Seppuku (切腹, literalmente ' cortar [el] vientre ' ) , también llamado harakiri (腹切り, literalmente ' cortar abdomen/vientre ' , una lectura nativa japonesa) , es una forma desuicidiomediantedestripamiento. Originalmente estaba reservado paralos samuráisen sucódigo de honor, pero también lo practicaban otros japoneses durante laera Shōwa[1][2](particularmente los oficiales cerca del final dela Segunda Guerra Mundial) para restaurar el honor para ellos mismos o para sus familias. .[3][4][5]
Como práctica samurái, el seppuku era utilizado voluntariamente por los samuráis para morir con honor en lugar de caer en manos de sus enemigos (y probablemente ser torturados), como una forma de pena capital para los samuráis que habían cometido delitos graves o actuaban porque no lo habían hecho. se avergonzaron a sí mismos. [6] El destripamiento ceremonial, que suele ser parte de un ritual más elaborado y se realiza frente a espectadores, consiste en hundir una hoja corta, tradicionalmente un tantō , en el vientre y sacar la hoja de izquierda a derecha, cortando el vientre. . [7] Si el corte es lo suficientemente profundo, puede cortar la aorta abdominal , provocando la muerte por desangramiento rápido . [8]
Seppuku ocurrió en 1177 por Minamoto Tametomo . [9] Minamoto luchó en la guerra Hōgen . Después de afrontar la derrota en la guerra, Minamoto fue exiliado a una isla llamada Ōshima . [9] Minamoto decidió intentar apoderarse de la isla. Debido a esto, los enemigos de Minamoto enviaron tropas para reprimir la rebelión de Minamoto. [9] Minamoto, siendo el perdedor, cometió Seppuku en 1177. [9] El ritual del seppuku se estableció más concretamente cuando, en los primeros años de la guerra de Gempei , Minamoto Yorimasa cometió Seppuku después de componer un poema. [9]
El seppuku era utilizado por los guerreros para evitar caer en manos enemigas y para atenuar la vergüenza y evitar posibles torturas. [10] [11] Los daimyō ( señores feudales ) también podían ordenar a los samuráis que llevaran a cabo seppuku . Más tarde, a los guerreros deshonrados a veces se les permitía realizar seppuku en lugar de ser ejecutados de la manera normal. [12] La forma más común de seppuku para hombres consistía en abrir el abdomen y luego extender el cuello para que un asistente cortara la médula espinal . El trabajo del asistente era decapitar al samurái de un solo golpe; de lo contrario, sería una gran vergüenza para el asistente y su familia. A aquellos que no pertenecían a la casta samurái nunca se les ordenó ni se esperaba que realizaran seppuku . Por lo general, los samuráis sólo podían realizar el acto con permiso.
A veces se pedía a un daimyō que realizara seppuku como base de un acuerdo de paz. Esto debilitó al clan derrotado, de modo que la resistencia cesó efectivamente. Toyotomi Hideyoshi utilizó el suicidio de un enemigo de esta manera en varias ocasiones, la más dramática de las cuales acabó efectivamente con una dinastía de daimyōs . Cuando el clan Hōjō fue derrotado en Odawara en 1590, Hideyoshi insistió en el suicidio del daimyō retirado Hōjō Ujimasa y el exilio de su hijo Ujinao . Con este acto de suicidio, la familia daimyō más poderosa del este de Japón quedó completamente derrotada.
El término seppuku se deriva de las dos raíces chino-japonesas setsu 切("cortar", del chino medio tset ; comparar mandarín qiē y cantonés chit ) y fuku 腹("vientre", de MC pjuwk ; comparar mandarín fù y cantonés fūk ). También se lo conoce como harakiri (腹切り, "cortar el estómago"; [13] los angloparlantes estadounidenses a menudo lo escriben o pronuncian mal "hiri-kiri" o "hari-kari"). [14] Harakiri se escribe con el mismo kanji que seppuku , pero en orden inverso con un okurigana . En japonés, el seppuku más formal , una lectura china on'yomi , se usa típicamente en la escritura, mientras que el harakiri , una lectura nativa kun'yomi , se usa en el habla. Como señala Ross,
Se suele señalar que el hara-kiri es un vulgarismo , pero esto es un malentendido. Hara-kiri es una lectura japonesa o Kun-yomi de los personajes; Como se hizo costumbre preferir las lecturas en chino en los anuncios oficiales, por escrito sólo se utilizó el término seppuku. Así que hara-kiri es un término hablado, pero sólo para los plebeyos, y seppuku es un término escrito, pero hablado entre clases superiores para el mismo acto. [15]
Mientras que el harakiri se refiere al acto de destriparse a uno mismo, el seppuku se refiere al ritual y normalmente implicaría la decapitación después del acto como señal de misericordia. [6]
La práctica de realizar seppuku tras la muerte del maestro, conocida como oibara (追腹 o 追い腹, la lectura kun'yomi o japonesa) o tsuifuku (追腹, la lectura on'yomi o china), sigue un ritual similar.
La palabra jigai (自害) significa "suicidio" en japonés. La palabra moderna para suicidio es jisatsu (自殺) ; las palabras relacionadas incluyen jiketsu (自決) , jijin (自尽) y jijin (自刃) . [16] En algunos textos occidentales populares, como revistas de artes marciales, el término se asocia con el suicidio de las esposas samuráis. [17] El término fue introducido al inglés por Lafcadio Hearn en su Japón: un intento de interpretación , [18] una comprensión que desde entonces ha sido traducida al japonés. [19] Joshua S. Mostow señala que Hearn malinterpretó el término jigai como el equivalente femenino de seppuku . [20] El contexto de Mostow es el análisis de Madame Butterfly de Giacomo Puccini y la historia original de Cio-Cio San de John Luther Long . Aunque tanto la historia de Long como la ópera de Puccini son anteriores al uso del término jigai por parte de Hearn , el término se ha utilizado en relación con el japonismo occidental , que es la influencia de la cultura japonesa en las artes occidentales. [21]
La práctica del seppuku no se estandarizó hasta el siglo XVII. En los siglos XII y XIII, como con el seppuku de Minamoto no Yorimasa, la práctica de un kaishakunin aún no había surgido; por tanto, el rito se consideraba mucho más doloroso. La característica definitoria era hundir el tachi (espada larga), el wakizashi (espada corta) o el tantō (cuchillo) en el intestino y cortar el abdomen horizontalmente. En ausencia de un kaishakunin , el samurái retiraba la espada y se apuñalaba en la garganta, o caía sobre la espada desde una posición de pie con ella colocada contra su corazón.
Durante el período Edo (1600-1867), la realización del seppuku llegó a implicar un ritual elaborado y detallado. Por lo general, esto se realizaba frente a los espectadores si estaba planeado, a diferencia de lo que se realizaba en un campo de batalla. Un samurái era bañado en agua fría (para evitar un sangrado excesivo), vestido con un kimono blanco llamado shiro-shōzoku (白装束) y servido sus comidas favoritas como última comida . Cuando terminó, el cuchillo y la tela fueron colocados sobre un sanbo y entregados al guerrero. Vestido ceremonialmente, con su espada colocada frente a él y, a veces, sentado con ropas especiales, el guerrero se preparaba para la muerte escribiendo un poema sobre la muerte . Probablemente consumiría una bebida ceremonial de sake y también le daría a su asistente una copa hecha de sake. [22] [23]
Con su kaishakunin seleccionado esperando, abría su kimono, tomaba su tantō – sostenido por la hoja con un paño envuelto alrededor para que no le cortara la mano y le hiciera perder el agarre – y lo hundía en su abdomen. haciendo un corte de izquierda a derecha. Luego, el kaishakunin realizaba kaishaku, un corte en el que el guerrero era parcialmente decapitado. La maniobra debe realizarse a la manera del dakikubi (literalmente, "cabeza abrazada"), en el que se deja una ligera banda de carne que une la cabeza al cuerpo de modo que la cabeza pueda colgar hacia adelante como si estuviera abrazada. Debido a la precisión necesaria para tal maniobra, el kaishakunin era un hábil espadachín. El director y el kaishakunin acordaron de antemano cuándo este último haría su parte. Por lo general, el dakikubi ocurría tan pronto como se hundía la daga en el abdomen.
Con el tiempo, el proceso se volvió tan ritualizado que tan pronto como el samurái alcanzaba su espada, el kaishakunin atacaba. Con el tiempo, incluso la espada se volvió innecesaria y el samurái pudo alcanzar algo simbólico como un abanico, y esto por sí solo desencadenaría el golpe mortal de su kaishakunin. Probablemente se usaba un abanico cuando el samurái era demasiado mayor para usar una espada o en situaciones en las que era demasiado peligroso darle un arma. [24]
Este elaborado ritual evolucionó después de que el seppuku dejó de ser principalmente un campo de batalla o una práctica en tiempos de guerra y se convirtió en una institución parajudicial. El kaishakunin solía ser, aunque no siempre, un amigo. Si un guerrero derrotado había luchado honorablemente y bien, un oponente que quisiera saludar su valentía se ofrecería como voluntario para actuar como su kaishakunin.
En el Hagakure , Yamamoto Tsunetomo escribió:
Desde tiempos pasados, los samuráis han considerado un mal augurio ser llamado kaishaku . La razón de esto es que uno no gana fama incluso si el trabajo está bien hecho. Además, si uno comete un error, se convierte en una desgracia para toda la vida. En la práctica de tiempos pasados, había casos en los que la cabeza salía volando. Se decía que lo mejor era cortar dejando un poco de piel para que no saliera volando en dirección a los oficiales verificadores.
Una forma especializada de seppuku en la época feudal se conocía como kanshi (諫死, "muerte de protesta/muerte de comprensión"), en la que un vasallo se suicidaba en protesta por la decisión de un señor. El retenedor haría un corte horizontal profundo en su abdomen y luego vendaría rápidamente la herida. Después de esto, la persona se presentaría ante su señor, daría un discurso en el que anunciaría la protesta por la acción del señor y luego revelaría su herida mortal. Esto no debe confundirse con funshi (憤死, muerte por indignación), que es cualquier suicidio realizado para protestar o expresar insatisfacción. [ cita necesaria ]
Algunos samuráis optaron por realizar una forma de seppuku considerablemente más exigente conocida como jūmonji giri (十文字切り, "corte en forma de cruz"), en el que no hay ningún kaishakunin para poner fin rápidamente al sufrimiento del samurái. Se trata de un segundo y más doloroso corte vertical en el vientre. Se esperaba que un samurái que realizaba jūmonji giri soportara su sufrimiento en silencio hasta morir desangrado, falleciendo con las manos sobre la cara. [25]
El suicidio ritual femenino (referido incorrectamente en algunas fuentes inglesas como jigai ), era practicado por las esposas de samuráis que habían realizado seppuku o traído deshonra. [26] [27]
Algunas mujeres pertenecientes a familias samuráis se suicidaban cortándose las arterias del cuello de un solo golpe, utilizando un cuchillo como el tantō o el kaiken . [28] El objetivo principal era lograr una muerte rápida y segura para evitar la captura. [28] Antes de morir, una mujer solía atar sus rodillas para que su cuerpo se encontrara en una pose "digna", a pesar de las convulsiones de la muerte. [28] Los ejércitos invasores a menudo entraban en las casas y encontraban a la señora de la casa sentada sola, de espaldas a la puerta. Al acercarse a ella, descubrirían que había acabado con su vida mucho antes de que la alcanzaran. [ cita necesaria ]
Stephen R. Turnbull proporciona amplia evidencia de la práctica del suicidio ritual femenino, especialmente de esposas samuráis, en el Japón premoderno. Uno de los mayores suicidios en masa fue la derrota final de Taira no Tomomori el 25 de abril de 1185 . [26] La esposa de Onodera Junai, uno de los cuarenta y siete Ronin , es un ejemplo notable de una esposa que sigue el seppuku de un marido samurái. [29] Un gran número de suicidios por honor marcaron la derrota del clan Aizu en la Guerra Boshin de 1869, que condujo a la era Meiji . Por ejemplo, en la familia de Saigō Tanomo , que sobrevivió, se registran un total de veintidós suicidios femeninos por honor entre una familia extendida. [30]
La muerte voluntaria por ahogamiento era una forma común de suicidio ritual o de honor. [ cita necesaria ] El contexto religioso de treinta y tres seguidores de Jōdo Shinshū en el funeral del abad Jitsunyo en 1525 era la fe en el Buda Amida y la creencia en el renacimiento en su tierra pura , pero el seppuku masculino no tenía un contexto específicamente religioso. [31] A modo de contraste, las creencias religiosas de Hosokawa Gracia , la esposa cristiana del daimyō Hosokawa Tadaoki , le impidieron morir por suicidio. [32]
Si bien el seppuku voluntario es la forma más conocida, [6] en la práctica, la forma más común de seppuku era el seppuku obligatorio , utilizado como forma de pena capital para samuráis deshonrados, especialmente para aquellos que cometieron un delito grave como violación, robo, corrupción, asesinato no provocado o traición. [33] [34] A los samuráis generalmente se les informaba detalladamente de su delito y se les daba un tiempo determinado para cometer seppuku, generalmente antes del atardecer de un día determinado. En ocasiones, si los individuos sentenciados no cooperaban, el seppuku podía ser llevado a cabo por un verdugo, o más a menudo, la ejecución real se llevaba a cabo únicamente por decapitación conservando sólo los adornos del seppuku; incluso el tantō colocado frente al delincuente que no cooperaba podría reemplazarse por un abanico (para evitar que los delincuentes que no cooperaban usaran el tantō como arma contra los observadores o el verdugo). Esta forma de seppuku involuntario se consideraba vergonzosa e indigna. [35] A diferencia del seppuku voluntario , el seppuku llevado a cabo como pena capital por los verdugos no necesariamente absolvía o perdonaba a la familia del delincuente del crimen. Dependiendo de la gravedad del delito, todos o parte de los bienes del condenado podrían ser confiscados y la familia sería castigada con el despojo de su rango, la venta como servidumbre a largo plazo o la ejecución.
Seppuku se consideraba la pena capital más honorable impuesta a los samuráis. Zanshu (斬首) y sarashikubi (晒し首) , la decapitación seguida de una exhibición de la cabeza, se consideraba más dura y estaba reservada para los samuráis que cometían crímenes mayores. Los castigos más severos, que generalmente implicaban la muerte mediante métodos tortuosos como kamayude (釜茹で) , muerte por ebullición , estaban reservados para los delincuentes más comunes.
El seppuku forzado llegó a ser conocido como "muerte conferida" con el tiempo, ya que se utilizaba para castigar a los samuráis criminales. [35]
El 15 de febrero de 1868, once marineros franceses del Dupleix entraron en la localidad de Sakai sin permiso oficial. Su presencia provocó pánico entre los vecinos. Se enviaron fuerzas de seguridad para devolver a los marineros a su barco, pero estalló una pelea y los marineros fueron asesinados a tiros. Ante la protesta del representante francés, se pagó una indemnización económica y los responsables fueron condenados a muerte. El capitán Abel-Nicolas Bergasse du Petit-Thouars estuvo presente para observar la ejecución. Cuando cada samurái cometía un ritual de destripamiento, el acto violento conmocionó al capitán, quien pidió perdón, como resultado del cual nueve de los samuráis se salvaron. Este incidente fue dramatizado en un famoso cuento, "Sakai Jiken", de Mori Ōgai .
En la década de 1860, el embajador británico en Japón, Algernon Freeman-Mitford (Lord Redesdale) , vivía cerca de Sengaku-ji , donde están enterrados los cuarenta y siete Ronin. En su libro Cuentos del antiguo Japón , describe a un hombre que había ido a las tumbas para suicidarse:
Añadiré una anécdota para mostrar la santidad que se atribuye a las tumbas de los Cuarenta y siete. En el mes de septiembre de 1868, cierto hombre vino a orar ante la tumba de Oishi Chikara. Habiendo terminado sus oraciones, deliberadamente realizó el hara-kiri y, como la herida del vientre no era mortal, se despachó cortándose la garganta. Sobre su persona se encontraron documentos que establecían que, siendo un Ronin y sin medios para ganarse la vida, había solicitado que se le permitiera ingresar al clan del Príncipe de Choshiu , al que consideraba el clan más noble del reino; Habiendo sido rechazada su petición, no le quedaba más que morir, porque ser un Ronin le resultaba odioso y no serviría a otro amo que al Príncipe de Choshiu: ¿qué lugar más apropiado podría encontrar para poner fin? a su vida que el cementerio de estos Bravos? Esto sucedió a unas doscientas yardas de mi casa, y cuando vi el lugar una o dos horas más tarde, el suelo estaba todo salpicado de sangre y perturbado por las luchas a muerte del hombre.
Mitford también describe el relato de un testigo presencial de su amigo sobre un seppuku :
Hay muchas historias registradas de heroísmo extraordinario demostrado en el harakiri. El caso de un joven de sólo veinte años, del clan Choshiu, que me contó el otro día un testigo ocular, merece ser mencionado como un maravilloso ejemplo de determinación. No contento con darse el único corte necesario, se cortó tres veces horizontalmente y dos veces verticalmente. Luego se apuñaló en la garganta hasta que el puñal asomó por el otro lado, con su filo hacia delante; Apretando los dientes en un esfuerzo supremo, se clavó el cuchillo en la garganta con ambas manos y cayó muerto.
Durante la Restauración Meiji , el ayudante del shogun Tokugawa realizó seppuku:
Una historia más y lo he hecho. Durante la revolución, cuando el Taikun (Comandante Supremo) , derrotado por todos lados, huyó ignominiosamente a Yedo , se dice que decidió no luchar más, sino cederlo todo. Un miembro de su segundo consejo se acercó a él y le dijo: "Señor, la única manera que tiene ahora de recuperar el honor de la familia de Tokugawa es destriparse; y demostrarle que soy sincero y desinteresado en lo que digo. "Estoy aquí dispuesto a destriparme contigo". El Taikun se enfureció mucho, diciendo que no escucharía semejantes tonterías y abandonó la habitación. Su fiel criado, para demostrar su honestidad, se retiró a otra parte del castillo y realizó solemnemente el harakiri.
[ cita necesaria ]
En su libro Tales of Old Japan , Mitford describe haber presenciado un hara-kiri: [36]
Como corolario de la detallada exposición anterior sobre las ceremonias propias del harakiri, puedo describir aquí un caso de tal ejecución que fui enviado oficialmente a presenciar. El condenado fue Taki Zenzaburo, un oficial del Príncipe de Bizen , que dio la orden de disparar contra el asentamiento extranjero de Hyōgo en el mes de febrero de 1868, ataque al que he aludido en el preámbulo de la historia del Eta Maiden y los Hatamoto . Hasta entonces ningún extranjero había presenciado tal ejecución, que más bien se consideraba una fábula de viajeros.
La ceremonia, ordenada por el propio Mikado (Emperador), tuvo lugar a las 10:30 de la noche en el templo de Seifukuji, cuartel general de las tropas Satsuma en Hiogo. Se envió un testigo de cada una de las legaciones extranjeras. En total éramos siete extranjeros. Después de otra profunda reverencia, Taki Zenzaburo, con una voz que traicionaba tanta emoción y vacilación como podría esperarse de un hombre que está haciendo una dolorosa confesión, pero sin ningún signo de ello en su rostro ni en sus modales, habló lo siguiente:
Yo, y solo yo, di injustificadamente la orden de disparar contra los extranjeros en Kobe , y nuevamente cuando intentaban escapar. Por este crimen me destripo, y os ruego a los presentes que me hagáis el honor de presenciar el acto.
Inclinándose una vez más, el orador dejó que sus prendas superiores se deslizaran hasta su cintura y permaneció desnudo hasta la cintura. Con cuidado, según la costumbre, se remetió las mangas debajo de las rodillas para evitar caer hacia atrás; porque un noble caballero japonés debería morir cayendo de bruces. Deliberadamente, con mano firme, tomó el puñal que tenía delante; lo miró con nostalgia, casi con afecto; por un momento pareció ordenar sus pensamientos por última vez, y luego, clavándose profundamente debajo de la cintura en el lado izquierdo, sacó lentamente el puñal hacia el lado derecho y, girándolo en la herida, dio un golpe. ligero corte hacia arriba. Durante esta operación repugnantemente dolorosa no movió ni un solo músculo de su cara. Cuando sacó el puñal, se inclinó hacia adelante y estiró el cuello; Una expresión de dolor cruzó por primera vez por su rostro, pero no emitió ningún sonido. En ese momento el kaishaku , que, todavía agachado a su lado, había estado observando atentamente cada uno de sus movimientos, se puso de pie de un salto y plantó su espada por un segundo en el aire; hubo un destello, un ruido sordo, pesado y feo, una caída estrepitosa; de un solo golpe la cabeza había sido separada del cuerpo.
Siguió un silencio sepulcral, roto sólo por el espantoso ruido de la sangre que brotaba del montón inerte que teníamos ante nosotros, que un momento antes había sido un hombre valiente y caballeroso. Fue horrible.
El kaishaku hizo una profunda reverencia, limpió su espada con un trozo de papel de arroz que tenía preparado para tal fin y se retiró del suelo elevado; y el puñal manchado fue retirado solemnemente, prueba sangrienta de la ejecución. Los dos representantes del Mikado abandonaron entonces sus lugares y, acercándose a donde estaban sentados los testigos extranjeros, nos llamaron para que testificásemos que la sentencia de muerte impuesta a Taki Zenzaburo se había cumplido fielmente. Terminada la ceremonia, salimos del templo. La ceremonia, a la que el lugar y la hora dieron una solemnidad adicional, se caracterizó en todo momento por esa extrema dignidad y minuciosidad que son las marcas distintivas de los procedimientos de los caballeros japoneses de rango; y es importante señalar este hecho, porque conlleva la convicción de que el muerto era efectivamente el oficial que había cometido el crimen, y no un sustituto. Si bien estaba profundamente impresionado por la terrible escena, era imposible al mismo tiempo no sentirse lleno de admiración por el porte firme y varonil del que sufría, y por el valor con el que el kaishaku cumplió con su último deber para con su maestro.
El seppuku como castigo judicial fue abolido en 1873, poco después de la Restauración Meiji , pero el seppuku voluntario no desapareció por completo. [37] [38] [34] Se sabe que decenas de personas han cometido seppuku desde entonces, [39] [37] [40] incluido el general Nogi Maresuke y su esposa tras la muerte del emperador Meiji en 1912, y numerosos soldados y civiles que prefirieron morir antes que rendirse al final de la Segunda Guerra Mundial . [34] La práctica había sido ampliamente elogiada en la propaganda del ejército, que presentaba a un soldado capturado por los chinos en el Incidente de Shanghai (1932) que regresaba al lugar de su captura para realizar seppuku . [41] En 1944, Hideyoshi Obata , un teniente general del ejército imperial japonés , cometió seppuku en Yigo, Guam, tras la victoria aliada sobre los japoneses en la Segunda Batalla de Guam . [42] Obata fue ascendido póstumamente al rango de general. Muchos otros oficiales militares de alto rango del Japón imperial continuarían cometiendo seppuku hacia la segunda mitad de la Segunda Guerra Mundial en 1944 y 1945, [43] [34] cuando la marea de la guerra se volvió contra los japoneses y quedó claro que una victoria japonesa en la guerra no era posible. [44] [45] [46]
En 1970, el autor Yukio Mishima [47] y uno de sus seguidores realizaron seppuku público en el cuartel general de las Fuerzas de Autodefensa de Japón tras un intento fallido de incitar a las fuerzas armadas a dar un golpe de estado . [48] [49] Mishima realizó seppuku en la oficina del general Kanetoshi Mashita. [49] [50] Su kaishakunin , un hombre de 25 años llamado Masakatsu Morita , intentó tres veces decapitar ritualmente a Mishima pero falló, y su cabeza finalmente fue cortada por Hiroyasu Koga , un ex campeón de kendo . [50] Morita luego intentó realizar el seppuku él mismo, [50] pero cuando sus propios cortes eran demasiado superficiales para ser fatales, dio la señal y fue decapitado por Koga. [51] [48] [49]
Lista de casos notables de seppuku en orden cronológico.
La historia de los cuarenta y siete rōnin ( Chūshingura ), que cometen seppuku en masa después de vengar a su señor, ha inspirado numerosas obras de arte japonés, incluidas obras de marionetas bunraku , obras de kabuki y al menos seis adaptaciones cinematográficas, así como la película de Hollywood 47 Ronin. . [52]
El esperado suicidio por honor de la esposa samurái es frecuentemente mencionado en la literatura y el cine japoneses, como en Taiko de Eiji Yoshikawa, Humanity and Paper Balloons , [53] y Rashomon . [54]
En la ópera Madame Butterfly de Puccini de 1904 , la niña-novia agraviada Cio-Cio-san comete seppuku en los momentos finales de la ópera, después de enterarse de que el padre de su hijo (aunque finalmente ha regresado a Japón, para su deleite inicial) —entretanto se había casado con una dama norteamericana y había venido a quitarle a su hijo. [55]
Se hace referencia y se describe a Seppuku varias veces en la novela de James Clavell de 1975, Shōgun ; su subsiguiente miniserie de 1980, Shōgun, atrajo el término y el concepto a la atención occidental generalizada. La adaptación de 2024 también sigue esta línea, con mayor detalle gráfico. [56]
Medios relacionados con Seppuku en Wikimedia Commons