45°27′21″N 94°24′51″O / 45.45583, -94.41417
La Capilla de la Asunción , también conocida como la Capilla del Saltamontes , es un santuario mariano católico romano , " Colina del Calvario " ( en alemán : Kalvarienberg ), y capilla de peregrinación ( en alemán : Wahlfahrtsort ) [1] ( en alemán : Gnadenkapelle ). [2] [3] El santuario se encuentra sobre una de las colinas más altas del condado de Stearns , y que se conoce localmente como ( en alemán : Marienberg ), que significa "Montaña de María", en las afueras de Cold Spring, Minnesota . La capilla se encuentra en una región de Minnesota colonizada en gran parte en la década de 1850 por católicos germano-estadounidenses que fueron invitados a la zona por el misionero esloveno-estadounidense Fr. Francis Xavier Pierz [4] y que permaneció, hasta poco antes de la Segunda Guerra Mundial , como un importante centro para el habla del idioma alemán en los Estados Unidos .
Aunque inspirada en tradiciones milenarias traídas desde el sur de Alemania hasta el centro de Minnesota por sus campesinos pioneros, la Capilla de la Asunción, similar al santuario de peregrinación de San Bonifacio en la cercana Santa Augusta , fue construida en 1877 como una súplica desesperada de intercesión celestial contra las langostas de las Montañas Rocosas , una especie de saltamontes gigante cuyas plagas devastaron la región entre 1856 y 1877.
La petición se consideró exitosa en ese momento y no ha habido otra plaga de langostas de las Montañas Rocosas en Minnesota desde 1877. Además, el último avistamiento documentado de langostas de las Montañas Rocosas vivas en la naturaleza tuvo lugar en el sur de Canadá en 1902. [5] En 2014, la especie de insectos que alguna vez fue lo suficientemente numerosa como para bloquear la luz del sol y reducir a la inanición a las familias de agricultores en toda América del Norte fue declarada formalmente extinta por la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza . [6]
En 1997, la historiadora judía-estadounidense de la arquitectura religiosa de Estados Unidos, Marilyn J. Chiat, describió la historia temprana de la región de la siguiente manera: "El padre Francis X. Pierz, un misionero entre los indios del centro de Minnesota, publicó una serie de artículos en 1851 en periódicos católicos alemanes en los que abogaba por el asentamiento católico en el centro de Minnesota. Respondieron grandes cantidades de inmigrantes, principalmente alemanes , pero también eslovenos y polacos . Se formaron más de 20 parroquias en lo que ahora es el condado de Stearns, cada una centrada en una aldea orientada a la iglesia. A medida que los agricultores prosperaron, las pequeñas iglesias de madera fueron reemplazadas por edificios más sustanciales de ladrillo o piedra, como St. Mary, Help of Christians , una estructura de piedra de estilo neogótico construida en 1873. El condado de Stearns conserva su carácter alemán y todavía alberga una de las poblaciones católicas rurales más grandes de Angloamérica". [7]
Además, según Kathleen Neils Conzen, "los alemanes del condado de Stearns establecieron asentamientos filiales en West Union en el condado de Todd , Millerville en el condado de Douglas y Pierz en el condado de Morrison , que luego inundaron Dakota del Norte (donde los "alemanes del condado de Stearns" siguen siendo una etnia reconocida en la actualidad) y en 1905 negociaron con las autoridades canadienses para establecer la colonia St. Peter en el centro-norte de Saskatchewan ". [8]
La primera Capilla de la Asunción se conocía como Maria-Hilf ( en alemán ), que significa " María, Auxilio de los Cristianos ", y se construyó en la cima de la misma colina, que localmente se conoce como Marienberg ( en alemán ), que significa "Montaña de María". En el momento de su construcción original en 1877, gran parte del Medio Oeste estaba sufriendo una plaga de langostas en las Montañas Rocosas que duró cuatro años . Al mismo tiempo, sin embargo, la construcción de la capilla se basó en una tradición que se remonta a mucho antes.
Según el padre Bruno Riss (1829-1900), un sacerdote misionero benedictino de Augsburgo , en el Reino de Baviera , la primera plaga de langostas de las Montañas Rocosas que azotó el centro de Minnesota comenzó el 15 de agosto de 1856, durante la predicación de una misión para la Fiesta de la Asunción por parte del padre Francis Xavier Weninger dentro de la recién construida capilla de troncos en St. Joseph, Minnesota ; después del levantamiento de un interdicto personal impuesto contra esa comunidad por el obispo Joseph Crétin en mayo de 1856. Las langostas de las Montañas Rocosas oscurecieron el cielo y golpearon el techo de la capilla con tanta fuerza que se confundieron con una tormenta de truenos y granizo. Solo después de la misión se hizo evidente la verdadera razón de la "tormenta", y las nubes de "saltamontes" devoraron rápidamente tanto los cultivos como gran parte de las semillas, lo que dejó en la indigencia a los colonos católicos germano-americanos recién llegados a la región. [9]
Según el padre Bruno Riss, "Este pequeño monstruo voraz pero invencible había devastado en poco tiempo todo lo que crece y florece sobre la faz de la tierra. En unos 2 ó 3 días los campos presentaban el aspecto de haber sido recién arados. Entonces una miseria indescriptible entró en las casas de los colonos del condado de Stearns. Toda la cosecha fue una pérdida total para aquellos colonos que se habían establecido en esta región durante el año anterior: por supuesto, aquellos que se habían establecido durante el año de la hambruna no tenían cosechas que perder, ya que no habían plantado ninguna. El primer invierno terrible estaba cerca y los víveres que quedaban pronto se consumieron, los precios subieron enormemente, porque el mercado más cercano estaba en St. Paul , y se necesitaba una semana completa para hacer un viaje con una yunta de bueyes. Aun así, la esperanza no murió". [10]
Aunque se creía que los saltamontes habían muerto durante el invierno de 1856-1857 y el trigo para siembra se vendía a 2 dólares el bushel, durante la siembra de primavera de 1857 se hizo evidente que las langostas simplemente habían puesto sus huevos en los surcos. Cuando el calor del sol hizo eclosionar los huevos, los resultados fueron aún más catastróficos para la población local que los acontecimientos del año anterior, ya que los saltamontes "no permitieron que creciera nada, excepto guisantes". [11]
Según el padre Bruno Riss, "se abrían paso en las casas y destruían todas las prendas que podían alcanzar. En la iglesia no quedaba ni una sola prenda sin exponer, todo estaba encerrado en vitrinas. Ni siquiera el sacerdote que estaba en el altar estaba a salvo de sus ataques: antes de la misa había que barrer las chinches del altar. El sacerdote tenía que vestirse apresuradamente, colocar las vestiduras del altar y tener mucho cuidado de mantener la Sagrada Hostia cubierta con la Patena , y en la Elevación dejar la palla sobre el cáliz. Durante la misa los monaguillos se mantenían ocupados espantando a los insolentes insectos con látigos de las vestiduras del sacerdote". [12]
Según el padre Bruno Riss, George Berger (1823-1897), un colono de la localidad de St. Joseph de Oberschneiding , en el Reino de Baviera , [13] planteó la pregunta, en un ejemplo típico de humor alemán del condado de Stearns, después de la misa de un domingo: "¿Por qué Dios nos aflige con saltamontes?". El señor Berger respondió entonces a su propia pregunta, "a su manera humorística", y explicó: "Dios vio que cuando vivíamos en los Estados Unidos de los que emigramos, no servíamos para nada y quería curarnos sin dañar a nuestros vecinos y, por lo tanto, nos condujo a este lugar y a los saltamontes después de nosotros y ahora, espero, todos estamos curados". [14]
El padre Bruno Riss se refería casi con toda seguridad al anciano colono pionero de Rockville Michael Hanson, Sr., un inmigrante de la aldea de Obersgegen, de habla luxemburguesa pero gobernada por los prusianos , y veterano de combate del Ejército Imperial Francés que había perdido una pierna por fuego enemigo durante las Guerras Napoleónicas , [15] cuando escribió sobre "un anciano [que] vivía con varios de sus hijos en una granja" cerca de la iglesia de St. James en Jacob's Prairie. Según el padre Bruno, "llegó la primavera de 1957: la cría de saltamontes se arrastró hasta la superficie, pero el anciano ordenó a sus hijos que sembraran trigo y avena". Sus hijos respondieron: "Padre, esto es en vano; los saltamontes no dejan que nada crezca. Guardemos la semilla". [16]
El anciano respondió: “No, muchachos, nosotros haremos nuestra parte y sembraremos como de costumbre. Pero déjenme decirles esto: si Dios nos da una cosecha, daremos un tercio a Dios y a la Iglesia, el segundo tercio será para los pobres, mientras que el resto lo reservaremos para nosotros. Ahora bien, si el buen Dios desea aceptar nuestro regalo, permitirá que este grano crezca”. [17]
Según el padre Bruno, "así sucedió. Parecía que los agricultores no podían encontrar esta granja, que producía aproximadamente la mitad de una cosecha normal, mientras que los agricultores de los alrededores no tenían cosecha alguna. Cumpliendo su promesa, me entregó dos tercios de toda la cosecha para que la distribuyera. ¡Cuánto me edificó y me conmovió la fe de este hombre! No hizo alarde de su caridad, todo lo hizo en secreto". [18]
En mayo de 1857, las condiciones entre los colonos se habían deteriorado hasta el punto de que los cuatro sacerdotes benedictinos responsables de la región discutieron la situación juntos y propusieron a sus feligreses la idea de jurar hacer una procesión religiosa y una peregrinación bianuales ( en alemán : Bittgang ) a perpetuidad si se levantaba la plaga de langostas. Los benedictinos habían recordado a dos santos, los primeros misioneros que encabezaron la cristianización de las tribus paganas germánicas en lo que más tarde se convirtió en la diócesis de Augsburgo durante una época en la que lo que ahora es la germanosfera era muy similar al Salvaje Oeste , quienes ambos tenían una reputación bien establecida de intercesión durante plagas similares de alimañas en el sur de Alemania . Por esta razón, las procesiones se programaron para el 4 de julio, la festividad de San Ulrico de Augsburgo , y el 6 de septiembre, la festividad de San Magnus de Füssen . Inmediatamente después de que se aceptara la propuesta y se hiciera un voto solemne en las misiones parroquiales de St. Cloud , St. Augusta , St. Joseph , Jacobs Prairie y Richmond , un fuerte viento del noroeste alejó las langostas de la región. Aunque los colonos locales tuvieron que esperar otros catorce meses para que la siguiente cosecha pusiera fin a la indigencia local, las procesiones religiosas comenzaron casi de inmediato. [19]
Para la primera peregrinación, que tuvo lugar el 4 de julio de 1857, día de la festividad de San Ulrico de Augsburgo, se eligió como destino la iglesia católica romana de St. James en Jacobs Prairie. Los peregrinos de St. Augusta y St. Cloud cruzaron el río Sauk por el "Waite's Crossing" y se encontraron al otro lado con los peregrinos de Richmond y otras comunidades cercanas. Luego se celebró la misa tridentina al aire libre antes de que la peregrinación continuara hacia su destino. [20]
Mientras tanto, el autor de una carta del condado de Stearns a Der Wahrheitsfreund en Cincinnati, Ohio , que se publicó el 2 de julio de 1857, comentó: "En verdad, uno siente que ha sido transportado de regreso a Alemania cuando ve las hermosas costumbres de la Patria, procesiones votivas y de otro tipo, que se llevan a cabo por campos y prados". El mismo escritor continuó: "Algunos de los yanquis presenciaron el evento y se quedaron mirando, como si nunca lo hubieran visto, y su significado les resultó extraño. Hay que decir en elogio de ellos que en tales circunstancias se comportaron bien y ni una sola vez intentaron perturbar la atmósfera". [3]
El 23 de septiembre de 1858, en Der Wahrheitsfreund se publicó un relato de un testigo presencial de la peregrinación anual en la festividad de San Magnus de Füssen. Según Stephen Gross, "el reportero describió que la congregación de San José se reunía a las 6:00 a. m. y que una hora después comenzaba a caminar las ocho millas hasta Jacobs Prairie. A dos millas de su destino, los feligreses de Jacobs Prairie los esperaban y los acompañaron en la procesión hasta la iglesia. La misa se celebró afuera, al pie de una enorme cruz de la misión, decorada con flores e imágenes sagradas. El sacerdote, en su sermón, expresó su alegría por la unidad y el amor que prevalecían en las parroquias y su deseo de que siempre siguieran siendo así". [3]
Las cruces erigidas fuera de las iglesias pioneras en el área después de la finalización de procesiones y misiones parroquiales similares, o que marcaban las futuras ubicaciones de las iglesias parroquiales, siempre llevaban la máxima, ( en alemán : Wer ausharrt bis ans End, der wird selig." ) ("Bienaventurado el que persevera hasta el final"). [3] [21]
Sin embargo, el padre Bruno Riss recordó más tarde: "En los años siguientes, me informaron que la costumbre de observar estas procesiones fue abandonada, pero el regreso del antiguo enemigo reavivó el fervor anterior". [22]
Sin embargo, según Stephen Gross, esto no es del todo exacto. Si bien la festividad de San Ulrico de Augsburgo fue rápidamente reemplazada por el Día de la Independencia de los Estados Unidos , no fue así con San Magnus de Füssen . El misionero hiberno-escocés San Magnus, fundador de la Abadía de San Mang, Füssen , conocido tradicionalmente como el "Apóstol de Allgäu ", continuó siendo ampliamente venerado en el condado de Stearns como patrón de las buenas cosechas y como protector contra los rayos, el granizo y las plagas de alimañas. Además, su festividad, el 6 de septiembre, continuó celebrándose hasta bien entrada la década de 1870, tanto en Jacobs Prairie como en sus alrededores, como el "Día del Saltamontes". [3]
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La plaga posterior comenzó en el verano de 1873, cuando langostas de las Montañas Rocosas que migraban de manera similar reclamaron un territorio que se extendía desde el sur de Wyoming a través de Nebraska y las Dakotas hasta Iowa y Minnesota . [23]
El primer año, los saltamontes llegaron en busca de alimento y lo encontraron en los abundantes campos de trigo, donde pusieron huevos. Los saltamontes recién nacidos no tenían alas durante las primeras seis u ocho semanas de vida, pero su trabajo no fue menos devastador. Hasta que pudieron volar, se arrastraron y se alimentaron de los tiernos brotes de los cultivos. Cuando sus alas se fortalecieron lo suficiente, volaron hacia otro campo. Este ciclo continuaría desde 1873 hasta 1877, provocando una destrucción generalizada en una parte del país que dependía principalmente de una economía agrícola.
Grandes nubes negras formadas por miles de saltamontes se desplazaban de campo en campo, de condado en condado. [23] Un historiador informó que "los saltamontes, de sesenta a ochenta por metro cuadrado, podían devorar una tonelada de heno por día cada cuarenta acres que cubrían". [24] Los saltamontes comían todo y cualquier cosa: cultivos, árboles frutales, mangos de tenedores de madera, incluso ropa. [23] En su libro On the Banks of Plum Creek , Laura Ingalls Wilder registra sus relatos de testigos presenciales de la difícil situación de estas plagas. Relata cómo ni siquiera podían mantener a los saltamontes fuera del balde de leche mientras ordeñaban. [25] Cuenta cómo algunos hombres se dirigieron al lado este del estado para encontrar trabajo en granjas no afectadas. [25]
Los agricultores que se quedaron para luchar contra la plaga recurrieron a medidas desesperadas. Algunos utilizaban ollas con humo para mantener a los saltamontes en vuelo. Otros prendían fuego a sus cultivos condenados para matar a los saltamontes jóvenes. Muchos agricultores recurrían a atraparlos con las manos o con baldes. La gente empezó a construir "topadoras de tolva" improvisadas. Estas máquinas consistían en trozos de chapa untados con alquitrán, que se arrastraban por los campos infestados. Los saltamontes se quedaban atrapados en el alquitrán y eran limpiados y quemados en cada extremo del campo. [23] Sin embargo, los saltamontes devastaban los cultivos a una velocidad con la que ningún invento humano podía competir. [23]
El número de saltamontes y la destrucción que traían consigo crecía cada año. En la primavera de 1877, los huevos de saltamontes cubrían aproximadamente dos tercios de Minnesota. [24] Cada año, la Legislatura del Estado de Minnesota destinaba cada vez más fondos para ayudar a sus afligidos ciudadanos con la compra de semillas e incluso con las necesidades de comida y ropa. [24] La gente empezó a perder la fe en las intervenciones hechas por el hombre. Recurrieron a medios espirituales para aliviar la devastación causada por la plaga. El gobernador de Minnesota, John S. Pillsbury, declaró el 26 de abril de 1877 como día de oración en todo el estado. [26] Esa noche y el día siguiente el clima cambió y la lluvia que cayó pronto se convirtió en nieve. [23] La gente pensó que este podría ser el evento que impediría los avances destructivos de los saltamontes, pero cuando pasó la tormenta eran tan abundantes como siempre.
En el condado de Stearns , aproximadamente un mes después del Día de Oración Estatal, el recién ordenado padre Leo Winter, OSB , fue asignado a la parroquia de St. James en Jacobs Prairie , con la responsabilidad adicional de la misión de San Nicolás a ocho millas de distancia. [24] En medio de la plaga, el padre Winter animó a la gente a continuar con sus oraciones de súplica. [24]
Según el padre Robert J. Voigt, el padre Winter “sintió que la peste era un castigo enviado por Dios porque la gente se había vuelto demasiado autosuficiente. Ya tenían sus parcelas de tierra y algunos ingresos, así que comenzaron a olvidarse de Dios. El padre Leo sintió que era hora de que la gente se arrepintiera de su rebeldía y suplicara a Dios que eliminara la peste. Así que instó a la gente a continuar ese Día de Oración en sus hogares y él mismo lo hizo en sus iglesias”. [27]
Un domingo, mientras el padre Winter estaba diciendo el ofertorio de la misa tridentina , se le ocurrió la idea de instar a sus feligreses a que prometieran construir una capilla en honor a María, Auxilio de los cristianos , para que Ella intercediera ante Su Hijo para que se aliviara de la plaga de saltamontes. [3] [28] El padre Winter habló sobre la idea con sus compañeros feligreses. Decidieron construir una capilla en Marienberg en honor a la Santísima Virgen y ofrecer misas de acción de gracias todos los sábados. [24]
Los feligreses de ambas parroquias estuvieron de acuerdo. Se comprometieron a construir una capilla "para honrar a la madre de Dios, refugiarse en ella como su intercesora y liberarse de los estragos de la plaga de saltamontes". [3] Dos granjeros donaron siete acres a medio camino entre las dos parroquias de St. James y St. Nicholas. [24] La construcción de la capilla comenzó el 16 de julio de 1877. [24] Laura Ingalls Wilder alega que los saltamontes se fueron repentinamente ese mes. [25]
En total, la capilla costó un total de $865 y se completó en menos de un mes. [24] Una estatua de peregrinación de la Santísima Virgen sosteniendo al Niño Jesús fue tallada por el inmigrante esloveno Joseph Ambroziz, un granjero y artista popular de 80 años de St. Joseph, Minnesota . [29]
Antes del día de la finalización y dedicación de la capilla, el 15 de agosto de 1877, todas las casas de los pueblos cercanos fueron decoradas con banderas y guirnaldas de ramas de roble y de árboles de hoja perenne. Los arcos de triunfo ( en alemán : Triumphbogen ), que también estaban hechos de ramas de roble y de árboles de hoja perenne y adornados con leyendas tanto en latín eclesiástico , alemán estándar y el dialecto local conocido como "alemán del condado de Stearns", se construyeron con antelación y bordearon toda la ruta de peregrinación planificada. [30]
Como lo describió un reportero local de Der Nordstern , a las 5:00 am se dispararon cañones para anunciar el comienzo de una procesión religiosa ( en alemán : Bittgang ) en los pueblos cercanos de Cold Spring, Jacobs Prairie, St. Nicholas y otras comunidades. Los peregrinos de Jacobs Prairie, quienes, como todos los demás grupos de peregrinos, cantaban himnos alemanes ( en alemán : Kirchenlieder ) y rezaban el rosario . [31] Según el padre Robert J. Voigt, mientras se reza el rosario, es tradicional en la cultura alemana del condado de Stearns mencionar en cuál de los Misterios del Rosario se está centrando justo después del Nombre de Jesús durante cada Ave María . [32]
Los peregrinos de Jacobs Prairie caminaban detrás de un carro que llevaba una estatua de madera de la Santísima Virgen y el Niño Jesús , quienes estaban rodeados por doce niñas vestidas de blanco y portando banderas blancas. Los seguían cuatro sacerdotes, varios monaguillos que balanceaban incensarios, veintiséis hombres a caballo y muchos otros peregrinos. Cuando los peregrinos pasaban por Cold Spring, un reportero comentó más tarde que las casas estaban decoradas con banderas y guirnaldas de roble y de hoja perenne como si la Santísima Virgen misma, o algún monarca terrenal, estuviera visitando la comunidad. [33]
A la llegada de todos los peregrinos a la capilla, el padre Winter y el otro sacerdote cooperaron en la consagración del altar y ofrecieron una Missa Solemnis tridentina . [24] [34]
El 23 de agosto de 1877, Der Nordstern informó sobre la capilla: "El lugar, que hace un mes era un desierto y estaba cubierto de maleza, hoy puede llamarse un paraíso, un lugar de refugio para peregrinos". [3]
Según un documento firmado y notariado con seis testigos, cuando se celebró la segunda Misa en la Capilla el 8 de septiembre de 1877, ya no quedaban saltamontes. [24]
No ha habido una plaga de saltamontes en Minnesota ni en el Medio Oeste en general desde 1877. [24] Las misas en Maria Hilf continuaron como se prometió, y los agricultores comenzaron a cosechar cosechas exitosas al año siguiente.
Además, el último avistamiento documentado de langostas vivas de las Montañas Rocosas tuvo lugar en el sur de Canadá en 1902. [35] En 2014, la especie de insecto que alguna vez fue lo suficientemente numerosa como para bloquear el sol y reducir a las familias de agricultores de toda América del Norte al borde de la inanición fue declarada formalmente extinta por la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza . [6]
Según la historia oficial de la Iglesia Católica Romana de San Bonifacio en Cold Spring, "a lo que pronto se conocería como Marienberg , o 'Mary Hill', se hacían peregrinaciones regulares. En muchos casos, se hacían a pie, o incluso descalzos. En la cara de la empinada pendiente, se cortaban escalones de tierra, en los que los devotos se arrodillaban paso a paso y rezaban un Ave María en cada uno. Se contaban historias de milagros obrados por estas oraciones, especialmente en el caso de un niño enfermizo de la familia pionera Nicholas Hansen. Cuando recuperó la salud, en la edad adulta se convirtió en el primer misionero en las Bahamas , Bonaventure Hansen, OSB" [36]
Según Stephen Gross, el futuro misionero bahamés fue afectado por la corea de Sydenham cuando tenía solo 12 años de edad, y se curó completamente cuando sus padres hicieron un Bittgang de doce millas , o peregrinación a pie, al santuario de la Santísima Virgen en Marienberg. [3]
El 28 de junio de 1894, un tornado que se desplazaba desde el sureste azotó la capilla de madera original , [24] y la arrancó y la estrelló contra un bosquecillo cercano. La destrucción de la capilla fue total, a excepción de la estatua de madera de la Virgen María y el Niño Jesús que había sido tallada por Joseph Ambroziz y transportada en el carro desde Jacobs Prairie en 1877. Después del tornado de 1894, la estatua todavía se encontraba intacta entre las ruinas de la capilla. [24] [37]
Mientras tanto, Anton Bold, uno de los dos donantes del terreno en el que se encuentra la capilla, salvó su vida agarrándose a un tocón. Más tarde recordó: ( en alemán : "Der hat oben und unten gerüpft, aber ich hab' fest gehalten!") ("Me tiró por arriba y por abajo, ¡pero me agarré fuerte!") [38]
Según el padre Robert J. Voigt, "el ciclón no se detuvo en la capilla. Destruyó otras casas de labranza, graneros y graneros. Mató e hirió al ganado y a los caballos, pero no alcanzó a la gente, que se escondió en sus sótanos. El tornado se dirigió hacia el norte. Devoró la iglesia de Jacobs Prairie como postre y, después de recorrer treinta kilómetros, causó daños por valor de 60.000 dólares en la abadía de St. John. La tormenta incluso trajo a St. John un regalo, algunas pilas de pienso de Cold Spring, identificadas con los nombres de los granjeros. En invierno, los granjeros hablaban de reconstruir su capilla, pero en verano, con la presión del trabajo agrícola, se olvidaban de ello..." [39]
Marienberg quedaría vacante durante los siguientes cincuenta y ocho años.
En 1952, en honor al centenario de la diócesis de Saint Cloud, se reconstruyó la capilla. La capilla actual mide dieciséis por veintiséis pies, el tamaño aproximado del edificio original. [24] Fue construida de granito en bruto, gran parte del cual fue donado por la Cold Spring Granite Company . [3] El interior de la capilla es sencillo y no tiene bancos, solo un altar. Las paredes interiores de la capilla están talladas en ágata pulida y granito cornalina . [24] La capilla también cuenta con cuatro vidrieras. Sobre el altar se encuentra la misma estatua de madera de la Santísima Virgen y el Niño Jesús que fue tallada por Joseph Ambroziz, llevada en el carro desde Jacobs Prairie en 1877, y que sobrevivió a la destrucción de la capilla original por el tornado en 1894.
Como la doctrina de la Asunción de María se había definido formalmente recién en 1950, la dedicación de la capilla se modificó en consecuencia. Por esta razón, también, una piedra tallada sobre la puerta tiene una inscripción en latín eclesiástico : "Assumpta est Maria" ("María ha sido elevada"). Se representa a Nuestra Señora y a sus pies, inclinados en señal de sumisión, hay dos saltamontes. [40] [41]
Esta nueva capilla fue inaugurada el 7 de octubre de 1952. [24] Hoy, continuando la tradición de la Capilla, se celebra una misa anual el 15 de agosto dentro de la Capilla de la Asunción en Marienberg.
Desde 1962, también se ha instalado cerca un santuario al aire libre dedicado a San José . Más recientemente, se han añadido un gran santuario al aire libre de la crucifixión y estaciones del Vía Crucis . [42]
El centenario de la capilla, el 15 de agosto de 1977, fue conmemorado por la Diócesis Católica Romana de Saint Cloud con una procesión religiosa desde la Iglesia Católica Romana de San Bonifacio , de estilo neogótico (ya demolida) en el centro de Cold Spring, hasta la capilla, donde el obispo George Speltz ofreció una misa . También se emitió una proclamación formal para el aniversario, por la cual el gobernador de Minnesota, Rudy Perpich , "se une a ustedes en una reafirmación de fe y acción de gracias" por "el 'milagro' que tuvo lugar hace cien años". [43]
Desde 1990, durante nueve semanas consecutivas en mayo y junio, se celebra la misa los jueves por la noche; una novena con la intención de que la temporada de siembra sea segura y la cosecha sea buena. Las parroquias de los alrededores se turnan para ofrecer la misa.
Desde hace al menos 25 años, en la localidad se realiza una peregrinación en bicicleta de 37 kilómetros hacia y desde la capilla durante la festividad de la Asunción . [44] De manera similar al resurgimiento de la peregrinación medieval a Chartres después del Concilio Vaticano II en Francia, los católicos tradicionales locales han revivido las peregrinaciones anuales a pie a la Capilla de la Asunción en Marienberg y muchas tradiciones que alguna vez se habían olvidado asociadas a ellas. [45]
La Capilla de San Bonifacio fue construida en obediencia a un voto similar por parte de los feligreses de la Iglesia de San Wendelin en Luxemburgo y de la Iglesia de Santa María Auxiliadora , ambas ubicadas ahora dentro de los límites de la ciudad de Santa Augusta , "a medio camino entre sus iglesias parroquiales, en una pequeña colina coronada de árboles en la granja Henry Kaeter". [46] Las peregrinaciones anuales de ambas parroquias a la capilla continuaron durante muchos años después, el 5 de junio, el día festivo de San Bonifacio , un misionero anglosajón y mártir benedictino por la cristianización de los pueblos germánicos , que es venerado como el "Apóstol de los alemanes ". Se rezaba el rosario durante el recorrido, seguido de una Misa Mayor Solemne con ambos coros parroquiales turnándose. En consonancia con el proverbio alemán del condado de Stearns ( en alemán : "Sogar beim Begräbnis müß man Spaß haben, sonst geht niemand mit" ) ("Si nunca hubiera diversión en los funerales, nadie iría nunca"), la misa siempre iba seguida de una cena de recepción al aire libre acompañada de cantos, bailes y la interpretación de música folclórica alemana , que guardaba fuertes paralelismos tanto con un Sängerfest tradicional como con un Fersommling holandés de Pensilvania . A veces, de manera similar a los tradicionales Irish Pattern Days , la rivalidad entre las dos parroquias daba lugar a peleas a puñetazos durante la cena, especialmente cuando había alcohol de por medio. La peregrinación a la Capilla de San Bonifacio y sus costumbres asociadas solo se abandonaron gradualmente a fines de la década de 1880. [47]
Después de tomar el mando de la Iglesia de Santa María Auxiliadora en 1958, el padre Severin Schwieters convenció a sus feligreses de que la capilla era un monumento patrimonial local de gran importancia que merecía ser restaurado. A instancias suyas, los feligreses trasladaron las ruinas a una colina boscosa cerca del sitio original y reconstruyeron, en la medida de lo posible, utilizando la madera original y otros materiales. La Iglesia de San Agustín en el este de St. Cloud donó un nuevo altar y todos los demás elementos necesarios para celebrar la Misa Tridentina . Para el día de San Bonifacio de 1961, la capilla estaba lista para la peregrinación que se restauraría, lo que a veces todavía continúa. [48]
Una capilla de peregrinación católica romana similar y un gran santuario de crucifixión al aire libre se encontraban anteriormente en lo alto de lo que todavía se llama "Calvary Hill" ( en alemán : Kalvarienberg ) y a lo largo de lo que ahora es Cooper Avenue en el lado sur de St. Cloud, Minnesota . Aunque la capilla fue el primer edificio destruido por el tornado del 14 de abril de 1886 y el crucifijo al aire libre resultó gravemente dañado, [49] la capilla fue reconstruida y siguió siendo un lugar de peregrinación el día de San Marcos y el día de San Bonifacio hasta bien entrada la década de 1890. Cuando los peregrinos llegaron allí el día de San Bonifacio de 1893, descubrieron que la capilla había sido víctima de un incendio provocado en la iglesia . Se desconoce si fue reconstruida nuevamente. [50]
Según el padre Coleman J. Barry, en la cultura alemana del condado de Stearns existe tradicionalmente una rivalidad muy intensa entre los coros parroquiales. Desde los primeros asentamientos, todos los coros parroquiales locales utilizaban el Katholisches Gesang und Gebet Buch de BHF Hellebusch y las seis Sing Messen que se encuentran allí hasta que se introdujo el estilo de Regensburg del canto gregoriano a principios de la década de 1880. Los directores de coros parroquiales a menudo hacían las veces de maestros de escuela locales y tradicionalmente se los denominaba ( en alemán : die Kirchen Väter ) o "Los Padres de la Iglesia". Los himnos católicos en lengua alemana ( en alemán : Kirchenlieder ), que siempre se elegían cuidadosamente para adaptarse a la ocasión, también se cantaban tradicionalmente durante las peregrinaciones y en la Misa Rezada . [51]
Según el padre Robert J. Voigt, "por la noche esta capilla se ilumina con focos colocados estratégicamente. Tienen su efecto. Se cuenta la historia de un hombre que salió de una taberna de Cold Spring y conducía por la carretera 23 hacia St. Cloud . En las afueras, miró hacia arriba y vio esa capilla iluminada. Al regresar a la taberna, dejó caer su pinta de whisky en el mostrador y dijo: "Cada vez que veas una iglesia volando por los aires, es hora de dejar de beber". [52]
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