Friedrich Spee (también Friedrich Spee von Langenfeld ; 25 de febrero de 1591 - 7 de agosto de 1635) fue un sacerdote, profesor y poeta jesuita alemán , más conocido como un enérgico oponente de los juicios por brujería y un experto que escribía desde el epicentro. de la brujefobia europea. Spee argumentó firmemente en contra del uso de la tortura y, como testigo presencial, reunió un libro lleno de detalles sobre su crueldad y falta de fiabilidad. [1] Escribió: "La tortura tiene el poder de crear brujas donde no existen". [2]
.jpg/1280px-Paderborn_-_2016-09-14_-_Friedrich_Spee_(2).jpg)
Spee nació en Kaiserswerth, a orillas del Rin . Al terminar su educación inicial en Colonia , ingresó en la Compañía de Jesús en 1610, y realizó amplios estudios y actividad como profesor [1] en Trier , Fulda , Würzburg , Speyer , Worms y Mainz , donde fue ordenado sacerdote católico en 1622. Se convirtió en profesor en la Universidad de Paderborn en 1624. Desde 1626 enseñó en Speyer, Wesel , Trier y Colonia, y predicó en Paderborn , Colonia y Hildesheim .
En 1629 se intentó asesinar a Spee en Peine . Reanudó su actividad como profesor y sacerdote en Paderborn y más tarde en Colonia, y en 1633 se trasladó a Trier. Durante el asalto a la ciudad por las fuerzas imperiales en marzo de 1635 (en la Guerra de los Treinta Años ), se distinguió en el cuidado de los que sufrían y murió poco después de una peste contraída mientras atendía a los soldados heridos en un hospital. [1] [3] Su nombre a menudo se cita incorrectamente como "Friedrich von Spee". [4]
La actividad literaria de Spee se limitó en gran medida a los últimos años de su vida, cuyos detalles son relativamente oscuros. Dos de sus obras no se publicaron hasta después de su muerte: Goldenes Tugendbuch (Libro de oro de las virtudes), un libro de devoción muy apreciado por Leibniz , y Trutznachtigall (Rivalizando con el ruiseñor), una colección de cincuenta a sesenta canciones sagradas, que toman un lugar destacado entre las letras religiosas del siglo XVII y se han impreso y actualizado repetidamente hasta el presente.
Su obra principal, Cautio Criminalis , es una apasionada defensa de los acusados de brujería. El libro se imprimió por primera vez de forma anónima en 1631 en Rinteln y se atribuyó a un "teólogo romano desconocido [ Incerto Theologo Romano ]". [5] Se basa en sus propias experiencias en el tiempo y el lugar (a lo largo del Rin) en los que se experimentaron algunas de las cazas de brujas más intensas y fatales, en particular los juicios de brujas de Würzburg , durante los cuales Spee estuvo presente. Spee estuvo presente como confesor jesuita durante las sesiones de tortura y ejecuciones.
"Si el lector me permite decir algo aquí, confieso que yo mismo he acompañado a varias mujeres a la muerte en diversos lugares a lo largo de los años y ahora estoy tan seguro de su inocencia que siento que no hay esfuerzo que no valga la pena. mi compromiso de tratar de revelar esta verdad." [6]
Se dice que Spee tomó conciencia de ello gracias a un duque de Brunswick, quien invitó a Spee y a otro famoso erudito jesuita a supervisar la continuación de la tortura de una bruja confesa. Los jesuitas habían estudiado previamente cuidadosamente los problemas y "le dijeron al duque: "Los inquisidores están cumpliendo con su deber. Sólo están arrestando a personas que han sido implicadas por la confesión de otras brujas". Se estiró en el potro y le preguntó: "Eres una bruja confesa. Sospecho que estos dos hombres son brujos. ¿Qué dices? Otra vuelta del potro, verdugos". "¡No no!" gritó la mujer. "Estás en lo cierto. Muchas veces he visto... Pueden convertirse en cabras, lobos y otros animales. ... Varias brujas han tenido hijos con ellas. ... Los niños tenían cabezas como sapos y piernas como arañas". El duque preguntó entonces a los jesuitas. "¿Debo torturarlos hasta que confiesen, amigos míos?" Spee agradeció a Dios que un hombre le hubiera guiado a esta idea. amigo, no enemigo [7]
Spee escribió en oposición directa a muchos de los traficantes de brujas más conocidos de su tiempo y, como esas obras y la mayoría de las otras del linaje demonológico que se remonta al siglo XV, Spee también escribió en latín.
"Declaro desde mi alma que desde hace mucho tiempo no sé qué confianza puedo depositar en esos autores, Remy , Binsfeld , Delrio y otros... ya que prácticamente todas sus enseñanzas sobre las brujas no se basan en ningún otro fundamento. que fábulas o confesiones extraídas mediante tortura". [8]
Spee abogó por medidas de reforma, como una nueva ley imperial alemana sobre el tema, y responsabilidad por daños y perjuicios por parte de los jueces. Cautio Criminalis contiene 51 "dudas" [ dubiorum ] que Spee discutió y deconstruyó cuidadosamente. [9] Entre sus conclusiones más notables se encuentran:
Spee estaba particularmente preocupado por los casos en los que una persona era torturada y obligada a denunciar (acusar) a cómplices, quienes luego eran torturados y obligados a denunciar a más cómplices, hasta que todos estaban bajo sospecha:
Cautio Criminalis ayudó a poner fin a la caza de brujas. El impacto moral creado por la publicación fue considerable. Ya en el siglo XVII aparecieron varias nuevas ediciones y traducciones. Entre los miembros de la orden jesuita de Spee, su tratado tuvo una acogida favorable.
Philipp van Limborch era un protestante holandés, pero su influyente Historia de la Inquisición (1692) se refiere favorablemente a la obra del jesuita Spee. [10] Limborch era cercano al inglés John Locke mientras ambos presionaban por la tolerancia religiosa. [11]
Spee escribió la letra y la melodía de docenas de himnos y sigue siendo el autor con más atribuciones en los himnarios católicos alemanes en la actualidad. [1] Aunque fue un himnista anónimo durante su vida, hoy se le atribuyen varias obras populares, incluida la canción de Adviento " O Heiland, reiß die Himmel auf ", los villancicos " Vom Himmel hoch, o Engel, kommt " y " Zu Bethlehem ". geboren ", y el himno pascual " Lasst uns erfreuen ", ampliamente utilizado con los textos ingleses del siglo XX " Ye Watchers and Ye Holy Ones " y " All Creatures of Our God and King ". [ cita necesaria ]
Otros destacados críticos contemporáneos de la caza de brujas:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Hermann Cardauns (1912). "Friedrich Von Spee". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company.
