Nasi ( hebreo : נָשִׂיא , romanizado : nāśī ) es un título que significa " príncipe " en hebreo bíblico , "príncipe [del Sanedrín ]" en hebreo mishnáico . Ciertas grandes figuras de la historia judía tienen el título, incluido Judah ha-Nasi , [1] quien fue el redactor principal de la Mishná así como nasi del Sanedrín.
En hebreo moderno , su significado ha cambiado a " presidente ".
El sustantivo nasi (incluyendo sus variaciones gramaticales) aparece 132 veces en el Texto Masorético de la Biblia hebrea y usualmente se traduce como "príncipe", u ocasionalmente como "capitán". El primer uso es para los doce "príncipes" que descenderán de Ismael , en el Libro del Génesis ( Lech-Lecha , Génesis 17:20), y el segundo uso (en Chayei Sarah Génesis 23:6), es cuando los hititas reconocen a Abraham como "un príncipe piadoso" ( נְשִׂיא אֱלֹהִים nǝśi ʾǝlohim ).
En el Libro de Levítico ( Vayikra , Levítico 4:22-26), en los ritos de sacrificios por los líderes que yerran, está la ofrenda especial hecha por un nasi.
En el Libro de los Números ( Naso Números 7), el líder de cada tribu es llamado nasi, y cada uno trae un regalo al Tabernáculo . En Números 34:16-29, que aparece 38 años después en la historia bíblica, los nǝśiʾim ( נְשִׂיאִים , plural) de cada tribu aparecen nuevamente como los líderes responsables de repartir las herencias tribales.
Más adelante en la historia del antiguo Israel, el título de nasi se le dio a los reyes de Judá (Ezequiel 44:2-18; Esdras 1:8). De manera similar, la Mishná define el nasi de Levítico 4 como el rey. [2]
Durante el período del Segundo Templo ( c. 530 a. C. – 70 d. C.), el nasi era el miembro de mayor rango y líder del Sanedrín ( סַנְהֶדְרִין del griego koiné : Συνέδριον , romanizado: sunédrion , lit. 'consejo'), incluso cuando se reunía como tribunal penal . El cargo fue creado alrededor del 191 a. C. cuando el Sanedrín perdió la confianza en la capacidad del Sumo Sacerdote de Israel para servir como su cabeza. [3]
En la época de la República romana , los romanos reconocieron al nasi como Patriarca de los judíos y exigieron a todos los judíos que le pagaran un impuesto para el mantenimiento de ese cargo, que ocupaba un lugar destacado en la jerarquía oficial romana.
Después del Sitio de Jerusalén (70 d.C.) , en la época de la destrucción del Templo de Jerusalén y la diáspora judía , el cargo de nasi en Palestina era comparable con el cargo de exilarca en Mesopotamia . [4]
Esta posición como patriarca o jefe de la corte fue restablecida varios años después de la revuelta de Bar Kokhba . [5] Esto convirtió al nasi en un poder que tanto judíos como romanos respetaban. La comunidad judía en Mesopotamia, referida por los judíos como Babilonia , también lo reconoció. El nasi tenía liderazgo y servía como representante político ante las autoridades mientras que el liderazgo religioso estaba dirigido por eruditos de la Torá. Tenía el poder de nombrar y suspender a los líderes comunales dentro y fuera de Israel.
Los romanos respetaban el nasi y le concedían tierras adicionales y le permitían controlar sus propios impuestos. Según la ley judía , el decimotercer mes intercalado del calendario hebreo , Adar Bet , se anunciaba con el nasi. [6]
El último nasi del Sanedrín palestino fue Gamaliel VI (fallecido en 425); posteriormente, el Imperio bizantino emitió un edicto registrado en el código legal del Codex Theodosianus de 426 que transformó el impuesto nasi en un impuesto imperial depositado en el Aerarium o tesoro romano.
El término nasi se aplicó más tarde a aquellos que ocupaban altos cargos en la comunidad judía y a los judíos que tenían prominencia en las cortes de gobernantes no judíos. Los nasi también prevalecieron durante el reino franco del siglo VIII . Eran un grupo altamente privilegiado en la Francia carolingia . Los judíos de Narbona colaboraron con Pipino el Breve para poner fin al dominio musulmán sobre su ciudad en 759. Los judíos aceptaron la rendición y Pipino pudo contener a los sarracenos en la península Ibérica. Pipino recompensó a los judíos con tierras y privilegios como el derecho a la autonomía judicial y religiosa. Los herederos del rey y los nasi mantuvieron una estrecha relación hasta el siglo X. [7]
Según el etnólogo Erich Brauer , entre los judíos del Yemen , el título de nasi se confería a un hombre perteneciente a la familia más noble y rica de la comunidad. No había elección directa para este puesto. En general, el nasi también era un erudito, versado en la Torá, pero esto no era una condición para su cargo. Entre sus deberes, era el de representante de la comunidad en todos sus asuntos ante el gobierno. También se le encomendaba el deber de recaudar la jizya anual o impuesto de capitación, así como resolver las disputas que surgían entre los miembros de la comunidad. [8]
El término nasi fue utilizado por Menachem Mendel Schneerson para referirse a los líderes espirituales de Jabad . En particular, utilizó el término Nesi Hador ( נשיא הדור ; "príncipe de la generación") o Nesi doreinu ( נשיא דורנו ; "príncipe de nuestra generación") para referirse a su suegro, Yosef Yitzchak Schneersohn . [9]
En hebreo moderno , nasi significa "presidente" y no se utiliza en su sentido clásico. La palabra nasi se utiliza, en Israel, como título del presidente de Israel y del presidente de la Corte Suprema de Israel . En hebreo, la palabra "príncipe" se expresa ahora con un sinónimo : nasi (como en Yehuda HaNasi ) y nasīkh ( נָסִיך ).
Mucho más recientemente, Adin Steinsaltz adoptó el título de nasi en un intento de restablecer el Sanedrín en su capacidad judicial como corte suprema del judaísmo .
Durante el período mishnaico, el cargo de nasi se desempeñaba de la siguiente manera: [10] [11]
Lista de presidentes de Israel :
Rabban era un título superior al de rabino y fue otorgado a los nasi comenzando con Gamaliel el Viejo .
El título rabban estaba restringido en su uso a los descendientes de Hillel el Viejo , con la única excepción de Rabban Yochanan ben Zakai (c. 30-90 d. C. ), el líder de Jerusalén durante el Sitio de Jerusalén en el año 70 d. C. y quien salvó el futuro del pueblo judío después de la Gran Revuelta suplicando al emperador Vespasiano .
Al rabino Eleazar ben Azariah , que fue nasi entre 118 y 120 d.C. , no se le dio el título de rabban , tal vez porque sólo ocupó el cargo de nasi por un corto tiempo, después del cual volvió a los descendientes de Hillel.
Antes de Rabán Gamliel el Viejo, no se utilizaban títulos antes del nombre de nadie, de acuerdo con el adagio talmúdico “ Gadol miRabban shmo ” (“Mayor que el título de rabán es el nombre propio de una persona”). Por esta razón, Hillel el Viejo no tiene ningún título antes de su nombre: su nombre es en sí mismo un título. De manera similar, Moisés y Abraham no tienen títulos antes de sus nombres, pero a veces se utiliza un epíteto para diferenciar entre personajes bíblicos e históricos, de ahí Avraham Avinu (Abraham 'Nuestro Padre') y Moshe Rabbeinu (Moisés 'Nuestro Maestro').
A partir del rabino Judah I haNasi (nacido en 135 d. C. ), ni siquiera el nasi recibió el título de rabban . En su lugar, Judah haNasi recibió el alto galardón de Rabbeinu HaKadosh ('Nuestro Santo Maestro'). [13]
Éstos son los
nasi'im
de Israel: Hillel el Viejo, Shimon su hijo, Gamliel su hijo, Rabban Simeon ben Gamliel que fue asesinado con R. Ismael ben Elisha. Éstos [vivieron] durante el período del Segundo Templo.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Jeremy Cohen, "Los nasi de Narbona: un problema en la historiografía medieval", AJS Review, 2 (1977): pp. 45-76,
Jones, Lindsay, ed. Enciclopedia de religión. Detroit: Gale, 2005. sv "Yehudah Ha-Nasi".
Pearl, Chaim, ed. La enciclopedia de la vida y el pensamiento judíos. Nueva York: Digitalia, Inc., 1996. sv "Judá el Príncipe (Judah Ha-Nasi)".
Pearl, Chaim, ed. La enciclopedia de la vida y el pensamiento judíos. Nueva York: Digitalia, Inc., 1996. sv "Príncipe (heb. nasi)."