Khoisan / ˈk ɔɪ s ɑː n / KOY -sahn , o Khoe-Sān ( pronunciado [ kxʰoesaːn] ), es un término general para los pueblos indígenas del sur de África que tradicionalmente hablan lenguas no bantúes , combinando los pueblos khoekhoen y sān . Las poblaciones khoisan tradicionalmente hablan lenguas clic y se consideran las comunidades históricas en todo el sur de África, permaneciendo predominantes hasta la colonización europea en áreas climáticamente desfavorables para la agricultura bantú (basada en sorgo), como la región del Cabo , hasta Namibia , donde las poblaciones khoekhoe de los pueblos nama y damara son grupos predominantes, y Botswana . La mezcla considerable con grupos de habla bantú se evidencia por la prevalencia de fonemas clic en muchas lenguas bantúes del sur de África, especialmente xhosa.
Muchos pueblos khoesān son descendientes de una dispersión muy temprana de humanos anatómicamente modernos al sur de África antes de hace 150.000 años. (Sin embargo, véase más abajo un trabajo reciente que apoya una hipótesis multirregional que sugiere que los khoisan pueden ser una población de origen para los humanos anatómicamente modernos.) [3] Sus lenguas muestran una vaga similitud tipológica, confinada en gran medida a la prevalencia de consonantes chasqueadas . No se derivan verificablemente de una protolengua común, pero hoy están divididos en al menos tres familias lingüísticas separadas y no relacionadas ( khoe-kwadi , tuu y kxʼa ). Se ha sugerido que los khoekhoe pueden representar a los llegados de la Edad de Piedra tardía al sur de África, posiblemente desplazados por la expansión bantú que llegó al área aproximadamente entre 1.500 y 2.000 años atrás. [4]
Los sān son considerados recolectores en el desierto de Kalahari y en regiones de Botsuana, Namibia, Angola, Zambia, Zimbabue, Lesoto y el norte de Sudáfrica. La palabra sān proviene del idioma khoekhoe y se refiere a los recolectores ("aquellos que recogen cosas del suelo") que no poseen ganado. Como tal, se usaba en referencia a todas las poblaciones de cazadores-recolectores que entraron en contacto con comunidades de habla khoekhoe, y se refería principalmente al estilo de vida, distinto del pastoreo o la agricultura, y no a ninguna etnia en particular. Si bien existen cosmologías y lenguajes asociados con esta forma de vida, el término es un designador económico más que cultural o étnico.
El término compuesto khoisan / khoesān es una convención antropológica moderna que se utiliza desde principios y mediados del siglo XX. El término khoisan fue acuñado por Leonhard Schulze en la década de 1920 y popularizado por Isaac Schapera . [5] Su uso se generalizó a partir de la década de 1960, a partir de la propuesta de una familia lingüística " khoisan " por parte de Joseph Greenberg .
Durante la era colonial/apartheid, las personas de habla afrikaans con ascendencia parcial khoesān también fueron agrupadas históricamente como negros del Cabo ( afrikaans : Kaap Swartes ) o negros del Cabo Occidental ( afrikaans : Wes-Kaap Swartes ) para distinguirlos de manera bastante imprecisa de los pueblos de habla bantú , la otra población africana indígena de Sudáfrica que también tenía una ascendencia khoe-san significativa. [6]
El término Khoisan (también escrito KhoiSan , Khoi-San , Khoe-San [7] ) también se ha introducido en el uso sudafricano como una autodenominación después del fin del apartheid a fines de la década de 1990. Desde la década de 2010, ha habido un movimiento de "activistas Khoisan", que exige reconocimiento y derechos sobre la tierra del gobierno y la minoría blanca que posee grandes partes de las tierras privadas del país. [8]
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Se sugiere que los antepasados de los modernos khoisan se expandieron al sur de África (desde África oriental o central ) antes de hace 150.000 años, posiblemente tan temprano como antes de hace 260.000 años, [10] [11] de modo que al comienzo de la " megasequía " MIS 5 hace 130.000 años, había dos grupos poblacionales ancestrales en África, portadores del haplogrupo L0 de ADNmt en el sur de África ancestral de los khoi-san, y portadores del haplogrupo L1-6 en África central/oriental ancestral de todos los demás. [ cita requerida ] Este grupo dio origen a la población san de cazadores-recolectores . Una ola de migración mucho posterior, alrededor o antes del comienzo de la era común , [12] dio origen al pueblo khoe, que eran pastores . [13] Este grupo llevaba ADN de grupos euroasiáticos así como de algunos neandertales .
Debido a su temprana expansión y separación, se ha estimado que las poblaciones ancestrales de los khoisan representaron la "población humana más grande" durante la mayor parte de la cronología humana anatómicamente moderna , desde su temprana separación antes de 150 mil años hasta el poblamiento reciente de Eurasia hace unos 70 mil años. [14] Estaban mucho más extendidos que hoy, y su distribución moderna se debe a su diezmación en el curso de la expansión bantú . Se dispersaron por gran parte del sur y sureste de África. También hubo una importante migración de retorno de portadores de L0 hacia África oriental entre 120 y 75 mil años. Rito et al. (2013) especulan que la presión de dicha migración de retorno puede incluso haber contribuido a la dispersión de las poblaciones de África oriental fuera de África alrededor de 70 mil años. [15]
Estudios recientes han sugerido que la hipótesis multirregional puede estar respaldada por los datos genéticos actuales de la población humana. Un estudio de 2023 publicado en la revista Nature sugiere que los datos genéticos actuales pueden entenderse mejor como un reflejo de mezclas internas de múltiples fuentes de población en toda África, incluidas las poblaciones ancestrales de los khoisan. [3]
Las poblaciones san, ancestros de los khoisan, se extendieron por gran parte del sur y este de África a lo largo de la Edad de Piedra Tardía después de unos 75 ka. Se ha propuesto una expansión posterior que data de alrededor de 20 ka basándose en la distribución del haplogrupo L0d. Rosti et al. sugieren una conexión de esta expansión reciente con la difusión de las consonantes clic a las lenguas de África oriental ( lengua hadza ). [15]
La industria Sangoan de la Edad de Piedra Tardía ocupó el sur de África en áreas donde la precipitación anual es inferior a un metro (1000 mm; 39,4 pulgadas). [16] Los pueblos San y Khoi contemporáneos se parecen a los representados por los antiguos restos esqueléticos Sangoan.
En contra de la interpretación tradicional que encuentra un origen común para los khoi y los san, otras evidencias han sugerido que los ancestros de los pueblos khoi son inmigrantes agrícolas prebantúes relativamente recientes en el sur de África que abandonaron la agricultura cuando el clima se secó y se unieron a los san como cazadores-recolectores o mantuvieron el pastoralismo. [17]
Con la llegada hipotética de pastores y agropastorales bantoides al sur de África a partir de hace unos 2.300 años, el desarrollo lingüístico se ve más tarde en las consonantes clic y las palabras prestadas de las antiguas lenguas khoe-san en la evolución de comunidades agropastorales y cazadores-recolectores mezcladas que eventualmente evolucionarían en las comunidades lingüísticas nativas modernas amalgamadas ahora existentes que se encuentran en Sudáfrica, Botswana y Namibia (por ejemplo, en los pueblos sudafricanos xhosa , sotho , tswana y zulú ). [18]
Hoy en día, estos grupos representan la mayoría cuantitativa de los descendientes actuales de los antiguos khoe-san mestizos, que se cuentan por millones. [19]
Los khoikhoi entran en el registro histórico con su primer contacto con los exploradores portugueses, unos 1.000 años después de su desplazamiento por los bantúes. La población local disminuyó después de que los khoi se expusieran a la viruela de los europeos. Los khoi emprendieron ataques más frecuentes contra los europeos cuando la Compañía Holandesa de las Indias Orientales cercado las tierras de pastoreo tradicionales para granjas. La organización social khoikhoi fue profundamente dañada y, al final, destruida por la expansión colonial y la confiscación de tierras a partir de finales del siglo XVII en adelante. A medida que las estructuras sociales se desmoronaron, algunos khoikhoi se establecieron en granjas y se convirtieron en siervos o trabajadores agrícolas; muchos se incorporaron a los clanes khoi existentes y a los grupos familiares del pueblo xhosa . Georg Schmidt, un hermano moravo de Herrnhut , Sajonia, ahora Alemania, fundó Genadendal en 1738, que fue la primera estación misionera en el sur de África, [20] entre el pueblo khoi en Baviaanskloof en las montañas Riviersonderend . Los primeros colonos europeos a veces se casaban con mujeres khoikhoi, lo que dio lugar a una considerable población mestiza conocida hoy como griqua . El pueblo griqua también emigró a lo que en ese momento eran las tierras fronterizas de las reservas nativas xhosa y estableció Griqualand East, que contenía una población mayoritariamente xhosa.
Andries Stockenström facilitó la creación del asentamiento khoi de "Kat River" cerca de la frontera oriental de la Colonia del Cabo. Los asentamientos prosperaron y se expandieron, y Kat River se convirtió rápidamente en una región grande y próspera del Cabo que subsistió de manera más o menos autónoma. La población era predominantemente khoi gonaqua de habla afrikáans , pero el asentamiento también comenzó a atraer a otros grupos khoi, xhosa y mestizos del Cabo.
Las llamadas "guerras de los bosquimanos" [ se necesita un año ] fueron en gran medida la respuesta de los san tras su desposesión. [ cita requerida ]
A principios del siglo XVIII, los khoikhoi del Cabo Occidental vivían en un estado dominado por los holandeses. A finales de siglo, la mayoría de los khoisan trabajaban como «trabajadores asalariados», algo similar a los esclavos. Geográficamente, cuanto más lejos estaban los trabajadores de Ciudad del Cabo, más difícil resultaba transportar los productos agrícolas a los mercados. La concesión de licencias de pastoreo al norte del río Berg, en lo que entonces era la cuenca de Tulbagh, impulsó la expansión colonial en la zona. Este sistema de reubicación de tierras provocó que los khoijhou perdieran sus tierras y su ganado, así como un cambio drástico en el desarrollo social, económico y político. [21]
Tras la derrota de la rebelión xhosa en 1853, el nuevo gobierno de El Cabo se esforzó por conceder a los khoi derechos políticos para evitar futuros descontentos raciales. El gobierno promulgó el sufragio de El Cabo en 1853, que decretaba que todos los ciudadanos varones que cumplieran con un requisito de propiedad bajo, independientemente del color, tenían derecho a votar y a presentarse como candidatos al Parlamento. El requisito de propiedad fue una forma indirecta del gobierno británico de El Cabo (que sustituyó al holandés en 1812) de mantener un sistema de gobierno basado en el racismo porque, en promedio, solo los blancos poseían propiedades suficientes para cumplir con el requisito. [22]
Se estima que en el genocidio herero y namaqua en el África sudoccidental alemana , más de 10.000 nama fueron asesinados entre 1904 y 1907. [23] [24]
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Los san del Kalahari fueron descritos en Specimens of Bushman Folklore de Wilhelm HI Bleek y Lucy C. Lloyd (1911). Fueron llevados a la atención del mundo globalizado en la década de 1950 por el autor sudafricano Laurens van der Post en un documental televisivo de seis partes. El conflicto ancestral de tierras en Botsuana se refiere a la Reserva de Caza del Kalahari Central (CKGR), establecida en 1961 para la vida silvestre, mientras que a los san se les permitió continuar con su estilo de vida de cazadores-recolectores. En la década de 1990, el gobierno de Botsuana comenzó una política de "reubicación" de los residentes de la CKGR fuera de la reserva. En 2002, el gobierno cortó todos los servicios a los residentes de la CKGR. Comenzó una batalla legal y en 2006 el Tribunal Supremo de Botsuana dictaminó que los residentes habían sido expulsados por la fuerza e inconstitucionalmente. Sin embargo, la política de reubicación continuó y en 2012 el pueblo san (Basarwa) apeló a las Naciones Unidas para obligar al gobierno a reconocer sus derechos sobre la tierra y los recursos.
Tras el fin del apartheid en 1994, los khoikhoi sudafricanos empezaron a utilizar el término "khoisan" como autodenominación para representar a las "primeras naciones" de Sudáfrica frente a la mayoría bantú gobernante. En 1997, la Universidad del Cabo Occidental organizó una conferencia sobre "Identidades y patrimonio cultural khoisan" [25] y, a partir de 2015, los medios sudafricanos han informado sobre el "activismo khoisan". [8]
El gobierno sudafricano permitió a las familias khoisan (hasta 1998) presentar reclamos de tierras que existían antes de 1913. El Comisionado Adjunto de Reclamaciones de Tierras de Sudáfrica, Thami Mdontswa, ha dicho que sería necesaria una reforma constitucional para permitir que el pueblo khoisan presente reclamos adicionales sobre tierras de las que fueron expulsados sus antepasados directos antes del 9 de junio de 1913. [26]
En 2019, científicos de la Universidad del Estado Libre descubrieron grabados de 8000 años de antigüedad hechos por el pueblo Khoisan. Los grabados representaban un hipopótamo, un caballo y un antílope en el dique "Serpiente de lluvia" de la estructura de impacto de Vredefort , que pueden tener un significado espiritual en relación con la mitología de los Khoisan sobre la producción de lluvia. [27]
En el genocidio herero y namaqua , alrededor de 10.000 nama , un grupo khoekhoe y un número desconocido de san fueron asesinados en una campaña de exterminio llevada a cabo por el Imperio colonial alemán entre 1904 y 1908.
En Botswana , muchos de los indígenas san han sido reubicados a la fuerza desde sus tierras a reservas. Para obligarlos a reubicarse, se les negó el acceso al agua en sus tierras y se enfrentaban a la detención si cazaban, que era su principal fuente de alimento. [28] Sus tierras se encuentran en medio del yacimiento de diamantes más rico del mundo . Oficialmente, el gobierno niega que exista cualquier vínculo con la minería y afirma que la reubicación es para preservar la vida silvestre y el ecosistema, a pesar de que el pueblo san ha vivido de manera sostenible en la tierra durante milenios. [28] En las reservas, luchan por encontrar empleo y el alcoholismo está desenfrenado. [28]
Las "lenguas khoisan" fueron propuestas como un filo lingüístico por Joseph Greenberg en 1955. [29] Su relación genética fue cuestionada más tarde en el siglo XX, y el término ahora sirve principalmente como un término de conveniencia sin implicar unidad genética, al igual que " papú " y " australiano ". [30] Su característica unificadora más notable son sus consonantes chasqueadas .
Se clasifican en dos familias y en una serie de posibles aislamientos lingüísticos.
La familia Kxʼa fue propuesta en 2010, combinando la lengua ǂʼAmkoe (ǂHoan) con el grupo de dialectos ǃKung (Juu) . ǃKung incluye alrededor de una docena de dialectos, sin una demarcación clara entre ellos. Sands et al. (2010) proponen una división en cuatro grupos:
La familia khoi (khoe) se divide en una rama khoikhoi ( dialectos khoekhoe y khoemana ) y una rama kalahari (tshu–khwe). La rama kalahari de khoe incluye shua y tsoa (con dialectos), y kxoe , naro , gǁana y ǂhaba (con dialectos). El khoe también se ha alineado tentativamente con el kwadi ("kwadi–khoe"), y más especulativamente con el idioma sandawe de Tanzania ("khoe–sandawe"). El idioma hadza de Tanzania se ha asociado con el grupo khoisan debido a la presencia de consonantes clic.
Los khoisan son una de las pocas poblaciones con pliegues epicánticos fuera del este de Asia. Su cabello suele tener una textura de rizo lo más apretada posible, una forma de cabello ensortijado que a veces se denomina "peppercorn" (grano de pimienta) debido a que puede enrollarse en rondas separadas en el cuero cabelludo.
Charles Darwin escribió sobre los khoisan y la selección sexual en El origen del hombre en 1882, comentando que su esteatopigia , vista principalmente en mujeres, evolucionó a través de la selección sexual en la evolución humana , y que "la parte posterior del cuerpo se proyecta de una manera maravillosa". [32] Históricamente, los antropólogos observaron que algunas mujeres exhibían labios menores alargados , que a veces se proyectaban hasta 10 cm por debajo de la vulva cuando estaban de pie. [33] Aunque bien documentado, las motivaciones detrás de esta práctica y las voces de las mujeres que la realizan rara vez se exploran en la investigación. [34]
En la década de 1990, los estudios genómicos de los pueblos del mundo descubrieron que el cromosoma Y de los hombres san comparte ciertos patrones de polimorfismos que son distintos de los de todas las demás poblaciones. [35] Debido a que el cromosoma Y está altamente conservado entre generaciones, este tipo de prueba de ADN se utiliza para determinar cuándo se separaron los diferentes subgrupos entre sí y, por lo tanto, su último ancestro común. Los autores de estos estudios sugirieron que los san pueden haber sido una de las primeras poblaciones en diferenciarse del ancestro paterno común más reciente de todos los humanos actuales. [36] [37] [ necesita actualización ]
Varios estudios sobre el cromosoma Y [38] [39] [40] confirmaron que los khoisan poseen algunos de los haplogrupos del cromosoma Y más divergentes (más antiguos) . Estos haplogrupos son subgrupos específicos de los haplogrupos A y B , las dos ramas más antiguas del árbol del cromosoma Y humano. [ Necesita actualización ]
De manera similar a los hallazgos de los estudios del cromosoma Y, los estudios de ADN mitocondrial también mostraron evidencia de que el pueblo Khoisan posee altas frecuencias de las primeras ramas de haplogrupos en el árbol de ADN mitocondrial humano. El haplogrupo mitocondrial más divergente (más antiguo), L0d , ha sido identificado en sus frecuencias más altas en los grupos Khoi y San del sur de África. [38] [41] [42] [43] La distinción de los Khoisan en agrupaciones matrilineales y patrilineales es un indicador adicional de que representan una población históricamente distinta de otros africanos. [44]
Algunos estudios genómicos han revelado además que los grupos khoisan han sido influenciados por un 9 a 30% de mezcla genética en los últimos miles de años de una población de África oriental que portaba un componente de mezcla euroasiática. [45] Además, ubican un origen de África oriental para el haplogrupo paterno E1b1b encontrado en estas poblaciones de África meridional, [46] así como la introducción del pastoralismo en la región. [47] El documento también señaló que la expansión bantú tuvo un impacto genético notable en varios grupos khoisan. [46] Sobre la base de las proyecciones de PCA, la ascendencia de África oriental identificada en los genomas de los hablantes de khoe-kwadi y otros africanos meridionales está relacionada con un individuo de la Luxmanda de Tanzania . [48]
En 2024, los genetistas tomaron muestras de restos de hace 10.000 años de antigüedad en el refugio rocoso de Oakhurst, Sudáfrica. La población examinada tenía una fuerte continuidad genética con los san y los khoe. La aparición posterior de grupos de pastoreo y agricultura en los últimos 2.000 años transformaría el acervo genético de la mayor parte del sur de África, pero muchos khoisan conservan y son idénticos a la firma genética de los cazadores-recolectores más antiguos. [49]
El 21 de septiembre de 2020, la Universidad de Ciudad del Cabo inauguró su nuevo Centro Khoi y San, con un programa de licenciatura que se prevé poner en marcha en los próximos años. El centro apoyará y consolidará este trabajo colaborativo en comisiones de investigación sobre la lengua (incluido el khoekhoegowab ), los restos humanos sagrados, la tierra y el género. Muchos descendientes del pueblo khoisan todavía viven en Cape Flats . [50]
La mayoría de los khoisans hablan ahora afrikáans como lengua materna.
Tanto los cálculos de la filogenia del árbol como los de la coalescencia sugieren que la ascendencia matrilineal khoisan divergió del resto del conjunto de ADNmt humano entre 90.000 y 150.000 años antes del presente (ybp)
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