Guerra Cristera

1926-1929 rebelión mexicana

La Guerra Cristera ( en español : La Guerra Cristera ), también conocida como Rebelión Cristera o La Cristiada [la kɾisˈtjaða] , fue una lucha generalizada en el centro y oeste de México del 3 de agosto de 1926 al 21 de junio de 1929 ^{[1] [2] [3 ] [4] [5]} en respuesta a la implementación de artículos laicos y anticlericales de la Constitución de 1917 . La rebelión fue instigada como respuesta a un decreto ejecutivo del presidente mexicano Plutarco Elías Calles para hacer cumplir estrictamente el artículo 130 de la Constitución, decisión conocida como Ley Calles . ^{[6] [7] [8]} Calles buscó limitar el poder de la Iglesia católica en México , sus organizaciones afiliadas y suprimir la religiosidad popular. ^{[9] [10] [8] [11]}

El levantamiento rural en el centro-norte de México fue apoyado tácitamente por la jerarquía de la Iglesia y contó con la ayuda de partidarios católicos urbanos. ^[12] El Ejército mexicano recibió apoyo de Estados Unidos . El embajador estadounidense Dwight Morrow medió en las negociaciones entre el gobierno de Calles y la Iglesia. El gobierno hizo algunas concesiones, la Iglesia retiró su apoyo a los combatientes cristeros y el conflicto terminó en 1929. ^{[13] [14] [15] [16] [17] [18]} La rebelión ha sido interpretada de diversas formas como una importante acontecimiento de la lucha entre iglesia y estado que se remonta al siglo XIX con la Guerra de Reforma , como último gran levantamiento campesino en México tras el fin de la fase militar de la Revolución Mexicana en 1920, y como levantamiento contrarrevolucionario por campesinos prósperos y élites urbanas contra las reformas rurales y agrarias de la revolución . ^{[19] [20] [21]}

Fondo

Conflicto entre iglesia y estado

La Revolución Mexicana fue el conflicto más costoso en la historia de México . El derrocamiento del dictador Porfirio Díaz provocó inestabilidad política, con muchas facciones y regiones en pugna. La Iglesia católica y el gobierno de Díaz habían llegado a un modus vivendi informal en el que el Estado mantenía formalmente los artículos anticlericales de la Constitución liberal de 1857 pero no los hacía cumplir. ^{[20] [22] [23] [24] [25]} Un cambio de liderazgo o un vuelco total del orden anterior eran fuentes potenciales de peligro para la posición de la Iglesia. En la ola democratizadora de actividad política se formó el Partido Católico Nacional. ^{[2] [26] [27] [28] [29] [30] [31]}

Después de que el presidente Francisco I. Madero fuera derrocado y asesinado en un golpe militar en febrero de 1913 encabezado por el general Victoriano Huerta , los partidarios del régimen porfiriano fueron devueltos a sus puestos. Después del derrocamiento de Huerta en 1914, miembros del Partido Nacional Católico y figuras de alto rango de la Iglesia fueron acusados ​​de colaborar con el régimen de Huerta, y la Iglesia Católica fue sometida a hostilidades revolucionarias y a un feroz anticlericalismo por parte de muchos revolucionarios del norte. La facción constitucionalista ganó la revolución y su líder, Venustiano Carranza , hizo redactar una nueva constitución, la Constitución de 1917 . Fortaleció las disposiciones anticlericales del documento anterior, pero el presidente Carranza y su sucesor, el general Álvaro Obregón , estaban preocupados por sus luchas con sus enemigos internos y como resultado, fueron indulgentes en la aplicación de los artículos anticlericales de la Constitución, especialmente en áreas donde la Iglesia era poderosa. ^{[32] [33] [34]}

El gobierno de Plutarco Elías Calles creía que la Iglesia estaba desafiando sus iniciativas revolucionarias y su base legal. Para enfrentar la influencia de la Iglesia, se instituyeron leyes anticlericales, lo que desencadenó un conflicto religioso que duró diez años en el que miles de civiles armados fueron asesinados por el ejército mexicano. Algunos han caracterizado a Calles como el líder de un estado ateo ^[35] y su programa como uno para erradicar la religión en México, ^{[36] [32]} aunque Calles también apoyó la creación de la Iglesia Católica Apostólica Mexicana en 1925, una iglesia nacional independiente del Vaticano y leal a la implementación de las leyes anticlericales por parte del gobierno. ^{[37] [38] [39]}

Constitución mexicana de 1917

La Constitución de 1917 fue redactada por el Congreso Constituyente convocado por Venustiano Carranza en septiembre de 1916, y fue aprobada el 5 de febrero de 1917. ^[40] La nueva constitución se basó en la Constitución de 1857 , que había sido instituida por Benito Juárez . Los artículos 3, 27 y 130 de la Constitución de 1917 contenían secciones secularizadoras que restringían el poder y la influencia de la Iglesia católica. ^{[20] [6] [41] [40]}

Los dos primeros apartados del artículo 3 decían: "I. De acuerdo con las libertades religiosas establecidas en el artículo 24, los servicios educativos serán laicos y, por tanto, libres de cualquier orientación religiosa. II. Los servicios educativos se basarán en el progreso científico y luchar contra la ignorancia, sus efectos, las servidumbres, el fanatismo y los prejuicios." ^[42] El segundo apartado del artículo 27 decía: "Todas las asociaciones religiosas organizadas conforme al artículo 130 y su legislación derivada, estarán autorizadas a adquirir, poseer o administrar sólo los bienes necesarios para la realización de sus fines". ^[42]

El primer párrafo del artículo 130 decía: "Las normas establecidas en este artículo se guían por el principio histórico según el cual el Estado y las iglesias son entidades separadas entre sí. Las iglesias y congregaciones religiosas se organizarán conforme a la ley". ^[20]

La Constitución también preveía el registro estatal obligatorio de todas las iglesias y congregaciones religiosas e imponía una serie de restricciones a los sacerdotes y ministros de todas las religiones, a quienes no se les permitía ocupar cargos públicos, hacer campaña en nombre de partidos o candidatos políticos, ni heredar de personas. distintos de los parientes consanguíneos cercanos. ^[42] También permitió al estado regular el número de sacerdotes en cada región e incluso reducir el número a cero, prohibió el uso de vestimenta religiosa fuera de la iglesia o locales religiosos, y excluyó a los infractores de un juicio con jurado. Carranza se declaró opuesto al borrador final de los artículos 3, 5, 24, 27, 123 y 130, pero el Congreso Constitucional contenía sólo 85 conservadores y centristas cercanos al tipo de liberalismo de Carranza. Contra ellos estaban 132 delegados que eran más radicales. ^{[43] [44] [45]}

El artículo 24 decía: "Todo hombre será libre de elegir y profesar cualquier creencia religiosa siempre que sea legal y no pueda ser castigada por el derecho penal. El Congreso no estará autorizado a promulgar leyes que establezcan o prohíban una religión determinada. Religiosa Las ceremonias de carácter público se realizarán ordinariamente en los templos. Las que se realicen al aire libre estarán reguladas por la ley." ^[42]

Crisis

Una reproducción moderna de la bandera utilizada por los Cristeros con referencias a " Viva Cristo Rey " y " Nuestra Señora de Guadalupe "

Las fuerzas gubernamentales ahorcaron públicamente a los cristeros en las principales vías de todo México, incluidos los estados de Colima y Jalisco , en el Pacífico, donde los cuerpos a menudo permanecían colgados durante largos períodos de tiempo.

Después de un período de resistencia pacífica a la aplicación de las disposiciones anticlericales de la Constitución por parte de los católicos mexicanos, estallaron escaramuzas en 1926 y levantamientos violentos comenzaron en 1927. ^[46] El gobierno llamó cristeros a los rebeldes porque invocaban el nombre de Jesucristo. bajo el título de "Cristo Rey" , y los rebeldes pronto utilizaron el nombre ellos mismos. La rebelión es conocida por las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco , una brigada de mujeres que ayudaron a los rebeldes en el contrabando de armas y municiones, y por ciertos sacerdotes que fueron torturados y asesinados en público y luego canonizados por el Papa Juan Pablo II . La rebelión finalmente terminó por medios diplomáticos negociados por el embajador estadounidense Dwight W. Morrow , con ayuda financiera y asistencia logística proporcionada por Caballeros de Colón . ^{[47] [48] [49] [50]}

La rebelión atrajo la atención del Papa Pío XI , quien emitió una serie de encíclicas papales de 1925 a 1937. El 18 de noviembre de 1926 publicó Iniquis afflictisque ("Sobre la persecución de la Iglesia en México") para denunciar la violenta persecución anticlerical. en Mexico. ^{[51] [52] [48]} A pesar de las promesas del gobierno, la persecución de la Iglesia continuó. En respuesta, Pío publicó Acerba animi el 29 de septiembre de 1932. ^{[51] [48] [52] [53] [54]}

Fondo

A principios de la década de 1920 se produjo violencia en escala limitada. En 1926, la aprobación de estrictas leyes penales anticlericales y su aplicación mediante la Ley Calles , junto con las revueltas campesinas en el Bajío fuertemente católico y la represión de celebraciones religiosas populares como las fiestas, provocaron que operaciones guerrilleras dispersas se fusionaran en una grave revuelta armada. Contra el gobierno. ^{[55] [56] [57] [3] [58]}

Tanto los grupos católicos como los anticlericales recurrieron al terrorismo. De los varios levantamientos contra el gobierno mexicano en la década de 1920, la Guerra Cristera fue la más devastadora y la que tuvo efectos de más largo plazo. El acuerdo diplomático de 1929 negociado por el embajador estadounidense Dwight Morrow entre la Iglesia católica y el gobierno mexicano contó con el apoyo del Vaticano. Aunque muchos cristeros continuaron luchando, la Iglesia ya no les brindó apoyo tácito. La persecución de los católicos y los ataques terroristas antigubernamentales continuaron hasta la década de 1940, cuando los restantes grupos cristero organizados se incorporaron al Partido Sinarquista . ^{[59] [60] [61] [62] [63] [57] [64] [65] [66] [67] [68] [69]}

La Revolución Mexicana comenzó en 1910 contra la dictadura de Porfirio Díaz y por la demanda de tierras de las masas para el campesinado. ^{[70] [71] [72] [73]} Francisco I. Madero fue el primer líder revolucionario. ^{[20] [73] [72]} Fue elegido presidente en noviembre de 1911, pero fue derrocado y ejecutado en 1913 por el general conservador Victoriano Huerta en una serie de eventos ahora conocidos como los Diez Días Trágicos . ^{[72] [71]} Después de que Huerta tomó el poder, el arzobispo Leopoldo Ruiz y Flores de Morelia publicó una carta condenando el golpe y distanciando a la Iglesia de Huerta. El periódico del Partido Nacional Católico, que representaba las opiniones de los obispos, atacó severamente a Huerta y por eso el nuevo régimen encarceló al presidente del partido y detuvo la publicación del periódico. Sin embargo, algunos miembros del partido participaron en el régimen de Huerta, como Eduardo Tamariz. ^{[74] [75]} Los generales revolucionarios Venustiano Carranza , Francisco Villa y Emiliano Zapata , que ganaron contra el Ejército Federal de Huerta bajo el Plan de Guadalupe , tenían amigos entre los católicos y los párrocos locales que los ayudaron ^{[76] [77]} pero también culpó al clero católico de alto rango por apoyar a Huerta. ^{[78] [79] [80] [81] [3] [82]}

Carranza fue el primer presidente bajo la Constitución de 1917, pero fue derrocado por su antiguo aliado Álvaro Obregón en 1919. Obregón asumió la presidencia a finales de 1920 y aplicó efectivamente las leyes anticlericales de la Constitución en áreas en las que la Iglesia era frágil. ^{[20] [83]} La tregua incómoda con la Iglesia terminó con la sucesión del ateo Plutarco Elías Calles, escogida personalmente por Obregón en 1924 . ^{[84] [85] [3]} Los jacobinos mexicanos , apoyados por el gobierno central de Calles, emprendieron campañas de secularización para erradicar lo que llamaron "superstición" y "fanatismo", que incluían la profanación de objetos religiosos así como la persecución y el asesinato. de los miembros del clero. ^{[22] [20] [3] [6]}

Calles aplicó rigurosamente las leyes anticlericales en todo el país y añadió su propia legislación anticlerical. En junio de 1926 firmó la "Ley de Reforma del Código Penal", que extraoficialmente se llamó Ley Calles . ^{[8] [86] [7]} Proporcionó sanciones específicas para sacerdotes e individuos que violaran las disposiciones de la Constitución de 1917. Por ejemplo, vestir vestimenta clerical en público, fuera de los edificios de la iglesia, generaba una multa de 500 pesos (en aquel entonces el equivalente a 250 dólares estadounidenses), y los sacerdotes que criticaran al gobierno podían ser condenados a cinco años de prisión. ^[7] Algunos estados promulgaron medidas opresivas. Chihuahua promulgó una ley que permitía que un solo sacerdote sirviera a todos los católicos del estado. ^[87] Para ayudar a hacer cumplir la ley, Calles se apoderó de las propiedades de la iglesia, expulsó a todos los sacerdotes extranjeros y cerró monasterios, conventos y escuelas religiosas. ^{[88] [2] [3] [7] [89] [4]}

Rebelión

Resistencia pacífica

Manifestantes pacíficos se oponen a la ley del presidente Plutarco Calles que prohíbe la práctica religiosa en público.

En respuesta a las medidas, las organizaciones católicas comenzaron a intensificar su resistencia. El grupo más importante fue la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa , fundada en 1924, a la que se sumaron la Asociación Mexicana de Jóvenes Católicos, fundada en 1913, y la Unión Popular, partido político católico fundado en 1925. ^[12]

En 1926, Calles intensificó las tensiones contra el clero al ordenar el cierre de todas las iglesias locales en Jalisco y sus alrededores. Los lugares de culto permanecieron cerrados durante dos años. El 14 de julio, los obispos católicos respaldaron planes para un boicot económico contra el gobierno, que fue particularmente efectivo en el centro-oeste de México (los estados de Jalisco , Michoacán , Guanajuato , Aguascalientes y Zacatecas ). ^{[90] [91] [92] [93]} Otros estados que presenciaron levantamientos menores fueron los siguientes: Oaxaca , Colima , Sonora y Nayarit . ^{[94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107]} Los católicos en esas áreas dejaron de asistir al cine y jugar y utilizar el transporte público, y los profesores católicos dejaron de enseñar en escuelas seculares. ^{[7] [8]}

Los obispos trabajaron para enmendar los artículos infractores de la Constitución. El Papa Pío XI aprobó explícitamente el plan. El gobierno de Calles consideró el activismo de los obispos como sedición y cerró muchas más iglesias. En septiembre de 1926, el episcopado presentó una propuesta para reformar la Constitución, pero el Congreso mexicano la rechazó el 22 de septiembre. ^{[ cita necesaria ]}

Escalada de violencia

Cristero Victoriano Ramírez

El 3 de agosto, en Guadalajara, Jalisco , unos 400 católicos armados se encerraron en la Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe ("Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe"). Intercambiaron disparos con tropas federales y se rindieron cuando se quedaron sin municiones. Según fuentes consulares estadounidenses, la batalla se saldó con 18 muertos y 40 heridos. Al día siguiente, en Sahuayo , Michoacán , 240 soldados del gobierno irrumpieron en la iglesia parroquial. El sacerdote y su vicario murieron en la violencia que siguió. ^[108]

El 14 de agosto, agentes gubernamentales protagonizaron una purga en Chalchihuites , Zacatecas , capítulo de la Asociación de Jóvenes Católicos y ejecutaron a su consejero espiritual, el padre Luis Bátiz Sainz. La ejecución provocó que una banda de hacendados, liderados por Pedro Quintanar, se apoderaran del tesoro local y se declararan en rebelión. ^{[109] [110]} En el apogeo de la rebelión, ocuparon una región que incluía toda la parte norte de Jalisco. Luis Navarro Origel, alcalde de Pénjamo , Guanajuato , encabezó otro levantamiento el 28 de septiembre. Sus hombres fueron derrotados por tropas federales en el campo abierto alrededor de la ciudad, pero se retiraron a las montañas, donde se involucraron en una guerra de guerrillas . En apoyo a los dos clanes guerrilleros apaches, los Chávez y los Trujillo ayudaron a contrabandear armas, municiones y suministros desde el estado estadounidense de Nuevo México . ^{[ cita necesaria ]}

A esto le siguió un levantamiento el 29 de septiembre en Durango , encabezado por Trinidad Mora, y una rebelión el 4 de octubre en el sur de Guanajuato, encabezada por el ex general Rodolfo Gallegos. ^{[110] [111]} Ambos líderes rebeldes adoptaron tácticas de guerrilla ya que sus fuerzas no eran rival para las tropas federales. Mientras tanto, los rebeldes en Jalisco, particularmente en la región noreste de Guadalajara, silenciosamente comenzaron a reunir fuerzas. Liderada por René Capistrán Garza , de 27 años , líder de la Asociación Mexicana de Jóvenes Católicos, la región se convertiría en el principal foco de la rebelión. ^[112]

La rebelión formal comenzó el 1 de enero de 1927, con un manifiesto enviado por Garza, A la Nación ("A la Nación"). Declaró que "ha sonado la hora de la batalla" y que "la hora de la victoria pertenece a Dios". ^{[113] [114]} Con la declaración, el estado de Jalisco, que había estado aparentemente tranquilo desde el levantamiento de la iglesia de Guadalajara, explotó. Bandas de rebeldes que se movían en la región de " Los Altos " al noreste de Guadalajara comenzaron a tomar aldeas y a menudo estaban armadas sólo con mosquetes y garrotes antiguos. Los rebeldes tenían escasos suministros logísticos y dependían en gran medida de las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco y de las incursiones en ciudades, trenes y ranchos para abastecerse de dinero, caballos, municiones y alimentos. ^{[115] [116] [117] [118] [119]} Por el contrario, el gobierno de Calles recibió armas y municiones del gobierno estadounidense más adelante en la guerra. En al menos una batalla, los pilotos estadounidenses brindaron apoyo aéreo al Ejército Federal contra los rebeldes cristeros. ^[120]

Al principio, el gobierno de Calles no tomó en serio la amenaza. A los rebeldes les fue bien contra los agraristas , una milicia rural reclutada en todo México, y las fuerzas de Defensa Social, la milicia local, pero al principio siempre fueron derrotados por las tropas federales regulares, que custodiaban las principales ciudades. El ejército federal contaba entonces con 79.759 hombres. Cuando el comandante federal de Jalisco, general Jesús Ferreira, se acercó a los rebeldes, telegrafió al cuartel general del ejército que "será menos una campaña que una cacería". ^[121] Calles también compartía ese sentimiento. ^[121]

Una foto de oficiales y familiares del regimiento de combate Cristeros Castañón.

Sin embargo, los rebeldes planearon sus batallas bastante bien considerando que la mayoría de ellos tenían poca o ninguna experiencia militar previa. Los líderes rebeldes más exitosos fueron Jesús Degollado, farmacéutico; Victoriano Ramírez , peón de rancho; y dos sacerdotes, Aristeo Pedroza y José Reyes Vega . ^[122] Reyes Vega era renombrado y el cardenal Dávila lo consideró un "asesino de corazón negro". ^[123] Al menos cinco sacerdotes tomaron las armas y muchos otros los apoyaron de diversas maneras.

Muchos de los campesinos rebeldes que tomaron las armas en la lucha tenían motivaciones diferentes a las de la Iglesia católica. Muchos todavía luchaban por la reforma agraria , que años antes había sido el punto central de la Revolución Mexicana. El campesinado todavía estaba molesto por la usurpación de su legítimo título de propiedad sobre la tierra. ^[124]

El episcopado mexicano nunca apoyó oficialmente la rebelión, ^[125] pero los rebeldes tenían algunos indicios de que su causa era legítima. ^[126] El obispo José Francisco Orozco de Guadalajara permaneció con los rebeldes. Aunque rechazó formalmente la rebelión armada, no estaba dispuesto a abandonar a su rebaño.

General Cristero Enrique Gorostieta .

El 23 de febrero de 1927, los cristeros derrotaron por primera vez a las tropas federales en San Francisco del Rincón , Guanajuato , seguido de otra victoria en San Julián, Jalisco . Sin embargo, rápidamente comenzaron a perder frente a las fuerzas federales superiores, se retiraron a áreas remotas y huyeron constantemente de los soldados federales. La mayor parte de los dirigentes de la revuelta en el estado de Jalisco se vieron obligados a huir a Estados Unidos, aunque Ramírez y Vega permanecieron.

En abril de 1927, el líder del ala civil de la Cristiada, Anacleto González Flores , fue capturado, torturado y asesinado. ^{[127] [12]} Los medios de comunicación y el gobierno declararon la victoria y se hicieron planes para una campaña de reeducación en las zonas que se habían rebelado. Como para demostrar que la rebelión no estaba extinguida y vengar su muerte, Vega encabezó una redada contra un tren que transportaba un cargamento de dinero para el Banco de México el 19 de abril de 1927. La redada fue un éxito, pero el hermano de Vega fue asesinado. en los combates. ^[123]

La política de "Reconcentración", fue una política de reasentamiento forzoso por parte del gobierno durante el período cristero de pueblos destruidos durante las numerosas batallas. ^{[128] [7] [120]} en lugar de reprimir la revuelta, le dio nueva vida, ya que miles de hombres comenzaron a ayudar y unirse a los rebeldes en resentimiento por el trato que les daba el gobierno. Cuando llegaron las lluvias, se permitió a los campesinos regresar a la cosecha y ahora había más apoyo que nunca para los cristeros. En agosto de 1927, habían consolidado su movimiento y habían iniciado ataques constantes contra las tropas federales guarnecidas en sus pueblos. Pronto se les uniría Enrique Gorostieta , un general retirado contratado por la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa . ^{[123] [129] [130] [7] [131] [132]}

El 21 de junio de 1927 se formó en Zapopan la primera Brigada Femenina . Comenzó con 16 mujeres y un hombre, pero después de unos días creció a 135 miembros y pronto llegó a 17.000. Su misión era obtener dinero, armas, provisiones e información para los combatientes y atender a los heridos. En marzo de 1928, unas 10.000 mujeres estaban involucradas en la lucha, y muchas de ellas contrabandeaban armas a las zonas de combate llevándolas en carros llenos de grano o cemento. Al final de la guerra, contaba con unos 25.000. ^{[133] [134] [135] [136] [137] [138]} Varios grupos de activistas católicas formadas durante este período fueron fundamentales en la formación de grupos de activistas para promover un movimiento en respuesta a las campañas anticlericales del período. ^{[139] [116] [136] [135]}

Con estrechos vínculos con la Iglesia y el clero, la familia De La Torre jugó un papel decisivo en traer el Movimiento Cristero al norte de México. La familia, originaria de Zacatecas y Guanajuato, se mudó a Aguascalientes y luego, en 1922, a San Luis Potosí. Se mudó nuevamente a Tampico por razones económicas y finalmente a Nogales (tanto la ciudad mexicana como su ciudad hermana de nombre similar al otro lado de la frontera en Arizona) para escapar de la persecución de las autoridades por su participación en la Iglesia y los rebeldes. ^{[140] [112]} Los cristeros mantuvieron la ventaja durante todo 1928, y en 1929, el gobierno enfrentó una nueva crisis: una revuelta dentro de las filas del ejército que fue encabezada por Arnulfo R. Gómez en Veracruz . Los cristeros intentaron aprovecharse con un ataque fallido a Guadalajara a finales de marzo de 1929. Los rebeldes lograron tomar Tepatitlán el 19 de abril, pero Vega fue asesinado. La rebelión fue respondida con igual fuerza y ​​los cristeros pronto enfrentaron divisiones dentro de sus propias filas. ^[141] Otra dificultad que enfrentaron los cristeros y especialmente la Iglesia católica fue el largo período sin un lugar de culto. El clero se enfrentó al temor de ahuyentar a las masas fieles al participar en la guerra durante tanto tiempo. También carecieron de la abrumadora simpatía o apoyo de muchos aspectos de la sociedad mexicana, incluso entre muchos católicos. ^[124]

Diplomacia

Cristeros armados congregándose en las calles de México.

En octubre de 1927, el embajador estadounidense, Dwight Morrow , inició una serie de desayunos con Calles en los que discutirían una variedad de temas, desde el levantamiento religioso hasta el petróleo y la irrigación. Eso le valió el apodo de "el diplomático de los huevos y el jamón" en los periódicos estadounidenses. Morrow quería que el conflicto terminara por razones de seguridad regional y para ayudar a encontrar una solución al problema del petróleo en Estados Unidos. En sus esfuerzos contó con la ayuda del padre John J. Burke , de la Conferencia Nacional Católica de Bienestar . ^{[142] [126]} El mandato de Calles como presidente estaba llegando a su fin, y el ex presidente Álvaro Obregón había sido elegido presidente y estaba programado para asumir el cargo el 1 de diciembre de 1928. Obregón había sido más indulgente con los católicos durante su mandato. que Calles, pero también era generalmente aceptado entre los mexicanos, incluidos los cristeros, que Calles era su líder títere . ^[143] Dos semanas después de su elección, Obregón fue asesinado por un radical católico, José de León Toral , ^{[144] [145] [146]} lo que dañó gravemente el proceso de paz. ^{[126] [142] [147]}

Unión Cristera.

En septiembre de 1928, el Congreso nombró a Emilio Portes Gil presidente interino y se celebrarían elecciones especiales en noviembre de 1929. Portes estaba más abierto a la Iglesia que Calles y permitió que Morrow y Burke reiniciaran la iniciativa de paz. Portes dijo a un corresponsal extranjero el 1 de mayo de 1929 que "el clero católico, cuando lo desee, puede renovar el ejercicio de sus ritos con una sola obligación: respetar las leyes del país". Al día siguiente, el arzobispo exiliado Leopoldo Ruíz y Flores emitió una declaración en la que decía que los obispos no exigirían la derogación de las leyes, sino sólo su aplicación más indulgente.

General del ejército mexicano Heliodoro Charis.

Morrow logró que las partes llegaran a un acuerdo el 21 de junio de 1929. Su oficina redactó un pacto llamado arreglos ("acuerdo"), que permitió que se reanudara el culto en México y otorgó tres concesiones a los católicos. ^[148] Sólo los sacerdotes que fueran nombrados por los superiores jerárquicos estarían obligados a registrarse; se permitiría la instrucción religiosa en las iglesias pero no en las escuelas; y todos los ciudadanos, incluido el clero, podrían presentar peticiones para reformar las leyes. ^[148] Sin embargo, las partes más importantes del acuerdo eran que la Iglesia recuperaría el derecho a usar sus propiedades, y los sacerdotes recuperarían su derecho a vivir en las propiedades. Legalmente hablando, a la Iglesia no se le permitía poseer bienes inmuebles y sus antiguas instalaciones seguían siendo propiedad federal. ^[148] Sin embargo, la Iglesia efectivamente tomó el control de las propiedades. En un acuerdo conveniente para ambas partes, la Iglesia aparentemente puso fin a su apoyo a los rebeldes. ^{[126] [149]}

Entrevista a jefes cristeros y al jefe de Operaciones Militares del Estado de Colima el 21 de junio de 1929.

Durante los dos años anteriores, oficiales anticlericales, que eran hostiles al gobierno federal por razones distintas a su posición religiosa, se habían unido a los rebeldes. Cuando se conoció el acuerdo entre el gobierno y la Iglesia, sólo una minoría de los rebeldes regresó a casa, principalmente aquellos que sentían que su batalla había sido ganada. Por otro lado, como los propios rebeldes no habían sido consultados en las conversaciones, muchos se sintieron traicionados y algunos continuaron luchando. La Iglesia amenazó a esos rebeldes con la excomunión y la rebelión se fue extinguiendo gradualmente. Los oficiales, temiendo ser juzgados como traidores, intentaron mantener viva la rebelión. Su intento fracasó, y muchos fueron capturados y fusilados, y otros escaparon a San Luis Potosí , donde el general Saturnino Cedillo les dio refugio. ^{[ cita necesaria ]}

La guerra se había cobrado la vida de unas 90.000 personas: 56.882 federales, 30.000 cristeros y numerosos civiles y cristeros que murieron en ataques anticlericales una vez terminada la guerra. ^{[112] [133] [19] [7]} Como prometió Portes Gil, la Ley Calles permaneció en los libros, pero no hubo intentos federales organizados para hacerla cumplir. Sin embargo, en varias localidades, los funcionarios continuaron la persecución de los sacerdotes católicos, basándose en su interpretación de la ley.

En 1992, el gobierno mexicano enmendó la constitución otorgando estatus legal a todos los grupos religiosos, concediéndoles derechos de propiedad y levantando las restricciones sobre el número de sacerdotes en el país. ^[150]

participación estadounidense

Resistencia mexicoamericana

Mientras la guerra continuaba en México, los exiliados cristeros y otros inmigrantes y refugiados mexicanos asistían a sermones de sacerdotes cristeros desterrados denunciando el régimen del presidente Plutarco Elías Calles y la Guerra Cristera. ^[151] Estos asistentes también ayudarían a generar simpatía en los Estados Unidos por la Guerra Cristera imprimiendo artículos periodísticos sobre la guerra y crearían organizaciones religiosas nacionalistas como la Unión Nacionalista Mexicana ( Nationalist Mexican's Union en inglés) para recaudar fondos para el esfuerzo bélico. . Había algunos dentro de estos grupos que contribuirían con más ayuda militar a los cristeros, con acciones que incluían el contrabando de armas a través de la frontera entre Estados Unidos y México , espionaje contra el gobierno mexicano, reclutamiento de nuevas tropas para ayudar a los cristeros e incitación a revueltas armadas dentro de México. ^{[151] [152] [153] [154]} A pesar de todos estos esfuerzos, su contribución a la guerra fue en gran medida limitada debido a la desconfianza del gobierno de los Estados Unidos, que veía un movimiento católico armado como peligroso y enviaría más tropas a la frontera. , lo que provocaría más persecución y discriminación a los católicos mexicanos, exiliados cristeros y refugiados. ^{[151] [155] [153] [156]}

Caballeros de Colón

Creados en Massachusetts en 1882, Caballeros de Colón establecerían su primer capítulo en México llamado Caballeros de Colón en la Ciudad de México en 1905. ^[157] Establecido por el magnate ferroviario de California y Caballero John B. Frisbie , un Residente de la Ciudad de México, el primer capítulo estaría formado en su mayoría por irlandeses e irlandeses-mexicanos antes de que más mexicanos se unieran a la organización. Los Caballeros de Colón eventualmente se convertirían en una de las organizaciones católicas más grandes y monumentales de México, con un total de 5,102 miembros en 45 consejos en todo el país. ^[157] Los Caballeros de Colón comenzarían en los estados del oeste, un área donde la Iglesia católica estaba muy extendida, como Puebla , Hidalgo , Michoacán , Guanajuato y Jalisco , antes de extenderse a Nayarit , Veracruz , Coahuila , Durango y Chihuahua . Los miembros mexicanos de Caballeros de Colón también estarían involucrados con otras organizaciones católicas como la Asociación Católica de Jóvenes y La Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa ( Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa en inglés). ^[157] Los Caballeros de Colón crearían escuelas religiosas en todo México en 1923 como una forma de crear una "Cruzada Nacional en Defensa del Catolicismo". ^[157] Además, La Liga crearía un boicot popular a nivel nacional en 1925 para protestar por el trato del gobierno a los católicos y el actual sentimiento antirreligioso presente en todo el gobierno. Los Caballeros de Colón también ayudaron a generar propaganda y apoyo a la Guerra Cristera, enmarcando la guerra como una historia de mártires y héroes, defendiendo su religión frente a un gobierno opresivo. ^[157]

Los consejos estadounidenses y los consejos mexicanos, en su mayoría recién formados, de Caballeros de Colón , se opusieron a la persecución del gobierno mexicano. Hasta el momento, nueve de los beatificados o canonizados eran Caballeros. Los Caballeros estadounidenses recaudaron más de $1 millón para ayudar a los exiliados de México, financiar la continuación de la educación de los seminaristas expulsados ​​e informar a los ciudadanos estadounidenses sobre la opresión. ^{[147] [158] [159] [160]} Hicieron circular cinco millones de folletos sobre la guerra en los Estados Unidos, dieron cientos de conferencias, difundieron las noticias por radio, ^[158] y pagaron para "contrabandear" a un periodista amigo a México. para poder cubrir la guerra para una audiencia estadounidense. ^{[161] [162]}

Además de cabildear ante el público estadounidense, los Caballeros se reunieron con el presidente de los Estados Unidos, Calvin Coolidge , y lo presionaron para que interviniera en nombre de los rebeldes. ^{[163] [164]} Según el ex Caballero Supremo de los Caballeros de Colón, Carl A. Anderson , dos tercios de los consejos católicos mexicanos fueron cerrados por el gobierno mexicano. En respuesta, los Caballeros de Colón publicaron carteles y revistas que presentaban a los soldados cristero de forma positiva. ^[147] A mediados de la década de 1920, el anticatólico Ku Klux Klan denunció el Fondo Mexicano de Caballeros de Colón. ^{[165] [164] [49] [166]}

Secuelas

Amnistía con el Ejército Federal en San Gabriel, Jalisco, bajo el mando de Manuel Michel.

El gobierno a menudo no respetó los términos de la tregua. Por ejemplo, ejecutó a unos 500 líderes cristeros y a otros 5.000 cristeros. ^[167] Los católicos continuaron oponiéndose a la insistencia de Calles en un monopolio estatal sobre la educación, que suprimió la educación católica e introdujo la educación secular en su lugar: "Debemos entrar y tomar posesión de la mente de la infancia, la mente de la juventud". ^[167] La ​​persecución militar de Calles a los cristeros después de la tregua sería oficialmente condenada por el presidente mexicano Lázaro Cárdenas y el Congreso mexicano en 1935. ^[168] Entre 1935 y 1936, Cárdenas hizo arrestar a Calles y a muchos de sus colaboradores cercanos y los obligó a exiliarse. poco después. ^{[169] [170]} La libertad de culto ya no fue suprimida, pero algunos estados se negaron a derogar la política de Calles. ^[171] Las relaciones con la Iglesia mejoraron bajo el presidente Cárdenas. ^[172]

Sin embargo, el desprecio del gobierno por la Iglesia no cedió hasta 1940, cuando asumió el cargo el presidente Manuel Ávila Camacho , un católico practicante. ^[167] Durante la presidencia de Cárdenas, los edificios de la Iglesia en el país continuaron en manos del gobierno mexicano, ^[171] y las políticas del país con respecto a la Iglesia aún caían dentro de la jurisdicción federal. Bajo Camacho, las prohibiciones contra las leyes anticlericales de la Iglesia ya no se aplicaban en ningún lugar de México. ^[173]

Los efectos de la guerra en la Iglesia fueron profundos. Entre 1926 y 1934 fueron asesinados al menos 40 sacerdotes. ^[167] Había 4.500 sacerdotes sirviendo al pueblo antes de la rebelión, pero en 1934, sólo había 334 autorizados por el gobierno para servir a 15 millones de católicos. ^{[167] [174]} El resto había sido eliminado por emigración, expulsión, asesinato o no obtención de licencias. ^{[167] [175]} En 1935, 17 estados no tenían sacerdotes registrados. ^[176]

El fin de la Guerra Cristera afectó la emigración a Estados Unidos. "A raíz de su derrota, muchos de los cristeros (según algunas estimaciones, hasta el 5 por ciento de la población de México) huyeron a los Estados Unidos. Muchos de ellos se dirigieron a Los Ángeles, donde fueron recibidos por John Joseph Cantwell . obispo de lo que entonces era la diócesis de Los Ángeles-San Diego". ^[177] Bajo el patrocinio del arzobispo Cantwell, los refugiados cristeros se convirtieron en una comunidad importante en Los Ángeles, California , y en 1934 organizaron un desfile de unas 40.000 personas por toda la ciudad. ^{[178] [179] [112] [180]} Además, varias otras ciudades como Chicago, Illinois , Milwaukee , Wisconsin y San Antonio, Texas ^[181] . ^{[182] [183] ​​[184] [185] [159] [186] [187] [188] [189] [185]} Muchas ciudades vieron un aumento de católicos mexicanos que huían debido a la guerra. ^{[184] [183]} ​​. También se produjo inmigración a otros países como Canadá, Roma y Cuba. ^{[112] [190] [191] [192]}

era cardenas

La Ley Calles fue derogada después de que Cárdenas asumiera la presidencia en 1934. ^[171] Cárdenas se ganó el respeto del Papa Pío XI y se hizo amigo del arzobispo mexicano Luis María Martínez , ^[171] una figura importante de la Iglesia católica de México que logró persuadir a los mexicanos a obedecer pacíficamente las leyes del gobierno. . La Iglesia se negó a respaldar la fallida revuelta del insurgente mexicano Saturnino Cedillo contra Cárdenas ^[171] aunque Cedillo apoyó más poder para la Iglesia. ^[171]

El gobierno de Cárdenas continuó suprimiendo la religión en el campo de la educación durante su administración. ^{[193] [167] [194]} El Congreso mexicano modificó el artículo 3 de la Constitución en octubre de 1934 para incluir el siguiente texto introductorio: "La educación impartida por el Estado será socialista y, además de excluir toda doctrina religiosa, Combatirá el fanatismo y los prejuicios organizando su instrucción y actividades de manera que permita la creación en la juventud de un concepto exacto y racional del Universo y de la vida social." ^[195]

La implementación de la educación socialista encontró una fuerte oposición en algunas partes de la academia ^[196] y en áreas que habían sido controladas por los cristeros. El Papa Pío XI también publicó la encíclica Firmissimam Constantiam el 28 de marzo de 1937, expresando su oposición a la "escuela impía y corruptora" (párrafo 22) y su apoyo a la Acción Católica en México. Esa fue la tercera y última encíclica publicada por Pío XI que se refería a la situación religiosa en México. ^[197] La ​​enmienda fue ignorada por el presidente Manuel Ávila Camacho y fue oficialmente derogada de la Constitución en 1946. ^[198] Las prohibiciones constitucionales contra la Iglesia no se aplicarían en ningún lugar de México durante la presidencia de Camacho. ^[173]

Violencia cristera contra maestros de escuela

El 23 de noviembre de 1927, Miguel Agustín Pro , jesuita mexicano , fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento en la Ciudad de México .

Muchos ex cristeros volvieron a tomar las armas y lucharon como rebeldes independientes y algunos católicos se unieron a ellos. Atacaron a profesores de escuelas públicas desarmados que implementaban la educación secular y cometieron atrocidades contra ellos. ^{[199] [200] [201] [202]} Los partidarios del gobierno culparon de las atrocidades a los cristeros en general. ^{[203] [204] [205] [206] [11] [89] [207] [4]} Algunos de los maestros pagados por el gobierno se negaron a abandonar sus escuelas y comunidades y, como resultado, sufrieron mutilaciones. cuando los Cristeros les cortaron las orejas. ^{[194] [208] [209] [210]} Así, los maestros que fueron asesinados durante el conflicto son frecuentemente referidos como maestros desorejados ("maestros sin oídos"). ^{[9] [211] [4]}

En algunos casos, los maestros fueron torturados y asesinados por ex rebeldes cristeros. ^{[199] [204]} Se calcula que aproximadamente 300 maestros rurales fueron asesinados entre 1935 y 1939, ^[212] y otros autores calculan que al menos 223 maestros fueron víctimas de la violencia ocurrida entre 1931 y 1940, ^[199] los hechos Los actos de violencia ocurridos durante este período incluyeron los asesinatos de Carlos Sayago, Carlos Pastraña y Librado Labastida en Teziutlán , Puebla, la ciudad natal del presidente Manuel Ávila Camacho ; ^{[213] [214]} la ejecución del maestro Carlos Toledano, quien fue quemado vivo en Tlapacoyan, Veracruz ; ^{[215] [216]} y el linchamiento de al menos 42 docentes en el estado de Michoacán . ^[204]

La Iglesia Católica ha reconocido como mártires a varios de los que murieron en la Guerra Cristera , entre ellos Miguel Pro , un jesuita que fue asesinado a tiros sin juicio por un pelotón de fusilamiento el 23 de noviembre de 1927, por su presunta participación en un intento de asesinato contra ex El presidente Álvaro Obregón , aunque sus partidarios sostuvieron que fue ejecutado por desempeñar sus deberes sacerdotales desafiando al gobierno. ^{[146] [83] [217] [218] [219] [220] [221] [222] [223] [224] [225]} Su beatificación se produjo en 1988.

El 21 de mayo de 2000, el Papa Juan Pablo II canonizó a un grupo de 25 mártires que murieron durante la Guerra Cristera. ^{[226] [227]} Habían sido beatificados el 22 de noviembre de 1992. De este grupo, 22 eran clérigos seculares y tres laicos. ^[226] No tomaron las armas ^[227] pero se negaron a abandonar sus rebaños y ministerios y fueron fusilados o ahorcados por las fuerzas gubernamentales por ofrecer los sacramentos . ^[227] La ​​mayoría fueron ejecutados por fuerzas federales. Aunque Pedro de Jesús Maldonado fue asesinado en 1937, una vez terminada la guerra se le considera miembro de los Cristeros. ^{[228] [229] [230]}

La Iglesia católica reconoció como mártires a otras 13 víctimas de la guerra el 20 de noviembre de 2005, allanando así el camino para su beatificación. ^{[231] Este grupo estaba formado en su mayoría por laicos, entre ellos Luis Magaña Servín y} José Sánchez del Río, de 14 años . El 20 de noviembre de 2005, en el Estadio Jalisco de Guadalajara, el Cardenal José Saraiva Martins celebró las beatificaciones. ^{[231] [ se necesita mejor fuente ]} Además, algunas reliquias religiosas han sido traídas a los Estados Unidos desde Jalisco y actualmente se encuentran en la Iglesia de Nuestra Señora del Monte en Cicero, Illinois . ^[232]

La guerra llevaría a refugiados y exiliados a huir a los Estados Unidos, principalmente desde la región del Pacífico central, mientras que la violencia impuesta por el Estado hacia los católicos llevaría a los religiosos mexicanos de estados como Hidalgo , Jalisco , Michoacán y Guanajuato a partir hacia el Estados Unidos. ^[151] Dentro de estos recién llegados, había 2.500 exiliados con cargos dentro de la Iglesia Católica en México , creando una diáspora cristera junto con otros refugiados, inmigrantes y exiliados no clérigos. ^{[151] [155]} La mayoría de estos refugiados también eran agricultores, ganaderos y trabajadores, y debido al aumento de los servicios de transporte entre Estados Unidos y México, la inmigración fue más fácil que nunca. ^[157] Estos inmigrantes aceptarían trabajos industriales y de uso intensivo de mano de obra dentro de los Estados Unidos, particularmente en California, Texas, Colorado y Nuevo México. ^{[157] [155] [233]} Conduciendo a la creación de muchas iglesias e instituciones religiosas en muchos estados con Cristo Rey y Nuestra Señora de Guadalupe como nombres. ^{[155] [112] [183]} ​​. "Construir seminarios para albergar a miembros del clero desplazados y varios conventos que albergan a monjas". ^{[183] ​​[112] [155] [183] ​​[233] [233] [234]}

Una pancarta de un grupo de simpatizantes cristeros en el Centro de Estudios Cristeros en Encarnación de Díaz , Jalisco .

En la cultura popular

For Greater Glory es una película de 2012 basada en los acontecimientos de la Guerra Cristera.

La novela José Trigo de Fernando del Paso se centra en parte en la Guerra Cristera. La novela de Graham Greene de 1940, El poder y la gloria, trata sobre el intento del gobierno mexicano de reprimir a la Iglesia católica durante la guerra. ^[235]

Desde 1929 se han producido muchas películas, cortometrajes y documentales sobre la guerra ^[236] como los siguientes:

• Cristiada (alias Para Mayor Gloria ) (2012). ^{[237] [ se necesita una mejor fuente ]}

Varios romances corridos fueron compuestos en el período de la guerra por tropas federales y cristeros. ^{[238] [239] [240] [241] [242] [243] [244] [245]}

Los cristeros también se mencionan en la novela de James Ellroys de 2019, This Storm.

Ver también

• Portal de México
• Portal del cristianismo

• Ley Calles
• Iglesia católica en América Latina
• Iglesia católica en México
• Unión Sinarquista Nacional
• Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco
• Kulturkampf
• Lista de guerras que involucran a México
• revolución mejicana
• Guerra de reforma

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• Ferreira, Cornelia R. Beato José Luis Sánchez del Río: Niño Cristero Mártir, biografía (2006 Libros Canisius).
• Iniquis Afflictisque - encíclica del Papa Pío XI sobre la persecución de la Iglesia en México (18 de noviembre de 1926)
• Miss México viste un vestido que representa a Cristeros en el concurso de Miss Universo 2007
• Catholicism.org: "Valor y traición: los antecedentes históricos y la historia de los cristeros" - artículo de Gary Potter .
• La Cristiada: un minidocumental sobre la guerra civil producido por la Universidad de Kent en YouTube
• Conversatorio Online "Conflictos Durante el Gobierno de Plutarco Elías Calles" | Dr. Yves Solís Nicot de la Guerra Cristera de la Universidad Iberoamericana