El interculturalismo es un movimiento político que apoya el diálogo intercultural y desafía las tendencias de autosegregación dentro de las culturas. [1] El interculturalismo implica ir más allá de la mera aceptación pasiva de las múltiples culturas existentes en una sociedad y, en cambio, promueve el diálogo y la interacción entre culturas. [2] El interculturalismo se utiliza a menudo para describir el conjunto de relaciones entre los ideales indígenas y occidentales , basadas en valores de respeto mutuo. [3]
El interculturalismo ha surgido como respuesta a las críticas a las políticas existentes de multiculturalismo , como las críticas de que dichas políticas no habían logrado crear la inclusión de diferentes culturas dentro de la sociedad, sino que, en cambio, habían dividido a la sociedad al legitimar comunidades separadas segregadas que se han aislado y acentuado su especificidad. [1] Se basa en el reconocimiento tanto de las diferencias como de las similitudes entre culturas. [4] Ha abordado el riesgo de la creación de un relativismo absoluto dentro de la posmodernidad y en el multiculturalismo. [4] El interculturalismo se ha utilizado como una herramienta de los activistas de los derechos de los nativos americanos e indígenas para lograr derechos y reconocimiento. [3] [5]
La filósofa Martha Nussbaum en su obra Cultivating Humanity , describe el interculturalismo como un proceso que implica "el reconocimiento de las necesidades humanas comunes en todas las culturas y de la disonancia y el diálogo crítico dentro de las culturas" y que los interculturalistas "rechazan la afirmación de la política de identidad de que solo los miembros de un grupo en particular tienen la capacidad de comprender la perspectiva de ese grupo". [6] La antropóloga Joanne Rappaport describe el interculturalismo como un proceso que consta de tres hilos conductores: un método de conexión, una filosofía política destinada a crear una ciudadanía indígena utópica y un desafío a la etnografía tradicional. [3] Rappaport analiza la importancia del interculturalismo en el movimiento indígena colombiano por los derechos humanos y el reconocimiento.
El interculturalismo ha sido incluido en diferentes constituciones nacionales [7] [8] [9] en América Latina, incluyendo Bolivia, Ecuador (2008), [10] Brasil y en toda Europa. [11] Colombia incluye el concepto de multiculturalismo y ciudadanía pluriétnica en su constitución de 1991. [3] La constitución ecuatoriana ha sido descrita como intermedia entre el multiculturalismo y el interculturalismo. [12]
La agencia de las Naciones Unidas UNESCO adoptó la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales en 2005, que declara su apoyo al interculturalismo. [13] En Alemania , todas las universidades deben tener una sección sobre competencia intercultural en sus programas de trabajo social , que implica que los estudiantes puedan estar abiertos a escuchar y comunicarse con personas de diferentes orígenes culturales, tener conocimiento de los antecedentes de los grupos culturales, conocimiento de los estereotipos y prejuicios existentes que involucran a los grupos culturales, y otros criterios. [4] Salman Cheema, el Director de Marketing y Comunicaciones del British Council , en un artículo titulado "Del multiculturalismo al interculturalismo: una perspectiva británica", habló de un evento organizado conjuntamente por el British Council y el Instituto de Investigación sobre Políticas Públicas de Canadá (IRPP) en Montreal , Quebec , Canadá , el 11 de abril de 2013, el defensor del interculturalismo Phil Wood declaró que el multiculturalismo se ha enfrentado a graves problemas que deben resolverse a través del interculturalismo, y rechazó a aquellos oponentes del multiculturalismo que buscan restaurar una sociedad monoculturalista pre-multiculturalista . [14] Varios días después en Montreal, el Nuevo Partido Democrático de Canadá (NDP) declaró su apoyo al interculturalismo en el preámbulo de su constitución adoptada en su convención federal celebrada en Montreal el 14 de abril de 2013. [15]
La salud intercultural aplica los conceptos de interculturalismo a los entornos de salud. Implica conceptualizar la salud en sí misma como parte de un marco cultural más amplio. La salud intercultural define lo que se considera "salud" fuera de la pura biomedicina. En muchos casos, la salud intercultural es un enfoque que busca reducir las brechas entre los sistemas de salud indígenas y los sistemas de salud biomédicos . Los sistemas de salud indígenas, a veces agrupados con la medicina alternativa , a menudo involucran diferentes tipos de curanderos, técnicas de medicina vegetal , medicina holística y conocimiento indígena que se ha transmitido de generación en generación. Los sistemas de salud intercultural a menudo establecen el objetivo de crear mejores resultados de salud en las comunidades indígenas y generar respeto mutuo entre los profesionales biomédicos y los curanderos indígenas. [16]
La implementación de prácticas de salud intercultural está asociada con el proyecto de descentralización de los sistemas de salud, especialmente en América Latina. [17] [18] El epidemiólogo y médico ecuatoriano Jaime Breilh es un defensor de la salud intercultural por sus beneficios en la salud de la población. [19] La violencia estructural , un término desarrollado por el antropólogo médico y médico estadounidense Paul Farmer , describe la falta de atención médica disponible como una forma de violencia . [20] Los partidarios de los modelos de atención médica intercultural citan el abordaje de la violencia estructural como una meta. [21] El objetivo de muchos modelos de salud intercultural es tratar el conocimiento indígena con el mismo respeto que la biomedicina. Los modelos de salud intercultural se han asociado con mejores resultados de salud en las comunidades indígenas. [22] [23] [21] [24] [25]
Los proyectos de salud intercultural eficaces requieren la participación de todas las culturas representadas. [26] La antropóloga Catherine Walsh describe el concepto de "interculturalidad crítica". Ella lo define como el uso de conceptos indígenas para cuestionar la estructura existente y promover el cambio epistémico. [27] [26] Este tipo de cambio requiere lo que la antropóloga Linda Tuhiwai Smith llama metodologías descolonizadoras , que exigen una reconsideración de lo que cuenta como conocimiento. [28] Hay ejemplos de proyectos de salud intercultural que no incorporan plenamente las metodologías indígenas y, en cambio, continúan perpetuando el orden hegemónico occidental . [29]
Los proyectos de salud intercultural a menudo implican la conexión de la medicina tradicional , o la medicina ancestral, o la medicina indígena , con la biomedicina occidental . Una serie de estudios de caso destacan proyectos de salud intercultural que integran la biomedicina con la medicina tradicional, en Chile , [29] Ecuador , [29] Bolivia , [16] Colombia , [29] Guatemala , [29] Surinam , [29] y Ghana . [30] La educación en salud intercultural es una prioridad en la escuela de medicina de la Universidad Andina Simón Bolívar en Quito, Ecuador. [31] Se han incorporado modelos de educación intercultural en las escuelas de muchas comunidades indígenas en las Américas con el objetivo de transmitir aspectos de las prácticas y la cultura indígenas particulares. [32] Estos a menudo se centran en la adquisición del idioma. [33] Perú y Ecuador han implementado programas de adquisición de idiomas indígenas interculturales. [34]
Los conceptos de salud intercultural aplicados en los entornos biomédicos de los Estados Unidos a menudo se denominan competencia cultural . El modelo explicativo, el marco original de la competencia cultural, fue desarrollado por Arthur Kleinman . Es una técnica basada en un conjunto de preguntas que los proveedores pueden usar para comprender cómo un paciente entiende su propia enfermedad. Este modelo se ha aplicado en muchas escuelas de medicina de los EE. UU. [35] [36] Los proyectos de salud intercultural se consideran distintos de los culturalmente competentes debido a su objetivo de lograr los derechos políticos indígenas y reformular las bases de conocimiento para incluir conceptos indígenas. Una de las críticas al modelo de competencia cultural es que puede crear sesgos entre los proveedores de salud, que podrían comenzar a tratar a los pacientes de manera diferente debido a su origen cultural, sin permitir la heterogeneidad dentro de un grupo cultural. [37] También puede conducir a peores resultados de salud en grupos minoritarios cuando los proveedores de atención médica hacen suposiciones sobre los comportamientos y las historias de salud de los pacientes en función de su raza, etnia o cultura. [37] El concepto de "testimoniar" fue desarrollado por Ellen Davenport como una forma de superar los estereotipos de competencia cultural. [38]
El interculturalismo tiene tanto partidarios como detractores entre quienes apoyan el multiculturalismo. [1] Gerald Delanty considera que el interculturalismo puede incorporar el multiculturalismo en su seno. [39] Ali Rattansi, en su libro Multiculturalism: A Very Short Introduction (2011) sostiene que el interculturalismo ofrece una forma más fructífera que el multiculturalismo convencional para que los diferentes grupos étnicos coexistan en una atmósfera que fomente tanto un mejor entendimiento interétnico como la civilidad; proporciona ejemplos útiles de cómo los proyectos interculturalistas en el Reino Unido han demostrado en la práctica una forma constructiva de avanzar en la promoción de la civilidad multiétnica. Basándose en un considerable corpus de investigación, también establece las líneas generales de una nueva interpretación de la historia global que muestra que los conceptos de tolerancia no se limitan a Occidente, y que lo que normalmente se considera un logro cultural occidental único debería considerarse más apropiadamente un logro euroasiático . Por tanto, ofrece una visión más interculturalista de la historia global que socava las nociones de "un choque de civilizaciones". [ cita requerida ]
Por el contrario, Nussbaum considera el interculturalismo como algo distinto del multiculturalismo y señala que varios profesores de humanidades han preferido el interculturalismo al multiculturalismo porque consideran que el multiculturalismo está "asociado con el relativismo y la política de identidad". [6]
Los académicos cuestionan hasta qué punto los principios de la salud intercultural están protegidos en la práctica bajo la constitución ecuatoriana. [40] Algunos sostienen que el interculturalismo crea una binariedad, mientras que el pluriculturalismo es una alternativa más inclusiva. [41]
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