La historia de los judíos en Alsacia es una de las más antiguas de Europa . Fue atestiguada por primera vez en 1165 por Benjamín de Tudela , quien escribió sobre un "gran número de hombres sabios" en " Astranburgo "; [1] y se supone que se remonta aproximadamente al año 1000. [2] Aunque la vida judía en Alsacia se vio a menudo perturbada por estallidos de pogromos , al menos durante la Edad Media, y frenada por duras restricciones a los negocios y al movimiento , ha tenido una existencia continua desde que se registró por primera vez. En su apogeo, en 1870, la comunidad judía de Alsacia contaba con 35.000 personas. [3]
La lengua hablada tradicionalmente por los judíos de Alsacia era un dialecto del yiddish , el judeoalsaciano ( Yédisch-Daïtsch ), [4] [5] originalmente una mezcla de alto alemán medio , alsaciano antiguo , hebreo medieval y arameo , y en gran medida indistinguible del yiddish occidental . A partir del siglo XII, debido entre otras cosas a la influencia de la cercana escuela Rashi , también se incorporaron elementos lingüísticos franceses; y a partir del siglo XVIII, debido a la inmigración, también se mezclaron algunos elementos polacos con el yiddish-daitsch. [6] El judeoalsaciano se extinguió alrededor de 1930, aunque la documentación se remonta al siglo XVIII. [5]
Varias representaciones despectivas de los judíos en el arte medieval alsaciano, generalmente mostrándolos con el característico sombrero de tres puntas, han sobrevivido y aún pueden verse in situ , en particular en el tímpano de la iglesia románica de Saints-Pierre-et-Paul en Sigolsheim , en el techo de la iglesia de Saints-Pierre-et-Paul en Rosheim y la iglesia de Saint-Léger en Guebwiller (ambas también románicas, y que muestran a un judío sentado sosteniendo una bolsa de dinero ), en la catedral de Estrasburgo y en la collégiale Saint-Martin gótica de Colmar, que muestra dos representaciones diferentes de un Judensau . Otras representaciones medievales han sobrevivido a través de copias del Hortus deliciarum y como fragmentos arquitectónicos en el Museo de la Obra de Notre-Dame . [7] Las vidrieras de la iglesia de Niederhaslach , los frescos de la iglesia de Saint-Michel de Weiterswiller y un tapiz de la iglesia de Saints-Pierre-et-Paul de Neuwiller-lès-Saverne también muestran representaciones despectivas de judíos con atuendos tradicionales. [8]
En 1286, el rabino Meir de Rothenburg , una de las principales figuras judías de su época, fue encarcelado por el rey alemán en una fortaleza cerca de Ensisheim .
En 1349, los judíos de Alsacia fueron acusados injustamente de envenenar los pozos con peste . El 14 de febrero, el día de San Valentín , varios cientos de judíos fueron masacrados durante el pogromo de Estrasburgo . [9] Posteriormente, se les prohibió a los judíos establecerse en la ciudad y se les recordaba cada noche a las 10 en punto mediante una campana de la catedral y un heraldo municipal tocando el "Grüselhorn" que debían marcharse. Los judíos alsacianos se establecieron entonces en los pueblos y pequeñas ciudades vecinas, donde muchos de ellos se convirtieron en comerciantes de telas ("Schmatteshendler") o comerciantes de ganado ("Behemeshendler").
Una figura política importante para los judíos de Alsacia y de otros lugares fue el veterano " shtadlan " Josel de Rosheim . En 1510 fue nombrado parnas u-manhig (guía y líder jurado) de las comunidades judías de la Baja Alsacia, antes de convertirse en el interlocutor favorito del Sacro Emperador Romano Germánico en asuntos judíos y el intercesor más influyente en nombre de los judíos.
Con la anexión de Alsacia a Francia en 1681, el catolicismo fue restaurado como la principal corriente cristiana. Sin embargo, la prohibición de que los judíos se establecieran en Estrasburgo y los impuestos especiales a los que estaban sujetos no se levantaron. En el siglo XVIII, Herz Cerfbeer de Medelsheim , el influyente comerciante y filántropo, se convirtió en el primer judío al que se le permitió establecerse nuevamente en la capital alsaciana. La Revolución Francesa admitió entonces a los judíos de nuevo en la ciudad.
En 1790, la población judía de Alsacia era de aproximadamente 22.500 personas, alrededor del 3% de la población provincial. Otros 7.500 judíos vivían en la vecina Lorena. Juntos comprendían las tres cuartas partes de los 40.000 judíos que vivían en Francia en ese momento. Los judíos estaban muy segregados, sujetos a regulaciones antijudías de larga data. Mantenían sus propias costumbres, idioma y tradiciones históricas dentro de los guetos estrechamente unidos; se adherían a la ley judía. Los judíos estaban excluidos de la mayoría de las ciudades y en su lugar vivían en cientos de pequeñas aldeas y pueblos. También estaban excluidos de la mayoría de las ocupaciones y se concentraban en el comercio, los servicios y, especialmente, en el préstamo de dinero. Financiaron aproximadamente un tercio de las hipotecas en Alsacia. Los principales filósofos de la Ilustración francesa, como Denis Diderot y Voltaire , ridiculizaron y condenaron a los judíos franceses como misántropos, rapaces y culturalmente atrasados. En 1777, un juez local falsificó cientos de recibos que entregó a campesinos católicos para "probar" que habían pagado sus deudas a los prestamistas judíos. Los judíos protestaron y un funcionario prusiano, Christian Wilhelm von Dohm , escribió un panfleto muy influyente "Sobre la mejora cívica de los judíos" (1781), que promovió la causa de la emancipación judía tanto en Alemania como en Francia.
La tolerancia religiosa creció durante la Revolución Francesa , con la emancipación total otorgada a los protestantes en 1789, a los judíos sefardíes en 1790 y a los judíos asquenazíes de Alsacia y Lorena en 1791. Cuando Napoleón creó el " Gran Sanedrín " en 1806, nombró al Gran Rabino de Estrasburgo, Joseph David Sinzheim , como su primer presidente. Sin embargo, el antisemitismo local también aumentó, y Napoleón se volvió hostil en 1806, imponiendo una moratoria al pago de todas las deudas contraídas con los judíos. En 1808 Napoleón impuso límites estrictos a los préstamos de dinero judíos, limitando las tasas de interés al 5%. Los decretos de Napoleón colapsaron después de su caída del poder, pero permaneció una corriente subyacente de antisemitismo. En la era de 1830-1870, los judíos de clase media urbana hicieron enormes progresos hacia la integración y la aculturación, mientras que el antisemitismo disminuyó drásticamente. En 1831, el Estado comenzó a pagar salarios a los rabinos oficiales y en 1846 se suspendió el juramento especial requerido para los judíos en la corte. Ocasionalmente ocurrieron disturbios antisemitas, especialmente durante la Revolución de 1848. En 1854, Isaac Strauss se convirtió en director de la orquesta del baile de la Ópera y luego del baile de las Tullerías , antes de que la emperatriz Eugenia de Montijo lo reemplazara por Émile Waldteufel en 1867. Durante esta era antes de 1870, muchos judíos se convirtieron al cristianismo, incluidos David Paul Drach (1823), Francis Libermann (1826) y Alphonse Ratisbonne (1842). Después de que Alsacia se incorporara a Alemania en 1871 (hasta 1918), la violencia antisemita disminuyó. [10]
Aunque el caso Dreyfus (1894-1906) se desarrolló en gran medida en Francia, y Alsacia era parte de Alemania en ese momento, tuvo repercusiones inmediatas para los judíos en Alsacia. Alfred Dreyfus era ciudadano de nacimiento de Mulhouse y, por lo tanto, los conservadores franceses sospechaban que tenía una simpatía innata con el enemigo alemán en virtud de ser alsaciano y judío, lo que lo ponía bajo sospecha de ser doblemente desleal. Uno de los defensores más fuertes del supuesto traidor fue su compatriota mulhouseano Auguste Scheurer-Kestner , un químico, industrial, político y filántropo (no judío). [11] Otro actor principal en el caso, y defensor de la causa de Dreyfus, fue el general del ejército nacido en Estrasburgo Georges Picquart .
En 1939, había unos 20.000 judíos viviendo en Alsacia y Lorena. Inmediatamente después del inicio de la Segunda Guerra Mundial, el 3 de septiembre de 1939, el gobierno francés comenzó a evacuar a los judíos de Alsacia y Lorena. Unos 14.000 judíos fueron evacuados a Périgueux y Limoges , en el suroeste de Francia, lejos de la frontera alemana. Unos 5.000 judíos más huyeron al sur de Francia después de la invasión alemana y la derrota de Francia en mayo de 1940. [13] [14]
En virtud de los términos del armisticio del 22 de junio de 1940 , Alsacia pasó a formar parte de la zona de ocupación alemana. El 15 de julio de 1940, la mayoría de los judíos alsacianos restantes (unos 3.000) fueron expulsados de sus hogares por las autoridades alemanas y deportados a la Francia de Vichy . [15] Los alemanes declararon que Alsacia y Lorena eran Judenrein (lit: limpias de judíos). [16]
A diferencia de la mayor parte de la región de Francia ocupada por Alemania, Alsacia fue efectivamente anexada por Alemania en 1942, cuando los alsacianos se convirtieron en ciudadanos alemanes por decreto, y Alsacia pasó a formar parte formalmente de la unidad administrativa ( Gau ) de Baden-Elsaß . [17] Durante la Segunda Guerra Mundial, Alemania estableció el campo de concentración de Natzweiler-Struthof en Alsacia. August Hirt se convirtió en director de instituto en la Universidad nazi de Estrasburgo ; es conocido por sus experimentos con prisioneros de campos de concentración y por sus esfuerzos por establecer una colección de cráneos judíos .
Muchos judíos alsacianos que habían sido trasladados a las regiones occidentales del país fueron finalmente arrestados y deportados. Se estima que 2.605 judíos del Bajo Rin [18] y 1.100 del Alto Rin [19] fueron asesinados durante el Holocausto .
Empresarios como Théophile Bader , fundador de las Galerías Lafayette ; Pierre Wertheimer , fundador de la empresa de cosméticos francesa Bourjois y socio de Coco Chanel ; y Albert Kahn , banquero y filántropo, se habrían enfrentado a la confiscación de sus propiedades y/o a la deportación a un campo de exterminio si no hubieran logrado huir a tiempo.
Después de la guerra de Argelia , que comenzó en 1962, los judíos sefardíes llegaron a Alsacia desde el norte de África . En el año 2000, aproximadamente 4.000 judíos en Estrasburgo eran sefardíes, lo que representaba un poco más del 25% de la población judía total. [20] En el año 2001, aproximadamente el 25% de las 500 familias judías de Mulhouse eran sefardíes. [21]
En la época moderna, el dialecto y la cultura distintivos de los judíos alsacianos han ido decayendo entre ellos, debido a que la comunidad priorizaba asimilarse a la cultura francesa y no se preocupaba por preservar su propia cultura. [22]
Se puede encontrar una presentación de la historia y la cultura de los judíos alsacianos a través de colecciones de artefactos y elementos arquitectónicos en el Musée Judéo-Alsacien de Bouxwiller, Bajo Rin , en el Musée du bain rituel juif ( museo Mikvah ) de Bischheim , en el Musée alsaciano y el Musée historique de Estrasburgo, en el Musée historique de Haguenau , en el Musée d'Arts et Traditions Populaires de Marmoutier , en el Musée du vieux Soultz de Soultz-Haut-Rhin , en el Musée du pays de la Zorn de Hochfelden , en el Musée de l'image populaire de Pfaffenhoffen y en el Musée Bartholdi de Colmar . [24]
En 1984, se encontró el sitio de una mikve medieval en un grupo de casas en Estrasburgo y más tarde se agregó a la lista gubernamental de monumentos históricos . [25]
El Día Europeo de la Cultura Judía fue iniciado en 1996 por la B'nai Brith de Bas-Rhin junto con la Agencia local para el Desarrollo del Turismo. [26] Ahora se lleva a cabo en 27 países europeos, incluidos Turquía y Ucrania . [27] El objetivo original del día era permitir el acceso y, en última instancia, alentar la restauración de sinagogas abandonadas hace mucho tiempo de valor arquitectónico, como las de Wolfisheim , Westhoffen , Pfaffenhoffen, Struth , Diemeringen , Ingwiller y Mackenheim .
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