La asistencia a la iglesia es una práctica religiosa central para muchos cristianos ; algunas denominaciones cristianas , como la Iglesia católica , exigen la asistencia a la iglesia el día del Señor (domingo); la Confesión de Fe de Westminster es sostenida por las Iglesias Reformadas y enseña el sabadismo del primer día (sabatarianismo dominical), [2] proclamando así el deber del culto público de acuerdo con los Diez Mandamientos . [3] De manera similar, las Reglas Generales de la Iglesia Metodista también requieren "atender a todas las ordenanzas de Dios", incluida "la adoración pública de Dios". [4] El teólogo cristiano luterano Balthasar Münter afirmó que la asistencia a la iglesia es el "fundamento de la vida cristiana" ya que "la Biblia cristiana y los sacramentos proporcionan el marco para la fe"; también afirma que es importante para los creyentes porque ayuda a prevenir la reincidencia , además de ofrecer "la compañía de otros creyentes ". [5] Hasta 1791, el Reino de Gran Bretaña exigía la asistencia a los servicios religiosos de la Iglesia de Inglaterra (la Iglesia madre de la Comunión Anglicana y una Iglesia estatal ) al menos dos veces al año. [6]
Además de estar basada en el espíritu de los Diez Mandamientos , la importancia de la asistencia a la iglesia en la teología cristiana está delineada en Hebreos 10:25, que implora a los creyentes: "No descuidemos nuestras reuniones de la iglesia, como lo hacen algunos, sino alientemos y avisaos unos a otros, especialmente ahora que el día de su regreso se acerca." [7] [8] [9] Ciertos santos cristianos primitivos han enfatizado la necesidad de asistir a la iglesia para la continuación de la fe, como San Juan Clímaco , quien declaró que "Una señal segura del embotamiento del alma es evitar servicios religiosos." [10]
Alrededor de dos tercios de los cristianos latinoamericanos y el 90% de los cristianos africanos (en Ghana , Nigeria , Ruanda y Zimbabwe ), según la Encuesta Mundial de Valores , dijeron que asistían a la iglesia con regularidad. [11] Sudáfrica es el único país africano donde sólo el 55% de los cristianos asisten a la iglesia con regularidad. [12] Según un estudio de 2018 del Pew Research Center , los cristianos en África, América Latina y Estados Unidos tienen altos niveles de compromiso con su fe. [13] Los datos de la Encuesta Social Europea de 2012 mostraron que alrededor de un tercio de los cristianos europeos dijeron que asisten a los servicios religiosos una vez al mes o más. [11] Gallup International , una encuesta de autoinforme realizada por teléfono, indica que el 37% de los estadounidenses informan que asisten a servicios religiosos semanalmente o casi semanalmente en 2013. [14] El Pew Research Center afirmó, sin embargo, que hay un "fuerte aumento en la asistencia a la iglesia en torno a las dos fiestas cristianas más importantes, Navidad y Pascua ". [15] Como tal, en Navidad (un día santo de obligación en la Iglesia Católica , un festival en las iglesias luteranas y una fiesta principal en la Comunión Anglicana ), LifeWay Research encontró que "seis de cada 10 estadounidenses suelen asistir a la iglesia". [16] Los países que mantienen o han mantenido una política de ateísmo estatal han desalentado activamente la asistencia y la membresía de la iglesia , a menudo persiguiendo a los cristianos que continuaron adorando. [17]
La celebración de servicios religiosos pertenece a la observancia del Día del Señor en el cristianismo. [18] La Biblia tiene un precedente de un patrón de adoración matutina y vespertina que ha dado lugar a los servicios de adoración dominicales por la mañana y por la tarde celebrados en las iglesias de muchas denominaciones cristianas hoy en día, una "estructura para ayudar a las familias a santificar el Día del Señor". " [18] En Números 28:1–10 y Éxodo 29:38–39, "Dios ordenó que las ofrendas diarias en el tabernáculo se hicieran una vez por la mañana y luego otra vez al atardecer". [18] En el Salmo 92 , que es una oración relativa a la observancia del sábado, el profeta David escribe: "Bueno es dar gracias al Señor, cantar alabanzas a tu nombre, oh Altísimo; declarar tu misericordia en por la mañana, y tu fidelidad por la noche" (cf. Salmo 134,1). [18] El padre de la Iglesia , Eusebio de Cesarea, declaró así: "Porque ciertamente no es una pequeña señal del poder de Dios que en todo el mundo, en las iglesias de Dios, al amanecer y al anochecer, se escuchan himnos, alabanzas y Se ofrecen a Dios delicias verdaderamente divinas. Las delicias de Dios son, en efecto, los himnos elevados por todas partes de la tierra en su Iglesia, a la hora de la mañana y de la tarde”. [18] Los primeros cristianos asistían a dos liturgias en el Día del Señor, adorando comunitariamente tanto en un servicio matutino como en un servicio vespertino, con el propósito de leer las Escrituras y celebrar la Eucaristía . [19] Durante el resto de la semana, los cristianos se reunían en la iglesia todos los días para la oración de la mañana (que llegó a ser conocida como laudes ) y la oración de la tarde (que llegó a ser conocida como vísperas ), mientras oraban en los otros horarios fijos de oración en privado; Los monjes cristianos se reunieron para rezar colectivamente las siete horas canónicas en comunidad. [20] [21] [22]
Además de basarse en el espíritu de los Diez Mandamientos (que incluye el mandato de " acuérdate del día de reposo para santificarlo "), la importancia de la asistencia a la iglesia en la teología cristiana se delinea en Hebreos 10:25, que implora la creyentes: "No descuidemos nuestras reuniones de la iglesia, como hacen algunos, sino animémonos y amonestemos unos a otros, especialmente ahora que el día de su regreso se acerca". [7] [8] Entre los sabadistas dominicales (sabatarios del primer día), la observancia del Día del Señor a menudo toma la forma de asistir al servicio de adoración del domingo por la mañana, recibir catequesis a través de la Escuela Dominical , realizar actos de misericordia (como evangelismo , visitar presos en las cárceles y ver a los enfermos en los hospitales), y asistir al servicio de adoración del domingo por la noche, así como abstenerse de hacer compras dominicales , trabajos serviles, practicar deportes, mirar televisión y cenar en restaurantes. [23] [18] [24]
La mayoría de las denominaciones cristianas celebran servicios religiosos el Día del Señor (y muchas ofrecen servicios los domingos por la mañana y los domingos por la tarde); Varias tradiciones también tienen servicios los miércoles por la noche entre semana. [R] [25] En algunas denominaciones cristianas, los servicios religiosos se llevan a cabo diariamente, incluyendo estos aquellos en los que se rezan las horas canónicas , así como el ofrecimiento de la Misa , entre otras formas de culto. [26] Además de esto, muchos cristianos asisten a servicios de culto en días santos como Navidad , Miércoles de Ceniza , Viernes Santo , Jueves de Ascensión , entre otros dependiendo de la denominación cristiana. [27]
Gallup International , una encuesta de autoinforme realizada por teléfono, indica que el 37% de los estadounidenses informan que asisten a servicios religiosos semanalmente o casi semanalmente en 2013. [14] Las encuestas de autoinforme realizadas en línea indican tasas de asistencia semanal sustancialmente más bajas, [ 29] y los métodos de medición que no se basan en la autoevaluación estiman tasas aún más bajas; por ejemplo, un estudio de 2005 publicado en el Journal for the Scientific Study of Religion encontró que sólo el 22% de los estadounidenses asisten a los servicios religiosos semanalmente. [30] Esto se compara con las afirmaciones de otros países, como el 15% de los ciudadanos franceses , el 10% de los ciudadanos británicos , [31] el 8,8% de los ciudadanos australianos y el 5,6% de los ciudadanos holandeses . [32] En el Reino Unido, en 2011, la asistencia promedio una vez a la semana a las iglesias anglicanas disminuyó un 0,3% en comparación con 2012, mostrando así una tendencia estabilizadora. [33] Anteriormente, a partir del año 2000, la tasa promedio de asistencia semanal a la iglesia en Gran Bretaña estaba cayendo un 1% anual. En 2013, el Pew Research Center informó que el 37% de todos los estadounidenses asistían a la iglesia semanalmente. [34] A su vez, Gallup estimó que la asistencia a la iglesia una vez por semana de los estadounidenses en 2013 era del 39%. [35]
Con base en datos de 1990-1991, se estimó que el país con la tasa más alta de asistencia a la iglesia en el mundo era Nigeria (89%) y la más baja, la Unión Soviética (2%). [36] Los datos de Nigeria fueron notables, ya que Nigeria es muy diversa religiosamente: la población es 50,1% musulmana y 48,2% cristiana. Las autoridades estatales de la URSS, que se disolvieron en 1991, desalentaron la construcción de iglesias; tenían una relación hostil con las religiones organizadas tradicionales y, en cambio, promovían la ideología marxista-leninista , que abrazaba el ateísmo de Estado . [37] [38] Una encuesta encargada por la Revista Época en 2005 mostró que el 29% de los brasileños asisten a la iglesia semanalmente, e indicó que es menos que en los Estados Unidos pero más que en Europa Occidental y Japón, mostrando de hecho que contrariamente a Según la creencia popular local, los brasileños de la época podían ser considerados un pueblo religioso incluso en la práctica (aunque es ponderable que el crecimiento de la población que se declara exclusivamente irreligiosa en los censos nacionales creció aproximadamente un 100% entre 2000 y 2010, y 200 % entre 2000 y 2013, del 4% al 12%, y la secularización general también creció entre la parte de la población que permaneció religiosa). [39]
Una encuesta del Financial Times (FT)/Harris de 2006 realizada en línea encuestó a 12.507 adultos mayores de 16 años en los Estados Unidos (se encuestó a 2.010 adultos estadounidenses) y cinco países europeos (Francia, Italia, Alemania, Gran Bretaña y España). La encuesta encontró que sólo el 26% de los encuestados asistía a servicios religiosos "todas las semanas o más a menudo", el 9% iba "una o dos veces al mes", el 21% iba "algunas veces al año", el 3% iba "una vez al año". ", el 22% iba "menos de una vez al año" y el 18% nunca asiste a servicios religiosos. Harris Interactive afirmó que la magnitud de los errores no se puede estimar debido a errores de muestreo y sesgos de falta de respuesta . [40] Una encuesta anterior casi idéntica realizada por Harris en 2003 encontró que sólo el 26% de los encuestados asistía a servicios religiosos "todas las semanas o más a menudo", el 11% iba "una o dos veces al mes", el 19% iba "algunas veces al año". ", el 4% iba "una vez al año", el 16% iba "menos de una vez al año" y el 25% nunca asiste a servicios religiosos.
Calcular la asistencia promedio de fin de semana a la iglesia es importante ya que determina el tamaño de una iglesia determinada. Por ejemplo, en Estados Unidos, una asistencia promedio de fin de semana de más de 2.000 personas separa una mega iglesia de una iglesia grande, y una asistencia promedio de fin de semana de entre 51 y 300 personas define la iglesia grande; mientras que una iglesia pequeña es aquella con una asistencia inferior a 50 personas. [41] ( Barna Group , una firma consultora privada estadounidense, propuso definiciones alternativas, como iglesia en casa, iglesia simple, comunidad intencional. [42] ) Una definición estrecha de asistente regular a la iglesia puede verse como sinónimo de una visita de servicio dominical, si bien es una definición amplia, nombra como asistente regular a una persona que viene a la iglesia durante tres de ocho fines de semana. [43]
La frecuencia con la que los cristianos asisten a los servicios religiosos varía mucho en todo el mundo. En algunos países la asistencia semanal a servicios religiosos es común entre los cristianos, mientras que en otros la asistencia semanal es rara. Las siguientes estadísticas de asistencia se basan principalmente en encuestas autoinformadas y es posible que no reflejen con precisión las cifras reales de asistencia.
Las siguientes estadísticas de asistencia a la iglesia están tomadas del informe Gallup de 2004 , basado en encuestas telefónicas autoinformadas. Sin embargo, no está claro si la encuesta se realizó únicamente entre los cristianos del país respectivo o sobre toda la población (incluidos los no cristianos).
Un estudio de la Encuesta Social Europea realizado en 2008 encontró estas tasas de encuestados que nunca asistieron a servicios religiosos (excluyendo ocasiones especiales): [70]
La frecuencia con la que los adultos asisten a los servicios religiosos también varía según el estado de los Estados Unidos.
El Pew Research Center estudió los efectos del género en la religiosidad en todo el mundo y descubrió que las mujeres son generalmente más religiosas que los hombres, pero la brecha de género es mayor para los cristianos que para los musulmanes. Los datos del Pew Research Center en 53 países encontraron que el 53% de las mujeres cristianas y el 46% de los hombres cristianos dicen que asisten a los servicios al menos una vez a la semana. Mientras que los cristianos de ambos sexos en los países africanos tienen la misma probabilidad de asistir regularmente a los servicios. [72]
La asistencia a la iglesia sigue siendo mayor entre los grupos demográficos de mayor edad y más común entre las mujeres en Occidente. [73] [74] [75] Existe evidencia que vincula la asistencia a la iglesia con beneficios para la salud. El Pew Research Center , que lleva a cabo el extenso programa de investigación e información Pew Forum on Religion and Public Life , ha relacionado la asistencia regular a la iglesia con la felicidad. [76] Varios estudios asociaron la asistencia a la iglesia con un menor riesgo de enfermedad de Alzheimer . [77] La investigación realizada por Rita W. Law y David A. Sbarra demostró que "se descubrió que la asistencia a la iglesia tiene un efecto protector contra la aparición de problemas del estado de ánimo entre los adultos mayores". [78] Graham y otros. descubrió que "se encontró un patrón consistente de presiones arteriales sistólica y diastólica más bajas entre los que asistían frecuentemente a la iglesia en comparación con el de los que asistían poco frecuentemente, lo cual no se debía a los efectos de la edad, la obesidad, el tabaquismo o el nivel socioeconómico". [79] Omán D y otros. encontró que "los asistentes poco frecuentes (nunca o menos de una semana) tenían tasas significativamente más altas de mortalidad circulatoria, por cáncer, digestiva y respiratoria (p <0,05), pero no de mortalidad por causas externas". [80] Con respecto a los estudiantes, Glanville et al. encontró "que la asistencia religiosa promueve un mayor cierre intergeneracional, redes de amistad con mayores recursos y normas educativas y participación extracurricular". [81] Una investigación realizada en la Escuela de Salud Pública de Harvard encontró que "que asistir juntos regularmente a los servicios religiosos reduce el riesgo de divorcio de una pareja en un 47 por ciento". [82]
Una encuesta sociológica de 2018 encontró que en los Estados Unidos, "los votantes de Donald Trump que asisten a la iglesia con regularidad tienen más probabilidades que los votantes de Trump no religiosos de tener sentimientos más cálidos hacia las minorías raciales y religiosas, de apoyar más la inmigración y el comercio, y de estar más preocupados sobre la pobreza." [83] [84] Una encuesta de la Unión Europea de 2005 encontró que las creencias religiosas aumentaban con la edad y eran más altas entre las mujeres, las que se inclinaban hacia la política de derecha y las que reflexionaban más sobre cuestiones filosóficas y éticas. [85] En particular, el Instituto Iona documentó una creciente asistencia a la iglesia en Irlanda, a pesar de los escándalos de abuso sexual que plagaron a la Iglesia Católica . [86] Algunos sugieren [ ¿quién? ] el aumento se debe a los efectos de la recesión económica.
Las investigaciones muestran que existe una correlación entre la asistencia a la iglesia y el nivel de educación. Por ejemplo, en un estudio de Pew Research de 1996, aproximadamente el 34% de los que abandonaron la escuela secundaria iban a la iglesia un domingo típico, mientras que el 44% de los que tenían un título universitario o superior lo hacían. [87] El 48% de las personas casadas asistieron a la iglesia en un domingo típico, en comparación con el 29% de las personas divorciadas y el 31% de las personas que nunca se casaron. Si bien es probable que las personas casadas y con un buen nivel educativo informen con mayor frecuencia sobre su asistencia a la iglesia, estos hallazgos demuestran, sin embargo, que han mantenido una identidad de asistencia a la iglesia más fuerte que otros estadounidenses. En el Reino Unido, una investigación realizada en 2018 demostró que "los estudiantes de Oxford, Cambridge y Durham tienen el doble de probabilidades de practicar el culto en domingo que la población general"; las universidades de estas universidades mantienen aproximadamente cincuenta y seis capillas para el culto. [88]
Según un estudio de 2017 realizado por el Pew Research Center , en general, los cristianos estadounidenses tienen más probabilidades de tener títulos universitarios que la población general. [89] El estudio encontró que los cristianos con un alto nivel educativo en los Estados Unidos tienen más probabilidades de asistir a la iglesia que aquellos con niveles educativos más bajos. [89] En una escala que mide los niveles de compromiso religioso, más del 70% de los cristianos en los Estados Unidos que reciben educación demuestran altos niveles de religiosidad. [89]
Varios estudios de investigación en los EE.UU. y Europa encontraron que las prácticas de asistencia a la iglesia de los padres, especialmente los padres, pueden ser muy influyentes en la formación de las prácticas futuras de asistencia a la iglesia de sus hijos.
En Suiza , la Oficina Federal de Estadística encargó la Encuesta sobre Fecundidad y Familia (Suiza) para que Suiza pudiera participar en este proyecto internacional lanzado por la Unidad de Actividades de Población de la CEPE . La encuesta se llevó a cabo entre octubre de 1994 y mayo de 1995, y los resultados fueron publicados en 2000 por el Consejo de Europa . Los resultados son representativos de la población residente permanente de Suiza entre 20 y 49 años y se presentan en la siguiente tabla. [90]
Práctica de la religión según práctica de los padres (%)
Una madre no practicante con un padre regular verá que un mínimo de dos tercios de sus hijos terminarán en la iglesia. Por el contrario, un padre no practicante con una madre regular verá que dos tercios de sus hijos no asisten a la iglesia. Si su esposa tampoco practica, esa cifra aumenta al 80 por ciento. [91] [92]
Un estudio estadounidense encontró resultados similares sobre el impacto de los padres: [93]
Las investigaciones sobre personas que residen en los Estados Unidos y Canadá concluyeron que "el noventa y seis por ciento de los que no asisten a ninguna iglesia tienen al menos cierta probabilidad de asistir a la iglesia si son invitados". [94] En julio de 2018, LifeWay Research descubrió que "Casi dos tercios de los feligreses protestantes dicen que han invitado al menos a una persona a visitar su iglesia en los últimos seis meses". [95]
La asistencia a la iglesia en las sociedades industriales avanzadas está disminuyendo gradualmente y la gente pasa de la asistencia semanal a la mensual o en días festivos. Los sociólogos han atribuido esta tendencia a varias razones, desde el simple aburrimiento durante los servicios y la falta de motivación hasta la incompatibilidad generacional de los sistemas de creencias y los cambios sociales atribuidos a la modernidad. [96] La investigación en 65 naciones diferentes mostró que de 20 países industriales avanzados, 16 demostraron una tasa decreciente de asistencia mensual a la iglesia. [97]
Un artículo publicado en la revista Christianity Today en 2007 sugirió que en Estados Unidos, la asistencia a la iglesia desde la década de 1990 se había mantenido estable. [98]
El porcentaje de estadounidenses que asisten regularmente a servicios religiosos ha fluctuado con el tiempo, pero actualmente se encuentra en un punto bajo. [99] En las encuestas de Gallup Poll , el agregado anual de aquellos que responden "sí" a la pregunta "¿Asistió usted a la iglesia o sinagoga en los últimos siete días, o no?" fue del 36% en 2014, 2015 y 2016. [100] Esta es una pregunta de Gallup que viene desde hace mucho tiempo: "En 1939, cuando Gallup hizo esta pregunta por primera vez, el 41% dijo 'sí'. Ese porcentaje cayó al 37% en 1940 y aumentó al 39% en 1950. Continuó aumentando, llegando hasta el 49% en múltiples momentos de la década de 1950. Luego, la asistencia se estabilizó a cifras de alrededor del 40% durante décadas, antes de caer al 36%. %" a partir de 2014. [99]
La disminución de la asistencia a la iglesia es más pronunciada en los países europeos desarrollados, donde se sugiere que la cultura secular prevalece sobre el interés por la religión. En Polonia, la asistencia a la iglesia ha disminuido de más del 50% en 1979 al 40% en 2012. [101]
A principios de la década de 1990, los sociólogos estadounidenses Kirk Hadaway, Penny Marler y Mark Chaves descubrieron que la asistencia semanal a iglesias protestantes y católicas en un condado rural de Ohio era sólo de alrededor del 20%, mientras que la asistencia a la iglesia autoinformada era del 36%. [102] Los siguientes estudios confirmaron una brecha que se sospechaba desde hacía mucho tiempo entre la asistencia a la iglesia real y la autoinformada. [103] [104] Los investigadores han sido cautelosos a la hora de acusar a quienes informan en exceso de deshonestidad, ya que encontraron en el estudio que aquellos que informan en exceso lo hacen principalmente para mantener la percepción de sí mismos como estadounidenses "de iglesia", no porque tengan miedo. para revelar al entrevistador que son "malos cristianos". [105] Los hallazgos apuntan a un problema mayor, ya que muchas personas en el mundo pueden estar informando excesivamente la asistencia a la iglesia debido a su autopercepción e identidad como personas que asisten a la iglesia, lo que indica un cierto aspecto psicológico en el informe excesivo de la asistencia a la iglesia. Aunque las encuestas sobre asistencia a la iglesia tienen como objetivo estudiar el comportamiento religioso, muchos encuestados las ven como preguntas sobre su identidad. Esto es especialmente cierto entre los estadounidenses que se consideran "feligreses habituales". [106] [107]
Es bastante normal ir a la iglesia en Nochebuena y a mucha gente le gusta celebrar un bautizo o una boda en la iglesia. La Iglesia es especialmente importante al final de una vida; con diferencia, la mayoría de los funerales todavía los lleva a cabo un ministro en una iglesia.
Tras la formulación de la Confesión de Westminster, el sabadismo en toda regla también echó raíces rápidamente, plasmado en una Ley de 1661, y luego se extendió hacia el norte y el oeste a medida que las Tierras Altas se abrieron después del 46, tiempo durante el cual la doctrina perdió su fuerza original y vigor en las tierras bajas.
La Confesión de Westminster insta a una estricta observancia del Día del Señor como un día de descanso y adoración, lejos de "obras, palabras y pensamientos" sobre "ocupaciones y recreaciones mundanas". Todo el tiempo debe dedicarse a "ejercicios públicos y privados del culto [a Dios] y a los deberes de necesidad y misericordia" ( BC 6.119). En los Estados Unidos, muchas "leyes azules" relacionadas con el domingo se originaron a partir de esta prescripción general observada por los puritanos estadounidenses de tradición reformada.
La asistencia a un servicio de la iglesia anglicana al menos dos veces al año era un requisito legal para todas las personas hasta 1791 y algunos feligreses soportaban el requisito de asistencia mínima a la iglesia para evitar una multa.
También se ha reducido a través de la prueba, 'como por fuego', de décadas de ateísmo estatal totalitario, en las que el simple hecho de profesar la fe cristiana automáticamente lo clasificaba a uno como disidente y la asistencia a la iglesia era no pocas veces el primer paso hacia el martirio.
Estas palabras dejan claro que Hipólito se refiere tanto a las oraciones que deben tener lugar en casa o durante las tareas del día como a las oraciones y momentos de estudio que tienen lugar en la comunidad de la iglesia. Las oraciones al levantarse, a la hora tercera, ya sea en casa o fuera de ella, y antes de acostarse por la noche, a veces se realizan en privado y otras veces en compañía de otros creyentes de la misma casa. Pero Hipólito se refiere a otras reuniones que ofrecen, además de la oración, una oportunidad de instrucción e inspiración. Así, vemos aquí el comienzo de la práctica de reservar ciertos momentos para la oración privada y otros para la oración comunitaria.
La oración de la mañana y de la tarde eran servicios litúrgicos que se llevaban a cabo todos los días en la iglesia local, durante los cuales se cantaban salmos y se ofrecían oraciones a Dios.
El servicio del domingo por la mañana ha contado con una gran asistencia, al igual que los servicios del domingo por la tarde y del miércoles por la noche.
A partir del martes de carnaval (conocido localmente como el Día de los Panqueques), y continuando desde el Miércoles de Ceniza hasta el Viernes Santo, las familias aumentaron su asistencia a la iglesia y, especialmente, participaron en las prácticas corporales de ayuno y/o "renunciar a algo durante la Cuaresma".
Se observó caso tras caso en el que la asistencia a la iglesia parroquial se había duplicado, triplicado y, en algunos casos, cuadriplicado en todos los servicios del Miércoles de Ceniza.
A medida que avanzaban las semanas de Cuaresma, continuaron llegando informes que mencionaban que la asistencia a todos los servicios durante la Cuaresma era mucho mayor que en cualquier otro período durante muchas de las historias de las iglesias.
El experimento para imponer por la fuerza el gosateizm (ateísmo estatal) en la URSS duró sólo 70 años. Hasta el primer Decreto de Lenin y Vladimir Ilych Ulyanov sobre la separación de la Iglesia y el Estado de enero de 1918, ningún gobierno en la historia había intentado imponer un sistema que rechazaba todas las formas de religión.
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: CS1 maint: archived copy as title (link)Más recientemente, una investigación realizada en la Escuela de Salud Pública de Harvard revela que asistir juntos con regularidad a los servicios religiosos reduce el riesgo de divorcio de una pareja en un notable 47 por ciento.
Muchos estudios, informan, tienen resultados similares que oscilan entre un 30 y un 50 por ciento de reducción en el riesgo de divorcio.
Afortunadamente, esto se aplica en gran medida a las parejas blancas, negras, asiáticas y latinas.