Los asesinatos por honor en Pakistán [1] se conocen localmente como karo-kari ( urdu : کاروکاری ). [2] Según la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, en 2021 se denunciaron más de 470 casos de asesinatos por honor en Pakistán. Pero los defensores de los derechos humanos estiman que alrededor de 1.000 mujeres son asesinadas en nombre del honor cada año. [3] [4] Un asesinato por honor es el asesinato de un miembro de una familia o grupo social por otros miembros, debido a la creencia de que la víctima ha traído deshonra a la familia o comunidad. [5] La muerte de la víctima se considera una forma de restaurar la reputación y el honor de la familia. [6]
Es probable que los asesinatos por honor hayan sido una práctica en Pakistán durante muchos años [5] y, a pesar de las recientes reformas legales, sigue siendo una práctica común en Pakistán hoy en día. [7] Activistas y grupos de activistas tanto internacionales como paquistaníes están presionando para que se ponga fin a la práctica, aunque algunos dicen que el cambio no se producirá realmente a menos que el público en general decida condenar la práctica. [8]
El asesinato por honor es un acto de asesinato en el que una persona es asesinada por su comportamiento inmoral real o percibido. Ese "comportamiento inmoral" puede adoptar la forma de supuesta infidelidad conyugal, negativa a someterse a un matrimonio concertado, exigencia de divorcio, percepción de comportamiento coqueto y violación. [9] : 44 Las sospechas y acusaciones por sí solas son muchas veces suficientes para profanar el honor de una familia y, por lo tanto, suficientes para justificar el asesinato de la mujer. [9]
En culturas patriarcales como la India y Pakistán, la vida de las mujeres se estructura mediante el estricto mantenimiento de un código de honor. Para preservar la castidad de la mujer, ésta debe respetar prácticas culturales socialmente restrictivas relacionadas con su estatus y el izzat u honor familiar, como la práctica de purdah , la segregación de sexos. [9] : 41 Los asesinatos por honor son frecuentemente más complejos que las excusas declaradas de los perpetradores. La mayoría de las veces, el asesinato tiene que ver con problemas de herencia, resolución de disputas o para deshacerse de la esposa, por ejemplo para volver a casarse. Las agencias de derechos humanos en Pakistán han enfatizado repetidamente que las víctimas eran a menudo mujeres que querían casarse por su propia voluntad. En tales casos, las víctimas poseían propiedades que los miembros masculinos de sus familias no querían perder si la mujer decidía casarse fuera de la familia. [10]
Un informe de Amnistía Internacional de 1999 llamó específicamente la atención sobre "el fracaso de las autoridades a la hora de impedir estos asesinatos investigando y castigando a los perpetradores". [11] Según los defensores de los derechos de las mujeres , los conceptos de las mujeres como propiedad y honor están tan profundamente arraigados en el tejido social, político y económico de Pakistán que el gobierno, en su mayor parte, ignora los sucesos diarios de mujeres asesinadas y mutiladas. por sus familias. [12] El hecho de que gran parte de las áreas tribales de Pakistán sean semiautónomas y estén gobernadas por líderes a menudo fundamentalistas dificulta la aplicación federal de la ley cuando se intenta. [13] En casos de asesinato, la familia de la víctima puede perdonar a los perpetradores o llegar a un acuerdo monetario. Los culpables quedan entonces libres de procesamiento y sentencia. [14]
Tanto Appiah como Jafri explican el significado histórico de karo-kari ( urdu : کاروکاری ) dentro de Pakistán. Karo puede traducirse directamente como "hombre negro [o 'ennegrecido']" y kari como "mujer negra [o 'ennegrecida]" [5] y se refiere a las relaciones sexuales fuera de los vínculos matrimoniales. [15] El término karo-kari se utiliza comúnmente como sinónimo de asesinato por honor, [5] especialmente en la región de Sindh en Pakistán. [dieciséis]
Originalmente, karo y kari eran términos metafóricos para adúltero y adúltera, pero han llegado a usarse con respecto a múltiples formas de comportamiento inmoral percibido. Una vez que una mujer es etiquetada como kari, los miembros de la familia se consideran autorizados a matarla a ella y al karo coacusado para restaurar el honor familiar. En la mayoría de los casos, la víctima de los ataques es una mujer y sus agresores son miembros masculinos de su familia o comunidad. [9]
El Islam es una religión sobre la paz y la prosperidad. El pueblo musulmán sigue a Alá (swt) y a su mensajero, el Profeta Mahoma. Al igual que el cristianismo y otras religiones, el Islam tiene su propia "biblia", llamada Corán. En el Corán, algunas leyes y reglas diferentes están permitidas en el Islam y otras no. Además, hay una sección donde el Corán menciona a los padres. El Corán afirma que aquellos que son verdaderos creyentes, los hijos deben ser obedientes a sus padres y mostrarles el máximo respeto. Esto se relaciona con el aspecto de la cultura paquistaní porque cuando se trata de matrimonios arreglados, los padres son quienes asumen el papel de encontrar una pareja adecuada para sus hijos. Dado que el Islam se trata de respetar y obedecer a los padres, aquí es donde la mayoría de los niños se quedan callados y no intervienen en los deseos de sus padres. Si los niños desobedecen a sus padres, se considera deshonroso y vergonzoso. Sin embargo, el aspecto cultural se mezcla con la religión de forma equivocada. Sí, el Islam anima a obedecer y respetar a sus padres, pero también es al revés. Los padres deben estar de acuerdo con la elección del cónyuge de su hijo, ya que es su hijo quien pasará el resto de su vida con esa persona. [17] El Islam fomenta ese pensamiento, pero la gente todavía participa en los asesinatos por honor como una forma de salvar las apariencias. Salvar las apariencias y cometer asesinatos tan honorables va en gran medida en contra del Islam y lo que éste representa.
Pakistán es una sociedad colectiva y patriarcal y, por lo tanto, las fronteras sociales y el respeto comunitario se basan en el honor; En esta situación, el honor se basa en el comportamiento de los parientes o miembros de un determinado grupo. [5] Un dicho popular paquistaní describe bien la importancia cultural del honor: " Daulat khonay pur kuch naheen khota, sihat khonay pur kuch kho jaata hai, ghairat khonay pur sub kuch kho jaata hai " ("Cuando se pierde la riqueza, nada se pierde; cuando se pierde la salud algo se pierde; cuando se pierde el honor se pierde todo”). [5] En Pakistán, el honor se centra más en la percepción de la comunidad que en la evidencia real. [5] Es importante defender el honor tanto para mujeres como para hombres; las mujeres protegen el honor con la modestia y los hombres con la masculinidad. [5] La perspectiva cultural detrás del honor es que si una mujer hace algo que la comunidad percibe como inmodesto, entonces los hombres de su familia deben defender su masculinidad y recuperar el honor familiar asesinando a la mujer. [5] Si esta acción no se completa, la vergüenza y el deshonor pueden extenderse más allá de la familia inmediata a todo el linaje, o incluso a toda la comunidad. [5] Hay muchas otras características culturales que contribuyen al honor, incluido un fuerte desprecio por la muerte. [5] Debido a esto, el autor de un asesinato por honor es muy apreciado en la comunidad por su valentía y porque lo que tuvo que soportar al asesinar a otro fue peor que la muerte misma. [5] En Pakistán, un número angustioso de mujeres se enfrenta al trágico destino de perder la vida cada año. Lamentablemente, muchas de estas mujeres son víctimas de sus propios familiares debido a su desafío a las expectativas familiares con respecto al amor y el matrimonio. Trágicamente, esta ola de violencia se ha visto exacerbada por una creciente tendencia hacia el conservadurismo. Informes recientes de la Fundación Aurat local revelan un profundamente desalentador aumento del 70 por ciento en los asesinatos por honor durante el año pasado. [18]
Como en otros países, se desconoce el número exacto de crímenes de honor. La Comisión de Derechos Humanos de Pakistán enumera 460 casos de asesinatos por honor denunciados en 2017, con 194 hombres y 376 mujeres como víctimas. [19] De estos asesinatos, 253 fueron provocados por la desaprobación de relaciones ilícitas y 73 por la desaprobación de la elección de matrimonio. [19] Además, de las relaciones sospechosas conocidas con las víctimas, más del 93% eran relaciones familiares. [19] Aunque lo más probable es que estos sean solo una muestra de los asesinatos por honor reales que se completaron durante 2017, todavía dan una idea de las características de los asesinatos por honor en Pakistán. Las fuentes no están de acuerdo en cuanto a la cifra exacta por año, pero según Human Rights Watch , las ONG/ONG internacionales de la zona estiman que cada año se llevan a cabo alrededor de 1.000 asesinatos por honor en Pakistán. [20]
En 2015, casi 1.100 mujeres fueron asesinadas en crímenes de honor. [21] En 2011, grupos de derechos humanos informaron de 720 asesinatos por honor en Pakistán (605 mujeres y 115 hombres), [22] mientras que la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán informó que en 2010 hubo 791 asesinatos por honor en el país, [23] y Amnistía Internacional citó 960 incidentes de mujeres que fueron asesinadas en crímenes de honor ese año. [24] Más de 4.000 casos de asesinatos por honor fueron denunciados en Pakistán entre 1998 y 2004. De las víctimas, alrededor de 2.700 eran mujeres frente a unos 1.300 hombres; 3.451 casos llegaron a los tribunales. Durante este tiempo, las tasas más altas se registraron en Punjab , seguida de la provincia de Sindh . También se ha notificado un número importante de casos en la Provincia de la Frontera Noroccidental (NWFP) y en Baluchistán . [25] [26] Nilofar Bakhtiar , asesora del Primer Ministro Shaukat Aziz , afirmó que en 2003, hasta 1.261 mujeres fueron asesinadas en crímenes de honor. [27]
Los datos y su ausencia son difíciles de interpretar. Una de las razones es la renuencia a denunciar los asesinatos por honor a los organismos oficiales. Otra razón es que los crímenes de honor ocurren en contextos culturales y sociales que no reconocen la criminalidad de los crímenes de honor. [6] La naturaleza misma de los asesinatos por honor refleja nociones profundamente arraigadas de "honor" y "moralidad", en las que el perpetrador defiende la justicia y el orden cuando la víctima comete actos sociales deplorables. El perpetrador se convierte en defensor de la justicia, mientras que la víctima se convierte en perpetrador y es acusada del acto criminal. Los defensores de los derechos humanos están ampliamente de acuerdo en que los casos denunciados no reflejan toda la magnitud del problema, ya que los asesinatos por honor cuentan con un alto nivel de apoyo en la sociedad rural de Pakistán y, por lo tanto, a menudo no se denuncian. [28] [29] Con frecuencia, se registra que las mujeres y los hombres asesinados en crímenes de honor se suicidaron o murieron en accidentes. [29]
En uno de los casos de asesinato por honor más publicitados cometidos en Pakistán, Samia Sarwar fue asesinada por su familia en la oficina de Lahore de las conocidas activistas de derechos humanos Asma Jahangir y Hina Jilani en abril de 1999. Mientras Sarwar buscaba ayuda para divorciarse de su primera prima, su familia arregló su asesinato después de la vergüenza que sintió al intentar casarse con un hombre de su elección. La policía no realizó ningún arresto ni inició procesos judiciales, ya que la familia de Sarwar es muy conocida en los círculos políticos de élite. El documental de la BBC, galardonado en el año 2000, License to Kill , cubre el asesinato de Samia en Pakistán. [30]
Amnistía Internacional informó que el 27 de abril de 2009, Ayman Udas, cantante pastún de la zona de Peshawar , fue asesinada a tiros, al parecer por sus dos hermanos, quienes "consideraban que su divorcio, su nuevo matrimonio y su carrera artística dañaban el honor de la familia". Nadie fue procesado. [24]
Un caso ampliamente difundido fue el de Tasleem Khatoon Solangi, de 17 años, de la aldea de Hajna Shah en el distrito de Khairpur , que fue ampliamente difundido después de que su padre, Gul Sher Solangi, de 57 años, hiciera público el caso. Alegó que su hija, embarazada de ocho meses, fue torturada y asesinada el 7 de marzo de 2008 por miembros de su aldea, alegando que había deshonrado a la tribu. El padre de Solangi afirmó que fue orquestado por su suegro, quien la acusó de tener un hijo concebido fuera del matrimonio, potencialmente con el motivo adicional de intentar apoderarse de la granja familiar. [31] [32]
Los asesinatos por honor del 14 de julio de 2008 en Baba Kot ocurrieron en Baluchistán. Cinco mujeres fueron asesinadas por miembros de la tribu Umrani de Baluchistán . [33] [34] Las cinco víctimas – tres adolescentes y dos mujeres de mediana edad – fueron secuestradas, golpeadas, fusiladas y luego enterradas vivas porque rechazaron los arreglos matrimoniales del líder tribal y querían casarse con hombres de su propia elección. [33] Los políticos locales pueden haber estado involucrados en los asesinatos. Syed Iqbal Haider comentó que el gobierno paquistaní había tardado mucho en reaccionar. [33] El senador Israr Ullah Zehri defendió los asesinatos y afirmó: "estas son tradiciones centenarias y continuaré defendiéndolas". [35]
El 27 de mayo de 2014, una mujer embarazada llamada Farzana Iqbal ( de soltera Parveen) fue lapidada hasta la muerte por su familia ante un Tribunal Superior de Pakistán por fugarse y casarse con el hombre que amaba, Muhammad Iqbal. El investigador de la policía Mujahid citó al padre diciendo: "Maté a mi hija porque ella había insultado a toda nuestra familia al casarse con un hombre sin nuestro consentimiento, y no me arrepiento de ello". [36] Muhammad Iqbal declaró que había sido un compromiso prolongado, y el padre de Farzana se había enfurecido sólo después de que Iqbal rechazó una demanda de más dinero que la cantidad originalmente acordada del precio de la novia . Muhammad Iqbal estranguló a su primera esposa para poder casarse con Farzana, y la policía dijo que había sido liberado después de ese asesinato cuando se llegó a un "compromiso" con la familia de su primera esposa. [37] [38] [39] [40]
En 2015, se publicó un documental sobre Saba Qaiser, [41] una mujer de Punjab, Pakistán, [42] que se casó con un hombre en contra de los deseos de su familia [43] porque su familia era de "estatus humilde". [42] En respuesta a su fuga, su padre y su tío la golpearon, le dispararon en la cabeza, pusieron su cuerpo en un saco y arrojaron el saco a un río. [43] Sorprendentemente, Saba sobrevivió al violento ataque, escapó del saco, nadó hasta la orilla y pudo conseguir ayuda en una gasolinera local. [42] Mientras aún se recuperaba, los líderes comunitarios presionaron a Saba para que perdonara a su padre y a su tío. [42] Durante ese tiempo, la "ley del perdón" todavía estaba en vigor, permitiendo que los asesinos de las víctimas fueran liberados si la familia decidía perdonarlos. [42] Con la ayuda de un abogado de derechos humanos pro bono, Saba luchó el caso en los tribunales, [42] pero finalmente optó por exclamar perdón ante el tribunal debido a las presiones que estaba recibiendo. [44] Gracias a su perdón en el tribunal, los atacantes de Saba fueron liberados de la cárcel. [44] Tanto su tío como su padre fueron encarcelados nuevamente en abril de 2016 y estaban programados para ser liberados en marzo de 2017, lo que dejó a Saba preocupada por su vida. [44]
En julio de 2016, la popular celebridad paquistaní de las redes sociales Qandeel Baloch fue estrangulada por su hermano en un acto de asesinato por honor en Multan , en la provincia de Punjab. Según los informes, había generado controversia al publicar fotografías controvertidas de ella misma en las redes sociales, incluida una junto a un clérigo musulmán , y sus hermanos le habían pedido que dejara de hacerlo. [45] [46] El estado fue nombrado denunciante en el caso de asesinato de Qandeel, lo que hizo imposible que su familia perdonara a sus asesinos. [47] El hermano de Qandeel, Waseem, fue arrestado acusado de asesinato. Confesó haber asesinado a su hermana y dijo que "ella, Qandeel Baloch, estaba desprestigiando el honor de nuestra familia y yo no podía tolerarlo más. La maté alrededor de las 11:30 pm del viernes por la noche, cuando todos los demás se habían acostado". [48]
En julio de 2016, una mujer británica, Samia Shahid , voló para visitar a su familia en Pakistán con falsos pretextos; le dijeron que tenía que venir inmediatamente porque su padre se estaba muriendo. El 20 de julio de 2016 (sólo seis días después de llegar a Pakistán), [49] fue encontrada muerta – violada y estrangulada – en Punjab, Pakistán, en la casa de Mohammed Shakeel, su ex marido. Años antes, Samia se había visto obligada a casarse con su primo, Mohammed Shakeel, en un matrimonio arreglado. En 2014, Samia se casó con Syed Mukhtar Kazam y comenzó una nueva vida con él en Dubai. Antes de volar a Pakistán en 2016, Samia expresó que estaba preocupada por la naturaleza de la visita, por ver a su exmarido y por si regresaría viva o no a casa. En un documental de la BBC sobre su muerte, ¿Asesinado por amor? Samia Shahid , BBC comparte que Shakeel asesinó a Samia después de que ella se negó a volver a casarse con él. Los informes policiales dicen que Shakeel violó y asesinó a Samia después de que ella se negó a revelar la ubicación de su pasaporte. Además, el documental de la BBC informa que Samia pudo escapar brevemente del ataque de Shakeel y correr hacia su pasillo, pero luego fue confrontada por su padre, quien asintió con la cabeza a Shakeel antes de que Shakeel estrangulara a Samia. La familia de Samia afirmó que ella murió de un ataque al corazón, pero los informes de la autopsia mostraron que fue violada y estrangulada. Su padre fue liberado de la custodia policial por falta de pruebas y luego murió sin ser acusado. [49] Su primo y ex marido, Shakeel, todavía está bajo custodia policial. [49]
En enero de 2017, una madre paquistaní fue condenada a muerte por asesinar a su hija quemándola viva y por "avergonzar a la familia" al casarse contra los deseos de su familia. [50]
En febrero de 2018, un hombre y cinco cómplices abrieron fuego contra una pareja en Karachi, Pakistán, matando al marido, Rozi Khan, e hiriendo a la esposa, Zainab. [51] Zainab se resistió y fue atacada aún más con palos y un cuchillo, pero aún así sobrevivió. [51] La pareja había contraído matrimonio al que la mayoría de su familia se oponía, pero para el cual la madre y el hermano de Zainab dieron su permiso. [51] El principal agresor en el asesinato por honor y el intento de asesinato por honor es el sobrino de Zainab. [51] El sobrino fue detenido en un hospital privado después del ataque, donde afirmó que sus heridas por luchar contra Zainab se debían a un robo. [51] El amigo del sobrino también es sospechoso en el caso. [51]
Asimismo, en febrero de 2018, una mujer de 19 años fue asesinada en Karachi, Pakistán, por su hermano por haber tenido una aventura con uno de sus familiares. [52] Su padre y dos propietarios también han sido arrestados además de su hermano, y todos han confesado su participación. [52] Antes de su asesinato, una jirga local declaró que era una "mujer pecadora". [52]
En junio de 2020, una mujer fue presuntamente lapidada hasta morir en el distrito de Jamshoro, provincia de Sindh, presuntamente siguiendo la tradición del karo-kari. [53] [54] Se informaron otros seis casos similares a principios de julio de 2020 en las regiones de Sukkur, Jacobabad, Naushahro Feroze y Dad Leghari de Sindh. [55] Desde enero de 2019 hasta junio de 2019, la cifra oficial de asesinatos de karo-kari fue de 78 casos.
Un informe de Amnistía Internacional señaló "el fracaso de las autoridades a la hora de impedir estos asesinatos investigando y castigando a los perpetradores". [11] Se supone que los asesinatos por honor deben procesarse como asesinatos comunes, pero en la práctica, la policía y los fiscales a menudo lo ignoran. [56] El hecho de que el gobierno paquistaní no haya tomado medidas efectivas para poner fin a la práctica de los asesinatos por honor es indicativo de un debilitamiento de las instituciones políticas , la corrupción y el declive económico. A raíz de una crisis civil, la gente recurre a otros modelos alternativos, como las costumbres tribales tradicionales. En 2016, Pakistán derogó la laguna jurídica que permitía a los perpetradores de crímenes de honor evitar el castigo pidiendo perdón por el crimen a otro miembro de la familia y, por lo tanto, ser indultados legalmente. [57]
En algunas zonas rurales de Pakistán, la jirga o consejo tribal, dominada por hombres, decide los asuntos y sus decisiones ejecutivas tienen primacía sobre la legislación estatal. Una jirga arbitra basándose en el consenso tribal y los valores tribales entre los clientes. [58] : 150 Las nociones tribales de justicia a menudo incluyen violencia en nombre del cliente. [58] : 149 Por ejemplo, en diciembre de 2017, una jirga local en Karachi, Pakistán, condenó a Ghani Reham y Bakhtaja a muerte por electrocución. [52] La pareja de adolescentes, de 18 y 15 años, se había fugado. [52] El asesinato fue sancionado por la jirga y luego llevado a cabo por los padres y tíos de la pareja. [52]
Aunque se asume la primacía sobre la legislación estatal, si se presenta ante el tribunal a una novia fugitiva, su matrimonio será condenado como legal. En la Ordenanza sobre el derecho de familia musulmana de 1961, se refieren a la parte procesal del matrimonio. En algunos casos, las familias declaran a una novia fugitiva como una persona desaparecida que ha sido secuestrada. Este fue el caso de Shaukat Ali. Ella se había escapado con su amor y se había casado con él en secreto, sabiendo que su familia aún presentó una demanda por secuestro en nombre de su amor. Cuando fue presentada ante el tribunal, afirmó que se había casado con el niño por voluntad propia, lo que a su vez el tribunal había desestimado su caso de secuestro. [59] Sí, las autoridades contribuyen al fracaso en la prevención de estos asesinatos, pero con la persona adecuada, se pueden prevenir.
La indulgencia contra los asesinatos por honor tiene sus raíces en el código penal paquistaní y en la ley colonial británica . El código legal de Pakistán se basa en el código de 1860 importado por Gran Bretaña, que concedía una sentencia indulgente a un hombre que asesinó a su esposa por "provocación grave y repentina". [60] [61] El Tribunal Federal Shariat de Pakistán reformó esta ley en 1990 para acercarla a la Sharia , declarando que "de acuerdo con las enseñanzas del Islam, la provocación, no importa cuán grave y repentina sea, no disminuye la intensidad del delito de asesinato". Sin embargo, algunos jueces siguen dictando sentencias indulgentes, que siguen justificándolas alegando la "provocación grave y repentina" de la ley británica. [62] [63]
La ley sobre los asesinatos por honor ha sido reformada varias veces a lo largo de los años. Las reformas legislativas notables para proteger a las mujeres en Pakistán de la violencia incluyen la Ley de Protección de la Mujer (Enmienda de las Leyes Penales) de 2006, [64] Ley del Derecho Penal (Tercera Enmienda) de 2011, [65] Ley de Protección de las Mujeres contra la Violencia de Punjab de 2016. , [66] y la Ley del Código Penal (Enmienda) (Delitos en nombre o pretexto del honor) de 2016. [67]
El 8 de diciembre de 2004, bajo presión nacional e internacional, Pakistán promulgó una ley que aumentaba el castigo por crímenes de honor a siete años de prisión o, en los casos más extremos, a la pena de muerte. [68] Sin embargo, las mujeres y las organizaciones de derechos humanos se mostraron escépticas sobre el impacto de la ley, ya que no llegó a prohibir la práctica de permitir que los asesinos compren su libertad pagando una compensación a los familiares de las víctimas, lo cual era problemático porque la mayoría de los asesinatos por honor se cometen. por parientes cercanos. [69]
En marzo de 2005, el parlamento paquistaní rechazó un proyecto de ley que pretendía reforzar la ley contra la práctica de los asesinatos por honor, declarándolos antiislámicos. [70] El proyecto de ley finalmente se aprobó en 2006 como Ley de Protección de la Mujer (Enmienda de las Leyes Penales) de 2006, [64] también conocida como Proyecto de Ley de Protección de la Mujer . [71] Sin embargo, persistieron dudas sobre su eficacia. [72] El proyecto de ley creaba una pena de prisión perpetua y una multa si una mujer es secuestrada o inducida a casarse con una persona sin su consentimiento y voluntad personal. [64] El proyecto de ley también amplió la definición de violación para incluir relaciones sexuales sin el consentimiento de la mujer, contra su voluntad, un castigo por la acusación falsa de fornicación, y amplió la zina para que sea procesable sólo si la acusan cuatro testigos oculares varones y están registradas. en el tribunal(se elimina el castigo discrecional para zina). [64] Incluso con estas protecciones adicionales contra los delitos que comúnmente conducen a asesinatos por honor, los asesinatos por honor en sí no se abordaron en este proyecto de ley. Siguen existiendo dudas sobre la eficacia de este proyecto de ley. [64]
La Ley de Derecho Penal (Tercera Enmienda) de 2011 creó un castigo por dar u obligar a una mujer a casarse por cualquier motivo, incluido el propósito de prevenir responsabilidad penal (por ejemplo, en caso de violación) o resolver una disputa civil. [sesenta y cinco]
La Ley de Protección de las Mujeres contra la Violencia de Punjab de 2016 se aprobó para modificar la ley paquistaní y proteger aún más a las mujeres. [73] El objetivo de esta ley es "establecer un sistema eficaz de protección, socorro y rehabilitación de las mujeres contra la violencia". [73] A través de esta ley, la Asamblea Provincial de Punjab se compromete a permitir que una persona reciba protección si está en peligro o es tratada injustamente, crear un refugio y un sistema de rescate y recuperación, proteger a las personas mediante órdenes de protección, ordenar bienes y recompensas monetarias para la víctima, y estableció el poder de ingresar a las casas para responder a una amenaza potencial y trasladar a la víctima de manera segura a un lugar seguro, si la víctima lo solicita. [73] Además, esta ley requiere que se cree un Comité Distrital de Protección a la Mujer para defender a las víctimas y garantizar que se cumplan estas leyes. [73]
Aunque la Ley de Protección de las Mujeres contra la Violencia de Punjab de 2016 es un paso adelante en la prestación de servicios y protección a las mujeres, Siddiqi cree que es necesario tomar aún más medidas para proteger a las mujeres. [8] Según Siddiqi, aunque esta ley cierra algunas de las lagunas legales que rodean los asesinatos por honor y la violencia doméstica, esta ley no funcionará a menos que el público se comprometa a condenar y poner fin a la violencia. [8]
La Ley del Código Penal (Enmienda) (Delitos en nombre o pretexto del honor) de 2016 derogó la laguna que permitía a los autores de asesinatos por honor evitar el castigo buscando el perdón por el delito de otro miembro de la familia, y así ser legalmente indultados y recibir castigo ligero. [57] Este proyecto de ley se centra principalmente en los asesinatos por honor y su castigo legal. [67] Además de cerrar el vacío legal mencionado anteriormente, la ley establecía una pena de 14 años de prisión a cadena perpetua por delitos cometidos "con el pretexto del honor". [67] Incluso con las importantes mejoras de esta ley, los crímenes de honor han continuado en Pakistán. [67]
Los derechos humanos son derechos naturales , fundamentalmente garantizados a todo ser humano, independientemente de su nacionalidad, raza, género o grupo étnico. A través del trabajo en curso de las Naciones Unidas , la universalidad de los derechos humanos ha sido claramente establecida y reconocida en el derecho internacional . [ cita necesaria ]
En marzo de 1996, Pakistán ratificó la CEDAW , o Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. [74] : 102 Al ratificar la CEDAW , Pakistán promete abolir las leyes discriminatorias y establecer tribunales e instituciones públicas para proteger eficazmente a las mujeres. [6] La CEDAW , como tratado de derechos humanos, apunta especialmente a la cultura y la tradición como factores que contribuyen a la discriminación basada en el género. En 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer , exhortando a los estados a no invocar costumbres, tradiciones o consideraciones religiosas para eludir su obligación de eliminar la violencia contra la mujer.
Según Amnistía Internacional , si un gobierno es negligente al procesar a los perpetradores, es responsable y cómplice de esos abusos. [74] : 103 El papel del Estado-nación moderno es garantizar la protección total de los derechos humanos universales . La prevalencia de los asesinatos por honor en Pakistán subraya el fracaso sistemático del gobierno paquistaní a la hora de garantizar los derechos humanos fundamentales de las mujeres.
Sin embargo, las organizaciones internacionales y las feministas de todo el mundo han sido criticadas por defender una agenda centrada en Occidente [ se necesita aclaración ] cuando participan en un activismo que mata el honor. Los discursos de larga data sobre la universalidad de los derechos humanos versus el relativismo cultural indican tensiones en el activismo internacional por los derechos de las mujeres [ se necesitan más explicaciones ] . Pero el relativismo cultural puede resolverse parcialmente cuando los activistas locales dejen claro que las costumbres culturales son perjudiciales para las mujeres y violan las normas internacionales de derechos humanos . Las costumbres culturales y religiosas evolucionan constantemente y es necesario asociarse con activistas regionales en Pakistán para estar a la vanguardia y exigir un cambio. [74] : 99
IKWRO ayuda a proporcionar recursos locales para mujeres y niñas que huyen de situaciones peligrosas, incluidos los asesinatos por honor. [75] El grupo brinda defensa, capacitación y asesoramiento a estas mujeres y niñas y se esfuerza por trabajar con la policía y otras personas para mejorar su seguridad. [75]
Women Living Under Muslim Laws sirve como fuente pública de información al ayudar a realizar llamamientos públicos y declaraciones sobre cuestiones de derechos humanos hacia las mujeres, incluidos los asesinatos por honor. [76] La organización reconoce que el Islam no se practica igual en todas partes, y que muchas veces la política y las culturas utilizan la religión como excusa para abusar de las mujeres. [76]
Humanity Healing International y Hope Development Organization están trabajando juntas para crear una red capacitada de mujeres paquistaníes para abogar contra los asesinatos por honor. [77] Los grupos tienen un plan para capacitar a 500 mujeres en 10 áreas específicas diferentes sobre cómo convertirse en defensoras, incluida la celebración de conferencias de prensa y mítines públicos. [77] El objetivo es apuntar específicamente a los responsables políticos y a los miembros del Comité Permanente de la Asamblea Nacional de Pakistán para lograr cambios. [77]
Los documentales internacionales recientes también han ayudado a crear conciencia internacional sobre los asesinatos por honor en Pakistán. Por ejemplo, ¿ Asesinado por amor? de la BBC. Samia Shahid cuenta la historia de Samia Shahid, una mujer británica que fue atraída de regreso a Pakistán y luego violada y asesinada por su exmarido y su padre. [49]
La vergüenza colectiva, también conocida como vergüenza internacional y vergüenza estatal, es una estrategia utilizada por entidades internacionales (como ONG internacionales u otros países) para presionar a los gobiernos a actuar de cierta manera. [78] La vergüenza colectiva ha sido una herramienta utilizada por la comunidad internacional para facilitar el cambio, incluido el cambio legal, en Pakistán con respecto a los asesinatos por honor en el pasado. [15] Appiah utiliza el ejemplo de Safia Bibi para mostrar la eficacia que puede tener la vergüenza colectiva. [15] Safia Bibi era una criada ciega que, a la edad de trece años, fue violada por el hijo de su patrón. [15] La violación se hizo pública cuando ella quedó embarazada. [15] La ley en ese momento decía que ella necesitaba identificar visualmente al perpetrador para poder condenarlo. [15] Safia no pudo hacer esto debido a su ceguera y, por lo tanto, fue castigada por conducta sexual inapropiada y sujeta a 30 latigazos (un castigo relativamente indulgente). [15] El caso atrajo la atención internacional y la vergüenza internacional colectiva. [15] Debido a la presión de la comunidad internacional, la decisión judicial fue revocada. [15]
Appiah sugiere que la práctica de la vergüenza colectiva se aplique con más fuerza para cambiar no sólo las leyes, sino también la perspectiva cultural local de los asesinatos por honor. [15] El honor es obviamente una característica importante de la cultura paquistaní, y Appiah sugiere que los de afuera y los de adentro trabajen juntos para hacer que la comunidad sienta que el asesinato por honor les avergüenza y, por lo tanto, es deshonroso (les quita el honor). [15] Si suficientes personas dentro y fuera del país ven los asesinatos por honor como deshonrosos, entonces la práctica cultural cambiará y las familias tendrán que dejar de realizar asesinatos por honor para seguir siendo honorables. [15] Cambiar las perspectivas llevará tiempo, pero erradicará la práctica casi permanentemente. [15]
Los activistas de derechos humanos en Pakistán han estado a la vanguardia del cambio y la reforma para poner fin a la práctica de los asesinatos por honor. Haciendo hincapié en los derechos humanos universales, la democracia y el feminismo global, los activistas paquistaníes buscan una reforma legal para criminalizar la práctica y proteger a las víctimas de los abusos.
Asma Jehangir , presidenta de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán , y Hina Jilani son abogadas paquistaníes que revitalizan a la sociedad civil para que se vuelva crítica ante el fracaso del Estado paquistaní a la hora de garantizar derechos y beneficios justos a sus ciudadanas femeninas. Jehangir y Jilani fundaron el primer centro de asistencia jurídica de Pakistán en 1986 y un refugio para mujeres llamado Dastak en 1991 para mujeres que huían de la violencia.
Otros activistas paquistaníes notables que trabajan para informar y disuadir los asesinatos por honor incluyen a Aitzaz Ahsan , Anis Amir Ali, Ayaz Latif Palijo , Sharmeen Obaid-Chinoy y Shahnaz Bukhari . [79] [80] [81] [82] [83]
En junio de 2016, el Consejo de Ideología Islámica, un organismo de clérigos musulmanes que asesora al gobierno sobre el cumplimiento de las leyes con la Sharia, "decretó que los asesinatos por honor no son islámicos". [84]
La Organización de Derechos Humanos de Mujeres de Pakistán, una ONG local, ayuda a dar voz a las víctimas compartiendo sus historias, trabajando con organizaciones internacionales de derechos humanos para luchar contra las violaciones internacionales de derechos humanos y cambiando las leyes para mejorar la situación de las mujeres en Pakistán. [85]
En 2006, la Oficina de la Policía Nacional creó la Célula de Delitos de Género con el fin de recopilar datos sobre los delitos cometidos contra las mujeres en Pakistán, un área en la que anteriormente faltaban porciones importantes de datos. [86] El objetivo era utilizar estos datos para tomar decisiones políticas más apropiadas para proteger a las mujeres y castigar a los delincuentes. [86] Una parte de esta solución incluyó el Proyecto de Vigilancia Policial con Responsabilidad de Género, que comenzó en 2009. [86] Este proyecto se centró en mejorar los procedimientos policiales en respuesta a los delitos de género, así como en crear más oportunidades para las mujeres dentro de la policía. departamento. [86] Otro de los proyectos de la Célula contra el Crimen de Género ha sido la Red de Mujeres Policías (WPN), con el objetivo de conectar a las organizaciones policiales de todo el país para mejorar el intercambio de hechos y prácticas con el fin de mejorar la situación de las mujeres. [86]
Sharmeen Obaid-Chinoy , una periodista paquistaní, creó el documental Una chica en el río: el precio del perdón , como una forma de informar al mundo sobre los asesinatos por honor en Pakistán y motivar a la gente a unirse a la lucha contra esta práctica. [87] Su documental ganó un Premio de la Academia en 2016 al Mejor Cortometraje Documental. [88] Hasta abril de 2018, este documental ha tenido más de 384.000 visitas en YouTube y lleva la cuestión de los asesinatos por honor a una audiencia internacional. [89]
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