Históricamente, los nombres en lengua árabe se han basado en un sistema de denominación largo. Muchas personas de países de habla árabe y también de países musulmanes no árabes no han tenido un segundo apellido ,sino más bien una cadena de nombres. Este sistema sigue utilizándose en todo el mundo árabe y musulmán .
El ismo ( اسم ) es el nombre de pila, el nombre o el nombre personal; por ejemplo " Ahmad " o " Fátima ". La mayoría de los nombres árabes tienen significado como adjetivos y sustantivos ordinarios y, a menudo, tienen un carácter aspiracional. Por ejemplo, Mahoma significa "digno de alabanza" y Ali significa "Exaltado" o "Alto".
El contexto sintáctico generalmente diferenciará el nombre del sustantivo/adjetivo. Sin embargo, los periódicos árabes ocasionalmente colocan los nombres entre paréntesis o comillas para evitar confusión.
De hecho, tal es la popularidad del nombre Mahoma en partes de África , Arabia , Medio Oriente , el sur de Asia y el sudeste asiático , que a menudo se representa con la abreviatura "Md.", "Mohd.", "Muhd.", o Solo m.". En India , Pakistán , Bangladesh , Malasia , Indonesia y Filipinas , debido a su uso casi ubicuo como primer nombre, a menudo se hace referencia a una persona por su segundo nombre:
El nasab ( árabe : نسب , literalmente 'linaje') es un patronímico o matronímico , o una serie de ellos. Indica la herencia de la persona mediante la palabra ibn ( ابن "hijo de", coloquialmente bin ) o ibnat ("hija de", también بنت bint , abreviado bte. ).
Ibn Jaldún ( ابن خلدون ) significa "hijo de Jaldún". Khaldun es el nombre personal del padre o, en este caso particular, el nombre de un ancestro masculino remoto.
ʿAmmār ibn Sumayya significa "ʿAmmār hijo de Sumayya ". Sumayya es el nombre personal de la madre de ʿAmmār, la misma persona también puede ser identificada por el nombre personal de su padre "ʿAmmār ibn Yasir". En períodos islámicos posteriores, el nasab era una herramienta importante para determinar el padre de un niño mediante la descripción de la paternidad en un sentido social (es decir, con quién estaba legalmente casada la madre durante la concepción del niño), no en un sentido biológico, porque la identidad biológica del padre puede ser motivo de especulación. En los contextos islámicos tempranos esta función aún no está bien establecida. Esto surge de un principio legal introducido por el Islam sobre el estatus legal de los hijos (sólo pueden surgir del matrimonio) y cambios en los períodos de espera relacionados con el divorcio para establecer un padre legal indiscutible para cualquier niño. Esta función que sólo se desarrolló con el Islam significa que se pueden encontrar muchos Compañeros del Profeta que llevan un nasab materno, ya que las convenciones de nomenclatura reflejadas en sus nombres todavía provienen de actitudes y creencias preislámicas. [1]
Se pueden seguir varios nombres nasab en cadena para rastrear la ascendencia de una persona hacia atrás en el tiempo, como era importante en la sociedad tribal de los árabes medievales, tanto para fines de identificación como para interacciones sociopolíticas. Hoy en día, sin embargo, ya no se utiliza ibn o bint (a menos que sea el estilo de denominación oficial de un país, región, etc.: Adnen bin Abdallah). El plural es 'Abnā para hombres y Banāt para mujeres. Sin embargo, Banu o Bani es tribal y abarca a ambos sexos.
El laqab ( لقب ), pl. alqāb ( ألقاب ), puede traducirse al inglés como agnomen ; cognomen ; apodo; título, honorífico; apellido, apellido , apellido. [2] El laqab suele ser descriptivo de la persona.
Un ejemplo es el nombre del califa abasí Harun al-Rashid , que utiliza el artículo definido al- . Harun es la versión árabe del nombre Aaron y al-Rasheed significa "el bien guiado".
Otra forma común de laqab es la de compuestos que terminan en al-Dīn ( literalmente, 'de la fe' o 'de la religión'), al-Dawla ('del Estado'), al-Mulk ('del Reino' ), o al-Islām ('del Islam'). [3] Los ejemplos incluyen Ṣalāḥ al-Dīn , Shams al-Dīn , Nūr al-Dīn , Izz al-Din , Nāṣir al-Dawla , Niẓām al-Mulk , Sayf al-Islām .
En las sociedades árabes antiguas, el uso de un laqab era común, pero hoy en día está restringido al apellido o apellido de nacimiento.
El apellido nisbah ( نسبة ) podría ser un nombre cotidiano, pero es principalmente el nombre de la tribu ancestral, clan, familia, profesión, pueblo, ciudad, país o cualquier otro término utilizado para mostrar relevancia. Sigue a una familia a través de varias generaciones. Un ejemplo de demonio es الحلبي al-Halabi , que significa que la persona de una familia de Alepo o descendiente de gente de Alepo. Como ejemplo de profesión, الخياط al-khayyat significa "el sastre".
El laqab y el nisbah tienen un uso similar, pero pueden usarse simultáneamente. Por ejemplo: Sayf Al-Dīn Al-Halabi.
Un kunya ( árabe : كنية , kunyah ) [4] es un teknónimo en los nombres árabes. Es un componente de un nombre árabe, un tipo de epíteto , que en teoría se refiere al hijo o hija primogénito del portador. Por extensión, también puede tener referencias hipotéticas o metafóricas, por ejemplo, en un nombre de guerra o un apodo, sin referirse literalmente a un hijo o una hija. [5] Por ejemplo, Sabri Khalil al-Banna era conocido como Abu Nidal , "padre de la lucha".
El uso de un kunya implica un entorno familiar pero respetuoso.
Un kunya se expresa mediante el uso de abū (padre) o umm (madre) en una construcción genitiva , es decir, "padre de" o "madre de" como honorífico en lugar de o junto a nombres de pila en el mundo árabe .
Un kunya también puede ser un apodo que expresa el apego de un individuo a una determinada cosa, como en Abu Bakr , "padre del potro de camello", dado debido a la amabilidad de esta persona hacia los camellos.
Una forma de nombre común entre los musulmanes árabes es el prefijo ʿAbd ("Adorador", fem. Amah ) combinado con la palabra para Dios ( Alá ), Abdullah ( عبد الله "Adorador de Dios"), o con uno de los epítetos de Dios. .
Como muestra de deferencia, ʿAbd generalmente no se combina con los nombres del profeta. [6] Sin embargo, estos nombres se aceptan en algunas áreas. Su uso no es exclusivo de los musulmanes y en todos los países árabes, el nombre Abdel-Massih , "Siervo de Cristo", es un apellido cristiano común.
Los conversos al Islam a menudo pueden continuar usando nombres nativos, no árabes, no islámicos, que no tienen ninguna connotación o asociación politeísta.
Hasta cierto punto, los cristianos árabes tienen nombres indistinguibles de los musulmanes, excepto algunos nombres explícitamente islámicos, por ejemplo, Mahoma . Algunos nombres cristianos comunes son:
Algunas personas, especialmente en la Península Arábiga, cuando son descendientes de un antepasado famoso, comienzan su apellido con Āl "familia, clan" ( آل ), como la Casa de Saud ﺁل سعود Āl Ṣaʻūd o Al ash-Sheikh ("familia de los jeque "). Āl es distinto del artículo definido ( ال ). Si una versión de fuente confiable de la ortografía árabe incluye آل (como palabra gráfica separada), entonces este no es un caso de artículo definido, por lo que se debe usar Al (en mayúscula y seguido de un espacio, no un guión). Ahl , que tiene un significado similar, se usa a veces y debe usarse si la ortografía árabe es أهل .
La pertenencia a una dinastía por sí sola no implica necesariamente que se utilice la آل dinástica (por ejemplo , Bashar al-Assad) .
محمد بن سلمان بن أمین الفارسي
Muḥammad ibn Salmān ibn Amīn al-Fārisī
"Muḥammad, hijo de Salmān, hijo de Amīn, el persa"
Esta persona sería referida simplemente como "Muḥammad" o por su kunya , que lo relaciona con su primogénito, por ejemplo Abū Karīm "padre de Karīm". Para indicar respeto o especificar de qué Mahoma se está hablando, el nombre podría alargarse en la medida necesaria o deseada.
Los que no hablan árabe suelen cometer estos errores:
Convencionalmente, en la cultura árabe, como en muchas partes del mundo, la ascendencia y el apellido de una persona son muy importantes. A continuación se explica un ejemplo.
Supongamos que un hombre se llama Saleh ibn Tariq ibn Khalid al-Fulan .
Por lo tanto, Saleh ibn Tariq ibn Khalid al-Fulan se traduce como "Saleh, hijo de Tariq, hijo de Khalid; que es de la familia de al-Fulan".
La palabra árabe para "hija de" es bint. Una mujer con el nombre Fatimah bint Tariq ibn Khalid al-Rashid se traduce como "Fátimah, hija de Tariq, hijo de Khalid; que es de la familia al-Rashid".
En este caso, ibn y bint están incluidos en la denominación oficial. Sin embargo, hoy en día la mayoría de los países árabes no utilizan 'ibn' y 'bint' en su sistema de nombres. Si Saleh fuera egipcio, se llamaría Saleh Tariq Khalid al-Fulan y Fátimah sería Fatimah Tariq Khalid al-Rashid.
Si Saleh se casa con una esposa (que conservaría su propia doncella , familia y apellidos), sus hijos tomarán el apellido de Saleh. Por tanto, su hijo Mahoma se llamaría Mohammed ibn Saleh ibn Tariq al-Fulan.
Sin embargo, no todos los países árabes utilizan el nombre en su totalidad, sino que convencionalmente utilizan nombres de dos y tres palabras y, a veces, nombres de cuatro palabras en asuntos oficiales o legales. Así, el primer nombre es el nombre personal, el segundo nombre es el nombre del padre y el apellido es el apellido del padre.
Los nombres árabes que se enumeran a continuación se utilizan en el mundo árabe con sus correspondientes equivalentes en hebreo, inglés, siríaco y griego en muchos casos. La mayoría se derivan de transliteraciones siríacas de la Biblia hebrea.
Según el Manual de estilo de Chicago , los nombres árabes están indexados por sus apellidos. Los nombres pueden ordenarse alfabéticamente bajo Abu , Abd e ibn , mientras que los nombres no están ordenados alfabéticamente bajo al- y el- sino que están ordenados alfabéticamente bajo el siguiente elemento. [7]
Hay que evitar nombres cuya ambigüedad sugiera algo ilícito. Es por esta razón que los eruditos prohíben tener nombres como 'Abd al-Nabi (Esclavo del Profeta).