La historia de los judíos en Irlanda se remonta a más de un milenio. La comunidad judía en Irlanda siempre ha sido pequeña en número en la historia moderna, no superando los 5.500 miembros al menos desde 1891.
La primera referencia a los judíos en Irlanda data del año 1079. Los Anales de Inisfallen registran que "cinco judíos llegaron desde ultramar con regalos a Toirdelbach [ Toirdelbach Ua Briain , el rey de Munster ], y fueron enviados de regreso al extranjero". [3]
No se encuentran más referencias hasta la invasión normanda de Irlanda en 1169 lanzada por Richard de Clare, segundo conde de Pembroke (comúnmente conocido por su apodo, Strongbow) en desafío a una prohibición de Enrique II de Inglaterra . Strongbow parece haber recibido ayuda financiera de un prestamista judío, ya que en la fecha de 1170 aparece el siguiente registro: "Josce Jew de Gloucester debe 100 chelines como compensación por el dinero que prestó a quienes, contra la prohibición del rey, se pasaron a Irlanda". [4]
En 1232, probablemente había una comunidad judía en Irlanda, ya que una concesión del 28 de julio de 1232 del rey Enrique III a Peter de Rivel le otorga el cargo de Tesorero y Canciller del Tesoro irlandés, los puertos y la costa del rey, y también "la custodia del judaísmo del rey en Irlanda". [5] Esta concesión contiene la instrucción adicional de que "todos los judíos en Irlanda serán atentos y responderán a Peter como su guardián en todas las cosas que tocan al rey". [6] Los judíos de este período probablemente residían en Dublín o cerca de allí . En el Libro Blanco de Dublín de 1241, hay una concesión de tierra que contiene varias prohibiciones contra su venta o disposición por parte del cesionario. Parte de la prohibición dice "vel in Judaismo ponere" (prohibiendo que se venda a los judíos). La última mención de judíos en el "Calendario de documentos relativos a Irlanda" aparece alrededor de 1286. Después del Edicto de Expulsión de los Judíos de Inglaterra de 1290, los judíos que vivían en la Zona Inglesa alrededor de Dublín pueden haber tenido que abandonar la jurisdicción inglesa.
Los judíos vivían en Irlanda mucho antes de que Oliver Cromwell revocara en 1657 el Edicto de Expulsión inglés . Sin duda, a finales del siglo XV se estableció un asentamiento permanente de judíos. Tras su expulsión de Portugal en 1497, algunos de estos judíos sefardíes se asentaron en la costa sur de Irlanda. Uno de ellos, William Annyas , fue elegido alcalde de Youghal , en el condado de Cork , en 1555. Francis Annyas (Ãnes) fue alcalde de Youghal en tres ocasiones: en 1569, 1576 y 1581. [7] [8]
La primera sinagoga de Irlanda fue fundada en 1660 cerca del Castillo de Dublín . La comunidad adquirió un terreno en 1718 [9] que se convirtió en el primer cementerio judío de Irlanda , llamado Cementerio de Ballybough . El cementerio está ubicado en el distrito Fairview de Dublín, donde había una pequeña colonia judía. [10]
En diciembre de 1714, el filósofo irlandés John Toland publicó un panfleto titulado Reasons for Naturalizing the Jews in Great Britain and Ireland ( Razones para naturalizar a los judíos en Gran Bretaña e Irlanda) . [11] [12] En 1746, se presentó un proyecto de ley en la Cámara de los Comunes irlandesa "para naturalizar a las personas que profesan la religión judía en Irlanda". Esta fue la primera referencia a los judíos en la Cámara de los Comunes hasta ese momento. Otro se presentó al año siguiente, se aprobó sin enmiendas y se presentó al Lord Teniente de Irlanda William Stanhope, primer conde de Harrington para que lo transmitiera a Londres, aunque nunca recibió la aprobación real. Estos proyectos de ley irlandeses, sin embargo, tuvieron un resultado crucial; a saber, la formación del Comité de Diligencia, que fue organizado por judíos británicos en ese momento para vigilar el progreso de la medida. Esto finalmente condujo a la organización de la Junta de Diputados , [13] un organismo importante que ha seguido existiendo hasta el momento. Los judíos fueron expresamente exceptuados de los beneficios de la Ley de Naturalización Irlandesa de 1783. Las excepciones en la Ley de Naturalización de 1783 fueron abolidas en 1846. La Ley de Matrimonio Irlandés de 1844 estableció expresamente disposiciones para los matrimonios según los ritos judíos. [ cita requerida ]
Daniel O'Connell es más conocido por la campaña por la emancipación católica , pero también apoyó esfuerzos similares para los judíos. En 1846, por insistencia suya, se derogó la ley "De Judaismo", que prescribía una vestimenta especial para los judíos. O'Connell dijo: "Irlanda tiene derechos sobre su antigua raza, es el único país que conozco que no ha sido manchado por ningún acto de persecución de los judíos ". Durante la Gran Hambruna (1845-1852), en la que murieron aproximadamente un millón de irlandeses, muchos judíos ayudaron a organizarse y dieron generosamente para aliviar la hambruna. [14] [15] Un periódico de Dublín, comentando en 1850, señaló que el barón Lionel de Rothschild y su familia habían,
...contribuyó durante la hambruna irlandesa de 1847... una suma que superaba con creces las contribuciones conjuntas de los Devonshires , los Herefords , los Lansdownes , los Fitzwilliams y los Herberts, que anualmente extraían tantas veces esa cantidad de sus propiedades irlandesas. [16]
En 1874, Lewis Wormser Harris fue elegido concejal de la Corporación de Dublín por el barrio de South Dock . Dos años más tarde fue elegido alcalde de Dublín , pero murió el 1 de agosto de 1876 antes de asumir el cargo. [17] En 1901, Albert L. Altman, un exitoso comerciante de sal de Dublín, fue elegido concejal de la ciudad por el barrio de Usher's Quay. Sirvió durante tres años hasta su muerte en 1903. Durante su mandato estuvo en el centro de algunas de las controversias nacionalistas más volátiles de la época, incluida la división post-Parnell dentro del Partido Parlamentario Irlandés, su propio liderazgo de una insurgencia de trabajadores y partidarios de la templanza dentro de los círculos del Home Rule y la decisión del Consejo de rechazar una bienvenida formal a Eduardo VII en su primera visita a la ciudad como nuevo rey, un evento que James Joyce convirtió en el centro de su historia de Dublineses "Ivy Day in the Committee Room". Aunque era converso al catolicismo, Altman sufrió hostigamiento contra los judíos y burlas antisemitas durante los muchos años que pasó aspirando a un cargo municipal. [18]
A finales del siglo XIX, la inmigración judía en Irlanda aumentó. En 1871, la población judía de Irlanda era de 258 personas; en 1881, había aumentado a 453. La mayor parte de la inmigración hasta ese momento había venido de Inglaterra o Alemania. Un grupo que se estableció en Waterford era galés, cuyas familias originalmente provenían de Europa central. [19]
En 1892 se estableció una nueva sede de la Congregación Hebrea de Dublín . El edificio fue consagrado por Hermann Adler , Gran Rabino del Imperio Británico, quien declaró que "Irlanda es el único país del mundo al que no se puede acusar de perseguir a los judíos". [20]
A raíz de los pogromos rusos , aumentó la inmigración judía a Irlanda, principalmente procedente de Europa del Este (en particular, Lituania ). En 1901, se calculaba que había 3.771 judíos en Irlanda, más de la mitad de ellos (2.200) residiendo en Dublín. En 1904, la población judía total era de unas 4.800 personas. Se establecieron nuevas sinagogas y escuelas para atender a los inmigrantes, muchos de los cuales abrieron tiendas y otros negocios. Muchas de las generaciones posteriores se hicieron prominentes en los círculos empresariales, académicos, políticos y deportivos. [ cita requerida ]
La población judía de Irlanda alcanzó alrededor de 5.500 en la década de 1940, pero según el censo de 2016 había disminuido a alrededor de 2.500 debido principalmente a la asimilación y la emigración, aunque menos de 800 son ciudadanos irlandeses. La población judía irlandesa vio una gran caída en números en 1948 después del establecimiento de Israel ; con un gran número de judíos irlandeses mudándose allí por convicciones ideológicas y religiosas. En las décadas posteriores, más judíos también emigrarían a Israel, el Reino Unido y los Estados Unidos debido al declive de la vida judía en Irlanda y en busca de mejores perspectivas económicas. Además, las tasas de matrimonios mixtos y asimilación, incluida la conversión al catolicismo para casarse, también fueron altas.
La República de Irlanda cuenta actualmente con dos sinagogas en Dublín, una ortodoxa y otra reformista. Hay otra sinagoga en Belfast, en Irlanda del Norte . La sinagoga de Cork cerró en 2016.
El boicot económico que se libró contra la pequeña comunidad judía de la ciudad de Limerick en la primera década del siglo XX se conoce como el Boicot de Limerick (y a veces conocido como el Pogromo de Limerick) y provocó que muchos judíos abandonaran la ciudad. Fue instigado por un influyente sacerdote redentorista , el padre John Creagh , que llamó al boicot durante un sermón en enero de 1904. Un adolescente, John Raleigh, fue arrestado por la policía y encarcelado brevemente por atacar al rabino de los judíos , pero regresó a casa entre una multitud acogedora. Según un informe del RIC , 5 familias judías abandonaron Limerick "debido directamente a la agitación" y 26 familias permanecieron. Algunas fueron a Cork , donde los barcos de pasajeros transatlánticos atracaban en Cobh (entonces conocido como Queenstown). Tenían la intención de viajar a Estados Unidos . Gerald Goldberg , un hijo de esta migración, se convirtió en alcalde de Cork en 1977.
El boicot fue condenado por muchos en Irlanda, entre ellos el influyente Standish O'Grady en su periódico All Ireland Review , describiendo a los judíos y a los irlandeses como "hermanos en una lucha común", aunque utilizando un lenguaje que diferenciaba a los dos. El Land Leagueer Michael Davitt (autor de The True Story of Anti-Semitic Persecutions in Russia ), en el Freeman's Journal , atacó a quienes habían participado en los disturbios y visitado las casas de las víctimas judías en Limerick. [21] Su amigo, el diputado de Corkman William O'Brien , líder de la Liga Irlandesa Unida y editor del Irish People , tenía una esposa judía, Sophie Raffalovic.
El padre Creagh fue trasladado por sus superiores inicialmente a Belfast y luego a una isla en el océano Pacífico. En 1914 fue promovido por el Papa a Vicario Apostólico de Kimberley, Australia Occidental , cargo que ocupó hasta 1922. [22] Murió en Wellington , Nueva Zelanda en 1947. Joe Briscoe, hijo de Robert Briscoe , el político judío de Dublín , describe el episodio de Limerick como "una aberración en una historia por lo demás casi perfecta de Irlanda y su trato a los judíos ". [23]
Desde 1983, varios comentaristas han cuestionado la narrativa tradicional del evento, y especialmente si la descripción del evento como un pogromo es apropiada. [24] [25] El historiador Dermot Keogh simpatizó con el uso del término por parte de los judíos que experimentaron el evento, y respetó su uso por escritores posteriores, pero prefirió el término "boicot". [26] [27] La campaña antisemita de Creagh, aunque virulenta, no resultó en muertes en la comunidad judía de Limerick. El censo de 1911 registra que, no solo 13 de las 26 familias restantes todavía residían en Limerick seis años después, sino que 9 nuevas familias judías se habían unido a ellas. [28] La población judía contaba con 122 personas en 1911 en comparación con 171 en 1901. Esta cifra había disminuido a solo 30 en 1926.
Dos judíos irlandeses apoyaron al Ejército Republicano Irlandés (IRA) y al Primer Dáil durante la Guerra de Independencia de Irlanda . Michael Noyk era un abogado nacido en Lituania que se hizo famoso por defender a republicanos irlandeses capturados como Sean MacEoin . Robert Briscoe fue un miembro destacado del IRA durante la Guerra de Independencia de Irlanda y la Guerra Civil Irlandesa . Fue enviado por Michael Collins a Alemania en 1920 para ser el agente principal en la adquisición de armas para el IRA. Briscoe demostró ser un gran éxito en esta misión, y las armas llegaron a Irlanda a pesar del bloqueo británico. [29] Briscoe también participó más tarde en el movimiento de independencia israelí y aconsejó a Menachem Begin que disolviera la milicia Irgun, para evitar una guerra civil entre los israelíes después, después de aprender de la lucha irlandesa. Años más tarde, cuando su hijo Ben Briscoe visitó Israel en 1974, recordó que Begin tenía buenos recuerdos de su papel. [30] Michael Collins también se escondió en una casa judía y se disfrazó con ropa judía para esconderse de las autoridades británicas en un momento dado e incluso maldijo a los Black and Tans en yiddish. [31]
En un esfuerzo por proporcionar a las comunidades minoritarias representación política en el parlamento (como fue el caso de las denominaciones cristianas minoritarias), Ellen Cuffe (condesa de Desart) , miembro de la comunidad judía, fue designada por WT Cosgrave para un mandato de doce años para el Senado irlandés en 1922. Se sentó como miembro independiente hasta su muerte en 1933. [32] También fue una defensora de la lengua irlandesa y se desempeñó como presidenta de la Liga Gaélica .
La Constitución irlandesa de 1937 otorgó protección constitucional específica a los judíos, lo que Éamon de Valera consideró necesario debido al trato que recibían los judíos en otras partes de Europa en esa época. [33]
La referencia a las congregaciones judías en la Constitución irlandesa fue eliminada en 1973 con la Quinta Enmienda . La misma enmienda eliminó la "posición especial" de la Iglesia Católica, así como las referencias a la Iglesia de Irlanda, la Iglesia Presbiteriana, la Iglesia Metodista y la Sociedad Religiosa de los Amigos.
Un comité organizó el Kindertransport . En 1939, se permitió la entrada al Reino Unido sin visado a unos diez mil niños no acompañados de entre tres y diecisiete años procedentes de Alemania y Checoslovaquia. Algunos de estos niños fueron enviados a Irlanda del Norte. Muchos de ellos fueron atendidos por padres adoptivos, pero otros fueron a la granja de refugiados Millisle (Magill's Farm, en Woburn Road), que acogió refugiados desde mayo de 1938 hasta su cierre en 1948. [34]
El enviado irlandés a Berlín, Charles Bewley , nombrado en 1933, se convirtió en un admirador de Hitler y del nacionalsocialismo. Sus informes contenían información incorrecta sobre el trato que recibían los judíos en Alemania y se oponía a que se permitiera a los judíos trasladarse a Irlanda. Tras ser reprendido por Dublín, fue despedido en 1939. [35]
El estado irlandés fue oficialmente neutral durante la Segunda Guerra Mundial , conocida dentro de la República de Irlanda como " La Emergencia ", aunque se estima que alrededor de 100.000 hombres del estado tomaron parte del lado de los Aliados, [36] mientras que un puñado puede haber tomado parte de sus oponentes. En Roma, T. J. Kiernan, el ministro irlandés en el Vaticano, y su esposa, Delia Murphy (una destacada cantante de baladas tradicionales), trabajaron con el sacerdote irlandés Hugh O'Flaherty para salvar a muchos judíos y prisioneros de guerra fugados. Los judíos llevaron a cabo servicios religiosos en la iglesia de San Clemente del 'Collegium Hiberniae Dominicanae', que tenía protección diplomática irlandesa . [37]
Durante la Segunda Guerra Mundial hubo cierto sentimiento antijudío interno, expresado de forma más notable en un famoso discurso ante el Dáil en 1943, cuando el recién elegido diputado independiente Oliver J. Flanagan abogó por "expulsar a los judíos del país" . [38] Por otra parte, Henning Thomsen, el encargado de negocios alemán , se quejó oficialmente de los comentarios de la prensa. En febrero de 1939, protestó contra el obispo de Galway, que había emitido una carta pastoral en términos similares, acusando a Alemania de "violencia, mentira, asesinato y condena de otras razas y pueblos". [39]
Durante y después de la guerra , el estamento político mostró cierta indiferencia oficial hacia las víctimas judías del Holocausto . Más tarde, el Ministro de Justicia, Igualdad y Reforma Jurídica, Michael McDowell, describiría esta indiferencia como "antipática, hostil e insensible". [40] El Dr. Mervyn O'Driscoll, del University College Cork, informó sobre las barreras oficiales y no oficiales que impedían a los judíos encontrar refugio en Irlanda, aunque desde entonces se han derribado:
Aunque el antisemitismo manifiesto no era algo habitual, los irlandeses del sur eran indiferentes a la persecución nazi de los judíos y de quienes huían del Tercer Reich... En 1938, un candidato elegido era normalmente una persona adinerada, de mediana edad o mayor, soltera, de Austria , católica romana y que deseaba retirarse en paz a Irlanda y no trabajar. Sólo unos pocos banqueros e industriales vieneses cumplían el estricto criterio de ser católicos, aunque posiblemente de ascendencia judía, capaces de mantenerse cómodamente sin involucrarse en la vida económica del país. [41]
Se sabe que dos judíos irlandeses, Ettie Steinberg y su hijo pequeño, fueron asesinados en el Holocausto, lo que, por lo demás, no afectó directamente a los judíos que vivían en Irlanda (se sabe que al menos seis judíos irlandeses fueron asesinados en la Shoah). [42] La Conferencia de Wannsee incluyó a los 4.000 judíos de Irlanda entre los que iban a ser asesinados en el Holocausto.
Después de la guerra, los grupos judíos tuvieron grandes dificultades para obtener el estatus de refugiados para los niños judíos, mientras que la Cruz Roja Irlandesa no tuvo dificultades con la Operación Shamrock , que trajo a más de 500 niños cristianos, principalmente de Renania. [43] El Departamento de Justicia explicó en 1948 que:
La política del Ministro de Justicia siempre ha sido restringir la admisión de extranjeros judíos, por el motivo de que cualquier aumento sustancial de nuestra población judía podría dar lugar a un problema antisemita. [44]
Sin embargo, De Valera anuló la orden del Departamento de Justicia y los 150 niños judíos refugiados fueron llevados a Irlanda en 1948. Antes, en 1946, Solomon Schonfeld llevó a 100 niños judíos de Polonia al castillo de Clonyn en el condado de Westmeath [45] . [46] Los niños se reunieron más tarde con sus familias o comenzaron nuevas vidas en Israel, el Reino Unido y los Estados Unidos. [47] En 2000, muchos de los niños del castillo de Clonyn regresaron para una reunión. En 1952 tuvo que anular nuevamente la orden del Departamento de Justicia para admitir a cinco familias ortodoxas que huían de los comunistas. En 1966, la comunidad judía de Dublín organizó la plantación y dedicación del bosque Éamon de Valera en Israel, cerca de Nazaret , en reconocimiento a su constante apoyo a los judíos de Irlanda. [48]
En 2006, la cadena de supermercados británica Tesco tuvo que disculparse por vender la famosa falsificación antisemita Los Protocolos de los Sabios de Sión en sus tiendas de Gran Bretaña e Irlanda. Shaheed Satardien, director del Consejo Musulmán de Irlanda, dijo que esto estaba efectivamente "contaminando las mentes de jóvenes islámicos impresionables con odio y rabia hacia la comunidad judía". [49]
En Dublín hay una congregación ortodoxa y otra progresista. Machzikei Hadass, la última denominación haredí, cerró en 2022. Hay una congregación ortodoxa en Belfast. [50]
En marzo de 2023, se inauguró en Dublín un restaurante kosher llamado Deli 613. Es el primer restaurante totalmente kosher que funciona en Irlanda desde finales de los años 60. [51] [52]
Bethel Solomons jugó rugby union para el Wesley College y para Irlanda, y jugó 10 partidos entre 1907 y 1910. [53] [54]
Louis Buchalter (más tarde Bookman) (1890-1943), nacido en Lituania y que se mudó a Irlanda cuando era niño, jugó fútbol a nivel internacional para Irlanda (ganando el Campeonato Internacional Nacional en 1914), además de jugar a nivel de club para Shelbourne y Belfast Celtic , también jugó al cricket para Railway Union Cricket Club , Leinster Cricket Club y para el Equipo Nacional de Cricket de Irlanda .
Louis Collins Jacobson jugó al cricket para Irlanda abriendo las entradas en 12 ocasiones, y también a nivel de club en Dublín como bate de apertura para Clontarf CC y antes, para Carlisle Cricket Club en Kimmage, que estaba formado por miembros de la comunidad judía de Dublín. [55]
Dublin Maccabi era un equipo de fútbol de Kimmage/Terenure/Rathgar. Jugaba en las ligas amateur de Dublín ; solo jugaban para ellos jugadores judíos. El Maccabi jugaba en el estadio KCR, que se inauguró en los años 50. Se disolvió en 1995 debido a la disminución de su número y a las disputas por las tarifas, y muchos de sus jugadores se unieron al Parkvale FC.
Durante un tiempo, el Club de Ajedrez Judío de Dublín jugó en las Ligas de Ajedrez de Leinster , ganando el Escudo Ennis en 1936 y siendo promovido para jugar en la Copa Armstrong. [ cita requerida ] Philip Baker (1880-1932) , nacido en Riga, fue campeón de ajedrez irlandés en 1924, 1927, 1928 y 1929. [ cita requerida ]
También había un Dublin Jewish Boxing Club , en el lado sur de la ciudad. Tuvo su base durante toda su existencia de muchos años, en el sótano de la Sinagoga de Adelaide Road, que era la sinagoga más grande del país. De allí salieron muchos boxeadores excelentes, entre los que se encontraban Sydney Curland, Freddie Rosenfield, Gerry Kostick, Frank y Henry Isaacson y Zerrick Woolfson. Como boxeador, Gerry Kostick representó a Irlanda en los Juegos Maccabiah de 1949 y en los Juegos Maccabiah de 1953 y, representando al Trinity College de Dublín , ganó dos títulos de la Universities Athletic Union. Kostick también jugó al rugby y al fútbol para Carlisle durante más de diez años, mientras que Woolfson también jugó al cricket para Carlisle CC durante varios años y, en 1949, para la Universidad de Dublín, cuando hizo un hat-trick en su primer partido. Como se informó en los periódicos, despidió a JVLuce , Mick Dargan y Gerry Quinn con 3 bolas sucesivas. Todos ellos eran jugadores internacionales muy competentes y en activo. También jugó tenis de mesa de primera división para el Anglesea TTC como jugador número 3, uniéndose a Willie Heron y Ernie Sterne, ambos jugadores internacionales, en el primer equipo.
Enon Gavin jugó fútbol gaélico para Roscommon en la década de 1990, ganando un premio All Star en 1991. [56]
En 2024, algunos judíos irlandeses informaron que se sentían amenazados debido a su judaísmo , [57] [58] [59] [60] mientras que el presidente del Congreso Judío Mundial criticó elementos del plan de estudios escolar irlandés como "descaradamente antisemitas", citando un elemento titulado "Hablemos de Palestina". [61]
Arthur Griffith , fundador del Sinn Féin , adoptó una postura de línea dura " anti-dreyfusista " como editor del United Irishman . [62] [63] En una serie de editoriales, Griffith atacó al "traidor judío" Dreyfus , diciendo que son "casi todos trapos judíos"; y condenó [62] [63]
Cincuenta periódicos más como esos, que no tienen detrás más que los cuarenta o cincuenta mil judíos usureros y carteristas de cada país y que ningún cristiano decente lee jamás, salvo para taparse la nariz como precaución contra las náuseas.
Otros editoriales en el United Irishman de Griffith de ese año habían expresado preocupación por una conspiración en la que "el capitalista judío ha conseguido controlar la mentirosa "Prensa de la Civilización" desde Viena hasta Nueva York y más allá" , y concluyó que "sabemos que todos los judíos están bastante seguros de ser traidores si tienen la oportunidad". [62] [63] El United Irishman también publicó artículos firmados por "El Ministro del Interior" ( Frank Hugh O'Donnell ) que eran antisemitas en tono, incluido uno en 1899 que decía: [64]
En años anteriores he declarado con frecuencia que las tres influencias malignas del siglo eran el pirata, el masón y el judío .
En 1904, un artículo en el periódico expresó su apoyo al boicot de Limerick , un boicot a los negocios judíos en Limerick organizado por un sacerdote local, declarando que
"El judío de Limerick no ha sido boicoteado porque sea judío, sino porque es un usurero " y que " si los judíos —como judíos— fueran boicoteados, sería escandalosamente injusto".
Al parecer, Griffith no sabía que los judíos de Limerick tenían poca o ninguna participación en préstamos de dinero o prácticas similares. [65] [66] [67] El United Irishman también publicó artículos de Oliver St. John Gogarty que contenían sentimientos antisemitas, que eran comunes en la Irlanda de la época. [68]
George Noble Plunkett , padre de Joseph Plunkett y miembro de varios gabinetes gubernamentales, advirtió al Taoiseach Eamon de Valera de las nefastas cualidades e influencia de los judíos, que incluían afirmaciones sobre la "moralidad inferior" de los judíos, que los judíos eran " responsables de la Primera Guerra Mundial y estaban tratando de destruir el papado , controlaban la prensa en varios países, publicaban pornografía " y eran "inmigrantes muy problemáticos". [69] [70]
Más recientemente, Réada Cronin , una TD del Sinn Féin de Kildare North , fue criticada por una serie de tuits antisemitas que datan de hace casi una década, que incluían afirmaciones de que los judíos eran "responsables de las guerras europeas", que Adolf Hitler era un "peón de los Rothschild ", y que el Mossad estaba "influyendo" en las elecciones británicas ; [71] [72] Cronin se disculpó y no recibió más medidas disciplinarias del Sinn Féin. [73] Según The Jewish Chronicle , Chris Andrews , otro TD del Sinn Féin, pareció sugerir que Hitler "no se había equivocado demasiado" y le gustaron las publicaciones sociales que se referían a los israelíes como "bastardos sionistas asesinos"; [74] Mick Wallace, un eurodiputado afiliado a La Izquierda en el Parlamento Europeo , compartió publicaciones en las redes sociales que sugerían que los judíos controlan los medios de comunicación , culpaban a Israel por los ataques del 11 de septiembre y caracterizaban el judaísmo como una "sociopatía tribal". [74]
A lo largo del siglo XX, varias figuras importantes de la Iglesia católica han promovido creencias y actitudes antisemitas, y varios periódicos y revistas católicas importantes, entre ellos el Irish Catholic , el Catholic Bulletin , el Irish Mind , el Irish Rosary y el Cross , publicaron lo que el historiador Dermot Keogh ha denominado "artículos antijudíos radicales". [75] Keogh destaca a Denis Fahey , profesor de teología en el seminario de los Padres del Espíritu Santo en Kimmage , Dublín, y al sacerdote jesuita Edward Cahill , un amigo cercano de De Valera. [75] Fahey veía los "internacionalismos del judaísmo y la masonería " como las dos grandes amenazas a considerar; en su opinión, el comunismo era "el desarrollo más reciente en la lucha milenaria librada por la nación judía contra el Mesías sobrenatural, nuestro Señor Jesucristo". [75] Cahill consideraba que los judíos eran responsables de la "contaminación" de la sociedad occidental como resultado de su control sobre la prensa, el cine y los bancos de los principales países occidentales. [76]
El Domingo de Pasión de 1932, John Charles McQuaid , Primado de Irlanda , Arzobispo de Dublín y una gran influencia política en la política irlandesa durante gran parte del siglo XX, pronunció un sermón antisemita en el Blackrock College ; en él, denunció a los judíos con el argumento de que [77]
Desde las primeras persecuciones hasta el momento actual, encontraréis a los judíos involucrados en prácticamente todo movimiento contra Nuestro Divino Señor y Su Iglesia. Un judío, como tal, se opone totalmente a Jesucristo y a todo lo que la Iglesia significa... por Satanás no sólo nos referimos a Lucifer y a los Ángeles caídos, sino también a aquellos hombres, judíos y otros, que... han elegido a Satanás como su cabeza.
Luego continuó afirmando que la prensa internacional y Hollywood estaban controlados por el "enemigo judío de nuestro Salvador", que la Gran Depresión fue "el trabajo deliberado de unos pocos financieros judíos", y que este y otros planes eran parte de un complot más grande para poner al mundo bajo el control de la " Liga de Naciones controlada por los judíos ". [77] [78] En mayo de 1949, McQuaid escribió al Gran Rabino Immanuel Jakobovits para amenazar a la comunidad judía en Irlanda si el nuevo estado de Israel no abordaba los lugares de culto cristianos allí a satisfacción de McQuaid; en su informe sobre el asunto al Nuncio Papal , McQuaid afirmó la moralidad de usarlos como arma . [78]
Lo que más preocupa a un judío: el miedo a las represalias.
Otros antisemitas conocidos en la Iglesia Católica de Irlanda incluyen a John Creagh, cuyos sermones incitaron al boicot de Limerick, también conocido como el pogromo de Limerick. En su primer sermón, pronunciado el 11 de enero de 1904, Creagh habló de cómo los judíos habían crucificado a Jesucristo y gritó: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre todos nuestros hijos"; invocó el libelo de sangre ; dijo que "después de chupar la sangre de otras naciones", los judíos
...vinieron a aferrarse a nosotros como sanguijuelas y a extraernos sangre... la pregunta es si permitiremos o no que se aferren aún más a nosotros, hasta que nosotros y nuestros hijos seamos víctimas indefensas de su rapacidad.
y concluyó [79]
No dudo en decir que no hay mayores enemigos de la Iglesia Católica que los judíos.
Los judíos de Irlanda del Norte han vivido principalmente en Belfast , donde se estableció la Congregación Hebrea de Belfast , una comunidad ortodoxa asquenazí , en 1870. [80] Las comunidades anteriores estaban ubicadas en Derry y Lurgan . [81] [82] [83] La primera referencia a judíos en Belfast data de 1652, y un "carnicero judío" fue mencionado en 1771, lo que sugiere cierta apariencia de una comunidad judía en ese momento. [84]
El primer ministro de la congregación fue Joseph Chotzner , quien sirvió en la sinagoga que estaba ubicada en Great Victoria Street desde 1870 hasta 1880 y desde 1892 hasta 1897. Los líderes espirituales posteriores de la sinagoga incluyeron a Yitzhak HaLevi Herzog (1916-1919), quien más tarde se convirtió en Gran Rabino de Israel . Su hijo Chaim Herzog , quien se convirtió en el sexto presidente de Israel , nació en Belfast. El rabino John Ross, el rabino Jacob Schachter y el rabino Alexander Carlebach siguieron este linaje rabínico. [ cita requerida ]
En el siglo XVII, los judíos vivían en el Ulster , la provincia norteña de Irlanda, la mayor parte de la cual ahora está en Irlanda del Norte . Algunos registros también señalan una presencia judía durante los siglos XVIII y principios del XIX. En el siglo XIX, a medida que aumentaban los pogromos en Rusia y Polonia, la población judía de Belfast aumentó de 52 en el censo de 1861, a 78 en 1881 y 273 en 1891. [80] [81] Hubo muy poca conversión religiosa, pero una interesante excepción noble fue la condesa de Charlemont. La Honorable Elizabeth Jane Somerville, nacida el 21 de junio de 1834, era hija de William Somerville, primer barón Athlumney y Lady Maria Harriet Conyngham. Se casó con James Molyneux Caulfeild, tercer conde de Charlemont, hijo del Honorable Henry Caulfeild y Elizabeth Margaret Browne, el 18 de diciembre de 1856. Su suegra era una de las favoritas de la corte de la reina Victoria . Como resultado de su matrimonio, la Honorable Elizabeth Jane Somerville fue nombrada condesa de Charlemont el 26 de diciembre de 1863. Poco después, asistió a los servicios de la sinagoga de Belfast y se convirtió al judaísmo. Murió el 31 de mayo de 1882 a los 47 años, en el castillo de Roxborough , Moy, condado de Tyrone , sin descendencia. No había judíos en Moy, por lo que su exposición inicial al judaísmo merece ser investigada.
Debido a la afluencia de judíos rusos y polacos a principios del siglo, la comunidad judía creó una junta de guardianes en 1893, una sociedad benéfica extranjera para mujeres hebreas en 1896 y una escuela nacional hebrea en 1898 para educar a sus hijos. [85] Durante un breve período, hubo una segunda sinagoga judía, la Congregación de Regent Street. [86]
Otto Jaffe , alcalde de Belfast , fue presidente vitalicio de la Congregación Hebrea de Belfast y ayudó a construir la segunda sinagoga de la ciudad en 1904, pagando la mayor parte del coste de 4.000 libras esterlinas. Era un importador de lino alemán que visitaba Belfast varias veces al año para comprar lino. Prosperó y decidió vivir en Belfast. La sinagoga que fundó estaba situada en Annesley Street, cerca de Carlisle Circus, en el norte de la ciudad, donde vivían la mayoría de los judíos en ese momento. [87] Posteriormente, Barney Hurwitz, un destacado hombre de negocios de Belfast, fue el presidente de la congregación durante al menos dos décadas. También fue juez de paz durante muchos años y se casó con Ceina Clein, de la conocida familia Clein de la ciudad de Cork. La prima hermana de la señora Ceina Hurwitz, Sara Bella Clein, también de esa conocida familia de Cork, se casó con William Lewis Woolfson, de Dublín, miembro de una familia judía de Dublín muy importante y numerosa, cuyos numerosos descendientes se encuentran hoy repartidos por todo el mundo, incluidos Irlanda e Israel. A las reuniones de la familia Clein asistían habitualmente hasta 3.000 miembros de la familia y suegros.
Durante la Segunda Guerra Mundial , varios niños judíos que escaparon de los nazis a través del Kindertransport llegaron a Millisle y fueron alojados en ella . La granja de refugiados de Millisle (la granja de Magill, en Woburn Road) fue fundada por pioneros adolescentes del movimiento Bachad. Acogió refugiados desde mayo de 1938 hasta su cierre en 1948. [34]
En 1901 se informó que la población judía era de 763 personas. [81] En 1929, los registros muestran que 519 judíos habían emigrado de Irlanda del Norte a los Estados Unidos. [88] En 1967, la población se estimó en 1.350; para 2004, este número había caído a 130. Ahora se estima que es de alrededor de 70 a 80. Se cree que la membresía actual de la Congregación Hebrea de Belfast es tan solo de 80. [81]
Gustav Wilhelm Wolff , socio de Harland and Wolff en Belfast, procedía de una familia judía que se había convertido al protestantismo. Harland and Wolff era el astillero más grande de Gran Bretaña e Irlanda. Edward Harland compró el astillero por 5.000 dólares a Hickson and Co en 1860/61 con fondos de un inversor judío de Liverpool, GC Schwabe. Schwabe envió a su sobrino Gustave Wilhelm Wolff a Belfast para supervisar la inversión y la empresa asumió el nombre de Harland and Wolff al año siguiente, 1862. Harland and Wolff construyó muchos barcos grandes, incluido el Titanic .
Entre los judíos de Belfast más conocidos se incluyen: Ronald Appleton , fiscal de la Corona durante los disturbios en Irlanda del Norte, que fue elegido presidente de la Congregación Hebrea de Belfast y ocupó ese puesto hasta que se jubiló en 2008; los actores de Belfast Harold Goldblatt y Harry Towb ; la pionera de la danza moderna en Irlanda del Norte, Helen Lewis ; y el comentarista de jazz Solly Lipschitz.
Según el censo irlandés de 2016 , Irlanda tenía 2557 judíos por religión en 2016, de los cuales 1439 (56%) vivían en su capital, Dublín . [89] Este número se redujo a 2193 en el momento del censo irlandés de 2022. [90]
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