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La ascendencia como guía del personaje en el legendarium de Tolkien

En el legendarium de Tolkien , la ascendencia proporciona una guía para el carácter. Los aparentemente gentiles Hobbits de la familia Bolsón resultan ser dignos protagonistas de El Hobbit y El Señor de los Anillos . Bilbo Bolsón es visto en su árbol genealógico como un Bolsón y un Tuok aventurero. De manera similar, Frodo Bolsón tiene sangre Brandybuck relativamente extravagante. Entre los Elfos de la Tierra Media , como se describe en El Silmarillion , los más elevados son los pacíficos Vanyar , cuyos antepasados ​​se conformaron más estrechamente a la voluntad divina, migraron a Aman y vieron la luz de los Dos Árboles de Valinor ; los más bajos son los mutables Teleri ; y en el medio están los conflictivos Noldor . Los estudiosos han analizado el impacto de la ascendencia en los Elfos, como el creativo pero testarudo Fëanor , que fabrica los Silmarils . Entre los Hombres, Aragorn , héroe de El Señor de los Anillos , se muestra por su descendencia de Reyes, Elfos y una inmortal Maia como de sangre real, destinado a ser el verdadero Rey que restaurará a su pueblo. Los estudiosos han comentado que de esta manera, Tolkien presentaba una visión del personaje de la mitología nórdica y una visión anglosajona de la realeza, aunque otros han calificado sus opiniones implícitas de racistas .

Contexto

JRR Tolkien fue un autor inglés y filólogo de las antiguas lenguas germánicas , especializado en inglés antiguo , la lengua de los anglosajones ; Pasó gran parte de su carrera como profesor en la Universidad de Oxford . [1] Es mejor conocido por sus novelas sobre la Tierra Media inventada , El Hobbit y El Señor de los Anillos , y por El Silmarillion , publicado póstumamente, que proporciona una narrativa más mítica sobre épocas anteriores. Estos han sido tan influyentes que se le ha llamado el "padre" de la fantasía moderna. [2] [3] Inventó varios pueblos para la Tierra Media, incluidos elfos , enanos , hobbits , orcos , trolls y águilas . [T 1]

Ascendencia por raza

Árboles genealógicos de los hobbits

Los árboles genealógicos de la Tierra Media de Tolkien tienen múltiples funciones, incluido establecer los linajes de los personajes y las relaciones entre ellos, y ayudar a crear una impresión de profundidad . [4] Aparte de esto, una función clave es mostrar cómo diferentes ascendencias y, por tanto, en opinión de Tolkien, diferentes aspectos del carácter, se unen en sus protagonistas. [4] [5] [6] El erudito de Tolkien Jason Fisher explica que Bilbo Bolsón , aparentemente amante del hogar pero en realidad también aventurero e ingenioso , nació de un gentil Bolsón y un aventurero Tuk, mientras que su primo, igualmente conflictivo, (a menudo descrito familiarmente como su sobrino) y heredero Frodo era hijo de Bolsón y un Brandigamo relativamente extravagante. [4] Así, el carácter se explica y predice por la ascendencia. [4] Tolkien hace que sus Hobbits compartan esta creencia; las familias eran importantes para ellos y les gustaba mucho estudiar su propia genealogía , como lo ilustran también los múltiples árboles genealógicos de los hobbits en los apéndices de El Señor de los Anillos . [4] Tolkien afirmó directamente en el prólogo: [T 3]

Todos los hobbits eran, en cualquier caso, miembros de clanes y calculaban sus relaciones con gran cuidado. Dibujaron largos y elaborados árboles genealógicos con innumerables ramas. Al tratar con hobbits es importante recordar quién está relacionado con quién y en qué grado. [T3]

La ascendencia de Bilbo y Frodo analizada por la geografía del personaje familiar Shire y Hobbit . Bilbo hereda al burgués Bolsón y al aventurero Tuk, lo que le conviene tanto para la vida en la Comarca como para la aventura descrita en El Hobbit . Frodo hereda el burgués Bolsón y el extravagante Buckland, lo que lo adapta a la búsqueda de El Señor de los Anillos , pero al final lo deja inestable. [4]

La ascendencia de Bilbo y Frodo involucró a las familias Boffin y Bolger junto con los más conocidos Tooks y Brandybucks. Tolkien había elaborado árboles genealógicos de los Boffin y los Bolger, proporcionando antecedentes adicionales sobre el carácter de las figuras centrales del Hobbit, pero estos se omitieron de los apéndices para ahorrar espacio. [b] [7]

Astillas élficas

En la Primera Edad , los Elfos despertaron en Cuiviénen en la Tierra Media , y muchos de ellos (títulos verdes para los linajes) emigraron (flechas) hacia el oeste, a Valinor en Aman, dividiéndose en diferentes grupos según la calidad de su ascendencia. [8] [T 4]

En el largo y complejo proceso de la Separación de los Elfos , Tolkien muestra consistentemente que los Elfos superiores son los que menos se desviaron de su estado inicial incorrupto : cumplieron con la voluntad de los Valar , viajaron al bendito reino de Valinor donde vieron la luz de los Dos Árboles , y continuó hablando el idioma más elevado, el quenya . Por el contrario, los Elfos inferiores, los Avari, se negaron a hacer el viaje, nunca vieron la luz y se fragmentaron en muchos linajes con diferentes idiomas a medida que finalmente se extendieron por la Tierra Media . Los estudiosos de Tolkien, Tom Shippey y Verlyn Flieger , señalan que Tolkien pretendía que la ascendencia fuera una guía del carácter. Las diferencias entre las distintas lenguas élficas reflejan tanto la ruptura como los acontecimientos de El Silmarillion . [9] [5] [6]

Flieger afirma que los tres grupos principales de elfos que emprendieron el viaje a Valinor, los Eldar , tenían cada uno su propio carácter, que el lector debe captar para comprender qué impulsa a los protagonistas de El Silmarillion , a través de su pertenencia personal a uno o más de estos grupos. [10]

Shippey escribe que El Silmarillion se hace eco de la mitología nórdica en su creencia de que el carácter está determinado por la ascendencia, y que tal vez sea necesario estudiar los árboles genealógicos para ver claramente cómo funciona todo. Pone el ejemplo de Fëanor , el impetuoso creador de los Silmarils , y sus familiares: [5]

Shippey comenta que una forma de leer El Silmarillion es asumir que "el 'personaje' es en cierto sentido fijo, estático e incluso esquemático". [5] Afirma que esta era una creencia común en la época medieval, dando el ejemplo del proverbio inglés antiguo que afirma que "un hombre muestra cómo es cuando puede hacer lo que quiere", es decir, se suponía que su carácter estaba construido. -en. De manera similar, en la mitología nórdica , la naturaleza de cada persona en una saga, escribe Shippey, se establece cuando se les presenta; el resto de la historia simplemente demuestra cómo se desarrolla eso en la práctica. [5]

Linajes masculinos


Robert Stuart ha comparado las opiniones de Tolkien sobre la ascendencia con las del racista Arthur de Gobineau . [11] Retrato de 1876 de la condesa de la Tour

Aragorn , héroe de El Señor de los Anillos , aparece como un Hombre , y es descrito como tal con el epíteto de Dúnadan , "Hombre del Oeste". Sin embargo, su sangre es más rica que eso, ya que su ascendencia se remonta al matrimonio de Eärendil y Elwing , ambos mitad élficos y, por tanto, superiores a los hombres mortales. Además, la ascendencia de Elwing se remonta al matrimonio de Thingol , el rey élfico de Doriath , y Melian , una Maia o espíritu inmortal, uno de los angelicales Ainur . En lo que respecta a su pedigrí élfico, no sólo pertenecía a los Teleri ("Los que vienen últimos") a través de Thingol; Eärendil descendía a través de Idril Celebrindal de Finwë de los Noldor ("Elfos Profundos") e Indis de los Vanyar ("La Bella"). [T 5] Estos dos grupos eran los más altos de los Elfos y, a diferencia de los Teleri, mantuvieron la fe migrando hasta Aman y así vieron la luz de los Dos Árboles de Valinor. [8] [T 7] Por lo tanto, Aragorn no solo pertenecía a un largo linaje real, y no solo tenía una mezcla de sangre élfica: era lo mejor posible, ya que provenía tanto de altos elfos como de reyes élficos. [12] [13]

La erudita de Tolkien, Angela Nicholas, sostiene que la ascendencia combinada de Hombre, Elfo y Maia de Aragorn "infunde divinidad en su carácter". [12] [14] Judy Ann Ford y Robin Anne Reid escriben en Tolkien Studies que, si bien la destrucción del Anillo Único impide que Sauron se apodere de toda la Tierra Media, el "verdadero rey", Aragorn, debe "restaurar el mundo de los hombres a su antigua gloria." [13] Aragorn tiene este destino en sus epítetos, "porque en la lengua elevada del antiguo [Quenya] soy Elessar, la Piedra élfica, y Envinyatar, el Renovador". [13] [T 8] Ford y Reid comentan que Tolkien ha hecho que Aragorn se ajuste al ideal anglosajón de realeza, señalando que sus reyes "afirmaban descender de [el dios] Woden ", y además que "se creía que esta ascendencia divina para dotar a la sangre real de una porción de sabiduría divina y poder sobrenatural." [13]

En su libro de 2022 Tolkien, raza y racismo en la Tierra Media , Robert Stuart, por otro lado, describe el énfasis de Tolkien en la ascendencia de Aragorn como "racismo aristocrático", comparando las opiniones implícitas de Tolkien sobre la raza con las del diplomático francés del siglo XIX Arthur de Gobineau. , que califica de "antidemocrático, antinacional y, sobre todo, antimoderno ". [11]

Notas

  1. El árbol completo se muestra en el artículo sobre Frodo Bolsón .
  2. ^ Los dos árboles genealógicos se pueden ver en Boffins y Bolgers.

Referencias

Primario

  1. ^ Carpenter 2023, Carta 142 a Robert Murray, 2 de diciembre de 1953
  2. ^ Tolkien 1955, Apéndice C Árboles genealógicos
  3. ^ ab Tolkien 1954a, prólogo
  4. ^ Tolkien 1994, "Quendi y Eldar"
  5. ^ ab Tolkien 1977, "De los anillos de poder y la tercera edad": Árboles genealógicos I y II: "La casa de Finwë y la ascendencia Noldorin de Elrond y Elros" y "Los descendientes de Olwë y Elwë"
  6. ^ Tolkien 1955, Apéndice A: Anales de reyes y gobernantes, I Los reyes númenóreanos
  7. ^ Tolkien 1977, cap. 24 "Del viaje de Eärendil y la guerra de la ira"
  8. ^ Tolkien 1955 libro 5, cap. 8 "Las casas de curación"

Secundario

  1. ^ Carpintero 1977, págs.111, 200, 266.
  2. ^ Schlagwein, Felix (1 de marzo de 2022). "Cómo Tolkien se convirtió en el padre de la fantasía". Deutsche Welle .
  3. ^ Drabble, Margaret , ed. (1985). "Tolkien". El compañero de Oxford para la literatura inglesa (5 ed.). Prensa de la Universidad de Oxford . págs. 986–987.
  4. ^ abcdefg Fisher 2013, págs. 188-189.
  5. ^ abcdef Shippey 2005, págs.
  6. ^ ab Flieger 1983, págs. 88-131.
  7. ^ Hammond, Wayne G .; Remo, Cristina . "Apéndices y correcciones de El señor de los anillos: edición revisada complementaria del lector (2008)". wayne y cristina . Consultado el 20 de agosto de 2023 . pag. 723... Una carta de Tolkien a Rayner Unwin fechada el 12 de mayo de 1955, que no se conserva en el archivo de Allen & Unwin pero que apareció en una subasta, confirma que los árboles genealógicos de Boffin y Bolger se omitieron por falta de espacio;
  8. ^ ab Dickerson 2013, págs. 152-154.
  9. ^ Shippey 2001, págs. 228-231.
  10. ^ ab Flieger 1983, págs. 90–93.
  11. ^ ab Stuart, Robert (2022). "Racismo aristocrático: Gobineau en Gondor". Tolkien, Raza y racismo en la Tierra Media. Cham, Suiza: Palgrave Macmillan . págs. 267–338. doi :10.1007/978-3-030-97475-6. ISBN 978-3-030-97475-6. OCLC  1312274691. S2CID  248207455.
  12. ^ ab Rone, Vincent E. (2020). "[Reseña] Julian Eilmann y Friedhelm Schneidewind (eds), La música en la obra de Tolkien y más allá". Revista de estudios Inklings . 10 (2). Prensa de la Universidad de Edimburgo : 215–218. doi :10.3366/tinta.2020.0083. S2CID  226373009.
  13. ^ abcd Ford, Judy Ann ; Reid, Robin Anne (2009). "Consejos y reyes: el viaje de Aragorn hacia la realeza en El señor de los anillos de JRR Tolkien y El señor de los anillos de Peter Jackson ". Estudios Tolkien . 6 (1): 71–90. doi :10.1353/tks.0.0036. S2CID  170407534.
  14. ^ Nicolás, Ángela P. (2019). "Aragorn, la música y el 'Plan Divino'". En Eilmann, Julian; Schneidewind, Friedhelm (eds.). La música en la obra de Tolkien y más allá . Walking Tree Publishers . ISBN 978-3-905703-39-9.

Fuentes