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Nomarquía helénica

La nomarquía helénica ( en griego : Ελληνική Νομαρχία El imperio de la ley griego ) fue un panfleto escrito por «un griego anónimo » publicado e impreso en Italia en 1806. Defendía los ideales de libertad , justicia social e igualdad social como principios fundamentales de una sociedad bien gobernada, [1] convirtiéndolo en el monumento teórico más importante del republicanismo griego . Su autor, que abogaba tanto por la autonomía social como por la soberanía nacional, apoyó la lucha griega por la liberación nacional y recurrió a la grandeza moral de la antigua Grecia para estimular el orgullo colectivo. [2] Aunque esta obra fue ampliamente leída por los griegos antes del estallido de la Guerra de Independencia griega en 1821, desde su primera aparición fue recibida con malestar por su audiencia contemporánea, y más tarde generó debates académicos sobre la identidad de su autor. [3]

Fondo

Los orígenes del pensamiento republicano griego moderno se pueden rastrear en las obras de Iosipos Moisiodax , un importante representante de la Ilustración griega moderna , especialmente en su obra Apología ( griego : Απολογία , 1780). [4] Un mayor desarrollo del pensamiento republicano en la cultura griega fue estimulado por las ideas revolucionarias francesas .

Una expresión articulada del republicanismo griego se puede encontrar en las obras del autor revolucionario Rigas Feraios . La ejecución de Feraios en 1798 a manos de los otomanos dio un aura de heroísmo a estas ideas políticas, que también visualizaban la liberación de Grecia en el contexto de las reformas políticas. Además de los escritos de Feraios, otras obras del mismo estilo polémico adquirieron un carácter revolucionario más agudo, a medida que crecían las contradicciones sociales en el Imperio Otomano . [3]

Fue en este contexto que se escribió el monumento teórico más importante del republicanismo griego, la Nomarquía helénica . [3] Esta obra, un tratado anónimo, se publicó en algún lugar de Italia en 1806, bajo el título completo: Nomarquía helénica: un discurso sobre la libertad ( en griego : Ελληνική Νομαρχία: 'Ητοι Λόγος περί Ελευθερίας ). [5] El autor fue quizás un comerciante que vivió en Livorno o Venecia , en el norte de Italia, [6] llamándose a sí mismo Anónimo Heleno . [3] Se han sugerido varias personalidades de esa época, como Adamantios Korais , Pashalis Donas, Christophoros Perraivos y George Kalaras . Sin embargo, la identidad del autor estaba tan bien oculta que incluso repetidas investigaciones académicas en las últimas décadas han demostrado ser incapaces de atribuir la obra. [3]

Contenido

La nomarquía helénica proclama que la sociedad debe ser gobernada por leyes establecidas por acuerdo común del pueblo y que el establecimiento y la preservación de la libertad requiere una forma nomárquica de gobierno. [7] Aunque este término era poco común en la literatura griega de esa época, se usa como un término alternativo para la democracia. [2] La intención de la nomarquía helénica era mostrar que el poder y la autoridad exclusivos de la "ley" ( griego : Νόμος , romanizadoNomos ) solo podían establecerse a través de la democracia. En este espíritu, el autor seguía los principios enfatizados por la literatura y la filosofía griegas antiguas con respecto al tema. La obra también argumenta que los griegos no deberían tener ningún líder que no fueran sus propias leyes. Este principio se desprende de las obras de Rigas Feraios, quien destacó en su Manifiesto revolucionario, algunos años antes, que la ley es el amo supremo de los hombres. [8] Feraios también elogió la democracia como el sistema de gobierno más exitoso.

«Hellas siempre rendirá homenaje a tu nombre inmortal, contándolo entre los de Epaminondas , Leónidas , Temístocles y Trasíbulo ». – de la Nomarquía helénica , sobre Rigas Ferraios (en la imagen) [9]

El autor anónimo dedica su obra al activista y escritor Rigas Feraios [6] y condena el comportamiento feudal del clero griego. Además, aboga por la transición a una nueva estructura económica basada en pequeños productores agrícolas y artesanos. Aplicando los principios fisiocráticos , argumentó que los campesinos eran la columna vertebral de la sociedad, o como él mismo lo expresó, "la columna de la sociedad". Sin embargo, el autor argumentó que debido a una serie de factores externos, como el feudalismo y la intervención estatal, tenían un nivel de vida muy bajo. [10] Las principales referencias en el libro son a las obras filosóficas griegas antiguas , aunque la influencia de pensadores europeos contemporáneos como Jean-Jacques Rousseau , Montesquieu y Voltaire es obvia en el esfuerzo del autor por describir una sociedad "justa y humana". [1] Por otro lado, cuando se trata de la lucha por la liberación nacional, recurre a la grandeza moral de la antigua Grecia para estimular el orgullo colectivo y describir modelos de heroísmo y patriotismo: [11]

El gran Leónidas , al encontrarse con dos mil hombres en el estrecho de las Termópilas y al ver que se acercaba la multitud de sus enemigos persas , decidió inmediatamente sacrificarse por la salvación de su patria, la Grecia. Así pues, eligió sólo a trescientos espartanos y rechazó a los demás.

Además, la Nomarquía Helénica señala la exitosa lucha en curso de los serbios contra el dominio otomano, que comenzó en 1804. [12] El autor afirma que el clero ortodoxo estaba frenando las aspiraciones nacionales del pueblo griego, mientras que los elementos educados y dinámicos de la sociedad griega y la diáspora mercantil debían regresar a Grecia y unirse al movimiento de liberación nacional. [13]

Popularidad

La nomarquía helénica fue ampliamente leída entre los griegos durante el último período del dominio otomano y propagó los ideales de libertad, justicia social e igualdad como principios fundamentales de toda sociedad bien gobernada. [1] Sin embargo, desde su primera aparición siguió siendo una obra enigmática, recibida con malestar por algunos contemporáneos, envuelta en silencio durante los siglos XIX y principios del XX y que más tarde provocó debates sobre la identidad del autor. [3] Varios historiadores griegos modernos describen la obra como "quizás el tratado más importante del pensamiento político de la Ilustración neohelénica ", "el monumento teórico más importante del republicanismo griego [moderno]", [14] así como "la declaración más articulada de descontento social y político antes de la Guerra de la Independencia". [15]

Referencias

  1. ^ abc Karayiannis, Ithakissios, 1999: 143
  2. ^ ab Gourgouris, Stathis (1996). La nación de los sueños: Ilustración, colonización e institución de la Grecia moderna. Stanford University Press. pp. 80–82. ISBN 978-0-8047-2638-2.
  3. ^ abcdef Kitromilides, 2011: 52
  4. ^ Kitromilides, 2011: 51
  5. ^ Karayiannis, Ithakissios, 1999: 137
  6. ^ ab Merry, Bruce (2004). Enciclopedia de literatura griega moderna. Greenwood Publishing Group. pág. 19. ISBN 978-0-313-30813-0.
  7. ^ Eliopoulos, 2009: 165
  8. ^ Karayiannis, Ithakissios, 1999: 139
  9. ^ Kitromilides, 2011: 53
  10. ^ Karayiannis, Ithakissios, 1999: 140
  11. ^ Kitromilides, 2011: 57
  12. ^ Livanios, Dimitris (2003). "Cristianos, héroes y bárbaros: serbios y búlgaros en la imaginación histórica griega moderna, 1602-1950". En Tziovas, Dimitris (ed.). Grecia y los Balcanes: identidades, percepciones y encuentros culturales desde la Ilustración . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 73. ISBN 978-0-7546-0998-8.
  13. ^ Clogg, Richard (1979). Breve historia de la Grecia moderna. Campridge University Press. pp. 41–42. ISBN 978-0-521-29517-8.
  14. ^ Eliopoulos, 2009: 167
  15. ^ Lekas, Padelis E. (2011). "La Guerra de Independencia griega desde la perspectiva de la sociología histórica". The Historical Review/La Revue Historique . 2 . Universidad Aristóteles de Tesalónica : 17. Archivado desde el original el 23 de julio de 2011 . Consultado el 7 de febrero de 2011 .

Fuentes

Enlaces externos