Las revueltas samaritanas (c. 484-573) fueron una serie de insurrecciones en la provincia de Palestina Prima , lanzadas por los samaritanos contra el Imperio bizantino . Las revueltas se caracterizaron por una gran violencia por parte de ambos bandos, y su brutal represión a manos de los bizantinos y sus aliados gasánidas redujo gravemente la población samaritana. Los acontecimientos cambiaron irreversiblemente la demografía de la región, convirtiendo a los cristianos en el único grupo dominante en la provincia de Palestina Prima durante muchas décadas.
Tras el período de guerras entre judíos y romanos , la comunidad judía que había dominado hasta entonces prácticamente se extinguió en Judea y en la costa sur del Levante , y sólo siguió siendo mayoritaria en el sur de Judea, Galilea y el Golán . [ cita requerida ] Los samaritanos y los cristianos bizantinos llenaron este vacío en las regiones centrales del Levante sur, mientras que los nabateos y los árabes cristianos gasánidas se asentaron en la periferia. [ cita requerida ]
Este período se considera una edad de oro para la comunidad samaritana . El Templo de Gerizim fue reconstruido después de la revuelta de Bar Kojba en Judea, alrededor de 135 d. C. Con la retirada de las legiones romanas, Samaria disfrutó de un tipo limitado de independencia durante los siglos III y IV. Baba Rabba (ca. 288-362), el líder de los samaritanos, dividió los territorios samaritanos en distritos y estableció gobernantes locales a partir de familias samaritanas aristocráticas. También ejecutó una serie de reformas e instaló instituciones estatales. Gran parte de la liturgia samaritana fue establecida por Baba Rabba durante este tiempo. Sin embargo, este período de semiindependencia fue breve, ya que las fuerzas bizantinas invadieron Samaria y se llevaron a Baba Rabba cautivo a Constantinopla , donde murió en prisión varios años después alrededor de 362 d. C. [2]
Durante el reinado del emperador bizantino Zenón (474-475 y 476-491), las tensiones entre la comunidad cristiana y los samaritanos de Neápolis ( Siquem ) crecieron de forma espectacular. Según fuentes samaritanas, Zenón, a quien las fuentes llaman «Zait el rey de Edom», persiguió a los samaritanos sin piedad. El emperador fue a Neápolis, reunió a los ancianos y les pidió que se convirtieran; cuando se negaron, Zenón mandó matar a muchos samaritanos y reconstruyó la sinagoga para convertirla en iglesia. Zenón tomó entonces para sí el monte Gerizim , donde los samaritanos adoraban a Dios, y construyó varios edificios, entre ellos una tumba para su hijo recientemente fallecido, sobre la que puso una cruz, para que los samaritanos, adorando a Dios, se postraran ante la tumba.
Más tarde, en el año 484, los samaritanos se rebelaron, provocados por los rumores de que los cristianos pretendían trasladar los restos de los hijos y nietos de Aarón , Eleazar , Itamar y Finees . Los samaritanos reaccionaron entrando en la catedral de Neápolis, matando a los cristianos que estaban dentro y cortando los dedos del obispo Terebinto.
Los samaritanos eligieron a Justa (o Justasas) como su rey y se trasladaron a Cesarea , donde vivía una notable comunidad samaritana. Allí muchos cristianos fueron asesinados y la iglesia de San Procopio fue destruida. [3] Justa celebró la victoria con juegos en el circo. [3]
Según Juan Malalas , Asclepiades, el dux Palaestinae (comandante de las tropas del Limes Arabicus de la provincia ), cuyas unidades fueron reforzadas por los Arcadiani con base en Cesarea de lestodioktes (jefe de policía) Rheges, derrotó a Justa, lo mató y envió su cabeza a Zenón. [3] [4] Mientras tanto, Terebinto huyó a Constantinopla , solicitando una guarnición del ejército para prevenir más ataques. Según Procopio , Terebinto fue a Zenón para pedir venganza; [3] el Emperador fue personalmente a Samaria para sofocar la rebelión. [5] [ se necesita una mejor fuente ]
Como resultado de la revuelta, Zenón erigió una iglesia dedicada a María, madre de Jesús, en el monte Gerizim. También prohibió a los samaritanos viajar a la montaña para celebrar sus ceremonias religiosas y confiscó su sinagoga allí. Estas acciones del emperador avivaron aún más la ira de los samaritanos hacia los cristianos. [6]
Algunos historiadores modernos creen que el orden de los hechos preservados por las fuentes samaritanas debería invertirse, ya que la persecución de Zenón fue una consecuencia de la rebelión más que su causa, y debería haber sucedido después de 484, alrededor de 489. Zenón reconstruyó la iglesia de San Procopio en Neápolis y los samaritanos fueron expulsados del Monte Gerizim, en cuya cima se construyó una torre de señalización para alertar en caso de disturbios civiles. [4]
Los samaritanos se rebelaron nuevamente en 495, durante el reinado del emperador Anastasio I Dicorus , y volvieron a ocupar el monte Gerizim . Se dice que la turba samaritana, comandada por una mujer samaritana, se apoderó de la iglesia de Santa María y masacró a la guarnición. [3] La revuelta fue posteriormente reprimida por el gobernador bizantino de Edesa , Procopio, [4] y los líderes samaritanos fueron asesinados. [3]
Bajo el mando de una figura mesiánica y carismática llamada Julianus ben Sabar (o ben Sahir), los samaritanos iniciaron una guerra, a veces denominada la revuelta samaritana final, [3] para crear su propio estado independiente en 529. Esta fue quizás la más violenta de todas las revueltas samaritanas. Según Procopio, [ cita requerida ] la violencia estalló debido a las restricciones impuestas a los samaritanos por las autoridades bizantinas a través de los edictos de Justiniano, mientras que Cirilo de Escitópolis señala las tensiones sectarias entre cristianos y samaritanos como la causa principal de la revuelta. [7]
Tras disturbios masivos en Escitópolis y la campiña samaritana, los rebeldes conquistaron rápidamente Neápolis y ben Sabar emergió como su líder, siendo proclamado rey. [8] Ben Sabar siguió una estricta política anticristiana: el obispo de Neápolis y muchos sacerdotes fueron asesinados y él persiguió a los cristianos, destruyó iglesias y organizó una guerra de guerrillas en el campo, expulsando a los cristianos. [8] Según fuentes bizantinas, el nombre del obispo era Ammonas (también Sammon o Ammon). [ cita requerida ] Como respuesta, fuerzas del dux Palaestinae , combinadas con unidades de gobernadores locales y el filarca árabe gasánida , fueron enviadas [ ¿ por quién? ] para lidiar con el levantamiento. [8] Ben Sabar fue rodeado y derrotado después de retirarse con sus fuerzas de Neápolis. [8] Después de su captura, fue decapitado y su cabeza, coronada con una diadema , fue enviada al emperador Justiniano. [8]
En 531 la rebelión había sido sofocada. [9] Las fuerzas del emperador Justiniano I sofocaron la revuelta con la ayuda de los árabes gasánidas ; decenas de miles de samaritanos murieron o fueron esclavizados , con un saldo de muertos posiblemente entre 20.000 y 100.000. [3] A partir de entonces, el Imperio bizantino cristiano prácticamente proscribió la fe samaritana. Según Procopio de Cesarea, la mayoría de los campesinos samaritanos decidieron desafiar a esta revuelta y "fueron hechos pedazos". [3] Además, Samaria , la "tierra más fértil del mundo, se quedó sin nadie que la cultivara". [3]
El emperador Justiniano I se enfrentó a otra importante revuelta en 556. En esta ocasión, los judíos y los samaritanos parecen haber hecho causa común, comenzando su rebelión en Cesarea a principios de julio. [10] : 31 Cayeron sobre los cristianos en la ciudad, matando a muchos de ellos, después de lo cual atacaron y saquearon las iglesias. El gobernador, Esteban, y su escolta militar fueron presionados duramente, y finalmente el gobernador fue asesinado, mientras se refugiaba en su propia casa. [10] : 31 Amancio, el gobernador de Oriente, recibió la orden de sofocar la revuelta, después de que la viuda de Esteban llegó a Constantinopla. [10] : 31
A pesar de la participación judía, la rebelión parece haber reunido menos apoyo que la revuelta de Ben Sabar. [10] : 31 La Iglesia de la Natividad fue incendiada, lo que sugiere que la rebelión se había extendido hacia el sur hasta Belén . Se dice que entre 100.000 y 120.000 personas fueron masacradas después de la revuelta. Otros fueron torturados o obligados al exilio. Sin embargo, esto es probablemente una exageración, ya que el castigo parece haber estado limitado al distrito de Cesarea. [11]
Sin embargo, las tensiones no habían terminado todavía. El emperador Justino II (r. 565-578) se quejó de "ultrajes cometidos por... samaritanos al pie del Monte Carmelo contra las iglesias cristianas y las imágenes sagradas". [10] : 31 Probablemente en respuesta a este evento, Justino II emitió una orden en mayo de 572 rescindiendo la restauración de los derechos otorgados por Justiniano. [10] : 30-31 [12] En respuesta, una segunda revuelta conjunta de samaritanos y judíos tuvo lugar en el verano de 572 y nuevamente a principios de 573 o alternativamente en 578. [12] [13] Juan de Éfeso y Juan de Nikiû pueden haber descrito esta revuelta. [12]
La fe samaritana fue prohibida y de una población de casi un millón, la comunidad samaritana se redujo a unos pocos cientos de miles. [ cita requerida ] La situación de los samaritanos empeoró aún más con el fracaso de la revuelta judía contra Heraclio y la masacre de la población judía en 629. [ cita requerida ]
El número de samaritanos siguió siendo muy bajo en la era islámica, similar al período bizantino tardío, como resultado de revueltas anteriores y conversiones forzadas. [14] Las fuentes contemporáneas afirman que entre 30.000 y 80.000 samaritanos vivían en Cesarea Marítima antes de la invasión musulmana (junto con aproximadamente 100.000 judíos), de una población provincial total de 700.000, en su mayoría cristianos. [15] A principios del período islámico, la diáspora samaritana desaparece de los registros, excepto en pequeñas comunidades de Egipto y Damasco . [14] La comunidad samaritana egipcia probablemente aumentó debido a los refugiados de las ciudades costeras de Palestina como resultado de la invasión musulmana.
Tras la conquista musulmana del Levante en 636, los samaritanos sufrieron más discriminación social y económica que los cristianos y los judíos, ya que los gobernantes árabes a menudo dudaban de si los samaritanos debían incluirse dentro de la definición musulmana de " Pueblo del Libro " (sin embargo, según Nathan Schur, la invasión árabe islámica había beneficiado inicialmente a la comunidad). [16] Aun así, muchos samaritanos se convirtieron al Islam por razones económicas, sociales y teológicas, y el número de la comunidad continuó disminuyendo. [16] Los califas más fanáticos, como Al-Mansur (754-775), Harun al-Rashid (786-809) y al-Mutawakkil (847-861), llevaron a cabo duras persecuciones contra los samaritanos. [17] Los líderes religiosos islámicos también buscaron periódicamente consolidar su poder avivando sentimientos antisamaritanos y, ocasionalmente, pidiendo su aniquilación. [18] Como resultado, la riqueza samaritana fue prácticamente aniquilada. [18]