron "caliente" en el aire mientras que a la otra le dijeron "¡ven y te mostraré dónde!" cuando preguntó sobre la libertad de expresión, una frase que fue considerada muy ofensiva por los medios de comunicación. [136]

Véase también

Notas

Referencias

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Bibliografía

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