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La historia de los judíos en Etiopía se refiere a las personas en Etiopía que practican el judaísmo o tienen ascendencia judía . Esta historia se remonta a milenios. El grupo judío más grande de Etiopía es el Beta Israel , también conocido como judíos etíopes. Las ramas del Beta Israel incluyen al Beta Abraham y al Falash Mura , judíos etíopes que se convirtieron al cristianismo, algunos de los cuales han vuelto al judaísmo. Adís Abeba es el hogar de una pequeña comunidad de judíos adeni . Chabad también mantiene una presencia en Adís Abeba.
Según la tradición Beta Israel, el legendario Reino de Beta Israel, posteriormente llamado Reino de Simien, se estableció inicialmente después de que Ezana declarara el cristianismo como religión oficial del Reino de Aksum . Los habitantes que practicaban el judaísmo se negaron a convertirse al cristianismo y comenzaron a rebelarse; a este grupo se lo denominó "Beta Israel". Tras una guerra civil entre la población judía y la población cristiana, se decía que los Beta Israel habían forjado un estado independiente ubicado en la región de las montañas Semien y la región de Dembia, situada al norte del lago Tana y al sur del río Tekezé . Sin embargo, no hay evidencia que respalde directamente su existencia, y los eruditos consideran improbable su historicidad. Sin embargo, nada en el registro histórico desde el siglo VI al XIII ha permitido a los eruditos hacer algo más que hipótesis muy tentativas sobre las comunidades judías de esa época. [1]
Según la leyenda etíope, una reina judía llamada Judith firmó un pacto con las tribus Agaw , que eran paganas . Alrededor de 960, la gran confederación liderada por la reina Judith, que incluía tanto fuerzas de las tribus Agaw como de las fuerzas Beta Israel, invadió la ciudad capital de Aksum , conquistándola y destruyéndola (incluidas muchas iglesias y monasterios que fueron quemados y destruidos) e impuso el gobierno judío sobre Aksum. Sin embargo, las leyendas que rodean a una reina judía llamada Judith (Gudit) han sido descartadas por académicos como Edward Ullendorff por carecer de fundamento en ningún hecho histórico. [2]
Según el viajero judío Eldad ha-Dani , la tribu de Dan estableció su propio reino en Etiopía: "Fueron por el camino de Egipto, bajaron por el curso superior del río Nilo y se establecieron en Etiopía, en África Oriental. Los danitas eran grandes guerreros y, después de librar muchas batallas contra las tribus nativas, se establecieron de forma segura, con un reino propio". Marco Polo y Benjamín de Tudela también mencionan la existencia de una comunidad judía etíope. [3]
La primera mención registrada de Beta Israel proviene de la Crónica Real del Emperador Amda Seyon , quien envió tropas para pacificar las provincias del noroeste de Semien , Tselemt , Tsegede y Wegara, donde Beta Israel había estado ganando prominencia. [4] Envió tropas allí para luchar contra personas "como judíos" ( Ge'ez ከመ:አይሁድ kama ayhūd ). [5]
Según los relatos escritos etíopes y la tradición oral de Beta Israel, el emperador Yeshaq (1414-1429) comenzó a ejercer presión religiosa sobre Beta Israel, lo que desencadenó una revuelta. [6] Tras la derrota de la rebelión, Yeshaq dividió los territorios de los judíos en tres provincias, que fueron controladas por comisionados designados por él. Redujo el estatus social de los judíos por debajo del de los cristianos [5] y obligó a los judíos a convertirse o perder sus tierras. Serían entregadas como rist , un tipo de calificación de tierra que la hacía heredable para siempre por el receptor e intransferible por el Emperador. Yeshaq decretó: "El que sea bautizado en la religión cristiana puede heredar la tierra de su padre, de lo contrario, que sea un Falāsī ". Este puede haber sido el origen del término "Falasha" ( falāšā , "vagabundo" o "persona sin tierra"). [5] Este término se considera despectivo para los judíos etíopes.
En 1435, Elías de Ferrara contó en una carta a sus hijos que se había encontrado con un judío etíope en Jerusalén . El hombre le contó el conflicto que mantenía su nación con los cristianos abisinios ; le transmitió algunos de los principios de su fe, que, según concluyó Ferrara, se equilibraba entre el judaísmo caraíta y el rabínico . Su pueblo no estaba familiarizado con el Talmud y no celebraban la Hanukkah , pero su canon contenía el libro de Ester y tenían una interpretación oral de la Torá. Ferrara registró además que tenían su propio idioma, que el viaje desde su tierra duraba seis meses y que el río bíblico Gozán se encontraba dentro de sus fronteras. [7]
A mediados del siglo XV, los misioneros etíopes comenzaron a realizar esfuerzos de evangelización en Seimen y Tselemt. Más tarde, el pueblo Beta Israel se rebeló contra el emperador Zara Yaqob (1434-1468) en la región de Seimen. Esta rebelión fue reprimida sin piedad y muchos judíos etíopes de Seimen fueron masacrados. El cronista que documenta el reinado de Zara Yaqob llega incluso a otorgarle con orgullo al emperador el título de "Exterminador de los judíos". [5]
En el siglo XVI, el Gran Rabino de Egipto , David ben Solomon ibn Abi Zimra (también llamado Radbaz, ca.1479-1573), proclamó que en términos de la halajá la comunidad etíope Beta Israel es étnicamente judía. [8]
El Beta Israel es mencionado más tarde en el Futuh al-Habasa , la historia de las conquistas del imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi . Según esta fuente, el emperador Dawit II se refugió en una fortaleza real de Bahr Amba en las montañas Simien , mientras asediaba la fortaleza, el imán se encontró con los judíos de Simien. El cronista describe el encuentro entre el imán y el Beta Israel:
Los judíos abisinios (antaño) dominaban el distrito de Semien . En su propia lengua se les llama Falasa, porque cantan alabanzas al único Dios y no tienen fe en ningún otro. No tienen profeta ni santo. Durante cuarenta años, la gente de Bahr Amba los ha esclavizado y los ha puesto a trabajar como sirvientes. Cultivaban los campos para ellos. Después de que el imán hubiera obtenido la victoria sobre el patricio Saúl, todos los Falasa vinieron de valles profundos e incluso de cuevas de las montañas, porque no vivían en las tierras bajas, sino en las montañas y en cuevas. Dijeron al imán: "Durante cuarenta años ha habido odio entre nosotros y la gente de Bahr Amba. Déjanos matarlos ahora, a los que quedan. Y déjanos ocupar sus fortalezas ahora que los has conquistado. Seremos suficientes para hacerles esto. Así que, quédate en tu campamento, y lo que les haremos te asombrará". [9]
Tras la muerte de Dawit II , los Beta Israel cambiaron su alianza y comenzaron a apoyar al emperador Gelawdewos contra los invasores musulmanes. Los etíopes cristianos finalmente lograron derrotar a los musulmanes e impedir que Ahmed Gragn conquistara Etiopía. Los Beta Israel mantuvieron buenas relaciones con Gelawdewos hasta el final de su reinado. [10]
Durante el reinado (1563-1597) del emperador Sarsa Dengel , el emperador lanzó una devastadora campaña contra los Beta Israel con el uso de cañones que recientemente había capturado a los otomanos. Mientras estaba en esta campaña, Sarsa Dengel se enteró de que los Borana Oromo habían invadido las provincias de Shewa , Wej y Damot . A pesar de esto, Sarsa Dengel se negó a defender estos territorios contra los Oromos y, en cambio, continuó centrando su atención en los Beta Israel. Esta decisión generó una considerable frustración entre sus funcionarios, pero el emperador justificó su acción afirmando: "Es mejor para mí que luche con los enemigos de la sangre de Jesucristo [es decir, los judíos ] que ir a luchar contra los Galla ". [11] Las fuerzas etíopes continuaron pacificando a los judíos, lo que culminó con la captura y ejecución del líder rebelde judío, Goshen. Después de su muerte, muchos de los Beta Israel se suicidaron en masa. [12]
En 1614, los judíos de Seimen se rebelaron contra el emperador Susenyos I. En 1624, la revuelta había sido sofocada y la derrota concluyente de un levantamiento posterior al año siguiente marcó el fin de la autonomía política de Beta Israel. [10]
Tras el fin de la autonomía de Beta Israel en Etiopía en la década de 1620, el emperador Susenyos I confiscó sus tierras y bautizó a otros por la fuerza. [10] Además, se prohibió la práctica de cualquier forma de religión judía en Etiopía. Como resultado de este período de opresión, gran parte de la cultura y las prácticas judías tradicionales se perdieron o cambiaron.
No obstante, la comunidad Beta Israel parece haber seguido floreciendo durante este período. La capital de Etiopía, Gondar , en Dembiya , estaba rodeada de tierras Beta Israel. Los Beta Israel sirvieron como artesanos, albañiles y carpinteros para los emperadores desde el siglo XVI en adelante. Tales roles habían sido rechazados por los etíopes como inferiores y menos honorables que la agricultura. [10] Estos relatos también relataban que algún conocimiento del hebreo persistía entre la gente en el siglo XVII. Por ejemplo, Manoel de Almeida , un diplomático portugués y viajero de la época, escribió que:
En Etiopía hubo judíos desde el principio. Algunos de ellos se convirtieron a la ley de Cristo Nuestro Señor; otros persistieron en su ceguera y antiguamente poseían muchos territorios amplios, casi todo el Reino de Dambea y las provincias de Ogara y Seman. Esto fue cuando el imperio [cristiano] era mucho más grande, pero como los Gallas [paganos y musulmanes] los han estado presionando [desde el este y el sur], los emperadores los han presionado [es decir, los judíos por el oeste] mucho más y les arrebataron Dambea y Ogara por la fuerza de las armas hace muchos años. En Seman, sin embargo, se defendieron con gran determinación, ayudados por la posición y la rudeza de sus montañas. Muchos rebeldes huyeron y se unieron a ellos hasta el actual emperador Setan Sequed [nombre del trono de Susneyos], quien en su noveno año luchó y conquistó al rey Gedeón y en su decimonoveno año atacó a Samen y mató a Gedeón. ... La mayoría y la flor de ellos murieron en varios ataques y el resto se rindió o se dispersó en diferentes direcciones. Muchos de ellos recibieron el santo bautismo, pero casi todos seguían siendo tan judíos como lo habían sido antes. Hay muchos de estos últimos en Dambea y en varias regiones; viven de tejer telas y de hacer zargunchos [lanzas], arados y otros artículos de hierro, porque son grandes herreros. Entre los reinos del Emperador y los Cafres [negros] que viven junto al Nilo fuera del territorio imperial, mezclados entre sí, hay muchos más de estos judíos que aquí se llaman Falashas. Los Falashas o judíos son ... de raza [árabe] [y hablan] hebreo, aunque es muy corrupto. Tienen sus Biblias hebreas y cantan los salmos en sus sinagogas. [13]
El aislamiento de la comunidad Beta Israel en Etiopía también fue reportado por el explorador escocés James Bruce , quien visitó Gondar en el siglo XVIII: "La única copia del Antiguo Testamento que tienen es la traducción en geez, la misma que utilizan los cristianos abisinios, que son los únicos escribas, y venden estas copias a los judíos falasha; y hasta ahora no ha surgido ninguna controversia o disputa sobre el texto entre los profesores de las dos religiones. No tienen Ketubah ni lecturas diversas; nunca han oído hablar del Talmud, el Targum o la Cábala; tampoco tienen flecos ni cintas en sus vestimentas; ni hay, hasta donde pude saber, un solo escriba entre ellos". [14]
Los Beta Israel perdieron su relativa ventaja económica a finales del siglo XVIII y principios del XIX, durante el Zemene Mesafint , un período de conflictos civiles recurrentes. Aunque la capital estaba nominalmente en Gondar durante este período de tiempo, la descentralización del gobierno y el dominio de los caudillos regionales dieron lugar a una decadencia y explotación de Beta Israel. Según el misionero de principios del siglo XIX Samuel Gobat , los cristianos consideraban a los judíos boudas , o hechiceros, y a menudo eran víctimas de los caudillos merodeadores, como informó Gobat: "A menudo les quitan el ganado. No llevan armas, ni para atacar ni para defenderse". [15] [10] Durante este período, la religión judía se perdió efectivamente durante algunos años, antes de ser restaurada en la década de 1840 por Abba Widdaye, el monje preeminente de Qwara . [10]
El rabino David ibn Zimra de Egipto (1479-1573), cuando se le preguntó acerca de cierta mujer de piel negra tomada cautiva de Etiopía ( judeoárabe : אל-חבאש ) y vendida a un judío en Egipto (la mujer que afirmaba ser de ascendencia judía), escribió sobre las impresiones que los judíos de Egipto tenían en ese momento de sus homólogos etíopes que afirmaban ser de ascendencia judía:
... ¡He aquí! Es bien sabido que hay guerras perpetuas entre los reyes de Kush , que tiene tres reinos; parte de los cuales pertenecen a los ismaelitas , parte a los cristianos y parte a los israelitas de la tribu de Dan . Con toda probabilidad, son de la secta de Sadok y Boethus , que [ahora] son llamados caraítas , ya que conocen sólo algunos de los mandamientos bíblicos , pero no están familiarizados con la Ley Oral , ni encienden la vela del Shabat . La guerra no cesa entre ellos, y todos los días se toman prisioneros unos a otros... [16]
En el mismo responsum , concluye que si la comunidad judía etíope deseaba regresar al judaísmo rabínico, sería recibida y bienvenida en el redil, tal como los caraítas que regresaron a las enseñanzas de los rabanitas en el tiempo del rabino Abraham ben Maimónides .
La historia contemporánea de la comunidad Beta Israel comienza con la reunificación de Etiopía a mediados del siglo XIX durante el reinado de Teodoro II . En ese momento, se estimaba que la población Beta Israel estaba entre 200.000 y 350.000 personas. [17]
A pesar de contactos ocasionales en una etapa anterior, Occidente solo se dio cuenta de la existencia de la comunidad Beta Israel cuando entró en contacto a través de los misioneros protestantes de la " Sociedad de Londres para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos ", que se especializaba en la conversión de judíos. [18] La organización comenzó a operar en Etiopía en 1859. Los misioneros protestantes, que trabajaban bajo la dirección de un judío converso llamado Henry Aaron Stern, convirtieron a muchos de la comunidad Beta Israel al cristianismo. Entre 1859 y 1922, alrededor de 2.000 miembros de Beta Israel se convirtieron al cristianismo etíope (no se convirtieron al protestantismo debido a un acuerdo que los misioneros protestantes tenían con el gobierno de Etiopía). El número relativamente bajo de conversiones se explica en parte por la fuerte reacción a las conversiones por parte del liderazgo religioso de la comunidad Beta Israel [ cita requerida ] . Los miembros de Beta Israel que se convirtieron al cristianismo son conocidos hoy como "Falash Mura".
Las actividades de los misioneros protestantes en Etiopía provocaron la ira de los judíos europeos. Como resultado, varios rabinos europeos proclamaron que reconocían el carácter judío de la comunidad Beta Israel y, finalmente, en 1868, la organización " Alliance Israélite Universelle " decidió enviar al orientalista judío-francés Joseph Halévy a Etiopía para estudiar las condiciones de los judíos etíopes. A su regreso a Europa, Halévy hizo un informe muy favorable sobre la comunidad Beta Israel en el que hizo un llamamiento a la comunidad judía mundial para que salvase a los judíos etíopes, estableciera escuelas judías en Etiopía e incluso sugirió que miles de miembros de Beta Israel se establecieran en la Siria otomana (una docena de años antes de la creación de la primera organización sionista).
Sin embargo, tras un breve período en el que la cobertura mediática generó un gran interés por la comunidad Beta Israel, el interés entre las comunidades judías de todo el mundo disminuyó. Esto se debió principalmente a que todavía persistían serias dudas sobre el judaísmo de la comunidad Beta Israel y a que la organización Alliance Israélite Universelle no siguió las recomendaciones de Halévy [ cita requerida ] .
Entre 1888 y 1892, el norte de Etiopía sufrió una hambruna devastadora . La hambruna fue causada por la peste bovina , que mató a la mayoría del ganado (véase la epizootia africana de peste bovina de la década de 1890 ). Las condiciones empeoraron con brotes de cólera (1889-1892), una epidemia de tifus y una importante epidemia de viruela (1889-1890).
Aproximadamente un tercio de la población etíope murió durante ese período. [19] [20] Se estima que entre la mitad y dos tercios de la comunidad Beta Israel murió durante ese período.
El mito de las tribus perdidas en Etiopía intrigó a Jacques Faitlovitch , un antiguo alumno de Joseph Halévy en la Escuela de Altos Estudios de París . En 1904, Faitlovitch decidió dirigir una nueva misión en el norte de Etiopía. Faitlovitch obtuvo financiación del filántropo judío Edmond de Rothschild , viajó y vivió entre los judíos etíopes. Además, Faitlovitch logró desbaratar los esfuerzos de los misioneros protestantes para convertir a los judíos etíopes, que en ese momento intentaban persuadir a los judíos etíopes de que todos los judíos del mundo creen en Jesús . Entre los años 1905-1935, sacó a 25 jóvenes judíos etíopes, a quienes plantó en las comunidades judías de Europa, [21] por ejemplo Salomon Yesha, [22] Taamerat Ammanuel, [23] Abraham Adgeh , [24] Yona Bogale , [25] y Tadesse Yacob. [26]
Tras su visita a Etiopía, Faitlovitch creó un comité internacional para la comunidad Beta Israel, popularizó el conocimiento de su existencia a través de su libro Notes de voyage chez les Falashas (1905), [27] y recaudó fondos para posibilitar el establecimiento de escuelas en sus aldeas.
En 1908, los principales rabinos de 45 países hicieron una declaración conjunta declarando oficialmente que los judíos etíopes eran realmente judíos. [28]
El judaísmo de la comunidad Beta Israel recibió un apoyo abierto entre la mayoría de las comunidades judías europeas a principios del siglo XX.
En 1921, Abraham Isaac Kook , el primer rabino jefe ashkenazí del Mandato Británico de Palestina , reconoció a la comunidad Beta Israel como judíos.
En 1935, las fuerzas armadas del Reino de Italia , encabezadas por el líder fascista Benito Mussolini , invadieron y ocuparon Etiopía.
El régimen italiano mostró hostilidad hacia los judíos de Etiopía. Las leyes raciales que se promulgaron en Italia también se aplicaron al África Oriental Italiana. Mussolini intentó llegar a un acuerdo con Gran Bretaña que reconocería el África Oriental Italiana, durante el cual Mussolini propuso resolver el " problema judío " en Europa y en Palestina mediante el reasentamiento de los judíos en los distritos etíopes del noroeste de Gojjam y Begemder , junto con la comunidad Beta Israel. [29] [30] El estado judío propuesto debía unirse federalmente con el Imperio italiano. El plan de Mussolini nunca se implementó.
Cuando se creó el Estado de Israel en 1948, muchos judíos etíopes comenzaron a pensar en emigrar a Israel. Sin embargo, el emperador Haile Selassie se negó a conceder a la población judía etíope permiso para abandonar su imperio.
Entre los años 1965 y 1975, un grupo relativamente pequeño de judíos etíopes emigró a Israel. Los inmigrantes Beta Israel en ese período eran principalmente unos pocos hombres que habían estudiado y llegado a Israel con una visa de turista, y luego permanecieron en el país ilegalmente.
Algunos simpatizantes de Israel que reconocieron su condición de judíos decidieron ayudarlos. Estos simpatizantes comenzaron a organizar asociaciones, incluida una dirigida por Ovadia Hazzi, un judío yemení y ex sargento del ejército israelí que se casó con una mujer de la comunidad Beta Israel después de la Segunda Guerra Mundial. [31] Algunos de los inmigrantes ilegales lograron regularizar su situación ante las autoridades israelíes gracias a la ayuda de estas asociaciones de apoyo. Algunos aceptaron "convertirse" al judaísmo, lo que les ayudó a regularizar su situación personal y, por lo tanto, permanecer en Israel. Aquellos que habían regularizado su situación a menudo también trajeron a sus familias a Israel.
En 1973, Ovadia Hazzi planteó oficialmente la cuestión del judaísmo de los Beta Israel al rabino sefardí israelí Ovadia Yosef . El rabino, que citó una sentencia rabínica del Radbaz del siglo XVI y afirmó que los Beta Israel descienden de la tribu perdida de Dan , reconoció su judaísmo en febrero de 1973. Esta sentencia fue rechazada inicialmente por el Gran Rabino Ashkenazi Shlomo Goren , quien finalmente cambió su opinión sobre el asunto en 1974.
En abril de 1975, el gobierno israelí de Yitzhak Rabin aceptó oficialmente a los Beta Israel como judíos, a los efectos de la Ley del Retorno (una ley israelí que otorga a todos los judíos del mundo el derecho a inmigrar a Israel).
Más tarde, el primer ministro israelí, Menachem Begin, obtuvo de Ovadia Yosef una sentencia clara en el sentido de que eran descendientes de las Diez Tribus Perdidas . Sin embargo, el Gran Rabinato de Israel inicialmente les exigió que se sometieran a una conversión judía formal para eliminar cualquier duda sobre su condición judía.
Después de un período de disturbios civiles, el 12 de septiembre de 1974, una junta militar procomunista , conocida como el " Derg " ("comité"), tomó el poder después de derrocar al emperador Haile Selassie I. El Derg instaló un gobierno que era socialista en nombre y estilo militar. El teniente coronel Mengistu Haile Mariam asumió el poder como jefe de estado y presidente del Derg . Los años de Mengistu en el cargo estuvieron marcados por un gobierno de estilo totalitario y la militarización masiva del país, financiada por la Unión Soviética y el Bloque del Este, y asistida por Cuba. El comunismo fue adoptado oficialmente por el nuevo régimen a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980.
Como resultado, el nuevo régimen gradualmente comenzó a adoptar posiciones antirreligiosas y antiisraelíes, además de mostrar hostilidad hacia los judíos de Etiopía. [ cita requerida ]
Hacia mediados de la década de 1980, Etiopía sufrió una serie de hambrunas , exacerbadas por la geopolítica adversa y las guerras civiles , que finalmente resultaron en la muerte de cientos de miles de personas. [32] Como resultado, las vidas de cientos de miles de etíopes, incluida la comunidad Beta Israel, se volvieron insostenibles y una gran parte trató de escapar de la guerra y la hambruna huyendo al vecino Sudán .
La preocupación por el destino de los judíos etíopes y el temor por su bienestar contribuyeron finalmente a que el gobierno israelí reconociera oficialmente a la comunidad Beta Israel como judía en 1975, a los efectos de la Ley del Retorno. La guerra civil en Etiopía impulsó al gobierno israelí a trasladar por vía aérea a la mayor parte de la población Beta Israel de Etiopía a Israel en varias operaciones de rescate militar encubiertas que tuvieron lugar desde la década de 1980 hasta principios de la de 1990.
En un momento dado, Adís Abeba contaba con una importante comunidad adenita . [33] La mayoría de ellos se marcharon con bastante rapidez y muchos hicieron aliá , aunque algunos se quedaron y establecieron sinagogas y escuelas hebreas. [34] En 1986, solo quedaban seis familias adenitas en la ciudad y el régimen de Mengistu confiscó casi todas sus propiedades . [35]
Etiopía tiene una embajada en Tel Aviv ; el embajador también está acreditado ante la Santa Sede , Grecia y Chipre . Israel tiene una embajada en Adís Abeba ; el embajador también está acreditado ante Ruanda y Burundi . Israel ha sido uno de los proveedores más fiables de asistencia militar a Etiopía, apoyando a diferentes gobiernos etíopes durante la Guerra de Independencia de Eritrea .
En 2012, un israelí nacido en Etiopía, Belaynesh Zevadia , fue nombrado embajador de Israel en Etiopía. [36]
Durante la era imperial , los asesores israelíes entrenaron a paracaidistas y unidades de contrainsurgencia pertenecientes a la Quinta División (también llamada División Nebelbal, "Llama"). [37] En diciembre de 1960, una sección del ejército etíope intentó un golpe de Estado mientras el emperador Haile Sellassie I estaba en una visita de Estado en Brasil. Israel intervino, para que el emperador pudiera comunicarse directamente con el general Abbiye. El general Abbiye y sus tropas permanecieron leales al emperador, y la rebelión fue aplastada. [38]
A principios de la década de 1960, Israel comenzó a ayudar al gobierno etíope en sus campañas contra el Frente de Liberación de Eritrea (ELF). [37] [38] El gobierno etíope presentó la rebelión eritrea como una amenaza árabe para la región africana, un argumento que convenció a los israelíes de ponerse del lado del gobierno etíope en el conflicto. [39] Israel entrenó a fuerzas de contrainsurgencia y el gobernador general de Eritrea, Asrate Medhin Kassa , tenía un agregado militar israelí como asesor. Un coronel israelí fue puesto a cargo de una escuela de entrenamiento militar en Decamare y del entrenamiento de las Fuerzas de Comando de la Marina de Etiopía. [37] [38] En 1966, había alrededor de 100 asesores militares israelíes en Etiopía. [38]
El primer ministro etíope, Aklilu Habte-Wold, comenzó a buscar apoyo político para romper relaciones con Israel después de la cumbre de la OUA. Después de largas discusiones, el gabinete votó a favor de cortar los vínculos diplomáticos con Israel. Sin embargo, la decisión fue censurada por un veto del Emperador. Incluso después de que Etiopía rompiera relaciones diplomáticas con Israel en 1973, la ayuda militar israelí continuó después de que la junta militar del Derg llegara al poder e incluyó piezas de repuesto y municiones para armas fabricadas en Estados Unidos y servicio para aviones de combate F-5 fabricados en Estados Unidos. [37] Israel también mantuvo un pequeño grupo de asesores militares en Adís Abeba. [37] Sin embargo, en 1978, cuando el Ministro de Asuntos Exteriores israelí Moshe Dayan admitió que Israel había estado proporcionando asistencia de seguridad a Etiopía, Mengistu Haile Mariam expulsó a todos los israelíes para poder preservar su relación con estados árabes radicales como Libia y Yemen del Sur . [37] En 1983, por ejemplo, Israel proporcionó capacitación en comunicaciones, y en 1984, los asesores israelíes capacitaron a la Guardia Presidencial y al personal técnico israelí sirvió con la policía. Algunos observadores occidentales creían que Israel proporcionó asistencia militar a Etiopía a cambio de la cooperación tácita de Mengistu durante la Operación Moisés en 1984, en la que 10.000 Beta Israel (judíos etíopes) fueron evacuados a Israel. [40] En 1985, Israel supuestamente vendió a Adís Abeba al menos 20 millones de dólares en municiones y piezas de repuesto de fabricación soviética capturadas en el Líbano . Según el Frente de Liberación Popular de Eritrea (EPLF), el régimen de Mengistu recibió 83 millones de dólares en ayuda militar israelí en 1987, e Israel desplegó unos 300 asesores militares en Etiopía. Además, el EPLF afirmó que treinta y ocho pilotos etíopes habían ido a Israel para recibir entrenamiento. [37] A cambio de esta ayuda, Etiopía permitió la emigración de los Beta Israel . Las salidas en la primavera alcanzaron a unas 500 personas al mes antes de que los funcionarios etíopes adoptaran nuevos procedimientos de emigración que redujeron la cifra en más de dos tercios. Al año siguiente, [ ¿cuándo? ] Jerusalén y Addis Abeba negociaron otro acuerdo por el cual Israel proporcionaba asistencia agrícola, económica y sanitaria. Además, en mayo de 1991, cuando el régimen de Mengistu se acercaba a su fin, Israel pagó 35 millones de dólares en efectivo para permitir que casi 15.000 beta israelíes emigraran de Etiopía a Israel. [37]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link), sv Parte VII, responsum # 9 (impreso por primera vez en Livorno 1652; reimpreso en Israel, sin fecha) ( OCLC 233235313)