La mención de los textiles en el folclore es antigua, y su tradición mítica perdida probablemente acompañó la temprana difusión de este arte. Los textiles también se han asociado en varias culturas con las arañas en la mitología .
El tejido comienza con el hilado . Hasta que se inventó la rueca en el siglo XIV, todo hilado se hacía con rueca y huso . En inglés, el "lado disff" indica parientes a través de la madre y, por lo tanto, denota el papel de la mujer en la economía doméstica. En Escandinavia, las estrellas del cinturón de Orión se conocen como Friggjar rockr , "rueca de Frigg".
El huso, esencial para el arte del tejido, es reconocible como un emblema de seguridad y tiempos establecidos en la inscripción de un gobernante del siglo VIII a. C. en Karatepe :
"En aquellos lugares que antiguamente eran temidos, donde el hombre teme... salir al camino, en mis tiempos hasta las mujeres caminaban con husos"
En la región adyacente del norte de Siria , el historiador Robin Lane Fox observa estelas funerarias que muestran a hombres sosteniendo copas como si estuvieran festejando y a mujeres sentadas frente a ellos y sosteniendo husos. [1]
En el Egipto predinástico, nt ( Neith ) ya era la diosa del tejido (y también una poderosa ayuda en la guerra). Ella protegió la Corona Roja del Bajo Egipto antes de que los dos reinos se fusionaran, y en la época dinástica era conocida como la más antigua, a quien los otros dioses acudían en busca de sabiduría. Según EA Wallis Budge ( Los dioses de los egipcios ) la raíz de la palabra para tejer y también para ser es la misma: nnt .
El Diccionario Bíblico de Easton (1897) hace referencia a numerosas referencias bíblicas al tejido:
El tejido era un arte practicado en tiempos muy antiguos (Éxodo 35:35). Los egipcios eran especialmente hábiles en ello (Isaías 19:9; Ezequiel 27:7), y algunos los han considerado sus inventores.
En el desierto, los hebreos practicaban el tejido (Éxodo 26:1, 26:8; 28:4, 28:39; Levítico 13:47). Posteriormente se hace referencia a él como trabajo especial de las mujeres (2 Reyes 23:7; Proverbios 31:13, 24). No se encuentra ninguna mención del telar en las Escrituras, pero leemos sobre la "lanzadera" (Job 7:6), "la clavija" de la viga (Jueces 16:14), "la red" (13, 14) y "la viga" (1 Sam 17:7; 2 Sam 21:19
En la mitología griega, las Moirai (las "Hadas") son las tres brujas que controlan el destino , hilando el hilo de la vida en la rueca. Ariadna , princesa de la Creta minoica y más tarde esposa del dios Dioniso , poseía el hilo hilado que llevó a Teseo al centro del laberinto y a salvo nuevamente.
Entre los olímpicos , la diosa tejedora es Atenea , quien, a pesar de su papel, fue superada por su acólita Aracne , a quien Atenea en represalia convirtió en una araña tejedora. [2] Las hijas de Minyas, Alcithoe , Leuconoe y su hermana, desafiaron a Dioniso y honraron a Atenea en su tejido en lugar de unirse a su festival. Un peplos tejido , colocado sobre las rodillas de la imagen icónica de la diosa, era central en los festivales en honor tanto a Atenea en Atenas como a Hera .
En la leyenda de la Odisea de Homero , Penélope , la fiel esposa de Odiseo , era una tejedora que tejía su diseño para un sudario durante el día, pero lo deshacía nuevamente por la noche, para evitar que sus pretendientes la reclamaran durante los largos años mientras Odiseo estaba fuera; El tejido de Penélope a veces se compara con el de las dos hechiceras tejedoras de la Odisea , Circe y Calipso . Helen está ante su telar en la Ilíada para ilustrar su disciplina, ética de trabajo y atención al detalle.
Homero se detiene en la cualidad sobrenatural del tejido de las túnicas de las diosas.
En la literatura romana, Ovidio en sus Metamorfosis (VI, 575-587) relata la terrible historia de Filomela , a quien violaron y le cortaron la lengua para no poder contar su violación, su telar se convierte en su voz, y la historia es dicho en el diseño, para que su hermana Procne pueda entender y las mujeres puedan vengarse. La comprensión contenida en el mito de Filomela de que el patrón y el diseño transmiten mito y ritual ha sido de gran utilidad para los mitógrafos modernos: Jane Ellen Harrison abrió el camino, interpretando los patrones más permanentes de la pintura de vasijas, ya que los textiles estampados no habían sobrevivido.
Para los pueblos nórdicos , Frigg es una diosa asociada con el tejido. El nórdico antiguo Darraðarljóð , citado en Njals Saga , da una descripción detallada de las valquirias como mujeres tejiendo en un telar, con cabezas cortadas como pesas, flechas como lanzaderas y tripas humanas como urdimbre, cantando una exultante canción de matanza. Los husillos y las piezas de telar depositados ritualmente se depositaron en el vagón Dejbjerg de la Edad del Hierro prerromano , un compuesto de dos vagones que se encontraron depositados ritualmente en una turbera en Dejbjerg, Jutlandia, [3] y que deben asociarse con la diosa del carro.
En la mitología germánica posterior, Holda (Frau Holle) y Perchta (Frau Perchta, Berchta, Bertha) eran conocidas como diosas que supervisaban el hilado y el tejido. Tenían muchos nombres.
Holda , cuyo patrocinio se extiende hacia el control del clima, la fuente de fertilidad de las mujeres y la protectora de los niños no nacidos, es la patrona de los hilanderos, recompensa a los trabajadores y castiga a los ociosos. Holda enseñó el secreto de hacer lino a partir de lino . Los hermanos Grimm recopilaron un relato de Holda , como el cuento de hadas " Frau Holda ". Otro de los cuentos de Grimm, " El huso, la lanzadera y la aguja ", que incorpora el condicionamiento social en un cuento de hadas con resonancias míticas, recompensa al trabajador hilandero con el cumplimiento de su mantra:
Este cuento cuenta cómo el huso mágico, que salió volando de la mano de la muchacha, se fue desenredando un hilo, que el príncipe siguió, como Teseo siguió el hilo de Ariadna , para encontrar lo que buscaba: una novia "que es la los más pobres y al mismo tiempo los más ricos". Llega y encuentra su sencilla cabaña de pueblo magníficamente engalanada con los productos mágicamente ayudados de huso, lanzadera y aguja.
Jacob Grimm informó sobre la superstición: "si, mientras monta a caballo por tierra, un hombre se encuentra con una mujer hilando, entonces es una muy mala señal; debería darse la vuelta y tomar otro camino". ( Deutsche Mythologie 1835, v3.135)
La diosa Brigantia , por su identificación con la Minerva romana , también pudo haber sido considerada, junto con sus otros rasgos, como una deidad tejedora.
Los tejedores tenían un repertorio de cuentos: en el siglo XV, Jean d'Arras , un narrador del norte de Francia ( trouvere ), reunió una colección de cuentos titulada Les Évangiles des Quenouilles ("Cuentos de los hilanderos"). Su historia marco es que éstas se narran entre un grupo de señoras en su hilatura. [4]
En el mito báltico, Saule es la diosa del sol que afirma la vida, cuya presencia numinosa está firmada por una rueda o una roseta. Ella hace girar los rayos del sol. La conexión báltica entre el sol y el hilado es tan antigua como los husos de la piedra solar, el ámbar , que se han descubierto en túmulos. Las leyendas bálticas tal como se cuentan han absorbido muchas imágenes del cristianismo y de los mitos griegos que no son fáciles de desentrañar.
La epopeya finlandesa, el Kalevala , tiene muchas referencias a las diosas que hilan y tejen. [5]
"Cuando Adán profundizó y Eva atravesó..." dice la rima; Aunque la tradición de que Eva abarca no está atestiguada en el Génesis , estaba profundamente arraigada en la visión cristiana medieval de Eva. En una iluminación del Salterio Hunteriano del siglo XIII ( ilustración a la izquierda ), se muestra a Eva con una rueca y un huso.
En el folclore europeo posterior, el tejido conservó su conexión con la magia. Mamá Ganso , narradora tradicional de cuentos de hadas , se asocia a menudo con el hilado. [6] Era conocida como "Bertha de patas de ganso" o Reine Pédauque ("Reina de patas de ganso") en las leyendas francesas por contar historias increíbles que cautivaban a los niños.
La hija que, según afirmaba su padre, podía convertir paja en oro y se vio obligada a demostrar su talento, ayudada por el peligroso demonio terrestre Rumpelstiltskin, era una vieja historia cuando los hermanos Grimm la recogieron. De manera similar, el involuntario hilandero del cuento Las tres hilanderas recibe la ayuda de tres misteriosas ancianas. En Los seis cisnes , la heroína hila y teje starwort para liberar a sus hermanos de una maldición que cambia de forma. Spindle, Shuttle y Needle quedan encantados y llevan al príncipe a casarse con la pobre heroína. La Bella Durmiente , en todas sus formas, se pincha el dedo con un huso y la maldición cae sobre ella. [7]
En el poema de Alfred Tennyson " La dama de Shalott ", sus representaciones tejidas del mundo han protegido y atrapado a Elaine de Astolat , cuyo primer encuentro con la realidad exterior resulta mortal. La pintura del poema de William Holman Hunt ( ilustración, derecha ) contrasta el interior completamente tejido con patrones con el mundo iluminado por el sol reflejado en el espejo redondo. En la pared, representaciones tejidas del Mito (" Hespérides ") y la Religión ("Oración") hacen eco del círculo abierto del espejo; La tensa y conflictiva Dama de Shalott permanece aprisionada dentro del círculo de latón de su telar, mientras afuera el caballero que pasa canta "'Tirra lirra' junto al río", como en el poema de Tennyson.
A una mujer de alta cuna enviada como esposa como rehén de un rey extranjero se le dio repetidamente el epíteto de "tejedora de la paz", vinculando el arte de la mujer y el papel familiar de la mujer como peón dinástico. Una aparición familiar de la frase se encuentra en el antiguo poema inglés Widsith , quien "en primera instancia había ido con Ealhild, el amado tejedor de la paz, desde el este de Anglen hasta la casa del rey de los gloriosos godos, Eormanric, el cruel rompedor de la verdad..."
En la mitología inca , Mamá Ocllo enseñó por primera vez a las mujeres el arte de hilar hilo.
Se han designado varias personas como santos patrones de diversos aspectos del trabajo textil. La mitología y el folclore que rodean su mecenazgo se pueden encontrar en sus respectivas hagiografías .
Según el Evangelio de Santiago , la Santísima Virgen María estaba tejiendo el velo para el Lugar Santísimo cuando ocurrió la Anunciación . [9]
Medios relacionados con los textiles en la mitología y el folclore en Wikimedia Commons