La confederación Kimek-Kipchak [a] fue un estado turco medieval formado por siete pueblos, incluidos los yemeks y los kipchaks , en el área entre los ríos Ob e Irtysh .
Minorsky , citando a Marquart, Barthold, Semenov y otras fuentes, propone que el nombre Kīmāk (pronunciado Kimäk ) se deriva de Iki-Imäk , "los dos Imäk", probablemente refiriéndose a los dos primeros clanes ( Īmī e Īmāk ) de la federación. [1]
Por otro lado, Pritsak intentó conectar a los Kimek con el Kumo protomongólico de la confederación Kumo Xi (庫莫奚; chino medio : kʰuo H -mɑk̚-ɦei; * qu(o)mâġ-ġay , de * quo " amarillento" más el sufijo denominal * -mAk ); Golden juzga la reconstrucción de Pritsak como "muy problemática", ya que Pritsak no explicó cómo Quomâġ podría haber producido a Kimek ; Aún así, Golden considera seriamente la conexión con el mundo protomongólico. [2]
Mahmud al-Kashgari no menciona a ningún Kimek, sino a Yamāk ; Kashgari comentó además que los Kara-Khanids como él consideraban a los yemeks como "una tribu de los Kipchaks", aunque los Kipchaks contemporáneos se consideraban a sí mismos un partido diferente. [3] [4] [5] El etnónimo Yemäk podría haber sido transcrito a mediados del siglo VII por autores chinos como 鹽莫Yánmò < chino medio * jiäm-mâk , [6] en referencia a un grupo Tiele que inicialmente habitó el noroeste de Mongolia antes de migrar. al norte de las montañas de Altay y la zona de Irtysh . [7] [8] [b]
Inicialmente, Golden (1992:202, 227, 263) aceptó la identificación de Kimeks con Imeks/Yimeks/Yemeks, porque /k/ > ∅, que resulta en Kimek > İmek , de hecho estaba atestiguado en varios dialectos medievales de Kipchak; Golden también pensó que era poco probable que Yemeks fuera 鹽莫 * jiäm-mâk > Yánmò en fuente china. [11] Sin embargo, Golden cambió más tarde de opinión, razonando que, como el cambio de sonido dialectal del Kipchak medieval /k/ > ∅ aún no había ocurrido a mediados del siglo VII en turco antiguo , se cuestiona la identificación de los yemeks con los kimeks. Como resultado, Golden (2002:660-665) abandona más tarde la identificación Kimeks > Yemeks y se vuelve más susceptible a la identificación de 鹽莫 Yánmò con Yemeks, por parte de académicos como Hambis, Zuev y Kumekov, citado en Golden (1992: 202). [12] Según Tishin (2018), los yemeks eran simplemente la más importante de las siete tribus constituyentes cuyos representantes se reunieron en el valle del Irtysh , donde surgió la diversa unión tribal Kimek, como lo relata Gardizi . [13]
La confederación Kimek se originó como una unión tribal de siete tribus o clanes. [14] Estas tribus se originaron en las estepas del este de Asia Central. [14] La mayor parte de ellos emigró al actual Kazajstán después de la destrucción del Khaganate uigur (840). [14] El estado Kimek se formó a finales del siglo IX y principios del X, compuesto por dominios tribales, gobernado por un khagan que era el supremo entre los líderes sometidos. [15]
El tratado geográfico del siglo X, Hudud al-Alam, dio una descripción de las culturas y formas de vida de los Kimeks y Kipchaks. Los Kimak llevaban una vida semi-asentada, como el Hudūd mencionó muchos pastores tribales errantes así como una ciudad llamada * Yimäkiya (> Yamakkiyya > ms. Namakiyya ); mientras que los kipchaks, en algunas costumbres, se parecían a los oghuzes contemporáneos, que eran pastores nómadas. [16] [17] Los vecinos del sur de Kimaks eran Karluks, que conservaron su independencia durante otros 200 años. La residencia de Kimak Khakan estaba en la ciudad de Imakia ( Pavlodar , Kazajstán ) en el Irtysh. [18]
A mediados del siglo VII, una de las tribus constituyentes de la futura confederación Kimek, los Yemaks, vivían cerca del Irtysh, al norte de Altai, como parte del Khaganate turco occidental , y posiblemente eran conocidos por los chinos como 鹽莫Yánmò (< Chino medio * jiäm-mâk ). [19] [7] [8] Después de la desintegración del Kaganato turco occidental en 743, una parte de los Kimak permaneció en su sucesor, el Kaganato uigur (740–840), [c] y otra parte conservó su independencia. [18] Lev Gumilyov conecta a los Kimek con la tribu turca occidental Chumukun (處木昆): ya que los Kimak eran conocidos sólo por los árabes y persas y los Chumukun sólo eran conocidos por los chinos. [21] [22] Durante ese período se consolidó un núcleo de tribus de la confederación Kimak. [23] El jefe de la confederación Kimak tenía el título de shad tutuk , es decir, "Príncipe Gobernante o Gobernante". [18] La tribu Yemek se convirtió en la cabeza de la unión, y más tarde del Kimak Kaganate. Según Pritsak (1982 :331-33), [24] Los kimeks eran conocidos por los chinos como 庫莫 Kumo < MC kʰuoH-mɑk̚ < * qu(o)mâġ asociado con los Xi < * ɦei < * Ġay , un pueblo a quien los escritores islámicos conocían como Qay y cuyo etnónimo a menudo se vincula al mongólico * mogaï "serpiente" ( Khalkha могой mogoj ) Pletnyova propuso que "Una serpiente tiene siete cabezas"/"Un dragón con siete cabezas", registrado por Kashgari [25] refleja la consolidación de la confederación Kimek. [23] Sin embargo, Golden (1992) no encontró evidencia textual que vincule a qay con el mongólico * mogaï , [26] Golden, siguiendo a Klyashtorny , sostuvo que la identificación de los Qay como el "Pueblo de la Serpiente", o más bien "El Pueblo" . del cacique llamado Serpiente/Dragón", en realidad resultó de la participación de Qays en una coalición anti-Karakhanid liderada por el cacique Yabaku Budrach, cuyo epíteto Böke significa "Gran Dragón/Gran Serpiente". [27] [28]
Antes de mediados del siglo VIII, los Kimak limitaban con los Karluks y Tokuz-Oguzes al sur, y con los Yenisei Kirguises al este. Después de la disolución del Khaganate turco occidental en 743, el cuerpo principal de los Kimaks permaneció en el área de Irtysh. A finales del siglo VIII o principios del IX, parte de las tribus Kimak emigraron en dos direcciones, al noroeste de los Urales y al suroeste del norte de Zhetysu . La migración cambió la composición étnica de las zonas del Medio Volga y el Bajo Kama en el oeste. Extendiéndose desde la zona de Irtysh, los Kimak ocuparon territorio entre los ríos Yaik y Emba , y entre las estepas de Aral y Caspio , hasta la zona de Zhetysu.
Entre los siglos IX y XI, los Kimek se concentraron en la cuenca media del Irtysh y en el noreste de Semirechye . [15]
Después de la desintegración del Khaganate uigur en 840, las tribus de Asia Central se encontraron separadas. Partes de las tribus tártaras turcas Eymür, Bayandur y Shiwei se unieron al núcleo de las tribus Kimak. Las tribus tártaras ya eran miembros de la confederación Kimak; algunas ya habían participado en la formación inicial del Kimak Kaganate. Los Kipchak también tenían su Khanlyk, pero políticamente dependían de los Kimak. La tribu dominante Kimak vivía principalmente a orillas del Irtysh. Los Kipchak, descritos por Hudud al-Alam, ocupaban un territorio separado situado al oeste, aproximadamente en la parte sureste de los Urales del Sur . Los cronistas chinos escribieron sobre las montañas de la tierra de Kipchak; en la crónica Yuanshi , estas montañas se llaman Yùlǐbólǐ (玉里伯里), [29] y los Kipchaks se llaman Qīnchá欽察. Al norte de Kipchaks y Kimaks se extendía un bosque interminable. [30]
De todas las numerosas tribus, los Kimak estaban dispuestos a encabezar una nueva unión política tribal. Crearon un nuevo estado Kimak Kaganate, una federación de siete tribus, siete Khanlyks. Abu Said Gardezi (m. 1061) escribió que el estado Kimak incorporaba siete tribus relacionadas: yemeks , kipchaks , eymür , tártaros , bayandur , lanikaz y ajlad . En su apogeo, el Kimak Kaganate tenía 12 tribus nucleares, que se extendían desde el río Irtysh y las montañas de Altai en el este hasta la estepa del Mar Negro en el oeste, hasta las franjas de taiga en el norte y hacia el sur hasta la estepa desértica. Después de su decadencia, los Jeti-Su Kimaks se retiraron a la región superior del Irtysh, y los Kipchak-Kimaks occidentales se establecieron en las estepas del norte del Póntico . [31] Los Kimak eran originalmente tengrianos , posiblemente con algunas comunidades cristianas nestorianas . En el siglo XI el Islam hizo algunos avances.
Los geógrafos, viajeros e historiadores árabes y persas proporcionan abundante información sobre los kimaks. [18] En 821, el árabe Tamim ibn Bahr viajó a Tokuz-Oguzes a través de tierras Kimak y Kipchak. Sus descripciones fueron utilizadas posteriormente por otros autores. El viajero persa Gardezi registró los Kimaks, señalando que su ubicación anteriormente estaba registrada como el territorio del pueblo llamado por los autores chinos "Chumukun". [32]
En el siglo IX, los Kimak se aliaron con los Oguz. [18] En la segunda mitad del siglo IX, los Kimaks reforzados comenzaron a desplazarse hacia el oeste. Ocuparon las tierras de los pecheneg (Besenyo, Badjinak, Patsinak, Pecheneg, llamados por los árabes “Badjnaks”, y por los bizantinos “Patsinaks”), ganaderos nómadas cuyo núcleo eran las tribus de la unión Kangar . La situación de los pechenegos empeoró y su unión fue derrotada por una alianza de oguzes, kimaks y karluks. Los kimaks, junto con los oguzes, se apoderaron de las tierras de los Kangar Pecheneg a lo largo del Seyhun ( Syr-Darya ) y en la zona de Aral, apoderándose de los pastos en los Urales del Sur .
Bajo la presión de los kimaks, los pechenegos se trasladaron de Aral a las estepas del Bajo Itil y de allí al interfluvial Don - Dniéper , empujando a los magiares hacia el oeste. A finales del siglo IX, en el sur de las estepas de Europa del Este, se formó una nueva unión nómada de pechenegos. Sus vecinos eran gente más fuerte y más conocida: Oghuzes, Kipchaks, Magiars y Khazar Kaganate . Bajo la presión de los ataques conjuntos de los cumanos /kipchaks y sus primos lingüísticos oghuz del Kimek Khaganate, y aprovechando la debilidad del Khazar Kaganate, los pecheneg avanzaron a través de su territorio hacia el oeste, trayendo destrucción a las poblaciones asentadas de búlgaros y alanos. en el Cáucaso Norte. [18]
En el siglo X, los Kimek se aliaron con los Oghuzes. En su obra del siglo X, Ibn Haukal dibujó un mapa que mostraba que las tribus kipchak-kimak junto con los oghuzes pastaban en las estepas al norte del mar de Aral, y al-Masudi escribió aproximadamente al mismo tiempo que todos ellos se dirigían a lo largo de Emba y Yaik. En Medio Oriente, el país Cuman-Kipchak comenzó a llamarse Desht-i-Kipchak y Cumania . [18] Al-Biruni señaló que los Oghuzes pastaban con bastante frecuencia en el país de Kimek. Algunos clanes de las tribus Kimak a menudo navegaban a lo largo de la costa del Mar Caspio: " Shahname " incluso llama a ese mar Mar de Kimak". Los principales vecinos occidentales de los Kimek-Kipchaks en el siglo X eran los Bashkirs , con quienes en ese momento los más occidentales Los clanes Kipchak establecieron contactos muy estrechos [30] .
Dominaron el corazón de Asia, controlaron una parte central clave de la Ruta de la Seda e influyeron en acontecimientos desde China hasta Persia y Europa, al igual que los escitas y los mongoles . La entidad política Kimak puede verse como uno de los grandes imperios pastoriles y nómadas de todos los tiempos. [33]
A finales del siglo X no sólo los escritores y científicos del Califato los conocían, sino que en los estados de Asia Central los viajes al país Kimak eran bien conocidos y discutidos en los mercados y chaihanas (casas de té). [34]
Los Kimek estaban gobernados por un " Kagan , también llamado " Khakan " en los registros orientales, no de la dinastía Ashina . En los siglos X y XI el clan gobernante era el tártaro . [35] Más tarde parecen haber sido gobernados por el Clan Ilbari [36]
Durante el siglo X, los Kipchaks se independizaron dentro del Kaganate (si es que alguna vez fueron dependientes) y comenzaron a migrar hacia el oeste. El cenit del poder Kimak llegó bajo los gobernantes Ilburi a finales del siglo XII. En 1183, los Kimak atacaron el Volga Bulgaria y saquearon dos veces Khwarezm , en 1152 y 1197.
La federación Kimak ocupó un enorme territorio desde los ríos Tobol e Irtysh hasta el mar Caspio y Syr-Darya . La frontera norte de la federación Kimak era la taiga siberiana, la frontera oriental eran las montañas de Altai y la frontera sur era la estepa sin vida Bet Pak. Como las fronteras los protegían naturalmente de sus enemigos, los Kimak vivían tranquilos. Sus vecinos eran Karluks, Oguzes y Kirguises. Los kimaks, kipchaks, oguzes, petchenegs, ugrios y otros pueblos y grupos étnicos del multiétnico Kimak Kaganate vivían en paz y prosperidad.
A principios del siglo XI, los Kimak y Kipchak empujaron a los Oguze al sur, a los Petcheneg al oeste, a los Karluk al sureste y a los Ugrianos al norte hacia la taiga siberiana, y se convirtieron en propietarios de la antigua Kangju . Los Khanlyks individuales del Kimak Kaganate se fortalecieron y las fuerzas separatistas aumentaron, socavando la autoridad central. El Khakan se convirtió sólo en un líder de la milicia, no había un ejército central, cada Khan súbdito tenía su pequeño ejército.
Los Kimak y luego Khitay presionaron a los Kipchak para que se trasladaran al oeste, ocupando tierras que antes pertenecían a Oguzes. Después de apoderarse de las tierras de Oguz, los Kipchak se hicieron considerablemente más fuertes y los Kimak se volvieron dependientes de ellos. La migración de los Kipchak fue una invasión planificada, una captura de pastos más ricos. Parte de los Kimak permaneció en la tierra antigua a lo largo del Irtysh y otra parte se fue con los Kipchaks al oeste. Una porción mayor de las tribus Kimak Kaganate, los Kimaks, Kipchaks, Pechenegs y Oguzes, emigraron hacia el oeste, más allá de los Urales, el Volga, el Don y el Dnieper, cambiando el mapa étnico de Europa del Este. Los Karluks del sur se unieron al estado de Karakhanid .
Una masa significativa de kipchaks y kimaks permaneció en los territorios de Irtysh con los antiguos finlandeses del Volga de Siberia occidental. Posteriormente, se formaron los tártaros siberianos y otros pueblos turcos. En el oeste, los kipchaks siguieron el camino recorrido anteriormente por los pechenegos bajo la presión de los oguzes, y más tarde por los oguzes bajo la presión de los kimaks y kipchaks. Cruzaron el Volga, el Don, el Dniéster y el Dniéper y llegaron al Danubio. En su camino, a los Kipchak se les unieron los restos de los Petchenegs y Oguzes. Las crónicas rusas del año 1054 registran la aparición cerca de Kiev del pueblo Oguz, que fueron empujados por los Kipchaks, una rama del Irtysh medio y los Ob Kimaks. [18]
Al-Marwazi , médico de la corte de los sultanes selyúcidas, cuenta que los "Kais" y los "Kuns" expulsaron a la tribu "Shars" ( sarïğ del turco medio ), y los Shars, a su vez, provocaron los desplazamientos y migraciones en cadena de los turcomanos , luego Oghuzes y finalmente pechenegos . Mateo de Edesa cuenta que el "pueblo de las serpientes" presionó a los "pelirrojos", y los "pelirrojos" se movieron hacia los Oguzes, quienes junto con los Petchenegs atacaron Bizancio. Pletnyova identificó a los Kais como Kimaks y a los Sharys como Kipchaks, cuyo endónimo fue calcado por los eslavos orientales como Polovtsy (compárese con OES polovъje , que significa "amarillo claro"). Además de los Sharys, es decir, los Kipchaks amarillos, en el avance hacia Occidente participaron otras hordas Kimak (Kais, Kuns) y otros miembros del Kaganate. [37] Sin embargo, Golden identificó a los Qays como los Kumo Xi , que eran de orígenes protomongólicos , y a Shary como " uigures amarillos ", liderados por jefes basmyl, en lugar de kipchaks. [38] y "el Pueblo de la Serpiente" deben interpretarse como "El Pueblo del jefe llamado Serpiente-Dragón" e identificarse con una coalición tribal anti-Karakhanid (que incluye a los Qays, entre otros) liderada por Budrach, un jefe Yabaku cuyo epíteto fue Böke "Gran Dragón / Gran Serpiente", siguiendo a Klyashtorny. [39]
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La caída del Kimak Kaganate a mediados del siglo XI fue causada por factores externos. La migración de los nómadas de habla mongólica de Asia Central impulsada por el estado mongólico de Khitay , Lyao, se formó en el norte de China en el año 916 d.C. Los nómadas Khitay ocuparon las tierras de Kimak y Kipchak al oeste del Irtysh. A partir de entonces, el Kaganate decayó y los Kimek probablemente estuvieron sujetos en ocasiones al señorío kirguís y Kara-Khitai . En los siglos XI-XII, la tribu Naiman de habla mongólica en su movimiento hacia el oeste desplazó a los Kimaks-Kipchaks del Altai mongol y el Alto Irtysh. Desde mediados del siglo XII las tribus mongólicas predominaron en casi todo el territorio de la Mongolia moderna. [18]
En el siglo XII, el territorio del kanato incluía los Urales del sur, la zona oriental del Volga, la península de Mangyshlak y la región al noroeste del mar de Aral. Sus centros incluían Kimäk y Sangir. La mayor parte de la población era seminómada, una minoría eran agricultores sedentarios y muchos de los habitantes de las ciudades eran artesanos. En la parte norte del territorio Kimek había ciudades subterráneas con redes de túneles y cámaras para escapar del frío.
En el siglo XIII, los restos del Kimak Khanate fueron conquistados por los mongoles y sus tierras fueron asignadas a los Ulus de Jochi . Consulte Golden Horde para conocer la historia posterior del área. Una parte importante de la población del estado de Kipchak Khanate, creado por los mongoles, procedía de las tierras de Kimak Kaganate. [18] El líder Kimak, Bachman Khan, resistió algunos años después de que los mongoles conquistaran la región.
Con sus asentamientos y pastos que se extienden a lo largo de miles de kilómetros desde el Irtysh hasta el Mar Caspio y desde la taiga hasta los semidesiertos de Kazajstán, la economía de la confederación Kimak variaba entre las zonas orientales y occidentales, y entre las zonas forestales del norte. -estepa y las estribaciones meridionales de las montañas Tian-Shan . El Persian Anonym destacó que los kipchaks que viven en las zonas extremas occidentales del Kaganate llevan un modo de vida más primitivo que los que vivían cerca del Irtysh, donde la ciudad de Imak era el centro de la unión Kimak y sede de verano del Kimak Kagan. [40]
La economía kimak era el clásico nomadismo pastoril de Asia Central, con el patrón turco de adaptaciones y especializaciones económicas locales muy variables. [41] El animal clave era el caballo y el principal animal de subsistencia era la oveja. Como animal de subsistencia, la oveja de cola gorda proporcionaba carne para alimentarse, aceite para cocinar y sebo para alumbrarse. Los kimaks más pobres pastoreaban ganado. Pasaron el invierno en la estepa entre los ríos Emba y Ural, pero veranearon cerca del Irtysh. La casa de verano de los Kimak Khakans estaba en la ciudad de Imak, en el medio Irtysh, la capital de invierno era Tamim en la orilla sur del lago Balkhash . [42] La arqueología confirma que los Kimaks en el área de Irtysh estaban semi-asentados, Al-Idrisi en el siglo XII escribió sobre las tierras cultivadas por los Kimak como un hecho bien conocido, con cultivos de trigo, mijo, cebada, legumbres e incluso arroz. [40] Los Kimak también cultivaban uvas y eran apicultores. Dejaron restos de sistemas de riego y ruinas de castillos. [18] Al-Idrisi describe en detalle las ciudades Kimak, enfatizando que todas ellas estaban bien fortificadas. En la ciudad de Kagan, con su concentración de aristocracia Kimak, había mercados y templos. La vida sedentaria llevó a la construcción de viviendas más estables; en los asentamientos y ciudades se utilizaron ampliamente semi-piraguas con paredes de arcilla junto con las yurtas de fieltro . Normalmente, ambos tipos de viviendas tenían una chimenea en el centro. [40]
Los Kipchak, tanto de fuentes escritas como de evidencia arqueológica, combinaban la cría de ganado pastoril con algunos elementos de la vida sedentaria. [43] Las estepas "Desht-i-Kipchak" o Kiptchak estaban bien organizadas para una próspera cría de ganado nómada. La estepa se subdividió en localidades con determinadas rutas de pastoreo, asentamientos de verano yaylak y asentamientos de invierno kishlak . Los asentamientos casi permanentes de yaylak y kishlak eran cementerios de kurgan . En los asentamientos y a lo largo de la estepa, los shlyakhs ('caminos') y las rutas de carruajes, los kipchaks erigieron santuarios de antepasados con estatuas de piedra que representaban a los difuntos. [44] El animal favorito era el caballo, utilizado para montar y tirar en la agricultura, y la carne de caballo se consideraba la mejor. Entre las artesanías se encontraban el procesamiento del cuero, la fabricación de fieltro, prendas de vestir y calzado, arneses de cuero y fieltro para caballos. Los Kimaks y otras tribus del Kaganate produjeron armas, implementos y herramientas agrícolas. En las zonas de estepa forestal, el trabajo de la madera estaba muy extendido. Los utensilios, las piezas de la yurta, etc. estaban hechos de madera. Se extraían y procesaban hierro, oro y plata. Las ciudades kimak estaban ubicadas en su mayoría a lo largo de las vías comerciales. El comercio era principalmente trueque, los agricultores intercambiaban cereales y harina por corderos y cuero, pero el comercio monetario también estaba activo.
Bajo la influencia de las relaciones comerciales con los árabes musulmanes, el Kimak Kaganate se vio arrastrado al negocio del comercio de esclavos. "Personas objetables" e incluso familiares fueron vendidos como esclavos. La esclavitud se convirtió en el destino de multitudes, vendidas por Khitay que realizaba interminables ataques y redadas. Esta tragedia duró 200 años, c. 850 – 1050. [18]
Los Kimak sabían leer y escribir en la antigua escritura turca . Abu Dulaf (c. 940) e Ibn al-Fakikh escribieron sobre el Kimak Kaganate: "Tienen cañas con las que escriben". Los arqueólogos encontraron espejos de bronce de los siglos X al XI con inscripciones cerca de Urdjar en las montañas Tarbagatai y en la región de Irtysh. L. Kimball estipula que el Kimak alfabetizado tenía obras de derecho, religión, historia y poesía épica, ninguna de las cuales ha sobrevivido. Aunque los Kimak tenían monedas de cobre, la mayor parte del comercio se realizaba mediante trueque.
La caza era una parte clave de la vida de los Kimak. Las cacerías en grandes grupos servían como entrenamiento para la guerra. El orgullo, el prestigio y el liderazgo estaban asociados con el uso de halcones, águilas reales y perros de caza, y con la persecución de bestias de presa, incluido el ahora extinto tigre del Caspio y el leopardo de las nieves .
Los Kimak Khans llevaban coronas doradas y ropas cosidas con oro. Al Idrisi contó que los Kimak extraen oro con mercurio y lo hacen flotar en estiércol.
Las ciudades kimak eran una simbiosis de poblaciones kimak locales predominantemente turcas, una cultura autóctona preexistente y gente de otras partes de Asia Central. Un rasgo característico era que todas las ciudades estaban bien fortificadas y en cada una de ellas un príncipe caudillo encabezaba una guarnición. Las ciudades estaban situadas a orillas de lagos y ríos, en zonas fronterizas y en zonas montañosas inexpugnables. Una muralla con una puerta de hierro rodeaba la capital más grande, Tamim de Khakan, donde también vivían los aristócratas. En las colinas se alzaban castillos fuertes rodeados de fosos.
Los kimaks de la estepa de Seihun comerciaban con ovejas. La presencia de Kimak en el Volga les permitió utilizar las principales rutas comerciales locales y los puso en contacto con los mundos bizantino y vikingo. [41]
Los kimaks elaboraban queso y bebidas con leche de yegua fermentada, algunas de las cuales probablemente se destilaban a alta potencia, y bebidas con arroz, mijo, cebada y miel. [45]
La religión kimak era la misma que la de la mayoría de los turcos. En las estepas, desde el Baikal hasta el Danubio, los turcos creían en Tengri. Los vecinos occidentales de los kirguís (kimaks, kipchaks, cumanos, oguzes, pechenegos, karluks, etc.), que estaban ubicados más cerca de las tierras musulmanas, todavía profesaban el tengrianismo en el siglo IX. Los Kimaks tenían una tradición de reverencia a los antepasados. En la frontera con los uigures , los kimaks adoptaron el maniqueísmo . [18] Los Kimaks también adoraban rocas con imágenes (aparentemente petroglifos antiguos ) e imágenes de pies humanos. Al-Idrisi habló sobre la creencia en varios espíritus y sobre la aceptación por parte de algunos kimaks del maniqueísmo y el Islam. Aparentemente, las dos últimas religiones comenzaron a penetrar en los Kimaks en el siglo X, pero fueron ampliamente aceptadas mucho más tarde, y entonces sólo en las áreas centrales de Irtysh y Balkhash. [46]
La característica más típica y notable de la cultura Kimak-Kipchak y Cuman son las estelas kurgan o balbals , erigidas en los santuarios con cercas cuadradas de piedra en bruto y grava. En los siglos VI al IX, los göktürks y uigures construyeron santuarios similares con estatuas de antepasados fallecidos. Después de la destrucción de los kaganates göktürk y uigures, los kipchaks y cumanos fueron uno de los pocos pueblos turcos que conservaron esta tradición. Los cumanos y kipchaks continuaron la tradición hasta la pérdida de su independencia política.
Desde finales del siglo IX, la construcción de pequeños santuarios vallados dedicados a los antepasados, con una estatua (o estatuas) en su interior, se convirtió en una característica distintiva de los cumanos y kipchaks. Los obeliscos eran a menudo simples estelas toscas, frecuentemente con figuras sin detalles. Los rostros estaban indicados por líneas profundamente talladas, frecuentemente en forma de corazón. Las estatuas femeninas se diferenciaban de las masculinas por sus pechos redondos. [44] Los santuarios fueron construidos sólo para nómadas ricos y nobles.
Nizami describió la reverencia de los Kimak hacia sus antepasados. Los kimacos y los cumanos erigieron muchas estatuas, a las que se creía que tenían un poder especial y eran honradas en consecuencia: "Todas las tribus cumanas/kipchak, cuando pasan por allí, se inclinan dos veces delante de este obelisco. Montados o a pie, se inclinan ante él. como a un Creador, un jinete saca una flecha de su aljaba en su honor, los pastores con sus rebaños dejan atrás una oveja". [47]
Algunos kimacos incineraban a sus muertos: cerca del Irtysh se han encontrado entierros cremados. [48]
SAPletneva desarrolló una descripción comparativa de las costumbres de los entierros pónticos del norte de la Edad Media, incluidos los kimaks, cumanos y kipchaks. Los obsequios funerarios son los que un nómada necesita durante su viaje al otro mundo: arneses para caballos, armas, menos frecuentemente adornos personales y vasijas con comida ritual. Junto al enfermo yacía su verdadero camarada ('tovarich'), un caballo. La creencia en la necesidad de suministrar a los enfermos las cosas necesarias en el camino y al menos para la vida inicial en el otro mundo es descrita por el viajero y escritor del siglo X Ibn Fadlan , describiendo no un Kimak-Kipchak sino una ceremonia funeraria de Oguz. Sin embargo, gracias a las excavaciones de los kurganes nómadas sabemos que las ceremonias funerarias de los pueblos turcos eran en general similares, es decir, las disposiciones generales para la construcción de complejos funerarios eran idénticas. [44]
Y si una persona de ellos muriera, para él se cava un gran hoyo en forma de casa, se vestiría con su chaqueta, su cinturón, su arco... y pondría en su mano una taza de madera con nabiz, pondría delante de él una vasija de madera con nabiz, traería todo lo que tiene y lo pondría con él en esa casa... Luego lo colocaría en él y cubriría la casa que está encima de él con una plataforma y apilaría encima de ella. algo así como una cúpula de arcilla. Luego tomaban caballos, y según su número mataban cien, o doscientos, o uno, y comían su carne, excepto la cabeza, las patas, el cuero y la cola. Y, en verdad, lo estiran todo sobre marcos de madera y dicen: "Éstos son sus caballos con los que iría al paraíso". Y si alguna vez mataba hombres y era valiente, tallaban imágenes en madera contando a los que mataba, las colocaban sobre su tumba y decían: "Estos son sus jóvenes que le servirán en el paraíso".
— Ibn Fadlan [44]
Los nómadas siempre iban acompañados al otro mundo por caballos sacrificados, y a veces por otros animales, y enemigos asesinados por él representados por simples estelas o imágenes humanas toscas de piedra o madera. Los caballos eran necesarios para cruzar rápidamente, para viajar de un mundo a otro, cuantos más, mejor. Entre los Oguzes las imágenes de los difuntos no se instalaban sobre las tumbas ni en santuarios especiales. Esta costumbre existía sólo entre la población de Kimak Kaganate, y principalmente entre los Kipchaks. [49]
Los khans turcos, incluido el Kimak Khan, tenían un papel especial como Sumo Sacerdote y portador de la profecía. Shabib al-Karani dejó una descripción probablemente distorsionada de tal ritual:
El Khakan de los turcos tiene un día concreto en el que encienden una enorme hoguera. Khakan pronuncia una frase oracular al fuego. Luego mira fijamente el fuego y se aleja del fuego. Si su rostro se vuelve amarillo, es un signo de fertilidad y bondad, si se vuelve blanco, la cosecha fracasará, si se vuelve verde significa enfermedad y epidemias, y si se vuelve negro, indica la muerte del Khakan o un viaje lejano. . Cuando sucede esto último, Khakan se apresura a emprender un viaje o una incursión. Los chamanes kimak tenían yada , "piedras de lluvia", que se utilizaban para traer lluvia cuando era necesaria.
— [47]
Según Gardizi (m. 1061), la confederación Kimek incluía las siete tribus de: [1] [11]
Hudud al-'Alam del siglo X menciona el "país de Kīmāk", gobernado por un khagan (rey) que tiene once lugartenientes que poseen feudos hereditarios. [52] Esto sugiere que había 11 divisiones. [53]
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