La disciplina eucarística es el término que se aplica a las normas y prácticas asociadas con la preparación de un individuo para la recepción de la Eucaristía . Las diferentes tradiciones cristianas requieren distintos grados de preparación, que pueden incluir un período de ayuno , oración , arrepentimiento y confesión .
Del Libro de Oración Común de 1979 de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos:
La Sagrada Eucaristía es el sacramento ordenado por Cristo para el recuerdo continuo de su vida, muerte y resurrección, hasta su segunda venida. La Eucaristía, sacrificio de alabanza y acción de gracias de la Iglesia, es el modo por el cual se hace presente el sacrificio de Cristo y en el cual él nos une a su única ofrenda de sí mismo. La Sagrada Eucaristía se llama Cena del Señor y Sagrada Comunión; también se la conoce como Divina Liturgia, Misa y Gran Ofrenda.
El signo exterior y visible de la Eucaristía es el pan y el vino, dados y recibidos según el mandato de Cristo. La gracia interior y espiritual de la Santa Comunión es el Cuerpo y la Sangre de Cristo dados a su pueblo y recibidos por la fe. Los beneficios que recibimos son el perdón de nuestros pecados, el fortalecimiento de nuestra unión con Cristo y con los demás, y el anticipo del banquete celestial que es nuestro alimento en la vida eterna.
Antes de recibir la Eucaristía, se requiere que examinemos nuestras vidas, nos arrepintamos de nuestros pecados y estemos en amor y caridad con todas las personas.
El Libro de Oración de San Agustín , que es utilizado por muchos anglicanos de la Alta Iglesia , requiere que los cristianos realicen un ayuno eucarístico antes de recibir la Sagrada Comunión; lo define como un "ayuno estricto tanto de comida como de bebida a partir de la medianoche" que se realiza "para recibir el Santísimo Sacramento como el primer alimento del día" en "homenaje a nuestro Señor". [1] Pide a los anglicanos que ayunen durante algunas horas antes de la Misa de medianoche de la Nochebuena , la primera liturgia del tiempo de Navidad . [1]
Cada católico debe realizar una preparación espiritual suficiente antes de recibir la Sagrada Comunión y debe creer verdaderamente en la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía . Un católico en estado de pecado mortal debe primero hacer una confesión sacramental ; de lo contrario, esa persona comete un sacrilegio . Un sacrilegio es el trato indigno de las cosas sagradas. El trato deliberado e irreverente de la Eucaristía es el peor de todos los sacrilegios, como lo demuestra esta cita del Concilio de Trento :
Así como de todos los sagrados misterios… ninguno puede compararse con la… Eucaristía, así también por ningún crimen hay castigo más severo que temer de Dios que por el uso impío o irreligioso por parte de los fieles de aquello que… contiene al mismo Autor y Fuente de la santidad. (De Euch., vi).
Lo anterior se aplica tanto a la Iglesia latina como a los católicos orientales ; el derecho canónico católico oriental (que se aplica a las Iglesias católicas orientales ) tiene exactamente la misma regla con respecto a la obligación de recibir el sacramento de la Penitencia o la Reconciliación antes de tomar la Comunión. [2]
Además, uno se abstiene de comer y beber (excepto agua y medicinas) por al menos una hora antes de recibir la comunión. La disciplina para los católicos orientales generalmente requiere un período más largo de ayuno y algunos católicos latinos observan la disciplina anterior (previa a 1955) de ayunar desde la medianoche anterior.
El Código de Derecho Canónico de 1917 ordenaba un ayuno eucarístico desde la medianoche hasta la recepción de la Sagrada Comunión; este ayuno requiere abstenerse tanto de alimentos como de líquidos, incluida el agua. [3] Era obligatorio para aquellos de veintiún años a sesenta años. [3] Por lo tanto, "aquellos que no han guardado el ayuno natural desde la medianoche no se les permite recibir, excepto en peligro de muerte, o en caso de que sea necesario consumir el Santísimo Sacramento para salvaguardarlo contra la irreverencia". [3] El 6 de enero de 1953, el Papa Pío XII proporcionó una dispensa en la que los enfermos podían tomar líquidos durante este tiempo, aunque el alcohol estaba estrictamente prohibido; la dispensa también permitía a los sacerdotes consumir líquidos si estaban ofreciendo el sacrificio de la Santa Misa después de las 9 am, comprometidos en "un trabajo oneroso del ministerio sagrado (por ejemplo, desde temprano en la mañana o durante mucho tiempo)", o después de un largo viaje. [3]
La disciplina canónica actual de la Iglesia latina se encuentra en el Libro IV, Parte I, Título III, Capítulo I, Artículo 2 (Participación en la Sagrada Eucaristía) del Código de Derecho Canónico de 1983. Las aplicaciones particulares del canon 915 han sido bastante controvertidas en los últimos años, mientras que los cánones 916 y 919 no han suscitado tanta controversia:
Las reglas sobre el ayuno, la oración y otras obras de piedad son establecidas por cada iglesia sui iuris y los fieles deben seguir esas reglas dondequiera que tomen la Comunión. [5] Las reglas de las Iglesias católicas orientales de tradición bizantina corresponden a las de la Iglesia Ortodoxa Oriental , como se detalla en la siguiente sección. [ cita requerida ]
Los cristianos ortodoxos orientales deben ayunar de todo alimento y bebida y abstenerse de relaciones maritales [6] como preparación para recibir la Eucaristía. El ayuno comienza, según la costumbre local, no más tarde de la hora de acostarse la noche anterior y no más tarde de la medianoche, o incluso desde las vísperas o la puesta del sol de la noche anterior. La abstinencia de relaciones maritales se extiende hasta el día anterior (por lo que los sacerdotes casados no pueden celebrar la liturgia divina diariamente), y en algunos lugares (notablemente en Rusia), un sacerdote casado duerme en una cama separada de su esposa la noche anterior a la celebración de la liturgia. El ayuno en la práctica monástica es a menudo más estricto. Durante este período de ayuno, muchos fieles mantienen un período de reflexión tranquila, por ejemplo, absteniéndose o limitando la televisión y otros entretenimientos, y leyendo literatura devocional. El ayuno es relajado para las mujeres embarazadas y lactantes, los enfermos, los ancianos y los niños pequeños. Existe cierta controversia sobre si una mujer que está menstruando puede o no recibir la Eucaristía [7] , ya que las iglesias muy tradicionales no le permiten ni siquiera entrar en la nave de la iglesia ni recibir ninguno de los sacramentos excepto en su lecho de muerte, mientras que otras iglesias pueden ignorar totalmente esta costumbre. De la misma manera, un hombre que está sangrando, por ejemplo por una muela recién extraída, tampoco puede comulgar.
Quien comulga con poca frecuencia debe confesarse previamente , mientras que quien comulga con regularidad se confiesa, pero la frecuencia varía según la costumbre local. Sin embargo, a quienes son mental o físicamente incapaces de comunicar sus pecados a un sacerdote, se les da la absolución sin confesión, y a los bebés y niños pequeños se les dispensa incluso de la absolución.
En algunas partes de la iglesia rusa , existe la costumbre de que antes de recibir la sagrada comunión, además de leer las oraciones de la tarde y la mañana y asistir a las vísperas la noche anterior, se lean tres cánones devocionales y un akathistos . Los cánones suelen ser a Cristo , a la Theotokos y al ángel guardián . Existe la costumbre, entre quienes tienen los recursos litúrgicos, de cantar los siguientes cánones según el día de la semana:
Para la Pascua y la Semana Santa , este requisito suele relajarse.
En todas las iglesias ortodoxas, los fieles recitan oraciones especiales antes y después de la comunión, antes y después de la Eucaristía. En la práctica actual, al menos una parte de las oraciones previas a la comunión se recitan a menudo durante la liturgia divina. Estas oraciones expresan humildad y el sentimiento de indignidad de los comulgantes por el don que están a punto de recibir. Las oraciones posteriores a la comunión a menudo son leídas en voz alta por un lector o un miembro de la congregación después de la liturgia y durante la veneración de la cruz ; estas oraciones de acción de gracias expresan la alegría de los comulgantes por haber recibido los santos misterios "para la curación del alma y del cuerpo".
La Iglesia Nueva Apostólica , la más grande de las Iglesias Irvingias , enseña: [8]
Los requisitos fundamentales para participar dignamente de la Sagrada Comunión son la fe y un corazón arrepentido y lleno de anhelo de salvación. Aunque la incredulidad no invalida el sacramento, la fe es el requisito previo para que éste sirva para bendición y salvación. La incredulidad al recibir el sacramento puede relacionarse con las palabras de 1 Corintios 11:29: “Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe su propia condenación, sin discernir el cuerpo del Señor”. Quienes son indiferentes al sufrimiento y muerte de Cristo o simplemente hacen de la celebración del sacramento un hábito y participan de la Sagrada Comunión de esta manera, corren el riesgo de hacerlo indignamente. [8]
En la tradición luterana , se cree que el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo están realmente presentes en el sacramento de la Eucaristía (véase Unión sacramental ).
A los luteranos se les enseña a prepararse para recibir este sacramento mediante una reflexión en oración sobre su naturaleza pecaminosa, su necesidad de un Salvador, la promesa de que sus pecados son perdonados por la muerte de Jesús en la cruz y que la Eucaristía les otorga este perdón. “El ayuno y la preparación corporal son, en verdad, un excelente entrenamiento externo”, dijo Martín Lutero , “pero es verdaderamente digno y está bien preparado quien tiene fe en estas palabras: ‘dada y derramada por vosotros para el perdón de los pecados ’” . [ 9]
Por ello, muchos luteranos reciben el sacramento de la penitencia antes de participar de la Eucaristía. [10] [11]
La Iglesia Evangélica Luterana en América , la denominación luterana más grande en los Estados Unidos, practica la comunión abierta, ofreciendo la Eucaristía a los adultos sin recibir instrucción catequética, siempre que estén bautizados y crean en la Presencia Real. [12]
Algunos luteranos practican la comunión a puerta cerrada y exigen instrucción catequética para todas las personas antes de recibir la Eucaristía. [13] [14] [15] No hacerlo es condenado por estos luteranos como pecado de "unionismo". [16] Estas denominaciones luteranas restringen la recepción de la Eucaristía a los miembros de su propio Sínodo y de aquellas iglesias y Sínodos con los que comparten " la comunión del altar y del púlpito ", lo que puede significar excluir incluso a otros luteranos de la recepción eucarística.
El momento de la Primera Comunión también varía. Históricamente, la Primera Comunión se posponía hasta después de que la persona hubiera completado las clases de catecismo y recibido la Confirmación , pero gradualmente el momento de la Primera Comunión cambió de modo que se administraba antes de la Confirmación en lugar de después, siguiendo la tradición católica romana . En muchas iglesias luteranas, la edad promedio de la Primera Comunión es entre los siete y los diez años, aunque un número considerable de iglesias luteranas ofrecen la Primera Comunión incluso antes. En América del Norte, el momento para administrar la Primera Comunión generalmente lo determinan los padres en consulta con el pastor local, pero algunos Sínodos pueden tener pautas que impidan la comunión antes de una edad mínima específica.
Las Doctrinas y Disciplina de la Iglesia Metodista especifican que “Al entrar a la iglesia, los comulgantes deben inclinarse en oración y en espíritu de oración y meditación acercarse al Santísimo Sacramento”. [17] Tradicionalmente, antes de celebrar la Cena del Señor un domingo, los pastores metodistas se reúnen con los líderes de clase y sus reuniones de clase el viernes anterior (el día tradicional de ayuno en el metodismo) para “indagar cómo están prosperando sus almas; para exhortar, reprender, aconsejar, etc., según lo requiera el deber, en preparación para recibir la Cena del Señor”. [18]
En muchas asociaciones metodistas , como la Iglesia Metodista Unida , la mesa está disponible para todos y nadie es rechazado. Esta práctica se conoce como mantener una " mesa abierta ". La invitación general se hace típicamente en el ritual: "Cristo nuestro Señor invita a su mesa a todos los que lo aman, que se arrepienten sinceramente de sus pecados y buscan vivir en paz unos con otros". Todos son libres de comulgar en el momento apropiado, aunque se insta a las personas no bautizadas que responden a la invitación a que se instruyan y reciban el bautismo lo antes posible, ya que el metodismo reconoce que en circunstancias normales, el bautismo debe ser un requisito previo para que una persona participe en la Eucaristía. Otras asociaciones metodistas, como la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión , enseñan que "Ninguna persona será admitida a la Cena del Señor entre nosotros si es culpable de cualquier práctica de la que excluiríamos a un Miembro de nuestra Iglesia". [18] [19] La Asociación Wesleyana de Iglesias de Santidad sostiene que “Al ser la Fiesta de la Comunión, sólo aquellos que tienen fe en Cristo y amor por los santos deben ser llamados a participar (Mateo 26:26-29; Lucas 22:19-20; 1 Corintios 11:23-29)”. [20]
En el cristianismo ortodoxo oriental , la "santidad de la Iglesia está tradicionalmente vinculada bíblicamente con el Templo de Jerusalén". [21] Por ello, los creyentes ayunan después de medianoche y "las relaciones sexuales están prohibidas la noche anterior a la comunión". [21]
El Papa Dionisio de Alejandría enseñó que con respecto a las mujeres menstruantes, "ni siquiera ellas mismas, siendo fieles y piadosas, se atreverían cuando están en este estado ni a acercarse a la Santa Mesa ni a tocar el Cuerpo y la Sangre de Cristo". [21] Como tal, a las mujeres cristianas ortodoxas orientales, como las que pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Copta , no se les permite recibir la Sagrada Comunión mientras están menstruando. [21]
En la Iglesia Ortodoxa Etíope , las personas ritualmente impuras pueden acercarse a la iglesia, pero no se les permite entrar; en cambio, permanecen cerca de la puerta de la iglesia y rezan durante la liturgia. [22]
Entre los presbiterianos no existe ningún requisito ni prohibición de ninguna de las concepciones tradicionales de lo que significa "prepararse": se deja a la costumbre local. En los tiempos modernos, no hay una práctica uniforme de los patrones anteriores de ayuno, oración pública o privada o el servicio preparatorio (Vísperas).
Sin embargo, el Catecismo Mayor de Westminster tiene instrucciones bastante extensas sobre cómo aquellos que "reciben el sacramento de la Cena del Señor deben, antes de venir, prepararse para..." Específicamente, deben prepararse "examinándose a sí mismos de su ser en Cristo, de sus pecados y necesidades; de la verdad y medida de su conocimiento, fe, arrepentimiento; amor a Dios y a los hermanos, caridad hacia todos los hombres, perdonando a aquellos que les han hecho mal; de sus deseos de Cristo y de su nueva obediencia; y renovando el ejercicio de estas gracias, por meditación seria y oración ferviente". [23]
Por lo tanto, el Directorio para la Adoración de Dios de la Iglesia Presbiteriana en América aconseja que se dé aviso a la congregación con una semana de anticipación a la administración de la Cena del Señor: "Es apropiado que se dé aviso público a la congregación, al menos el día de reposo antes de la administración de esta ordenanza, y que, ya sea entonces, o en algún día de la semana, se instruya a la gente en su naturaleza y en una debida preparación para ella, para que todos puedan venir de manera adecuada a esta santa fiesta". [24]
El Catecismo Mayor de Westminster también proporciona instrucciones extensas sobre “lo que se requiere de quienes reciben el sacramento de la Cena del Señor” durante y después de su administración. [25]
Los sedevacantistas son personas que se identifican como católicas [26] [27] y sostienen que el ocupante actual de la Santa Sede no es el Papa debido a la adhesión de la iglesia mayoritaria a lo que ellos consideran herejías del modernismo y que, por falta de un Papa válido, la Sede ha estado vacante desde la muerte del Papa Pío XII en 1958, la muerte del Papa Juan XXIII en 1963, la muerte del Papa Pablo VI en 1978, o desde la primera presunta herejía proclamada públicamente por Pablo VI, o lo que ellos consideran como algún otro fracaso de la verdadera Iglesia a la hora de designar un pontífice válido. Los sedevacantistas a menudo tienen inquietudes con respecto a las desviaciones percibidas de los pronunciamientos dogmáticos y los cambios en la disciplina eclesiástica desde el Concilio Vaticano II, lo que lleva a una diferencia entre sus prácticas de ayuno y abstinencia y las de la Iglesia Católica. [28] [29]
La Congregación de María Reina Inmaculada (CMRI), un grupo religioso sedavacantista, enseña que el Ayuno Eucarístico consiste en ayunar de comida y alcohol tres horas antes de recibir la Sagrada Comunión, y aunque no es obligatorio, se insta a los miembros de la secta "a observar el ayuno eucarístico" desde la medianoche de un día hasta el momento en que reciben la comunión. [30]
Los jansenistas fueron un grupo teológico parte de la iglesia católica romana a partir del siglo XVII. Creían que la Sagrada Comunión debía recibirse con muy poca frecuencia y que la recepción requería mucho más que la libertad del pecado mortal , argumentando que era necesario un alto grado de perfección , incluida la purificación del apego al pecado venial , antes de acercarse al sacramento de la Eucaristía.
En la Iglesia Luterana, la confesión privada fue al principio
voluntaria
. Más tarde, en algunas partes de la Iglesia Luterana, se hizo obligatoria, como prueba de ortodoxia y como preparación para la Cena del Señor.
de finales del siglo XVI incluyen una descripción de la confesión privada y la absolución, que normalmente tenía lugar al concluir las vísperas del sábado por la tarde y era un requisito para todos los que deseaban comulgar al día siguiente.