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Takkanah

Una takkanah ( hebreo : תקנה , romanizado :  taqqānā , plural: takkanot ) traducida como 'mejora', es una importante promulgación legislativa dentro de la halajá , el sistema normativo de las leyes del judaísmo . Una takkanah es una promulgación que revisa una ordenanza que ya no satisface los requisitos de los tiempos o las circunstancias, o que, al deducirse de un pasaje bíblico, puede considerarse nueva. Una takkanah es promulgada por decreto u ordenanza rabínica , emitida para mejorar y preservar la vida religiosa. Es, por lo tanto, la antítesis de la gezerah ( hebreo : גְּזֵרָה , romanizado :  gǝzērā ). El término se aplica también a la institución prevista en la promulgación.

Las Takkanot fueron promulgadas incluso en la época del Segundo Templo ; las de origen desconocido se atribuyen a líderes anteriores, y han sido promulgadas en todos los períodos posteriores de la historia judía.

Introducción

La ley judía clásica concedía a los sabios rabínicos amplios poderes legislativos. Existen dos herramientas jurídicas poderosas dentro del sistema halájico:

Sin embargo, el término general "takkanah" se utiliza para referirse a gezeirot o takkanot.

Las takkanot, en general, no afectan ni restringen la observancia de las mitzvot de la Torá. Sin embargo, el Talmud afirma que en casos excepcionales, los sabios judíos tenían la autoridad de hacer una gezeirah incluso si eso "arrancara un asunto de la Torá". En la literatura talmúdica y halájica clásica, esta autoridad se refiere a la autoridad para prohibir algunas cosas que de otro modo estarían sancionadas bíblicamente ( shev v'al ta'aseh ). Los rabinos pueden dictaminar que no se debe realizar una mitzvá de la Torá, por ejemplo, tocar el shofar en Shabat , o bendecir el lulav y el etrog , en Shabat. Estas gezeirot se ejecutan por temor a que alguien pueda llevar los elementos mencionados entre la casa y la sinagoga, violando así inadvertidamente una de las 39 Melakhot , un pecado mayor que descuidar la mitzvá prohibida.

Otra forma rara y limitada de takkanah implicaba pasar por alto las prohibiciones de la Torá. En algunos casos, los sabios permitieron la violación temporal de una prohibición para mantener el sistema judío en su conjunto. Esto fue parte de la base de la relación de Ester con Asuero . [1]

Bíblicotakkanot

Atribuido a Moisés :

  1. la observancia en los días santos de las ceremonias propias de las fiestas en cuestión [2]
  2. Lectura pública de la Torá en Shabat, días festivos, Rosh Jodesh y Jol Hamoed [3]
  3. La primera bendición en Birkat Hamazon [4]
  4. las ocho guardias sacerdotales , cuatro de Eleazar y cuatro de Itamar , que Samuel y David aumentaron a veinticuatro [5]
  5. los siete días de festividades nupciales para una virgen (las festividades para la boda de una viuda fueron luego ordenadas a durar tres días), y siete días de luto por los muertos [6]

A Josué :

  1. La segunda bendición en Birkat Hamazon [4]
  2. diez regulaciones que, sin embargo, no son takkanot en el sentido estricto del término [7]

A Booz , el antepasado de David:

  1. saludo en el nombre de Dios [8]

Al rey David :

  1. aumento de las ocho vigilias de los sacerdotes a veinticuatro (véase arriba);
  2. La recitación de 100 bendiciones diarias [9]
  3. La tercera bendición en Birkat Hamazon [4]

Al Rey Salomón :

  1. La práctica con respecto al Eruv [10]
  2. el lavado de manos antes del Kiddush, que Shammai y Hillel hicieron obligatorio también para Terumah, mientras que las autoridades posteriores lo extendieron a otras ocasiones [11]
  3. la reglamentación sobre la entrada a los campos de otros después de la cosecha (posiblemente promulgada también por Josué) [12]

A los primeros profetas:

  1. El canto del Hallel en cada ocasión importante, y especialmente después de escapar del peligro [13]
  2. la introducción de veinticuatro divisiones de laicos, correspondientes a las veinticuatro vigilias de los sacerdotes [14]

A los profetas antes de la destrucción del Templo de Salomón:

  1. Pago de terumah y diezmos tanto en Babilonia como en la Tierra de Israel [15]
  2. Pago del segundo diezmo ("ma'aser sheni") en el séptimo año [15]
  3. pago de ella en Egipto, Amón y Moab asimismo [15]
  4. pago del diezmo de los pobres ("ma'aser 'ani") incluso en el séptimo año [15]

A los profetas después de la destrucción del Templo:

  1. Ayuno el 7 de Tamuz, Tisha B'Av , el 1 de Tishri y el 10 de Tevet [16]

A Ezra :

  1. La lectura de diez versículos de la Torá por tres hombres el lunes y el jueves (Bava Kamma 82a)
  2. la lectura de Levítico 26:14-46 antes de Shavuot , y de Deuteronomio 28:15-69 antes de Rosh Hashaná [17]
  3. Sesiones de los tribunales los lunes y jueves [18]
  4. el lavado de ropa el jueves [18]
  5. el consumo de ajo el viernes [18]
  6. levantarse temprano el viernes por la mañana con el propósito de hornear [18]
  7. el uso de un cinturón por parte de las mujeres por razones de modestia [18]
  8. La obligación de la mikve [18]
  9. la ley que obliga a los vendedores ambulantes a recorrer la ciudad en caso de que comercien con artículos necesarios para las mujeres [18]
  10. Baños rituales para aquellos que se han vuelto impuros ( Keri ) [18]

Período del Segundo Templo (excluidas las figuras bíblicas)

A los hombres de la Gran Asamblea :

  1. Introducción de bendiciones, oración, Kiddush y Havdalá [19]
  2. la recitación del "Shemoneh Esreh" los días de semana; [ cita requerida ]
  3. La lectura de Meguilá Esther en las aldeas y ciudades no amuralladas el día catorce de Adar y en las ciudades amuralladas al día siguiente; los banquetes en esos días; y la entrega de limosnas [20]
  4. La introducción de siete bendiciones en la “Tefilah” en Shabat y días festivos; la adición de nueve bendiciones a la oración de musaf para la Luna Nueva y Jol Hamoed , y de veinticuatro en los días de ayuno [21]
  5. Recitación de oraciones:
    1. recitación de una serie de oraciones
    2. periodo de duración de cada oración
    3. La ofrenda de oración diaria
    4. tres veces en días laborables,
    5. cuatro veces en Shabat , Yom Tov (festivales), ayunos y Rosh Chodesh (lunas nuevas), y
    6. cinco veces en Yom Kippur , el Día de la Expiación
  6. Adición del "Magen Avot" de la Amidá el viernes por la noche
  7. Inclinarse antes y después de la primera bendición ("Avot") y antes y después de la penúltima bendición ("hoda'ah") [22]

Atribuido a Juan Hircano (135-106 a. C.):

  1. Decreto que prohíbe la recitación de la oración de acción de gracias, Viddui Ma'aser (Deut. 26:5-10) por parte de cualquiera que no haya pagado los diezmos correspondientes al final del tercer año [23]
  2. el nombramiento de funcionarios para recaudar los diezmos [24]
  3. el uso de anillos en los mataderos para obligar a los animales a permanecer quietos [25]
  4. Prohibición de trabajar la herrería en Jol Hamoed [26]

Por la corte de los asmoneos:

  1. Celebración de la festividad de Janucá , que comienza el 25 de Kislev [27]
  2. Inserción del nombre de Dios en documentos legales [28] (posteriormente derogada)

Por la corte sacerdotal :

Por Shimon ben Shetach :

  1. todos los bienes inmuebles del marido deben ser incluidos en el contrato matrimonial a favor de la esposa, [32] pero el primero puede emplear la dote en su negocio;
  2. asistencia obligatoria a la escuela [32]
  3. La declaración de que el vidrio extranjero es impuro [32]

Por Hillel el Viejo (75 a. C. - 5 d. C.):

  1. Introducción del Prosbul [33]
  2. el dinero de compra de una casa que se depositará en el Templo; el propietario original puede apoderarse de él por la fuerza para impedir su pago al vendedor antes de que transcurra un año [34]

Por Gamaliel I (mediados del siglo I):

  1. La condenación de 2.000 codos (posteriormente aumentados) de terreno en el que los testigos de la Luna Nueva podían moverse libremente durante el sábado [35]
  2. los nombres completos del marido y de la mujer que deben insertarse en una carta de divorcio [36]
  3. las firmas de los testigos del acta de divorcio [36]
  4. Una viuda puede tomar la parte que le corresponde por su contrato matrimonial sólo después de que se hayan satisfecho plenamente todos los derechos de los huérfanos [36]
  5. Un escrito de divorcio sólo puede ser declarado inválido en presencia del mensajero que lo haya traído o en presencia de la esposa antes de haberlo recibido [37]

Periodo tanaítico

La mayoría de las ordenanzas de Yohanan ben Zakkai fueron promulgadas antes de la época de la destrucción del Templo de Jerusalén . Entre ellas se encuentran:

  1. Los testigos de la Luna Nueva deben acudir al lugar donde se reúne el tribunal [38]
  2. el testimonio de dichos testigos se recibirá en cualquier momento durante el día [39]
  3. No pueden profanar el Shabat viajando, excepto en Nisán y Tishri, los dos meses más importantes [40]
  4. El shofar debe tocarse incluso en el día de reposo [41]
  5. El lulav se balanceará durante los siete días del festival [42]
  6. El consumo de grano nuevo está prohibido durante todo el día del mecimiento del Omer [42]
  7. Los sacerdotes no pueden usar sandalias cuando suben al "dukan", o plataforma, para pronunciar la bendición [43]
  8. Un converso debe depositar un cuarto de siclo en el tesoro para poder traer su sacrificio cuando se reconstruya el Templo (esto fue derogado por el mismo Johanan b. Zakkai) [44]
  9. abolición del ritual que regulaba los juicios por adulterio [45]

Atribuido a Gamaliel II y a la corte de Yavne :

  1. La agricultura está permitida hasta el primer día del año sabático [46]

Atribuido a la corte de Yavne:

  1. La cuarta bendición de Birkat Hamazon , en memoria de los que cayeron en Betar [4]
  2. la inserción de la oración contra los herejes en la época de Gamaliel, y, mucho más tarde, del "Adonai Sefatai" antes de la "Tefilah". [ cita requerida ]

Después de la muerte de R. Gamaliel, el Sanedrín de Yavne parece haber ido a Usha por razones que ya no se conocen, y los fundamentos de sus takkanot son igualmente oscuros. Sin embargo, en vista de su importancia ética, estas disposiciones pronto se volvieron vinculantes. Fueron las siguientes: [47]

  1. Un hombre debe mantener a sus hijos menores
  2. Si un hombre transfiere su propiedad a sus hijos, tanto él como su esposa disfrutan de una renta vitalicia por ella.
  3. Está prohibido dar más de una quinta parte de los bienes como limosna.
  4. Un padre debe tratar con gentileza a su hijo hasta que éste alcance la edad de doce años; pero después de esa edad puede ser severo con él.
  5. Después de la muerte de la esposa, el marido puede vender los bienes incluidos en su dote.
  6. Quien ataque a un anciano deberá pagar una libra de oro por la herida.
  7. Aclaración de las siete razones dudosas por las cuales la terumah se vuelve inservible y debe ser quemada

Estas ordenanzas fueron promulgadas por los rabinos de la segunda generación de tannaim , siendo mencionado especialmente el rabino Ismael. [48]

También se conserva una ordenanza que data de la época llamada el período de persecución religiosa ("shemad"). Cuando Adriano emitió su decreto prohibiendo a los judíos observar su religión, los maestros, entre ellos R. Akiba, R. Tarfon y R. José el Galileo, se reunieron en concilio y acordaron que durante el tiempo de la persecución la Ley podía ser transgredida en todos los aspectos, excepto en lo que se refería a los mandamientos relacionados con la idolatría, la castidad y la moralidad, aunque esta reglamentación se observaba solo superficialmente y solo cuando era necesario para engañar a los espías romanos.

Se han conservado tres ordenanzas promulgadas por R. Jose ben Halafta (tercera generación de tannaim): [49]

  1. Durante un funeral los dolientes deben permanecer de pie mientras pasan quienes los consuelan.
  2. Las mujeres que viven en lugares solitarios deben asociarse entre sí, para no atraer la atención y el mal deseo de ningún hombre.
  3. Un niño acompañado de su madre no debe quedarse rezagado en el camino, para que no sufra daño.

A R. Judah HaNasi :

  1. Se deben enviar mensajeros cada mes para anunciar la luna nueva a la diáspora [50]
  2. Sobre la compra de campos entre los sicarios [51]
  3. sobre la menstruación [52]

Por tema

Respecto a las mujeres

Las ordenanzas del período de la Mishná relativas a las mujeres son las siguientes:

  1. Una niña huérfana casada durante su minoría de edad puede abandonar a su marido sin una carta de divorcio al alcanzar la mayoría de edad [53]
  2. el permiso para casarse con una muchacha débil mental [54]
  3. Una virgen debería casarse un miércoles [55]
  4. Varias leyes de purificación [56]
  5. Las ganancias de la esposa pertenecen a su marido [57]
  6. El marido debe pagar todas las facturas de la enfermedad de su esposa [58]
  7. Un marido debe rescatar a su esposa del cautiverio [59]
  8. El marido debe sufragar los gastos del entierro de su esposa [60]
  9. Todo lo que la mujer encuentre pertenece a su marido . [61]
  10. La viuda tiene derecho a permanecer en la casa de su marido fallecido y a participar de los ingresos [62]
  11. Las niñas huérfanas comparten los ingresos de la herencia de su padre hasta que alcanzan la mayoría de edad [62]
  12. Los herederos varones suceden en los bienes de la madre, incluso después de la muerte del padre [62]
  13. La hija tiene derecho a una determinada porción de los bienes de su padre como dote [63]
  14. La carta de divorcio debe ser escrita y firmada en presencia del mensajero que debe entregarla [64]
  15. La fecha debe figurar en todos los documentos legales [65]
  16. En un acta de divorcio se debe indicar la fecha según el calendario estatal; [66] más tarde también se fechó según la era de la Creación.
  17. Los testigos deben firmar el acta de divorcio en presencia de los demás [67]
  18. Introducción del "geṭ mekushshar" para dificultar el divorcio [68]
  19. Una mujer se vuelve libre aunque sólo un testigo testifique de la muerte de su marido [69]

Por la “preservación del orden del mundo”

Cuanto más entraban en contacto los judíos con los romanos y los persas, más se veían obligados a suavizar la letra negra de la ley y a introducir ordenanzas de la clase caracterizada como necesaria "para la preservación del orden del mundo" o "por el bien de la paz". Las regulaciones de este tipo, como las ya mencionadas, datan del período mishnáico y fueron promulgadas por el bien de la moralidad.

  1. El siervo que se encuentra medio libre puede obligar a su amo a que lo manumita totalmente, pero debe entregar un pagaré por la mitad de su valor, y esta deuda debe ser pagada [70]
  2. El rescate pagado por los prisioneros no debe exceder la suma habitual [71]
  3. No se debe permitir que los prisioneros escapen [71]
  4. Los tefilín y otros objetos sagrados no deben ser quitados a los gentiles por un precio excesivo [71]
  5. Si se vende una tierra en Israel a un gentil, las primicias deben perderse [72]
  6. si uno se divorcia de su esposa por inmoralidad, nunca más podrá volver a casarse con ella (ib. 45a);
  7. A petición del interesado, el que haya sufrido un perjuicio debe recibir el reembolso de lo mejor de su patrimonio; el acreedor, de lo medio; y la esposa, con su contrato matrimonial como garantía, de lo peor. [73]
  8. Si hay alguna propiedad libre de gravamen, no se puede tomar nada en pago de una deuda de un campo que haya sido hipotecado [73]
  9. La parte menos deseable de los bienes inmuebles de los huérfanos puede ser tomada en pago de deudas [73]
  10. Los bienes hipotecados no pueden aplicarse al placer o al sustento de la esposa [73]
  11. quien encuentre algo no deberá hacer juramento [73]
  12. El tutor no puede ser obligado a prestar juramento [74]
  13. La profanación accidental de los vasos sagrados, ya sea por un laico o por el sacerdote en el Templo, es punible [75]

Por "el bien de la paz"

  1. El llamado a la lectura de la Torá debe hacerse en un orden definido [76]
  2. El eruv (dominio legal conjunto para asegurar la libre circulación en Shabat) puede concertarse incluso con casas desocupadas [76]
  3. La cisterna más cercana al río debe llenarse primero [76]
  4. Tomar un animal atrapado en la trampa de otra persona (mientras se caza) se considera robo [77]
  5. Las cosas que se encuentran en posesión de alguien a quien normalmente no le corresponderían implican robo [77]
  6. A los pobres se les permite coger fruta del árbol del vecino, pero tomar lo que queda en el suelo es robo [77]
  7. También los gentiles pueden compartir los dones de la cosecha para los pobres [77]

Facilitando el arrepentimiento

  1. Quien roba una viga y la incorpora a su casa, sólo debe pagar por el daño causado a la viga [78]
  2. Si un ladrón o un usurero desea restituir bienes o dineros tomados, no se los aceptará [78]
  3. La compra y venta por personas que no comercien regularmente con los productos de que se trate son válidas, en caso de que dichas personas hayan alcanzado años de madurez, a fin de poder subsistir por sí mismas [79]
  4. Si uno trae un animal robado como ofrenda por el pecado antes de que se conozca el robo, el sacrificio es válido [78]

NegocioTakkanoa

Las ordenanzas relativas a los procedimientos judiciales fueron de gran importancia mientras los judíos mantuvieron su propio sistema judicial en la diáspora. Son una forma de ética empresarial . Entre ellas se incluyen:

Ordenanzas relativas al comercio

  1. Es admisible tomar posesión de bienes inmuebles bajo ciertas condiciones [80]
  2. Los bienes muebles sólo pueden adquirirse por posesión real, no por compra [81]
  3. los bienes muebles cuando se adquieren junto con los inmuebles mediante compra o contrato [82]
  4. La adquisición mediante una cesión verbal de las tres partes interesadas es legal; [83] sin embargo, no se declara explícitamente que esto sea una ordenanza.
  5. La transmisión verbal de una propiedad por parte de una persona moribunda es legalmente vinculante [84]
  6. Un converso puede ser heredero de un padre gentil [85]
  7. Incluso antes de tomar posesión, un hijo puede disponer de una parte de los bienes de su padre fallecido para sufragar los gastos del funeral [86]
  8. Si uno compra sin saberlo bienes robados, el propietario debe reembolsar el dinero pagado por ellos [87]

Ordenanzas relativas al derecho civil

  1. En las acciones por deudas el testimonio puede ser aceptado sin más investigaciones [88]
  2. Las acciones por deudas pueden ser juzgadas incluso por jueces que aún no hayan recibido la semicha (Sanedrín)
  3. Un contrato sólo puede ser autenticado por los testigos que lo hayan firmado [89]
  4. En virtud de su contrato, un acreedor puede cobrar sus deudas ya sea de los herederos o de aquellos que compran al deudor [90]

Ordenanzas sobre el juramento

  1. Si un trabajador exige su salario y su empleador afirma que lo ha pagado, el primero debe prestar juramento antes de poder obtener el pago [91]
  2. Quien ha sido robado debe prestar juramento antes de poder recuperar su propiedad [91]
  3. Quien afirma que ha sido perjudicado por otra persona debe prestar juramento antes de poder recuperar los daños [91]
  4. Si un gerente afirma que ha pagado a un empleado, y este lo niega, ambas partes prestan juramento y el empleador les paga a ambos [91]
  5. Si un contrato es falsificado por la esposa o por el acreedor, cada uno de ellos debe prestar juramento antes de poder recibir el pago [92]
  6. Si un empleador tiene un solo testigo para testificar sobre el pago de un contrato, los reclamantes deben prestar juramento antes de poder recibir su dinero [93]
  7. El dinero debido de los bienes de los huérfanos sólo puede pagarse bajo juramento [92]
  8. El pago de las deudas sobre bienes hipotecados sólo podrá hacerse bajo juramento [92]
  9. El pago en ausencia del deudor sólo puede hacerse bajo juramento [92]
  10. La liquidación de una deuda mediante bienes dedicados al santuario sólo puede hacerse bajo juramento [94]
  11. Los gastos incurridos en favor de los bienes de la esposa sólo pueden recuperarse bajo juramento [95]
  12. Si dos partes afirman haber recibido la misma propiedad al mismo tiempo, deben prestar juramento a tal efecto [96]
  13. Si alguien afirma que le han robado una propiedad que le había sido confiada, debe prestar juramento a tal efecto [97]
  14. Quien haya adquirido sin saberlo una propiedad robada deberá prestar juramento antes de poder recuperar su dinero [98]
  15. Si alguien ha dañado involuntariamente la propiedad de otro, debe prestar juramento a tal efecto antes de poder ser liberado del pago de daños [99]

Referente aPascua

  1. El jametz debe buscarse con una luz en la víspera del 13 de Nisán [100]
  2. En la víspera de Pascua se deben comer hierbas amargas mezcladas con haroset [101]
  3. Se deben beber cuatro copas de vino [102]
  4. Los que participan deben reclinarse mientras comen, en señal de libertad [102]

Ordenanzas diversas

  1. Si un Shabat sigue a un día festivo, se hace un eruv tavshilin para que se pueda preparar comida para el Shabat en el día festivo [103]
  2. En Shabat y en días festivos uno puede moverse libremente dentro de un radio de 2.000 codos (ver techum shabbat ) [104]
  3. El propietario de una propiedad perdida debe traer testigos que demuestren que no es deshonesto, y luego debe describir su propiedad antes de tener derecho a recuperarla [105]
  4. Artículos perdidos que se anunciarán en la sinagoga [105]

Ordenanzas post-misnáicas

La promulgación de nuevas ordenanzas no terminó con la finalización de la Mishná : también se promulgaron decretos en los períodos amoraico , saboico y geónico de la ley judía, aunque ya no se conocen sus fechas exactas. Entre ellos se incluyen:

  1. La dote de la esposa y los bienes muebles de los huérfanos pueden ser tomados en pago de deudas [106]
  2. Los bienes muebles pueden ser embargados para la dote de las niñas huérfanas [107]
  3. El juramento es válido en casos que involucran bienes inmuebles ( Halakot Gedolot , xxii).
  4. No se puede hacer juramento sobre la Biblia [108]
  5. Los casos criminales pueden ser juzgados en Babilonia [109]
  6. Los bienes de los huérfanos pueden ser tomados como parte de la herencia matrimonial de la esposa [110]
  7. El deudor debe prestar juramento si no puede pagar [111]
  8. El deudor debe prestar juramento si ha obligado al acreedor a hacerlo [112]
  9. La viuda está obligada a prestar juramento sólo en caso de que los bienes que le legó su marido sean insuficientes para cumplir su contrato matrimonial [113]
  10. En los juicios judiciales, tanto los principales como los testigos deben permanecer sentados [114]
  11. El vino elaborado por los musulmanes no es “issur” [115]
  12. El sacerdote debe ser el primero en ser llamado a la lectura de la Torá , precediendo incluso al nasi [116]
  13. Permiso para comerciar con los gentiles en sus días festivos [117]
  14. El ayuno de Ester [118]
  15. Un apóstata puede redactar una carta de divorcio [119]
  16. Si un samaritano se casa con una mujer judía, ella debe tener un certificado de divorcio antes de que cualquier otra persona pueda casarse con ella [120]
  17. Éxodo 32:11–14 debe leerse en los días de ayuno [121]
  18. La interrupción de las tres primeras y últimas bendiciones de la Amidá por súplicas [122]
  19. La recitación de las bendiciones matinales en la sinagoga [123]
  20. La recitación de la bendición Ahava rabbah por la mañana y de Ahavat Olam por la tarde [124]
  21. La recitación de Baruch Adonai L'Olam en Maariv antes de la Amidá [125]
  22. La inserción de 1 Crónicas 29:10–13 en la oración de la mañana [126]
  23. La recitación del "Shemá" en la oración de la Kedushá [127]
  24. Introducción de la oración que comienza con las palabras כתר יתנו לך en "Kedushah" de musaf, y las oraciones que comienzan con las palabras אז בקול רעש y ממקומך מלכנו en "Kedushah" de Shacharit del sábado [128]
  25. La recitación del Salmo 119:142 en la oración de Minjá del Shabat, en memoria de la muerte de Moisés [129]
  26. La bendición para la noche nupcial [130]
  27. "Parashat ha-Musafim" [131]

En los tiempos modernos

El Movimiento Conservador también permite a sus líderes emitir takkanot en la actualidad. Algunos ejemplos de takkanot emitidos por el Movimiento Conservador en tiempos modernos incluyen permitir que las mujeres cuenten en un minyan y sirvan como testigos en un beth din , así como eliminar las restricciones al matrimonio entre kohen . [ cita requerida ] El Gran Rabinato de Israel también adoptó muchas de esas ordenanzas, aunque de carácter más moderado, entre ellas varios estatutos sobre el matrimonio y el divorcio. [132]

Los rabinos de Marruecos celebraron varias conferencias en la década de 1940 que emitieron estatutos sobre diversos asuntos. [133]

Véase también

Referencias

  1. ^ Sanedrín 74b
  2. ^ Meguilá 32a; comparar Tosefta Meguilá 7
  3. ^ Meguilá 28a; Yerushalmi Meguilá 4:1
  4. ^ abcd Berajot 48b
  5. ^ Taanit 27a
  6. ^ Yerushalmi Ketuvot 1: 1; comparar Ketuvot 3a,b
  7. ^ Bava Kamma 80b, 81b, 114a; Tosefta Bava Metzia 11
  8. ^ Makot 23b
  9. ^ Números Rabá 18; pero compárese con Menajot 43b
  10. ^ Shabat 14b; Eruvin 21a; Yalkut Shimoni , Shir Hashirim 23
  11. ^ Shabat 14b; Eruvin 21b
  12. ^ Bava Kamma 80b
  13. ^ Pesajim 117a
  14. ^ Taanit 27a
  15. ^ abcd Yadayim 4:3
  16. ^ "Yedei Eliyahu", ed. Constantinopla, 1728, xl. 14
  17. ^ Meguilá 31b
  18. ^ abcdefgh Bava Kamma 82a
  19. ^ Berajot 33a
  20. ^ Meguilá 2a
  21. ^ Berajot 33a
  22. ^ Berajot 26b
  23. ^ Yerushalmi Sotá 9 11
  24. ^ Tosefta Sotah, 13
  25. ^ Sotá 47a
  26. ^ Sotá 47a, Moed Kattan 11a
  27. ^ Meguilat Ta'anit; Shabat 21b
  28. ^ Rosh Hashaná 18b
  29. ^ Ketuvot 12a
  30. ^ Yevamot 39a; Ketuvot 82b
  31. ^ Ketuvot 10a
  32. ^ abc Shabat 14b; Ketuvot 8, fin
  33. ^ Shevuot 10:3,4; Gittin 36a
  34. ^ Araquín 31b; Gittin 74b
  35. ^ Rosh Hashaná 23b
  36. ^ abc Gittin 34b
  37. ^ Gittin 32a
  38. ^ Rosh Hashaná 31b
  39. ^ Rosh Hashaná 30b
  40. ^ Rosh Hashaná 21b
  41. ^ Rosh Hashaná 29b
  42. ^ desde Rosh Hashaná 30a
  43. ^ Sotá 40a; Rosh Hashaná 31b
  44. ^ Keritot 9a; Rosh Hashaná 31b
  45. ^ Sotá 47a
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 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Wilhelm Bacher y Schulim Ochser (1901–1906). "Takkanah". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Su bibliografía: