Los hausa ( autónimos de singular: Bahaushe ( m ), Bahaushiya ( f ); plural: Hausawa y general: Hausa ; [15] exónimos : Ausa; Ajami : مُتَنٜىٰنْ هَوْسَا / هَوْسَاوَا ) son un grupo étnico nativo de África occidental . [16] [17] Hablan el idioma hausa , que es el segundo idioma más hablado después del árabe en la familia de lenguas afroasiáticas . [18] [19] Los hausa son un pueblo culturalmente homogéneo que vive principalmente en el Sahel y en las escasas zonas de sabana del sur de Níger y el norte de Nigeria respectivamente, [20] y que cuenta con alrededor de 86 millones de personas, con poblaciones significativas en Benín , Camerún , Costa de Marfil y , Chad , República Centroafricana , Togo , Ghana , [10] así como poblaciones más pequeñas en Sudán , Eritrea , [12] Guinea Ecuatorial , [21] Gabón , Senegal , Gambia . Las comunidades predominantemente de habla hausa están dispersas por toda África occidental y en la ruta tradicional del Hajj hacia el norte y el este atravesando el Sahara , con una población especialmente grande en la ciudad de Agadez y sus alrededores . [22] Otros hausa también se han mudado a grandes ciudades costeras de la región, como Lagos , Port Harcourt , Accra , Abiyán , Banjul y Cotonú, así como a partes del norte de África, como Libia , en el transcurso de los últimos 500 años. Los hausa viven tradicionalmente en pequeñas aldeas y en ciudades precoloniales, donde cultivan, crían ganado, incluido el vacuno , y participan en el comercio, tanto local como a larga distancia, en toda África. Hablan el idioma hausa , una lengua afroasiática de El grupo Chadic . La aristocracia hausa había desarrollado históricamente unaCultura basada en la equitación . [23] El caballo, que sigue siendo un símbolo de estatus de la nobleza tradicional en la sociedad hausa, todavía forma parte de las celebraciones del día del Eid , conocido como Ranar Sallah (en español: el Día de la Oración). [24] Daura es el centro cultural del pueblo hausa. La ciudad es anterior a todas las demás ciudades hausa importantes en cuanto a tradición y cultura. [25]
Los hausa han recorrido, en los últimos 500 años, el vasto paisaje de África en todos sus cuatro rincones por diversas razones, que van desde el servicio militar , [26] [27] el comercio a larga distancia, la caza, la realización del hajj, la huida de los opresivos reyes feudales hausa, así como la difusión del Islam.
Como la gran mayoría de los hausas y hablantes de hausa son musulmanes, muchos intentaron emprender la peregrinación del Hajj, un requisito para todos los musulmanes que pueden hacerlo. En el camino de ida o vuelta a la región del Hiyaz, muchos se establecieron, a menudo indigenizándose hasta cierto punto. Por ejemplo, muchos hausas en Arabia Saudita se identifican como hausas y afroárabes. [28] En el mundo árabe, el apellido "Hausawi" (que también se escribe "Hawsawi") es un indicador de ascendencia hausa.
La patria del pueblo hausa es Hausaland ("Kasar Hausa"), situada en el norte de Nigeria y el sur de Níger. Sin embargo, el pueblo hausa se encuentra en toda África y Asia occidental. El académico de Cambridge Charles Henry Robinson escribió en la década de 1890 que "se pueden encontrar asentamientos de personas de habla hausa en Alejandría, Trípoli y Túnez".
La siguiente tabla muestra la distribución de la población étnica hausa por país de indigenización , fuera de Nigeria y Níger: [29] [30]
Daura , en el norte de Nigeria , es la ciudad más antigua de Hausaland . Los hausa de Gobir , también en el norte de Nigeria, hablan la lengua vernácula clásica más antigua que aún se conserva . [33] Históricamente, Katsina fue el centro de la erudición islámica hausa , pero más tarde fue reemplazada por Sokoto, que surgió de la reforma islámica del siglo XIX de Usman Dan Fodio. [34]
Los hausa son cultural e históricamente más cercanos a otros grupos étnicos del Sahel , principalmente a los fula ; los Zarma y los Songhai (en Tillabery , Tahoua y Dosso en Níger ); los árabes Kanuri y Shuwa (en Chad , Sudán y noreste de Nigeria); los tuareg (en Agadez , Maradi y Zinder ); los Gur y Gonja (en el noreste de Ghana , Burkina Faso , el norte de Togo y el alto Benín ); Gwari (en el centro de Nigeria); y los mandinka , bambara , dioula y soninke (en Malí , Senegal , Gambia , Costa de Marfil y Guinea ). [ cita necesaria ] [35]
Todos estos diversos grupos étnicos entre y alrededor de los hausa viven en las vastas y abiertas tierras de las regiones del Sahel , el Sahara y el Sudán , y como resultado de la geografía y la red entrecruzada de las rutas comerciales africanas tradicionales, sus culturas han sido fuertemente influenciadas por sus vecinos hausa, como señaló TL Hodgkin: "La gran ventaja de Kano es que el comercio y las manufacturas van de la mano, y que casi todas las familias tienen una participación en ella. Hay algo grandioso en esta industria, que se extiende al norte hasta Murzuk , Ghat e incluso Trípoli , al oeste, no solo hasta Tombuctú , sino en cierto grado incluso hasta las costas del Atlántico, los mismos habitantes de Arguin visten la tela tejida y teñida en Kano ; al este, por todo Borno , ... y al sur ... invade todo Adamawa y solo está limitada por los paganos que no usan ropa ". [36] [37] En un claro testimonio de la afirmación de T. L. Hodgkin, los pueblos de Agadez y las zonas saharianas del centro de Níger, los grupos tuareg y hausa, son indistinguibles entre sí en su vestimenta tradicional; ambos visten el tagelmust y el índigo Babban Riga/Gandora . Pero los dos grupos difieren en el idioma, el estilo de vida y las bestias de carga preferidas (los tuareg usan camellos , mientras que los hausa montan a caballo ). [38]
Otros hausa han influido en otros grupos étnicos del sur y de manera similar a sus vecinos del Sahel, lo que ha influido mucho en las culturas de estos grupos. [ cita requerida ] La ley islámica Shari'a es, en líneas generales, la ley del territorio en las zonas hausa, bien entendida por cualquier erudito o maestro islámico, conocida en hausa como m'allam , mallan o malam (véase Maulana ). Esta actitud pluralista hacia la identidad étnica y la afiliación cultural ha permitido a los hausa habitar una de las regiones geográficas más grandes de grupos étnicos no bantúes en África. [39]
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En el siglo VII, la colina Dalla en Kano fue el sitio de una comunidad hausa que emigró de Gaya y se dedicó a la herrería. [40] Los reinos hausa bakwai se establecieron alrededor de los siglos VII al XI. De estos, el reino de Daura fue el primero, según la leyenda de Bayajidda . [41] Sin embargo, la leyenda de Bayajidda es un concepto relativamente nuevo en la historia del pueblo hausa que ganó fuerza y reconocimiento oficial bajo el gobierno islámico y las instituciones que se establecieron recientemente después de la Jihad Usman dan Fodio de 1804.
Los reinos hausa eran entidades políticas independientes en lo que ahora es el norte de Nigeria . Las ciudades-estado hausa surgieron como terminales meridionales del comercio de caravanas transaharianas. Al igual que otras ciudades como Gao y Tombuctú en el Imperio de Malí , estas ciudades-estado se convirtieron en centros de comercio de larga distancia. Los comerciantes hausa en cada una de estas ciudades recolectaban artículos comerciales de áreas nacionales como cuero, tela teñida, aparejos para caballos, cerraduras de metal y nueces de cola de la región de la selva tropical al sur a través del comercio o las incursiones esclavistas [ cita requerida ] , los procesaban (y gravaban) y luego los enviaban al norte a ciudades a lo largo del Mediterráneo . [42] En el siglo XII d. C., los hausa se estaban convirtiendo en una de las principales potencias comerciales de África, compitiendo con Kanem-Bornu y el Imperio de Malí . [43] Las principales exportaciones eran cuero , oro , tela , sal , nueces de cola , esclavos , pieles de animales y henna . Ciertamente, el comercio influyó en la religión. En el siglo XIV, el Islam se estaba extendiendo en Hausaland a medida que los eruditos Wangara , los eruditos y comerciantes de Mali y los eruditos y comerciantes del Magreb trajeron la religión con ellos. [44]
A principios del siglo XV, los hausa utilizaban una escritura árabe modificada conocida como ajami para registrar su propia lengua. Los hausa recopilaron varias historias escritas, siendo la más popular la Crónica de Kano . Recientemente se han descubierto muchos manuscritos hausa medievales similares a los Manuscritos de Tombuctú escritos en escritura ajami, algunos de los cuales describen constelaciones y calendarios . [45]
El minarete de Gobarau fue construido en el siglo XV en Katsina . Es un edificio de 50 pies ubicado en el centro de la ciudad de Katsina , la capital del estado de Katsina . El minarete de Gobarau, un símbolo del estado, es un ejemplo temprano de arquitectura islámica en una ciudad que se enorgullece de ser un importante centro de aprendizaje islámico. Se cree que el minarete es uno de los primeros edificios de varios pisos de África Occidental y alguna vez fue el edificio más alto de Katsina. El origen de la mezquita se atribuye a los esfuerzos del influyente erudito islámico Sheikh Muhammad al-Maghili y el sultán Muhammadu Korau de Katsina. Al-Maghili era de la ciudad de Tlemcen en la actual Argelia y enseñó durante un tiempo en Katsina, que se había convertido en un centro de aprendizaje en ese momento, cuando visitó la ciudad a fines del siglo XV durante el reinado de Muhammadu Korau. Él y Korau discutieron la idea de construir una mezquita que sirviera como centro de actividades espirituales e intelectuales. La mezquita de Gobarau fue diseñada y construida para reflejar el estilo arquitectónico de Tombuctú. Se convirtió en un importante centro de aprendizaje, atrayendo a eruditos y estudiantes de todas partes, y más tarde sirvió como una especie de universidad. [46]
Muhammad Rumfa fue el sultán del sultanato de Kano , ubicado en el actual estado de Kano , en el norte de Nigeria . Reinó desde 1463 hasta 1499. [47] Entre los logros de Rumfa se encuentran la ampliación de las murallas de la ciudad, la construcción de un gran palacio, el Gidan Rumfa , la promoción de esclavos a puestos gubernamentales y el establecimiento del gran mercado de Kurmi , que todavía se utiliza en la actualidad. El mercado de Kurmi es uno de los mercados locales más antiguos y grandes de África. Solía servir como un mercado internacional donde los productos del norte de África se intercambiaban por productos nacionales a través del comercio transahariano. [48] [49] Muhammad Rumfa también fue responsable de gran parte de la islamización de Kano, ya que instó a los residentes prominentes a convertirse. [49]
Se cree que la legendaria reina Amina (o Aminatu) gobernó Zazzau entre el siglo XV y el siglo XVI durante un período de 34 años. Amina tenía 16 años cuando su madre, Bakwa Turunku, se convirtió en reina y recibió el título tradicional de Magajiya , un título honorífico que llevan las hijas de los monarcas. Perfeccionó sus habilidades militares y se hizo famosa por su valentía y sus hazañas militares, ya que se la celebra en una canción como "Amina, hija de Nikatau, una mujer tan capaz como un hombre". [50] A Amina se le atribuye ser la supervisora arquitectónica que creó los fuertes muros de tierra que rodean su ciudad, que fueron el prototipo de las fortificaciones utilizadas en todos los estados hausa. Posteriormente construyó muchas de estas fortificaciones, que se conocieron como ganuwar Amina o los muros de Amina, alrededor de varias ciudades conquistadas. [51]
Los objetivos de sus conquistas eran dos: la extensión de su nación más allá de sus fronteras primarias y la reducción de las ciudades conquistadas a la condición de vasallos. El sultán Muhammad Bello de Sokoto afirmó que «hizo la guerra a estos países y los conquistó por completo, de modo que el pueblo de Katsina le pagó tributo a ella y a los hombres de Kano y... también hizo la guerra a las ciudades de Bauchi hasta que su reino llegó al mar en el sur y el oeste». Asimismo, llevó a sus ejércitos hasta Kwararafa y Nupe y, según la Crónica de Kano, «Sarkin Nupe le envió (es decir, a la princesa) 40 eunucos y 10.000 nueces de cola». [52]
Entre 1804 y 1808, los fulani , otro grupo étnico africano islámico que se extendió por África occidental y se estableció en Hausaland desde principios del siglo XVI, con el apoyo de los campesinos hausa ya oprimidos, se rebelaron contra el impuesto opresivo al ganado y la persecución religiosa bajo el nuevo rey de Gobir , cuyo predecesor y padre había tolerado a los evangelistas musulmanes e incluso favorecido al principal clérigo musulmán de la época, el jeque Usman Dan Fodio, cuya vida el nuevo rey había querido terminar. El jeque Usman Dan Fodio huyó de Gobir y desde su santuario declaró la yihad contra su rey y todos los reyes de la dinastía Habe por su supuesta codicia, paganismo, injusticias contra la clase campesina, uso de fuertes impuestos y violación de las normas de la ley Sharia. Sin embargo, las similitudes culturales de los fulani y los hausa como pueblo saheliano permitieron una integración significativa entre los dos grupos. Desde principios del siglo XX, estos pueblos se clasifican a menudo como " hausa-fulani " dentro de Nigeria, en lugar de como grupos individualizados. [53] De hecho, un gran número de fulani que viven en regiones hausa no pueden hablar fulfulde en absoluto y hablan hausa como su primera lengua. Muchos fulani de la región no se distinguen de los hausa, ya que se han casado entre sí desde hace mucho tiempo, comparten la religión islámica y más de la mitad de todos los fulani nigerianos se han integrado a la cultura hausa. [49]
El administrador colonial británico Frederick Lugard explotó las rivalidades entre muchos de los emires del sur y la administración central de Sokoto para contrarrestar los posibles esfuerzos de defensa mientras sus hombres marchaban hacia la capital. [54] Cuando los británicos se acercaron a la ciudad de Sokoto, el nuevo sultán Muhammadu Attahiru I organizó una rápida defensa de la ciudad y luchó contra las fuerzas británicas que avanzaban. Los británicos salieron triunfantes, enviando a Attahiru I y miles de seguidores en una hijra mahdista . [55]
El 13 de marzo de 1903, en la gran plaza del mercado de Sokoto, el último visir del califato se sometió oficialmente al dominio británico. Los británicos designaron a Muhammadu Attahiru II como nuevo califa. [55] Lugard abolió el califato, pero conservó el título de sultán como una posición simbólica en el recién organizado Protectorado del Norte de Nigeria . [56] En junio de 1903, los británicos derrotaron a las fuerzas restantes de Attahiru I, quien murió en acción ; en 1906, la resistencia al dominio británico había terminado. El área del califato de Sokoto se dividió entre el control de los británicos, franceses y alemanes según los términos de la Conferencia de Berlín . [57]
Los británicos establecieron el Protectorado del Norte de Nigeria para gobernar la región, que incluía la mayor parte del imperio de Sokoto y sus emiratos más importantes. [58] Bajo el gobierno de Lugard, los diversos emires obtuvieron una importante autonomía local, por lo que conservaron gran parte de la organización política del califato de Sokoto. [59] La zona de Sokoto fue tratada como un emirato más dentro del Protectorado nigeriano. Como nunca estuvo conectada con la red ferroviaria, se volvió económica y políticamente marginal. [60]
El sultán de Sokoto siguió siendo considerado como un importante cargo espiritual y religioso musulmán; se siguió reconociendo la conexión de linaje con dan Fodio. [56] Uno de los sultanes más importantes fue Siddiq Abubakar III , que ocupó el cargo durante 50 años, desde 1938 hasta 1988. Era conocido como una fuerza estabilizadora en la política nigeriana, particularmente en 1966 después del asesinato de Ahmadu Bello , el primer ministro del norte de Nigeria. [56]
Tras la construcción del sistema ferroviario nigeriano , que se extendió desde Lagos en 1896 hasta Ibadan en 1900 y Kano en 1911, los hausa del norte de Nigeria se convirtieron en importantes productores de cacahuetes. Sorprendieron a las autoridades británicas, que esperaban que los hausa se volcaran a la producción de algodón. Sin embargo, los hausa tenían suficiente experiencia agrícola como para darse cuenta de que el algodón requería más mano de obra y los precios europeos ofrecidos por los cacahuetes eran más atractivos que los del algodón. "En dos años, los campesinos de Hausaland producían tantas toneladas de cacahuetes que el ferrocarril no podía hacer frente al tráfico. Como resultado, los comerciantes europeos de Kano tuvieron que acopiar sacos de cacahuetes en las calles" (Shillington 338).
La escritura boko fue implementada por las autoridades coloniales británicas y francesas y se convirtió en el alfabeto hausa oficial en 1930. [61] El boko es un alfabeto latino utilizado para escribir el idioma hausa . El primer boko fue ideado por los europeos a principios del siglo XIX, [62] y desarrollado a principios del siglo XX por las autoridades coloniales británicas (en su mayoría) y francesas. Desde la década de 1950, el boko ha sido el alfabeto principal para el hausa. [63] La escritura árabe ( ajami ) ahora solo se usa en las escuelas islámicas y para la literatura islámica. Hoy en día, millones de personas que hablan hausa, que solo pueden leer y escribir en ajami, son consideradas analfabetas por el gobierno nigeriano. [64] A pesar de esto, el hausa ajami está presente en los billetes de naira . En 2014, en una medida muy controvertida, el ajami fue eliminado del nuevo billete de 100 naira. [65]
Sin embargo, los hausa siguen siendo predominantes en Níger y el norte de Nigeria .
Los hausas en sentido estricto son indígenas de Kasar Hausa (Hausaland) que habitan en África occidental. Dentro de los hausa, se distinguen tres subgrupos: habe, hausa-fulani (kado) y banza o banza 7. [65]
Según un estudio de ADN-Y realizado por Hassan et al. (2008), aproximadamente el 47% de los hausa en Sudán son portadores del haplogrupo euroasiático occidental R1b . El resto pertenece a varios linajes paternos africanos: 15,6% B , 12,5% A y 12,5% E1b1a . Una pequeña minoría de alrededor del 4% son portadores del clado E1b1b , un haplogrupo que es más común en el norte de África y el Cuerno de África . [69]
Un estudio más reciente sobre los hausa de Arewa (norte de Nigeria ) reveló resultados similares: 47% E1b1a , 5% E1b1b , 21% otros haplogrupos E ( E-M33 , E-M75 ...), 18% R1b y 9% B. [ 70]
En términos de ascendencia general, un estudio de ADN autosómico realizado por Tishkoff et al. (2009) determinó que los hausas están más estrechamente relacionados con las poblaciones nilo-saharianas de Chad y Sudán del Sur . Esto sugiere que los hausas y otras poblaciones modernas de habla chádica hablaban originalmente lenguas nilo-saharianas, antes de adoptar lenguas de la familia afroasiática después de la migración a esa zona hace miles de años: [71]
Desde K = 5-13, todas las poblaciones de habla nilo-sahariana del sur de Sudán y Chad se agrupan con poblaciones de habla chádica afroasiática del centro-oeste (Fig. S15). Estos resultados son consistentes con los datos lingüísticos y arqueológicos, lo que sugiere una posible ascendencia común de las poblaciones de habla nilo-sahariana de una patria sudanesa oriental en los últimos ≈10.500 años, con una posterior migración bidireccional hacia el oeste hasta el lago Chad y hacia el sur hasta el actual sur de Sudán, y una migración más reciente hacia el este hasta Kenia y Tanzania hace ≈3.000 años (dando origen a los hablantes del nilo meridional) y hacia el oeste hasta Chad hace ≈2.500 años (dando origen a los hablantes del centro de Sudán) (S62, S65, S67, S74). Una migración propuesta de hablantes afroasiáticos proto-chádicos hace unos 7.000 años desde el Sahara central hacia la cuenca del lago Chad puede haber causado que muchos nilo-saharianos occidentales cambiaran a lenguas chádicas (S99). Nuestros datos sugieren que este cambio no estuvo acompañado por grandes cantidades de flujo genético afroasiático16. Los análisis de ADNmt proporcionan evidencia de divergencia hace unos 8.000 años de un linaje de ADNmt distinto presente con alta frecuencia en las poblaciones chádicas y sugieren un origen africano oriental para la mayoría de los linajes de ADNmt en estas poblaciones (S100) . [71]
Un estudio de 2019 que genotipificó a 218 hombres no relacionados de las tribus Igbo , Hausa y Yoruba utilizando el análisis X-STR, encontró que al estudiar la afinidad genética, no se detectaron diferencias significativas. Respaldó una homogeneidad de los grupos étnicos nigerianos para los marcadores del cromosoma X. [72] En 2024, un artículo encontró de manera similar homogeneidad en los Yoruba, Igbo y Hausa en Nigeria para los Cromosomas X (ADNmt). Sin embargo, se encontraron diferencias en los Hausa para el Cromosoma Y, donde tenían más linajes paternos asociados con hablantes afroasiáticos, mientras que los Yoruba e Igbo estaban paternalmente relacionados con otros grupos de habla Níger-Congo. [73] Específicamente, en los 135 Yoruba y 134 Igbo hombres, E-M2 se observó en tasas altas del 90%. En contraste, los 89 varones hausa tenían E-M2 en un 43% y frecuencias para R1b-V88 en un 32%, A en un 9%, E1a en un 6%, B en un 5% y otro 5% formado por otros linajes. [73]
Las prácticas culturales hausa son únicas en Nigeria y han resistido la prueba del tiempo debido a sus fuertes tradiciones, orgullo cultural y un eficiente sistema de gobierno nativo precolonial. [ cita requerida ] En consecuencia, y a pesar de la fuerte competencia de la cultura europea occidental adoptada por sus homólogos del sur de Nigeria [ cita requerida ] , han mantenido un modo rico y particular de vestir, comida, idioma, sistema matrimonial , sistema educativo, arquitectura tradicional, deportes, música y otras formas de entretenimiento tradicional.
El hausa , un idioma de la familia de lenguas afroasiáticas , tiene más hablantes como primera lengua que cualquier otra lengua africana . Tiene alrededor de 50 millones de hablantes como primera lengua y cerca de 30 millones como segunda lengua. [74] La principal zona de habla hausa es el norte de Nigeria y el sur de Níger . El hausa también se habla ampliamente en el norte de Ghana , Camerún , Chad y Costa de Marfil, así como entre los fulani , tuareg , kanuri , gur , árabe shuwa y otros grupos de habla afroasiática , niger-congoleña y nilo-sahariana . También hay grandes comunidades hausa en cada [53] ciudad africana importante en barrios llamados zango s o zongo s, que significa "campamento de caravanas" en hausa (que denota los orígenes de puesto comercial de estas comunidades). La mayoría de los hablantes de hausa, independientemente de su afiliación étnica, son musulmanes ; El hausa suele servir como lengua franca entre los musulmanes en zonas no hausas.
Existe una gran y creciente literatura impresa en hausa, que incluye novelas, poesía, obras de teatro, instrucción en la práctica islámica , libros sobre temas de desarrollo, periódicos, revistas de noticias y obras académicas técnicas. La transmisión de radio y televisión en hausa es omnipresente en el norte de Nigeria y el sur de Níger, y las estaciones de radio en Camerún tienen transmisiones regulares en hausa, al igual que las emisoras internacionales como la BBC, [75] [76] [77] VOA, [78] [79] Deutsche Welle, Radio Moscú , Radio Pekín, RFI Francia, IRIB Irán IRIB World Service y otras [80] [ 81] [82] [83] [84] [85]
El hausa se utiliza como lengua de instrucción en los niveles primarios de las escuelas del norte de Nigeria, y el hausa se ofrece como materia de estudio en las universidades del norte de Nigeria . Además, se ofrecen varios títulos avanzados (másteres y doctorados) en hausa en varias universidades del Reino Unido , Estados Unidos y Alemania . El hausa también se utiliza en varias redes sociales de todo el mundo. [ cita requerida ]
El hausa se considera uno de los idiomas más importantes del mundo y se utiliza ampliamente en varios países de África . La rica poesía, prosa y literatura musical del hausa está cada vez más disponible en forma impresa y en grabaciones de audio y video. El estudio del hausa proporciona una entrada informativa a la cultura del África islámica . En toda África, existe una fuerte conexión entre el hausa y el islam. [53]
La influencia de la lengua hausa en las lenguas de muchos pueblos musulmanes no hausa de África es evidente. Asimismo, muchas de las prácticas culturales hausa, incluidas características tan evidentes como la vestimenta y la comida, son compartidas por otras comunidades musulmanas. Debido a la posición dominante que la lengua y la cultura hausa han tenido durante mucho tiempo, el estudio de esta lengua proporciona una base fundamental para otras áreas, como la historia africana, la política (particularmente en Nigeria y Níger), los estudios de género, el comercio y las artes.
El Islam sunita , de la madhhab maliki , es la religión predominante e históricamente establecida del pueblo hausa. El Islam ha estado presente en Hausaland desde el siglo XI, dando origen a famosos santos y eruditos sufíes nativos como Wali Muhammad dan Masani (fallecido en 1667) y Wali Muhammad dan Marina (fallecido en 1655) en Katsina, principalmente entre los comerciantes de larga distancia que viajaban al norte de África, quienes a su vez lo habían difundido entre la gente común, mientras que la clase dominante había seguido siendo en gran medida pagana o había mezclado su práctica del Islam con prácticas paganas. En el siglo XIV, los comerciantes hausa ya estaban difundiendo el Islam en una gran franja de África occidental, como Ghana, Costa de Marfil, etc.
Los eruditos musulmanes de principios del siglo XIX desaprobaban la religión híbrida que se practicaba en las cortes reales. Un deseo de reforma contribuyó a la formación del Califato de Sokoto . [86] La formación de este estado fortaleció el Islam en las áreas rurales. El pueblo hausa ha sido un factor importante para la expansión del Islam en África Occidental. Hoy, el actual sultán de Sokoto es considerado como el líder religioso tradicional ( Sarkin Musulmi ) de los hausa-fulani sunitas en Nigeria y más allá.
La religión tradicional africana Maguzanci se practicaba ampliamente antes del Islam. En las zonas más remotas de Hausaland, la gente sigue practicándola. Más cerca de las zonas urbanas, no es tan común, pero aún se conservan elementos de ella entre las creencias de los habitantes urbanos. Las prácticas incluyen el sacrificio de animales con fines personales, pero no es legítimo practicar la magia Maguzanci para hacer daño. La gente de las zonas urbanizadas tiende a conservar un "culto a la posesión espiritual ", conocido como Bori . Incorpora elementos de la religión tradicional africana y la magia de la antigua religión . [87]
Los hausa fueron famosos durante toda la Edad Media por sus tejidos y teñidos, productos de algodón, sandalias de cuero, cerraduras de metal, equipos para caballos y trabajo del cuero y exportación de dichos productos a toda la región de África occidental, así como al norte de África (el cuero hausa era erróneamente conocido en la Europa medieval como cuero marroquí [88] ). A menudo se caracterizaban por su vestimenta y emblemas de color azul índigo , lo que les valió el apodo de "hombres azules". Tradicionalmente, cabalgaban sobre finos camellos y caballos saharianos . Las técnicas de teñido anudado se han utilizado en la región hausa de África occidental durante siglos, con famosos pozos de teñido índigo ubicados en Kano y sus alrededores , Nigeria . La ropa teñida con anudado luego se borda ricamente en patrones tradicionales. Se ha sugerido que estas técnicas africanas fueron la inspiración para las prendas teñidas con anudado identificadas con la moda hippie . [ cita requerida ]
La vestimenta tradicional de los hausa consiste en vestidos sueltos y pantalones. Los vestidos tienen amplias aberturas a ambos lados para ventilación. Los pantalones son sueltos en la parte superior y central, pero bastante ajustados alrededor de las piernas. Las sandalias de cuero y los turbantes también son típicos. [89] Los hombres son fácilmente reconocibles debido a su elaborada vestimenta, que es un gran vestido suelto conocido como Babban riga, también conocido por varios otros nombres debido a la adaptación de muchos grupos étnicos vecinos de los hausa (ver índigo Babban Riga / Gandora ). Estos grandes vestidos sueltos generalmente presentan elaborados diseños de bordados alrededor del área del cuello y el pecho.
También usaban un tipo de camisa llamada tagguwa (camiseta larga y corta). La tradición oral sobre la tagguwa cuenta que durante la época en que los Hausawa usaban hojas y piel de animales para cubrir sus partes privadas, un hombre llamado Guwa decidió cortar el centro de la piel del animal y usarla como una camisa en lugar de simplemente cubrir sus partes privadas. La gente de los alrededores de Guwa se interesó en su nuevo estilo y decidió copiarlo. Lo llamaron 'Ta Guwa', que significa "similar a Guwa". Con el tiempo evolucionó hasta convertirse en Tagguwa. [ cita requerida ]
Los hombres también usan gorras bordadas de colores conocidas como hula. Dependiendo de su ubicación y ocupación, pueden usar el turbante alrededor de esto para cubrir el rostro, llamado Alasho . Las mujeres pueden ser identificadas por envolturas llamadas zani, hechas con tela colorida conocida como atampa o Ankara (un descendiente de los primeros diseños de las famosas técnicas de teñido anudado por las que los hausa han sido conocidos durante siglos, llamadas así por el nombre hausa de Accra, la capital de lo que ahora es Ghana, y donde aún vive una antigua comunidad comercial de habla hausa) [ cita requerida ] acompañadas de una blusa a juego, un pañuelo para la cabeza (kallabi) y un chal (Gyale).
Al igual que otros musulmanes y, en concreto, los sahelianos de África occidental, las mujeres hausa utilizan tradicionalmente diseños de henna (lalle) pintados en las manos en lugar de esmalte de uñas. Una tradición compartida con otros hablantes afroasiáticos como los bereberes , los habesha , los egipcios (antiguos) y los pueblos árabes : tanto los hombres como las mujeres hausa utilizan kohl ('kwalli') alrededor de los ojos como sombra de ojos, y la zona de debajo del ojo recibe una línea más gruesa que la de la parte superior. Además, de forma similar a las mujeres bereberes, beduinas , zarma y fulani , las mujeres hausa utilizan tradicionalmente kohl para acentuar la simetría facial. Esto se suele hacer dibujando una línea vertical desde debajo del labio inferior hasta el mentón. Otros diseños pueden incluir una línea a lo largo del puente de la nariz o un único par de pequeños puntos simétricos en las mejillas.
Vestimenta tradicional común entre los hombres hausa
Vestimenta moderna común entre las mujeres hausa
La arquitectura de los hausa es quizás una de las menos conocidas de la época medieval. [ cita requerida ] Muchas de sus primeras mezquitas y palacios son brillantes y coloridos, incluyendo intrincados grabados o elaborados símbolos diseñados en la fachada [90] Este estilo arquitectónico se conoce como Tubali , que significa arquitectura en el idioma hausa. Las antiguas murallas de la ciudad de Kano se construyeron para proporcionar seguridad a la creciente población. La base para la construcción de la muralla fue colocada por Sarki Gijimasu entre 1095 y 1134 y se completó a mediados del siglo XIV. En el siglo XVI, las murallas se ampliaron aún más hasta su posición actual. Las puertas son tan antiguas como las murallas y se usaban para controlar el movimiento de personas dentro y fuera de la ciudad. [48] Los edificios hausa se caracterizan por el uso de ladrillos de barro seco en estructuras cúbicas, edificios de varios pisos para la élite social, el uso de parapetos relacionados con su pasado de construcción militar/fortaleza y estuco y yeso blancos tradicionales para los frentes de las casas. A veces, las fachadas pueden estar decoradas con diversos diseños abstractos en relieve, a veces pintados en colores vivos para transmitir información sobre el ocupante. [90]
La cultura hausa es rica en eventos deportivos tradicionales como el boxeo ( Dambe ), la lucha con palos (Takkai), la lucha libre (Kokowa), etc., que originalmente se organizaban para celebrar las cosechas, pero que con el paso de las generaciones se convirtieron en eventos deportivos con fines de entretenimiento. [ cita requerida ]
El dambe es una forma brutal de arte marcial tradicional asociada con el pueblo hausa de África occidental. Su origen está envuelto en misterio. Sin embargo, Edward Powe, un investigador de la cultura de las artes marciales nigerianas, reconoce similitudes sorprendentes en la postura y el puño cerrado de los boxeadores hausa con las imágenes de los antiguos boxeadores egipcios de las dinastías XII y XIII. [91]
En un principio, se practicaba entre la clase baja de la casta de carniceros hausa y más tarde se convirtió en una forma de practicar habilidades militares y luego en eventos deportivos a lo largo de generaciones de nigerianos del norte. Se pelea en rondas de tres o menos que no tienen límite de tiempo. Una ronda termina si un oponente es noqueado, si la rodilla, el cuerpo o la mano de un luchador tocan el suelo, si hay inactividad o si un árbitro lo detiene. [91]
El arma principal de los Dambe es la "lanza", una única mano dominante envuelta desde el puño hasta el antebrazo en gruesas tiras de venda de algodón que se mantiene en su lugar mediante un cordón anudado sumergido en sal y se deja secar para causar el máximo daño corporal a los oponentes, mientras que el otro brazo, mantenido abierto, sirve como "escudo" para proteger la cabeza de los combatientes de los golpes del oponente o se usa para agarrar a un oponente. Los combatientes suelen acabar con las cejas partidas, las mandíbulas y la nariz rotas o incluso con daño cerebral. Los combatientes Dambe pueden recibir dinero, ganado, productos agrícolas o joyas como ganancias, pero generalmente se luchaba por la fama a partir de representaciones de ciudades y clanes combatientes. [91]
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La comida más común que prepara el pueblo hausa consiste en cereales , como sorgo , mijo , arroz o maíz , que se muelen para hacer harina con la que se elaboran distintos tipos de platos. Esta comida se conoce popularmente como tuwo en el idioma hausa.
Por lo general, el desayuno consiste en pasteles y albóndigas hechas con frijoles molidos y fritas, conocidas como kosai ; o hechas con harina de trigo remojada durante un día, fritas y servidas con azúcar o chile, conocidas como funkaso . Ambos pasteles se pueden servir con gachas y azúcar conocidas como kunu o koko . El almuerzo o la cena generalmente incluyen gachas espesas con sopa y guiso conocido como tuwo da miya . La sopa y el guiso generalmente se preparan con tomates molidos o picados , cebollas y especias locales.
Durante la preparación, se añaden a la sopa especias y otras verduras, como espinacas , calabaza o quimbombó . El guiso se prepara con carne, que puede incluir carne de cabra o vaca, pero no de cerdo, debido a las restricciones alimentarias islámicas. También se sirven frijoles , maní y leche como dieta proteica complementaria para el pueblo hausa.
La comida hausa más famosa es probablemente el suya , un pincho de carne picante parecido a un kebab que es un alimento popular en varias partes de Nigeria y se disfruta como un manjar en gran parte de África occidental y el balangu o gashi.
Una versión seca de Suya se llama Kilishi . [92]
El idioma hausa se ha escrito en escritura árabe modificada, conocida como ajami, desde tiempos precoloniales. El manuscrito hausa ajami más antiguo con fecha fiable es el Ruwayar Annabi Musa del erudito de Kano Abdullah Suka, que vivió en el siglo XVII. Este manuscrito se puede ver en la colección del Museo Jos. [93] Otros eruditos y santos conocidos de la orden sufí de Katsina, Danmarina y Danmasani han estado componiendo poesía ajami y árabe desde tiempos mucho más tempranos, también en el siglo XVII. Gradualmente, se escribió un número cada vez mayor de manuscritos hausa ajami, cuyo volumen aumentó a lo largo de los siglos XVIII y XIX y continuó hasta el siglo XX. El siglo XIX fue testigo de un impulso aún mayor debido a la reforma islámica de Usman dan Fodio , un escritor copioso que fomentó la alfabetización y la erudición, tanto para hombres como para mujeres, como resultado de lo cual varias de sus hijas surgieron como eruditas y escritoras. [1] Hoy en día, la publicación de libros en lengua ajami ha sido superada en gran medida por la publicación en lengua hausa romanizada o boko.
Desde finales de los años 1980, cuando la escritora Balaraba Ramat Yakubu se hizo popular, ha surgido un movimiento literario moderno liderado por escritoras hausa . Con el tiempo, las escritoras impulsaron un género único conocido como literatura de mercado de Kano, llamada así porque los libros suelen ser autopublicados y vendidos en los mercados de Nigeria. La naturaleza subversiva de estas novelas, que suelen ser dramas románticos y familiares que de otro modo serían difíciles de encontrar en la tradición y el estilo de vida hausa, las ha hecho populares, especialmente entre las lectoras. El género también se conoce como littattafan soyayya o "literatura de amor". [94]
En 1966 se propuso una " bandera étnica hausa " (según informes en línea de 2001). Tiene cinco franjas horizontales, de arriba a abajo, en rojo, amarillo, azul índigo, verde y beige caqui. [2] Un emblema más antiguo y tradicionalmente establecido de la identidad hausa, el "Dagin Arewa" o nudo del norte, en forma de estrella, se utiliza en la arquitectura histórica, el diseño y el bordado. [2]
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[plural
garayu
] (Hausa: Nigeria) (dos cuerdas)...
garaya
[
garayaaru
,
garayaaji
] (Fulani [Fulbe]: Camerún) (dos cuerdas; cuerpo de calabaza)
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