Los indofiyianos ( Fiji Hindi : फ़िजी के हिंदुस्तानी ), también conocidos como fiyianos indios (también conocidos coloquialmente como " findians " o " findus "), son ciudadanos fiyianos de ascendencia del sur de Asia , e incluyen personas que rastrean su ascendencia a varias regiones del subcontinente indio . [7] Aunque los indofiyianos constituyeron la mayoría de la población de Fiji desde 1956 hasta fines de la década de 1980, la discriminación y la fuga de cerebros resultante dieron como resultado que fueran 313.798 (37,6%) (censo de 2007) de un total de 827.900 personas que vivían en Fiji en 2007. [actualizar][ 8]
Aunque proceden de varias regiones del subcontinente, la gran mayoría de los indofiyianos remontan sus orígenes a las regiones de Awadh y Bhojpur del Cinturón Hindi en el norte de la India . [9] Los indios de Fiji hablan hindi de Fiji, también conocido como 'Fiji Baat', que se basa en el dialecto awadhi con gran influencia del bhojpuri . Es una lengua koiné con sus propias características gramaticales, distintas del hindi estándar moderno hablado en la India . [10] Los principales distritos de origen de los trabajadores del norte de la India de Fiji eran Basti , Gonda , Lucknow , Kanpur , Faizabad , Ballia , Ghazipur , Gorakhpur , Sultanpur , Siwan , Shahabad , Saran y Azamgarh , en la actual región de Awadh de Uttar Pradesh y la actual región de Bhojpur de Uttar Pradesh, Bihar y Jharkhand . [11] Otros (en menor cantidad) se originaron en Haryana , Tamil Nadu , Kerala y las regiones Telugu . Un pequeño contingente de trabajadores contratados vino de Afganistán y Nepal. Una pequeña cantidad de inmigrantes libres también vino de Gujarat y Punjab . [12] Muchos de los musulmanes indofiyianos también vinieron de Sindh y varias otras partes del sur de Asia . Los gobernantes coloniales británicos de Fiji trajeron gente del sur de Asia a la Colonia de Fiji como trabajadores contratados entre 1879 y 1916 para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar de Fiji .
Mahendra Chaudhry se convirtió en el primer Primer Ministro indo-fiyiano de Fiji el 19 de mayo de 1999.
Los indios habían sido empleados durante mucho tiempo en los barcos europeos que comerciaban en la India colonial y las Indias Orientales . Muchos de los primeros viajes al Pacífico comenzaron o terminaron en la India y muchos de estos barcos naufragaron en las aguas inexploradas del Pacífico Sur . La primera presencia registrada de un indio en Fiji fue por Peter Dillon , un comerciante de sándalo en Fiji, de un lascar (marinero indio) que sobrevivió a un naufragio, vivió y se estableció allí entre los nativos de Fiji en 1813. [13]
Antes de que Fiji fuera colonizada por Gran Bretaña, algunos plantadores habían tratado de obtener mano de obra india y se habían acercado al cónsul británico en Levuka , Fiji, pero recibieron una respuesta negativa. En 1870, una solicitud directa de un plantador al Gobierno colonial de la India también fue rechazada y en 1872, una solicitud oficial del Gobierno de Cakobau fue informada de que el gobierno británico en Fiji era una condición previa para la emigración india a Fiji. [14] Los primeros antepasados de los indofiyianos provenían de diferentes regiones del sur de Asia, la mayoría de ellos procedentes de aldeas rurales del norte y el sur de la India.
En enero de 1879, treinta y un sudasiáticos, que originalmente habían sido trabajadores contratados en Reunión , fueron traídos de Nueva Caledonia a Fiji bajo contrato para trabajar en una plantación en Taveuni . Estos trabajadores demostraron conocimiento de los términos del acuerdo de servidumbre y eran conscientes de sus derechos y se negaron a realizar el trabajo pesado que se les asignaba; su contrato fue rescindido de mutuo acuerdo entre los trabajadores y sus empleadores. En 1881, treinta y ocho indios más llegaron de Nueva Caledonia y nuevamente la mayoría de ellos se fueron, pero algunos se quedaron y tomaron esposas indias o mujeres de la isla. [15]
Las autoridades coloniales promovieron la industria de la caña de azúcar , reconociendo la necesidad de establecer una base económica estable para la colonia, pero no estaban dispuestas a explotar la mano de obra indígena y amenazar el estilo de vida fiyiano . [ cita requerida ] El uso de mano de obra importada de las Islas Salomón y lo que ahora es Vanuatu generó protestas en el Reino Unido, y el gobernador Sir Arthur Hamilton-Gordon decidió implementar el plan de trabajo en régimen de servidumbre, que había existido en el Imperio Británico desde 1837. Se estableció una oficina de reclutamiento especialmente alrededor de Calcuta y el sur, oeste y norte más tarde, especialmente mucho en áreas de aldeas rurales en diferentes regiones agrícolas, tierras y áreas. [ cita requerida ]
El Leonidas , un barco de transporte de mano de obra, desembarcó en Levuka procedente de Calcuta el 14 de mayo de 1879. Los 498 trabajadores contratados que desembarcaron fueron los primeros de los más de 61.000 que llegaron desde el sur y el este de Asia en los 37 años siguientes. La mayoría eran de los distritos de las provincias orientales y meridionales, seguidos por trabajadores de las regiones septentrionales y occidentales, y más tarde de los países del sudeste. Eran originarios de diferentes regiones, pueblos, orígenes y castas que más tarde se mezclaron o se casaron entre sí, de ahí que se creara la identidad de los "indios fiyianos". Los trabajadores contratados procedían en su mayoría de entornos rurales. [7]
Los contratos de los trabajadores contratados, a los que llamaban girmit (acuerdos), les exigían trabajar en Fiji durante un período de cinco años. Las condiciones de vida en las plantaciones de caña de azúcar, en las que trabajaban la mayoría de los girmityas (trabajadores contratados), eran pésimas y recordaban la esclavitud. El paisaje estaba salpicado de chozas conocidas como "colinas de coolies". [7]
La indignación pública en el Reino Unido y la India británica por los abusos de los derechos humanos de los trabajadores en régimen de servidumbre, como la historia de Kunti y Naraini, jugó un papel en la abolición del plan en 1916. [16] [17] Sin embargo, el régimen de servidumbre continuó ilegalmente hasta la intervención de Banarsidas Chaturvedi y el reverendo CF Andrews , que dio como resultado que todos los trabajadores en régimen de servidumbre existentes fueran liberados de sus contratos el 1 de enero de 1920.
A principios del siglo XX, los indios empezaron a llegar a Fiji como agentes libres. Muchos de ellos se habían pagado su propio viaje y habían servido anteriormente en Fiji o en otras colonias británicas o habían nacido en Fiji. Entre los primeros inmigrantes libres había maestros religiosos, misioneros y al menos un abogado. El gobierno y otros empleadores trajeron oficinistas, policías, artesanos, jardineros, trabajadores agrícolas experimentados, un médico y un maestro de escuela. Los agricultores punjabíes y los artesanos gujaratis también se pagaron su propio viaje a Fiji y en años posteriores formaron una minoría influyente entre los indios de Fiji. [18]
En 1916, Manilal Doctor , el líder de facto de la comunidad indofiyiana, persuadió al gobierno colonial de Fiji para que formara un pelotón indio para el esfuerzo bélico aliado durante la Primera Guerra Mundial . Envió los nombres de 32 voluntarios al gobierno colonial, pero sus solicitudes fueron ignoradas. Como resultado, varios indios de Fiji se ofrecieron como voluntarios para el ejército de Nueva Zelanda mientras que uno sirvió en Europa durante la Primera Guerra Mundial. [ cita requerida ]
En 1934, el gobernador Fletcher promulgó una política que garantizaba la creación de un pelotón indio dentro de la Fuerza de Defensa de Fiji, integrado exclusivamente por indios de rango militar . El gobernador Fletcher alentó a los indofiyianos a considerar a Fiji como su hogar permanente. Se podría decir que esta era la póliza de seguro de Fletcher contra una revuelta antieuropea prevista a manos de la población nativa, que posteriormente tuvo lugar en 1959. [ cita requerida ]
Mientras que las tropas indias de Fiji tenían a los europeos como sus oficiales y suboficiales, los nativos fiyianos tenían a Ratu Edward Cakobau, un nativo fiyiano, como su oficial al mando. Antes de la Segunda Guerra Mundial , los soldados servían voluntariamente y recibían "subvenciones de capitación" de acuerdo con las calificaciones de eficiencia sin tener en cuenta la raza. En 1939, durante la movilización de la Fuerza de Defensa de Fiji, el gobierno colonial cambió su sistema de pago a cuatro chelines por día para los soldados rasos de ascendencia europea, mientras que los soldados rasos de ascendencia no europea recibían solo dos chelines por día; el pelotón indio cuestionó rápidamente esta disparidad en el pago. El gobierno colonial, temiendo que esta disidencia eventualmente fuera compartida por los nativos fiyianos, decidió disolver el pelotón indio en 1940 citando la falta de equipo disponible, como armadura militar, como su razón. [19]
Los "indios" en Fiji fueron definidos originalmente por la constitución de Fiji como cualquiera que pueda rastrear, a través de la línea masculina o femenina, su ascendencia hasta cualquier lugar del subcontinente indio y todos los documentos gubernamentales usaban este nombre.
Sin embargo, en agosto de 2008, poco antes de que se hiciera pública la propuesta de Carta Popular para el Cambio, la Paz y el Progreso , se anunció que en ella se recomendaba un cambio en el nombre de los ciudadanos de Fiji. Si se aprobaba la propuesta, todos los ciudadanos de Fiji, independientemente de su etnia, se llamarían "fiyianos". El Gabinete, en su reunión del 30 de junio de 2010, aprobó el Decreto de 2010 sobre Asuntos Fiyianos [Enmienda]. La nueva ley sustituye efectivamente la palabra "fiyiano" o "indígena" o "fiyiano indígena" por la palabra "iTaukei" en todas las leyes escritas y en toda la documentación oficial cuando se hace referencia a los colonos originales y nativos de Fiji. A partir de ahora todos los ciudadanos de Fiji se denominan "fiyianos" [20] .
La etiqueta y la identidad correctas de los indofiyianos han sido históricamente debatidas. Se han utilizado indistintamente etiquetas comunes como indio fiyiano , indio fiyiano e indofiyiano . Estas etiquetas han resultado cultural y políticamente controvertidas, y el hecho de encontrar una etiqueta única de identificación para aquellos con ascendencia del sur de Asia en Fiji ha alimentado un debate que ha continuado durante muchas décadas. [ cita requerida ]
Las etiquetas que utilizan el término "indio" pueden considerarse problemáticas. [ cita requerida ] Esto se debe a que el término "indio" ya no representa con precisión a las personas con ascendencia de los diversos países del subcontinente indio , como el actual Pakistán, Bangladesh y Nepal.
A finales de los años 1960, el líder del Partido de la Federación Nacional , AD Patel , que utilizó el lema "Un país, un pueblo, un destino" [ cita requerida ] , sugirió que todos los ciudadanos de Fiji deberían llamarse fiyianos y que, para distinguir a los habitantes originales del resto, se debería utilizar el nombre Taukei para los fiyianos nativos. En ese momento, hubo oposición a esto por parte de algunos fiyianos nativos que temían que cualquier medida de ese tipo los privaría de los privilegios especiales que habían disfrutado desde la cesión en 1874. El Fiji Times comenzó a utilizar el nombre de Fiji Islander para describir a todos los ciudadanos de Fiji, pero este nombre no tuvo éxito. [ cita requerida ]
En 2017, el jefe supremo de Rewa, Ro Teimumu Kepa, anunció que los descendientes de los trabajadores contratados, que fueron traídos a Fiji durante el período colonial como mano de obra barata, ahora pertenecen oficialmente a Vanua (tierra tribal) de Noco y Rewa, y serán conocidos como los iCavuti de "Luvedra na Ratu" (Los hijos de los Ratu). Esta decisión se tomó en una ceremonia tradicional celebrada en los terrenos de la escuela Ratu Sauvoli en Nabudrau, donde los Tikina (una unidad política tradicional de Fiji) de Noco presentaron sus iCavuti a Ro Teimumu. Esta es la primera vez que los descendientes de los trabajadores contratados han recibido una nueva identidad iTaukei. [21]
Durante mucho tiempo, el término indio de Fiji se utilizó para distinguir entre los ciudadanos de Fiji de origen indio y los indios de la India. El término fue utilizado por escritores como KL Gillion y por el académico y político Ahmed Ali . El difunto presidente de Fiji , Ratu Sir Kamisese Mara , también utilizó este término en sus discursos y escritos. El término también fue utilizado por la Iglesia Metodista de Fiji y Rotuma , la denominación cristiana más grande de Fiji, que tenía una división fiyiana-india.
El uso de los términos "indio de Fiyi" o "indio de Fiyi" es un error de definición, ya que el significado de las palabras "indio" e "India" ha cambiado con el tiempo, incluso durante el dominio colonial británico y antes de él. Históricamente, los viajeros y cartógrafos extranjeros se referían informalmente al subcontinente del sur de Asia como "India", y a las personas que vivían allí se las llamaba "indios". Sin embargo, después del dominio colonial británico y la posterior partición y división del subcontinente en varios países, entre ellos India, Pakistán y Bangladesh, el término "India" comenzó a referirse principalmente al país que obtuvo la independencia de los británicos en 1947, y "indio" comenzó a referirse principalmente a los ciudadanos y habitantes de ese nuevo país, en lugar de a todas las personas del subcontinente. Este cambio en la demarcación política y la formación de nuevos países ha hecho que los significados de "India" e "indio" evolucionen hacia una identidad nacional. Los términos “indio de Fiji” o “indio de Fiji” ya no reflejan con precisión a aquellos que tienen ascendencia de otras partes del subcontinente.
Con la creación de la nación independiente de la India en 1947, el término "indio" comenzó a usarse con más frecuencia para referirse específicamente a los ciudadanos de la República de la India. Sin embargo, el subcontinente de la India todavía existe y comprende muchos países como la India, Pakistán, Bangladesh, Nepal, Bután, Sri Lanka, Maldivas y Afganistán. Se lo conoce comúnmente como Asia meridional, una descripción geográfica más precisa y un término preferido en muchos contextos académicos y académicos. Por lo tanto, se prefiere el término "indofiyiano" como una forma de referirse a las personas con ascendencia de las diversas regiones del subcontinente (como el actual Pakistán, Nepal y Afganistán) en lugar de solo a los de la actual India.
El término también está más estrechamente relacionado con la diáspora de trabajadores contratados del sur de Asia (o coolies) que se han establecido en otros países, como los indocaribeños , los indomauricianos , etc.
Este término, "indofiyiano", ha sido utilizado por diversas figuras políticas como Frank Bainimarama y Sitiveni Rabuka , así como por escritores como Adrian Mayer y Brij Lal . Ratu Joni Madraiwiwi , vicepresidente de Fiji entre 2004 y 2006, también lo utilizó en sus discursos.
En 2006, Jone Navakamocea , Ministro de Estado para la Planificación Nacional en el gobierno de Qarase , pidió que se prohibiera oficialmente el uso del término "indofiyiano". Declaró que el término era "inaceptable" y que los indofiyianos debían ser referidos únicamente como "indios". El Hindustan Times informó que Navakamocea había "alegado que el término indofiyiano fue acuñado por académicos indios en Fiji para 'fiyianizar' su etnicidad india", lo que, en opinión de Navakamocea, socavaba la supremacía de los derechos indígenas. [22] Navakamocea perdió el cargo en el golpe militar de 2006 cuando el ejército acusó al gobierno de Qarase de racismo antiindio fiyiano y lo derrocó.
Los gobernantes coloniales intentaron apaciguar el descontento indofiyiano al disponer que uno de ellos fuera nominado para el Consejo Legislativo a partir de 1916. Badri Maharaj , un firme partidario del Imperio británico pero con poco apoyo entre su propio pueblo, fue nombrado por el gobernador en 1916. Su nombramiento hizo poco para reparar los agravios de la comunidad indofiyiana. [ cita requerida ] Apoyados por la Asociación Imperial India fundada por Manilal Maganlal , un abogado que había llegado a Fiji en 1912, los indios continuaron haciendo campaña por mejores condiciones de trabajo y de vida, y por una extensión del sufragio municipal ; las pruebas de alfabetización descalificaron a la mayoría de los indofiyianos para participar. Una huelga de trabajadores municipales indofiyianos y empleados del Departamento de Obras Públicas, que comenzó el 15 de enero de 1920, terminó en un motín que fue sofocado por la fuerza el 12 de febrero; Manilal, ampliamente culpado por los disturbios, fue deportado. [ cita requerida ] Otra huelga, de enero a julio de 1921, encabezada por el sadhu (sacerdote) Vashist Muni , exigió salarios más altos para los trabajadores de la Colonial Sugar Refining Company (CSR), la devolución incondicional de Manilal y la liberación de los huelguistas encarcelados en 1920. Las autoridades respondieron deportando a Muni de Fiji. [ cita requerida ]
Las demandas de representación directa en la legislatura aumentaron. En 1929 , los inmigrantes del sur de Asia y sus descendientes fueron autorizados a elegir tres miembros del Consejo Legislativo en un registro comunal . Vishnu Deo , James Ramchandar Rao y Parmanand Singh fueron debidamente elegidos. La agitación continuó por un registro común , que los administradores coloniales rechazaron, citando los temores de los colonos europeos y los jefes fiyianos de que un registro electoral común conduciría a la dominación política de los sudasiáticos, cuyo número estaba aumentando rápidamente. El miedo a la dominación indofiyiana también llevó a la abolición de la membresía electa del Consejo Municipal de Suva en 1934, y el consejo se convirtió en un órgano totalmente designado. [23]
En la década de 1920, dos grandes movimientos hindúes atrajeron un amplio apoyo y las relaciones entre hindúes y musulmanes también se volvieron cada vez más tensas.
El Arya Samaj de Fiji abogaba por purgar el hinduismo de lo que consideraba sus elementos supersticiosos y rituales costosos, se oponía al matrimonio infantil y abogaba por el nuevo matrimonio de las viudas, algo que el hinduismo ortodoxo no promovía en ese momento. El Arya Samaj también fomentaba la educación de las niñas, algo que no era la norma en ese momento. El Arya Samaj comenzó estableciendo escuelas y utilizando un periódico de uno de sus partidarios, el Fiji Samachar, fundado en 1923, para exponer sus puntos de vista.
Un esfuerzo de posguerra por parte de miembros europeos del Consejo Legislativo para repatriar a los asiáticos del sur a la actual India, empezando con los varones de dieciséis años y las mujeres de catorce, no tuvo éxito, pero reflejó las tensiones entre las comunidades étnicas de Fiji.
Las diferencias entre los fiyianos y los indios complicaron los preparativos para la independencia de Fiji, que el Reino Unido concedió en 1970, y han seguido definiendo la política de Fiji desde entonces. [ cita requerida ] Antes de la independencia, los indofiyianos buscaban un censo electoral común, basado en el principio de " un hombre, un voto ". Los líderes étnicos fiyianos se opusieron a esto, creyendo que favorecería a los votantes urbanos que eran en su mayoría indofiyianos; en cambio, buscaban un sufragio comunal, con diferentes grupos étnicos votando en registros electorales separados. En una conferencia especialmente convocada en Londres en abril de 1970, se elaboró un compromiso, según el cual los escaños parlamentarios se asignarían por etnia, con fiyianos étnicos e indofiyianos representados por igual. [ cita requerida ] En la Cámara de Representantes , a cada grupo étnico se le asignaron 22 escaños, 12 de los cuales representaban distritos electorales comunales (elegidos por votantes registrados como miembros de su grupo étnico particular) y otros 10 representaban distritos electorales nacionales (distribuidos por etnia pero elegidos por sufragio universal ). Otros 8 escaños estaban reservados para minorías étnicas , 3 de distritos electorales "comunales" y 5 de distritos electorales "nacionales".
En 1987, poco después de que se formara un gobierno de coalición que representaba a ambas comunidades, oficiales fiyianos de bajo rango organizaron dos golpes militares que buscaban marginar a la comunidad indofiyiana de la política. [24]
Desde 1956 hasta finales de los años 1980, la población de origen asiático superó en número a la de los indígenas fiyianos, debido a que un tercio de la población indígena, principalmente varones y niños, murió a causa del sarampión que contrajeron cuando el rey Cakobau y otros dirigentes regresaron de un viaje desde Australia en 1875, durante el cual contrajeron la enfermedad. Como consecuencia de ello, el porcentaje de población indígena femenina aumentó y la población masculina nativa fue escasa en un momento dado [25] , pero en 2000 su proporción en la población había disminuido al 43,7%, debido a una mayor tasa de natalidad entre los fiyianos y, en particular, a la mayor tendencia de los indofiyianos a emigrar. La emigración se aceleró tras los golpes de Estado de 1987 (que derrocó a un gobierno apoyado por los indofiyianos y, durante un tiempo, introdujo una constitución que los discriminaba de numerosas maneras) y de 2000 (que derrocó a un primer ministro indofiyiano ).
Las diferencias políticas entre las dos comunidades, más que las diferencias ideológicas, han caracterizado la política de Fiji desde la independencia, y las dos comunidades generalmente votan por diferentes partidos políticos. [ cita requerida ] El Partido de la Federación Nacional, fundado por AD Patel, fue el partido favorecido abrumadoramente por la comunidad indofiyiana durante la mayor parte de la historia de la nación, pero su apoyo se derrumbó en las elecciones parlamentarias de 1999, cuando perdió todos sus escaños en la Cámara de Representantes; su apoyo cayó aún más en las elecciones de 2001 , cuando recibió solo el 22% del voto indofiyiano, y en las elecciones de 2006 , cuando cayó a un mínimo histórico del 14%. El partido anteriormente favorecido por los indofiyianos era el Partido Laborista de Fiji , liderado por Mahendra Chaudhry , que recibió alrededor del 75% del voto indofiyiano en 2001 y ganó los 19 escaños reservados para los indofiyianos. Fundado como un partido multirracial en la década de 1980, fue apoyado mayoritariamente por indofiyianos, pero no ha tenido representación en el parlamento desde el golpe de 2006.
La Iglesia desempeña un papel importante en la política de Fiji. [26] A menudo, algunos líderes apelan a los fiyianos llamándolos "cristianos", a pesar de que los hindúes son el 33% de la población de Fiji, en comparación con el 52% de los cristianos. [27] El golpe de Estado de Fiji de 2000 que derrocó al primer ministro electo Mahendra Chaudhry fue apoyado por la Iglesia Metodista. [28]
Algunas autoridades de la Iglesia Metodista han seguido abogando por el establecimiento de un estado cristiano. En una carta de apoyo del entonces líder de la Iglesia Metodista, el reverendo Tomasi Kanilagi, a George Speight , el líder de la toma armada del Parlamento el 19 de mayo de 2000, el reverendo Kanilagi expresó públicamente su intención de utilizar la Iglesia Metodista como un foro en el que unir a todos los partidos políticos étnicos de Fiji. [29] La Iglesia Metodista también apoyó el perdón a quienes planearon el golpe en forma del llamado " Proyecto de Ley de Reconciliación, Tolerancia y Unidad ".
En 2005, el secretario general de la Iglesia Metodista, reverendo Ame Tugaue, argumentó que la práctica del hinduismo y otras religiones no debería estar garantizada por la ley:
Tras el golpe militar en Fiji, que derrocó al gobierno de Laisenia Qarase (al que los indofiyianos calificaron de poco comprensivo con sus intereses), el reverendo Tuikilakila Waqairatu, del Consejo de Iglesias de Fiji y de la Asamblea de Iglesias Cristianas, ha declarado que el golpe es "anticristiano" y "una manifestación de la oscuridad y el mal". Afirmó que "el 52% de los fiyianos son cristianos y que los valores cristianos del país están siendo socavados". [31]
Los indofiyianos se concentran en el llamado Cinturón del Azúcar y en ciudades y pueblos de las costas norte y oeste de Viti Levu y Vanua Levu ; su número es mucho más escaso en el sur y las zonas del interior. La mayoría de los indofiyianos provienen de la parte norte, noreste, este y sureste de la India y hablan en lo que se conoce como hindi de Fiji (también conocido como 'Fiji Baat'), este idioma se ha construido a partir de dialectos del hindi oriental mezclados con algo de fiyiano nativo y algunas palabras prestadas del inglés, [32] con algunas minorías que hablan gujarati y punjabi , y muchos que hablan tamil como lengua materna con menos fluidez. [33] Casi todos los indofiyianos hablan inglés con fluidez.
Según el censo de 1996 (el último disponible), el 76,7% de los indofiyianos son hindúes y otro 15,9% son musulmanes . Los cristianos constituyen el 6,1% de la población indofiyiana, mientras que alrededor del 0,9% son miembros de la fe sij . El 0,4% restante son en su mayoría no religiosos.
Los hindúes en Fiyi pertenecen en su mayoría a la secta Sanātana Dharma (74,3% de todos los hindúes); una minoría (3,7%) sigue a Arya Samaj . Grupos más pequeños, incluida la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna y numerosas sectas hindúes no especificadas, comprenden el 22% de la población hindú. Los musulmanes son en su mayoría sunitas (59,7%) o no especificados (36,7%); hay una minoría ahmadiya (3,6%). Los cristianos indios son un grupo diverso, siendo los metodistas el grupo más grande (26,2%), seguidos de las Asambleas de Dios (22,3%), los católicos romanos (17%) y los anglicanos (5,8%). El 28,7% restante pertenece a una mezcla de denominaciones. Hay una división india de la Iglesia Metodista en Fiyi. Aproximadamente 5000 indofiyianos son metodistas. [34] Son parte de la Iglesia Metodista en Fiji y apoyan la posición de la Iglesia Metodista en Fiji, [35] en lugar de los derechos de los indofiyianos.
La diáspora indo-fiyiana se desarrolló con personas de ascendencia del sur de Asia que abandonaron Fiji, principalmente después de los golpes de Estado de 1987 y 2000 con motivos raciales, para establecerse principalmente en Australia, Nueva Zelanda , Estados Unidos y Canadá. Un número menor se ha establecido en otras islas del Pacífico, el Reino Unido y otros países europeos. [36]
Los asiáticos del sur fueron traídos inicialmente a Fiji como trabajadores contratados para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar . Entre 1879 y 1916, un total de 60.000 asiáticos del sur llegaron a Fiji. Aproximadamente 25.000 de ellos han regresado al sur de Asia. A partir de 1900, algunos indios llegaron como inmigrantes libres, en su mayoría procedentes de las regiones de Gujarat , Kutch , Sindh y Punjab . [ cita requerida ]
Los indofiyianos han estado emigrando a Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda y el Reino Unido desde principios de la década de 1960. Se trataba principalmente de migrantes económicos y su número aumentó gradualmente en las décadas de 1970 y 1980 hasta llegar a aproximadamente 4000 por año. [ cita requerida ]
Tras el golpe militar de 1987, muchos indios fiyianos no veían muchas posibilidades de quedarse en Fiji y trataron de encontrar cualquier medio para salir del país. A los profesionales, la clase media y los empresarios les resultó más fácil emigrar. Se calcula que más de 100.000 indios fiyianos han emigrado desde 1987, lo que representa un tercio de la población india existente en Fiji. [37]
Los militares los maltrataron mucho, lo que se sumó a las razones por las que se mudaron al extranjero, a Canadá, Australia y Estados Unidos. Otra razón por la que muchos indofiyianos cualificados migraron a otros países fue la búsqueda de un futuro mejor. Esto provocó que Fiji perdiera a muchos de sus trabajadores cualificados. Además, muchos indofiyianos se esforzaron por obtener una mejor educación, lo que provocó una brecha aún mayor entre ellos y los fiyianos indígenas. [38] [39]
El ex Primer Ministro Chaudhry ha expresado su alarma por la elevada tasa de emigración de indofiyianos con estudios. "Si la tendencia continúa, Fiji se quedará con una gran cantidad de mano de obra poco cualificada y con poca formación, con consecuencias desastrosas para nuestra infraestructura social y económica y nuestros niveles de inversión", dijo el 19 de junio de 2005. [40] Culpó a los golpes de Estado de 1987 de la "fuga de cerebros", que, según dijo, ha afectado negativamente a la industria azucarera, al nivel de los servicios de educación y salud y a la eficiencia de la administración pública.
Al igual que la población indígena de Fiji, los indofiyianos enfrentan grandes obstáculos en materia de salud. A menudo se los cita en artículos de investigación como un grupo que tiene una tasa de prevalencia de diabetes tipo 2 más alta de lo normal. [41]