Yaylak ( turco : yaylak ; azerí : yaylaq ; azerí del sur : یایلاق ; kazajo : жайлау ; kirguís : жайлоо ; persa : ییلاق ; ruso : яйлаг ) es un pastizal de montaña de verano asociado con el pastoreo trashumante en varias comunidades turcas de Asia central y occidental . Existen diferentes variantes del pastoreo yaylak, formas de trashumancia alpina , algunas de las cuales son similares al pastoreo seminómada, aunque la mayoría son similares a la cría de pastores (como en las áreas montañosas de Europa y el Cáucaso). Sin embargo, en las estepas euroasiáticas, Oriente Medio y el norte de África, el pastoreo yaylak a menudo coexiste con el pastoreo seminómada y el nomadismo pastoral. [1] El término se había utilizado comúnmente en la antropología soviética.
El término inverso es gishlag (del turco kyshlag ), un pasto de invierno. La palabra dio origen al uso del término kishlak para los asentamientos rurales en Asia Central .
Yaylak es un acrónimo que deriva de las raíces turcas yay "verano" y -lagh o -lağ , un sufijo deverbal más denominacional. El término inverso es gishlag (también escrito como kışlak o qhishloq ), un pasto de invierno (de kış , qish o gish "invierno"). Este último dio lugar al término kishlak para los asentamientos rurales en Asia Central . Las transcripciones del término incluyen yaylak, yaylaq, یایلاق, ailoq, jaylaw o jayloo, y yeylāq.
El primer uso registrado de la palabra en una fuente escrita se remonta a la obra turca antigua Irk Bitig del siglo IX . [2]
Anatoly Khazanov , un antropólogo e historiador que estudia el pastoralismo móvil , señala: "El significado específico del pastoralismo suele ser más evidente en la variante especializada de la cría de ganado en las montañas; en la antropología soviética, esto a menudo se conoce como pastoralismo yaylag..." [3] En la antropología occidental, el pastoralismo yaylak corresponde más o menos a la noción de trashumancia ( Transhumanz ). [4]
Según Karl Heinrich Menges , que estudió y presenció el estilo de vida nómada de la tribu turca Qashqai en Irán , "las tribus están en sus campamentos de verano (jajłaγ), y no en movimiento (köç). Viven, durante los meses de mayo a agosto, en la región designada anteriormente, y comienzan a moverse hacia el sur a los campamentos de invierno (qyšłaγ) aproximadamente a fines de agosto". [5]
En la descripción de otro especialista occidental sobre nómadas y pastoreo, el sistema de clasificación de Khazanov es el enfoque más moderno, "clasificando las formas nómadas según el grado de movilidad migratoria de una sociedad, la primacía de animales específicos en la producción de sus productos de subsistencia y el nivel de simbiosis entre las sociedades agrícolas nómadas y sedentarias. Categoriza a los pastores en cinco tipos, que van desde el "nomadismo pastoral puro" hasta el "pastorismo seminómada", el "pastorismo semisedentario" y, finalmente, la "cría de pastos distantes" y la "trashumancia estacional" (yaylak de Khazanov - Khazanov 1994, 19-23)". [6]
Varios investigadores han sugerido que el pastoreo yaylak tiene raíces antiguas en el Neolítico de Asia Occidental , alegando que ya en el séptimo milenio a.C. el pastoreo de los habitantes de los Montes Zagros había adoptado una forma yaylak, y que además de sus asentamientos permanentes, estas personas también tenían campamentos estacionales en las montañas. Flannery, 1965: 1254-5, Narr, 1959: 85, Masson 1976: 39. Aunque, "investigaciones recientes han demostrado, sin embargo, que el pastoreo yaylak en los Montes Zagros no puede datarse antes de la segunda mitad del cuarto milenio a.C. (Mortensen, 1975: 23f., 32-3). Sin embargo, hasta el momento no hay datos suficientes para resolver esta cuestión de manera definitiva". [7]
El pastoreo yaylak permite a las personas que se dedican a la agricultura en zonas ecológicas específicas utilizar otras áreas como pastos estacionales cuando son más productivos. [8] Durante una parte del año, el ganado se mantiene en pastos de montaña y durante otras partes se conduce a zonas más bajas. [3]
Otra explicación de la importancia y la posición del yaylak en la agricultura actual la ofrecen investigaciones recientes: "Debido a su condición semiárida, grandes partes del Oriente Medio se han dedicado tradicionalmente a un modo de vida que combina el cultivo extensivo de cosechas como el trigo y la cebada con el pastoreo de ovejas y cabras. Los rebaños suelen trasladarse siguiendo patrones fijos entre zonas ecológicas adyacentes en el transcurso de un año y pastan en el rastrojo de los campos cultivados después de la cosecha. Este movimiento se denomina pastoreo trashumante o seminomadismo, y se diferencia del movimiento de los grupos nómadas que siguen a sus rebaños (nomadismo pastoral). Los pastores seminómadas y los nómadas pastorales forman una minoría significativa pero en declive en países como Arabia Saudita (probablemente menos del 3 por ciento), Irán (4 por ciento) y Afganistán (no más del 10 por ciento). Comprenden menos del 2 por ciento de la población en los países del norte de África, con la excepción de Libia y Mauritania". [9]
La variación en los sistemas pastorales móviles está comúnmente vinculada tanto a la ecología del pastoreo como a las negociaciones sociopolíticas. [10] [11] Estos factores pueden contribuir a cambios significativos en la forma en que los pastores gestionan el territorio y reclaman ubicaciones en su paisaje (por ejemplo, pasturas y campamentos). Sin embargo, a la luz de la variabilidad ambiental en la calidad de los pastos de un año a otro, la propiedad y el control de ubicaciones y recursos particulares, como los pastos de verano e invierno ( ailoq y qhishloq ) y las cisternas estacionales ( yekhdon ), dieron lugar a varias formas de interacciones sociales, como el comercio de recursos, las alianzas políticas y el alquiler de tierras, para satisfacer las necesidades de los rebaños domesticados. [12]
Otra fuente aporta más información sobre el pastoreo de los yaylak en Irán y el Cáucaso: "Los seminómadas viven en un valle o en una llanura en invierno y en las tierras altas durante el verano. Su "hogar estacional" puede marcar el comienzo de su transición del pastoreo seminómada a una vida sedentaria en una aldea. Otro ejemplo de este modo de vida en otra parte de la franja norte son las tribus bakhtiari de Irán. A lo largo de la cordillera de Zagros, desde Azerbaiyán hasta el mar Arábigo, las tribus de pastores se desplazan de un lado a otro con sus rebaños todos los años entre su hogar en el valle y el de las colinas". [13]