Ibrāhīm bin Shahryar bin Zadan Farrokh bin Khorshid (c. 963 - c. 1035; persa: ابراهیم بن شهریار بن زادانفرخ بن خورشید), más conocido por sus seudónimos Abū Ishaq (ابواسحاق) y Sheykh Abū Ishaq de Kazerun (شیخ ابواسحاق کازرونی) y apodado Sheykh Murshid (شیخ مرشد), [1] fue uno de los famosos sufíes iraníes. de finales del siglo IV y principios del V d.H. [2] Fue el fundador del sufismo Kazeruniyeh , que se extendió a la India y China por un lado, y a Anatolia y Bagdad por el otro. [3] [4] [5 ]
Abū Ishaq Ibrāhīm nació el 15 de Ramadán del año 352 d. H. igual a 963 d. C. en la zona de Novard de Kazerun (actualmente barrio de Olia). [6] [7] Su padre, Shahryar, era un artesano de la dinastía Salmani de Kazerun, quienes eran parientes de Salman el Persa , y el Profeta del Islam los había eximido de pagar la Jizya . [8] [9] [10] Shahryar y Banouye (su madre), quienes nacieron en familias zoroastrianas , cambiaron su religión y se convirtieron al Islam antes del nacimiento de Abū Ishaq. [11] [12]
En el momento del nacimiento de Abū Ishaq, la región de Fars todavía era una de las bases importantes de la religión zoroástrica, y Kazerun era el centro más importante y más grande del zoroastrismo, y la mayoría de la gente de Kazerun todavía tenía la religión zoroástrica. [13] [14] [15] En ese momento, había varios templos de fuego grandes y dos mezquitas en Kazerun, y el gobernante de la ciudad era un zoroastriano llamado Khorshid Marzban , conocido como Deylam Majoosi, que pertenecía a los zoroastrianos de la dinastía Buyid . [16]
Abū Ishaq nació en una familia pobre y tuvo que trabajar desde niño. Por las mañanas, antes de empezar a trabajar, solía estudiar el Corán con Abū Tamam de Basora y Abū Ali Muhammad de Levante , que eran recitadores del Corán que vivían en Kazerun. [17] Poco a poco se convirtió en un admirador de Ibn Khafif , un famoso sufí del siglo IV d.H. [18] Entre sus principales maestros, podemos mencionar a Abū Abdullah Muhammad Beyzavi, Abi Ahmed Abdul Vahab Ramin, el juez Abu al-Tayyib al-Tabari , Abū Abdullah Muhammad Kazeruni y el juez Abū Masoud Mohsen Kazeruni. [19] Abū Ishaq viajó a Basora, La Meca y Medina con el jeque Hassan Akkar en 388 d.H. [20] Finalmente, tras finalizar sus estudios, fundó el sufismo Kazeruniyeh (Morshediyeh) en la segunda mitad del siglo IV d.H. con el objetivo de promover el Islam , centrado en la ciudad de Kazerun . [21]
Abu Ishaq decidió desarrollar el Islam en la región de Kazerun y por esta razón comenzó a difundir la religión. Primero fue al púlpito de la mezquita congregacional de Kazerun. Pero debido a las interrupciones causadas por los oponentes en su trabajo, tuvo que abandonar Kazerun y propagó la religión construyendo un altar y luego una mezquita de piedra en las afueras de la ciudad. [22] Sus oponentes destruyeron esta mezquita muchas veces hasta que finalmente, en 371 AH, uno de sus discípulos construyó una mezquita que se convirtió en la base principal del sufismo Kazeruniyeh. [23] Fue después de eso que Abu Ishaq se dedicó a preparar un ejército con la ayuda de Abu Abdullah Muhammad bin Jazin. [24] Los conflictos entre Abu Ishaq y el gobernante zoroastriano de Kazerun provocaron una feroz guerra entre musulmanes y zoroastrianos de Kazerun. [25] Sus numerosas guerras hicieron que lo llamaran Sheykh-e Ghazi (que significa Guerrero) entre la gente. [26] Las hostilidades continuaron hasta que un hombre llamado Shahzur bin Kharbam intentó asesinar al jeque Abū Ishaq, pero no tuvo éxito. [27] Finalmente, el gobernante de Kazerun fue envenenado por uno de los discípulos del jeque Abū Ishaq en el año 406 d. H. y murió. [28] Todos los acontecimientos llevaron a la consolidación y expansión del Islam en Kazerun. Las narraciones indican que 24.000 personas de Kazerun fueron convertidas al Islam por el jeque Abū Ishaq. [29] Las actividades del sufismo Kazeruniyeh dirigido por el jeque Abū Ishaq alcanzaron tal nivel que gradualmente se establecieron 65 logias sufíes en la región de Fars. [30]
El jeque Abu Ishaq murió finalmente el 8 de Dhu Qadah del año 426 d. H., equivalente al 1035 d. C., tras sufrir una enfermedad durante cuatro meses en Kazerun. A lo largo de su vida, fue siempre vegetariano y nunca se casó. [31] [32]
Sheykh Abū Ishaq tuvo muchos discípulos, y Mahmoud bin Othman dio una larga lista de sus nombres en el libro de su biografía. [33] Entre los discípulos famosos de Abū Ishaq durante su vida, podemos mencionar a Amir Abulfazl bin Buyeh Deylami y Fakhr al-Mulk , los ministros de la dinastía Buyid . [34] Shah Rukh , el rey del Imperio Timurid en el siglo IX d.H., [35] Ghiyas ud din Balban , sultán de la dinastía mameluca en Delhi en el siglo VII d.H., [36] Alauddin Khalji , gobernante del Sultanato de Delhi en los siglos VII y VIII, [37] y Muhammad bin Tughluq , el sultán de Delhi en el siglo VIII d.H. [38] estaban entre sus otros discípulos famosos. Bayaceto el Rayo y Mehmed el Conquistador , sultanes del Imperio Otomano , también tenían una devoción especial al jeque Abū Ishaq de Kazerun y construyeron edificios para él en Otomano. [39] Mahmoud Shah Inju, el gobernante de los Injuids en Fars e Isfahán, nombró a su hijo y sucesor Abū Ishaq debido a su devoción al jeque Abū Ishaq. [40] Entre sus famosos discípulos y admiradores en siglos posteriores, podemos mencionar a Khwaju Kermani , [41] Amin al-Din Balyani , [42] Attar de Nishapur , [43] Ruzbihan Baqli , [44] Khajeh Amin al-Din Kazeruni [45] y Rokn al-Din Danyal Khonji. [46] Los reyes de la India tenían una gran fe en el jeque Abū Ishaq y pagaron muchos votos en su nombre. [47] Los gobernantes locales de Irán también usaron su nombre en las monedas , especialmente a partir del siglo VII d. H. [48]
Ferdows al-Murshidiya fi Asrar al-Samadiyya es el nombre del libro de la biografía del jeque Abū Ishaq de Kazerun, que fue escrito en el siglo V d.H. por el imán Abū Bakr Muhammad y traducido en el siglo VIII d.H. por Mahmoud bin Othman, uno de sus discípulos. [49]
Entre las obras restantes del jeque Abū Ishaq, podemos mencionar narraciones sobre creencias, [50] palabras similares a testamentos dirigidas a Abulfath Abd al-Salam bin Ahmad [51] y poemas en el antiguo dialecto kazeruni , [52] que hoy en día se considera uno de los dialectos muertos.
Tras la muerte del jeque Abū Ishaq, las actividades del sufismo kazeruniyeh continuaron a través de sus logias sufíes, conocidas como empresas filantrópicas, bajo el liderazgo de la logia sufí Kazerun . [53] La ubicación de la región de Fars y la ciudad de Kazerun como parte de la ruta comercial en la costa trasera del Golfo Pérsico [54] y la existencia de la red comercial de la ciudad de Kazerun, [55] llevaron a la expansión del sufismo kazeruniyeh. Hasan Fasa'i escribe sobre esto en su libro Fars-Nama-ye Naseri :
El número de comerciantes de Kazerun es tan grande que este libro (Fars-Nama) no puede contenerlo. [56]
Los sucesores del jeque Abū Ishaq en el liderazgo del sufismo Kazeruniyeh construyeron la mayoría de sus logias sufíes en rutas comerciales. [57] Su actividad se limitó inicialmente al estado de Shapur-Khwarrah . [58] La ciudad de Bishapur , como una de las capitales del Imperio sasánida [59] y la ciudad más importante de este estado, había transferido gradualmente su posición e importancia a Kazerun , y la mayoría de la gente de Bishapur también había emigrado a Kazerun. [60] Otras ciudades importantes de este estado incluyen las antiguas ciudades de Tawwaj [61] y Ghondejan [62], ambas abandonadas en la actualidad. La ciudad de Khonj , una de las ciudades de la costa del Golfo Pérsico, también fue una de las áreas donde se estableció la logia sufí Kazeruniyeh en las primeras etapas debido a su ubicación en la ruta comercial. [63] Estar en las rutas comerciales importantes hizo que los comerciantes del sufismo Kazeruniyeh se conectaran gradualmente con los países del Este y el Oeste y los hicieron ricos. La presencia de comerciantes de Kazerun en estos países condujo a la creación de una red internacional del sufismo Kazeruniyeh en otros países, especialmente China, India y Anatolia. [64] El liderazgo de esta red internacional estaba bajo la responsabilidad del jeque Omar bin Abul Faraj de Kazerun , el jefe del sufismo Kazeruniyeh y el sucesor del jeque Abū Ishaq de Kazerun. [65] Ibn Battuta ha mencionado en el libro Rihla sobre la existencia de logias sufíes Kazeruniyeh (Murshidyeh) en China y la India. [66]
El método del sufismo Kazeruniyeh se basaba en el principio de que uno debía tomar de los ricos y dar a los pobres. [67] Los seguidores de este sufismo también propagaron el Islam haciendo obras de caridad en diferentes países. Las logias sufíes de Kazeruniyeh se consideraban un lugar para recoger ofrendas y dar la bienvenida a los viajeros y a los pobres. [68] En estas logias sufíes, se entregaban remesas a los pobres y necesitados, y estos podían recibir estas remesas a través de quienes pagaban sus limosnas a las logias sufíes de Kazeruniyeh. [69] Ibn Battuta narra que:
Una vez un derviche fue enviado a la India para recolectar los diez mil dinares que el rey de la India, Muhammad bin Tughluq, había prometido al jeque Abu Ishaq. [70]
La India , como uno de los centros comerciales y de población, fue el foco del jeque Abū Ishaq y los ancianos del sufismo Kazeruniyeh desde el principio. El primer sufí que emigró a la India fue el jeque Safi al-Din de Kazerun , sobrino y discípulo del jeque Abū Ishaq, quien fue a esta región por orden suya y fundó la logia sufí Kazeruniyeh en la ciudad de Uch (ubicada en el actual estado de Punjab en Pakistán ). [71] Sin embargo, la influencia del sufismo Kazeruniyeh en la India aumentó a partir de los últimos años del siglo VII d. H. con la llegada de los seguidores de este sufismo y los comerciantes de la ciudad de Kazerun a la India. [72] La fama e influencia del jeque Abū Ishaq de Kazerun en la India llegó a tal punto que Alauddin Khalji , el rey de la dinastía Khalji en la India, después de capturar el puerto de Kambaye (actual Khambhat), construyó un altar allí y escribió versos del Corán a su alrededor y lo envió a la tumba del jeque Abū Ishaq en Kazerun como bendición. [73] Muhammad bin Tughluq , el sultán de Delhi en el siglo VIII d. H., era tan devoto del sufismo Kazeruniyeh que concedió la ciudad de Kambaye a Umar de Kazerun , uno de los sufíes del sufismo Kazeruniyeh en la India, y después de la muerte de Umar en 734 d. H., construyó una magnífica tumba para él. [74] Ibn Battuta, quien viajó a la India en 734 AH, menciona las actividades de las logias sufíes del sufismo Kazeruniyeh en los puertos de Calicut y Kollam en la costa de Malabar . [75] Los sindicatos de comerciantes iraníes estaban activos en la India occidental bajo el liderazgo del jeque Shahab al-Din de Kazerun , conocido como Malik al-Tojjar. Al mismo tiempo, el jeque Shahab al-Din era el jefe de la logia sufí Kazeruniyeh en el puerto de Calicut y el representante del sufismo Kazeruniyeh para recibir las ofrendas de la gente de la India y China y recolectar las ofrendas de los comerciantes y marineros para la logia sufí central del sufismo Kazeruniyeh en la ciudad de Kazerun. [76] Su hijo, el jeque Fakhr al-Din de Kazerun , también era el jefe de la logia sufí Kazeruniyeh en el puerto de Kollam y ocupó el mismo puesto en el sur de la India. [77] Entre otros discípulos influyentes del jeque Abū Ishaq de Kazerun en la India, podemos mencionar al jeque Nur al-Din Malik Yar Paran y a Rafi al-Din de Kazerun, ambos cercanos a la corte india en el siglo VII d.H. y que se dedicaban al trabajo de jueces en este país. [78]
En el siglo VIII d. C., la presencia de comerciantes musulmanes, incluidos los comerciantes de Kazerun, aumentó en la ciudad de Cantón en China , y su poder financiero e influencia cultural los hicieron ganar poder en este país. [79] Una de estas personas influyentes fue Burhan al-Din de Kazerun , un sufí y líder de la logia sufí Kazeruniyeh en China. También recibió las ofrendas de comerciantes y marineros y las enviaba a la logia sufí central en la ciudad de Kazerun. [80] En su diario de viaje, Ibn Battuta menciona al jeque Burhan al-Din de Kazerun como uno de los grandes sufíes que vivían en Cantón. [81] En su diario de viaje, Ibn Battuta también mencionó que el jeque Abū Ishaq de Kazerun tenía una alta posición a los ojos de la gente de la India y China, y los barcos que venían de la India o China pagaban miles de dinares como ofrendas a los representantes del jeque Abū Ishaq para protegerlos de las calamidades. [82]
El jeque Abū Ishaq tuvo muchos seguidores y discípulos en el Imperio otomano , de modo que existe un barrio llamado Abū Ishaq en la ciudad de Bursa , la primera capital del Imperio otomano. El nombre de este barrio se debe a la presencia de una mezquita y una tumba simbólica del jeque Abū Ishaq de Kazerun. En el año 802 d. H., el sultán Bayezid Osmani construyó la tumba simbólica del jeque Abū Ishaq para los seguidores del sufismo Kazeruniyeh, que era conocido como Ishaqiyeh en esa región. En períodos posteriores, el sultán Mehmed el Conquistador lo reconstruyó. Este edificio todavía se mantiene en pie y se conserva como uno de los patrimonios culturales de Turquía . [83] [84] [85]
Después de su muerte en el año 426 d. H., el jeque Abū Ishaq de Kazerun fue enterrado en su logia sufí, conocida como Ivan-e Morshedi , que se encuentra en el barrio de Kuzehgaran de Kazerun en la actualidad. Este lugar ha sido testigo de muchos acontecimientos históricos. La tierra de la tumba del jeque Abū Ishaq se utilizó para bendecir a los peregrinos que iban de Konya a Hiyaz y también para evitar que los barcos se hundieran. [86] La gente creía en su tumba hasta tal punto que la tierra de su tumba se llamaba el gran opio . [87] El jeque Abū Ishaq había legado lo siguiente:
Siempre que te ocurra un accidente, ataca mi tumba para que el desastre sea eliminado. [88]
Lo mismo ocurrió y Seljuq Shah bin Salghor, Atabeg de Fars , que se había rebelado contra los mongoles que gobernaban Irán , se refugió en la tumba de Sheykh Abū Ishaq en Kazerun e hizo de ese lugar una fortaleza contra los mongoles. Pero al final, fue derrotado gravemente por los mongoles. En esta guerra, Seljuq Shah fue capturado y asesinado, y los mongoles también masacraron a la gente de Kazerun que había protegido a Seljuq Shah. [89] [90] Siempre que Shah Rukh , el rey del Imperio Timúrida viajaba al sur de Irán, venía a visitar la tumba de Sheykh Abū Ishaq. [91] [92] [93] Esta tumba es el lugar donde Khwaju Kermani cantó el Mathnawi de Rozat al-Anwar durante su estancia en Kazerun en el año 743 AH. [94] La tumba del jeque Abū Ishaq de Kazerun fue registrada en la Lista del Patrimonio Nacional de Irán en 1978 con el número 1509. [95] El jardín donde se encuentra la tumba del jeque Abū Ishaq es actualmente la sede del Departamento de Patrimonio Cultural, Turismo y Artesanía de Kazerun.
Finalmente, con la llegada al poder de la dinastía safávida , el shah Ismail I ordenó matar a los ancianos del sufismo kazeruniyeh y destruir sus edificios importantes. Este sufismo también se vio privado de tener una logia sufí central y fue decayendo gradualmente. [96] [97]