Harakiri (切腹, Seppuku [2] , 1962) es una película jidaigeki japonesa de 1962 dirigida por Masaki Kobayashi . La historia se desarrolla entre 1619 y 1630 durante el período Edo y el gobierno del shogunato Tokugawa . Cuenta la historia del rōnin Hanshirō Tsugumo, [3] quien solicita cometer seppuku (harakiri) dentro de la mansión de un señor feudal local , aprovechando la oportunidad para explicar los acontecimientos que lo llevaron a pedir la muerte ante una audiencia de samuráis. La película continúa recibiendo elogios de la crítica, a menudo considerada una de las mejores películas de samuráis jamás realizadas, así como una de las mejores películas jamás realizadas.
La película tiene lugar en Edo en el año 1630. Un rōnin llamado Tsugumo Hanshirō llega a la finca del clan Iyi y dice que desea cometer seppuku en el patio del palacio. Para disuadirlo, Saitō Kageyu, el consejero principal del daimyō , le cuenta a Hanshirō la historia de otro rōnin, Chijiiwa Motome, anteriormente del mismo clan que Hanshirō.
Saitō recuerda con desdén la práctica del rōnin que solicitaba la oportunidad de cometer seppuku en la tierra del clan, pero en realidad esperaba que lo rechazaran y le dieran limosna . Motome había llegado al palacio unos meses antes e hizo la misma petición que Hanshirō. Enfurecidos por el creciente número de "faroles suicidas", los tres samuráis más importantes del clan, Yazaki Hayato, Kawabe Umenosuke y Omodaka Hikokuro, persuadieron a Saitō para que obligara a Motome a seguir adelante y suicidarse, ignorando su petición durante un par de días. demora. Al examinar las espadas de Motome, se descubrió que sus hojas estaban hechas de bambú . Enfurecida porque cualquier samurái "empeñaría su alma", la Casa de Iyi obligó a Motome a destriparse con su propia hoja de bambú, haciendo que su muerte fuera lenta, agonizantemente dolorosa y profundamente humillante.
A pesar de esta advertencia, Hanshirō insiste en que nunca ha oído hablar de Motome y dice que es sincero al querer cometer seppuku. Justo cuando la ceremonia está a punto de comenzar, se le pide a Hanshirō que nombre al samurái que lo decapitará cuando se complete el ritual. Para sorpresa de Saitō y los sirvientes de Iyi, Hanshirō nombra sucesivamente a Hayato, Umenosuke y Hikokuro, los tres samuráis que obligaron al suicidio de Motome. Cuando se envían mensajeros para convocarlos, los tres se niegan a venir, y cada uno afirma estar demasiado enfermo para asistir.
Mientras espera que regresen los mensajeros, Hanshirō cuenta la historia de su vida a los samuráis reunidos, comenzando con la admisión de que conocía a Motome. En 1619, su clan fue abolido por el Shōgun . Su señor decidió cometer seppuku y, como su samurái de mayor rango, Hanshirō planeaba morir junto a él . Para evitar esto, el amigo más cercano de Hanshirō tomó su lugar, dejando a Hanshirō responsable de su hijo adolescente, Motome. Para mantener a Motome y a su propia hija Miho, Hanshirō alquiló una choza en los barrios marginales de Edo y comenzó a trabajar como artesano de abanicos y paraguas mientras Motome se convertía en maestro. Al darse cuenta del amor entre Motome y Miho, Hanshirō hizo arreglos para que se casaran. Poco después tuvieron un hijo, Kingo.
Cuando Miho enfermó de tuberculosis , Motome no pudo soportar la idea de perderla e hizo todo lo posible para recaudar dinero para contratar a un médico. Cuando Kingo también enfermó, Motome se fue una mañana, diciendo que planeaba pedir un préstamo a un prestamista . Más tarde esa noche, Hayato, Umenosuke y Hikokuro trajeron a casa el cuerpo mutilado de Motome y describieron y se burlaron de su muerte antes de irse. Ahora está claro que Motome había solicitado un retraso para poder visitar a su familia y poner sus asuntos en orden. Unos días después, Kingo murió y Miho perdió las ganas de vivir y murió, dejando a Hanshirō sin nada. Al terminar su historia, Hanshirō explica que su único deseo es unirse a Motome, Miho y Kingo en la muerte. Sin embargo, explica que tienen todo el derecho a preguntarle si se ha hecho justicia por sus muertes. Por lo tanto, Hanshirō le pregunta a Saitō si tiene alguna declaración de arrepentimiento que transmitir a Motome, Miho y Kingo. Explica que, si Saitō lo hace, morirá sin decir una palabra más. Saitō se niega y llama a Motome un "extorsionista" que merecía morir.
Después de provocar la risa de Saitō al llamar bushido al código moral samurái una fachada, Hanshirō revela la última parte de su historia. Antes de llegar a la finca Iyi, localizó a Hayato y Umenosuke y les cortó los moños . Hikokuro luego visitó la choza de Hanshirō y, con gran respeto, lo retó a duelo. Después de una breve pero tensa pelea con espadas, Hikokuro sufre una doble desgracia: le rompen la espada y también le quitan el moño. Como prueba, Hanshirō se quita los moños etiquetados de su kimono y los arroja al patio del palacio. Se burla del clan Iyi y dice que si los hombres a los que humilló fueran verdaderos samuráis, no se esconderían por vergüenza. También cuestiona el honor del clan y el bushido en sí, señalando que no deberían haber ignorado la solicitud de Motome de retrasar su seppuku sin investigar el motivo por el que lo pidió, pero estaban demasiado preocupados con su supuesto honor como para preocuparse.
Habiendo perdido la cara , Saitō enfurecido llama loco a Hanshirō y ordena a los criados que lo maten. En una feroz batalla, Hanshirō mata a cuatro samuráis, hiere a ocho y, desdeñosamente, rompe en pedazos la antigua armadura que simboliza la gloriosa historia de la Casa de Iyi. Finalmente, el clan acorrala a Hanshirō y se prepara para matarlo no con espadas, sino con tres pistolas de mecha . Mientras Hanshirō comete seppuku, los tres pistoleros le disparan simultáneamente.
Aterrorizado de que el clan Iyi sea abolido si se corre la voz de que "un rōnin medio muerto de hambre" mató a tantos de sus sirvientes, Saitō anuncia que todas las muertes causadas por Hanshirō se explicarán por "enfermedad". Al mismo tiempo, un mensajero regresa informando que Hikokuro se había suicidado el día anterior, mientras que Hayato y Umenosuke fingen estar enfermos. Saitō, enojado, ordena que Hayato y Umenosuke sean obligados a cometer seppuku como expiación por perder sus moños. Estas tres muertes también deben atribuirse a "enfermedades".
Mientras se limpia y se vuelve a montar la armadura, una voz en off lee una nueva entrada en los registros oficiales de la Casa de Iyi . Se declara que Hanshirō era mentalmente inestable, y tanto él como Motome figuran como muertos a través del harakiri. Se dice que el Shōgun emitió un elogio personal al señor del clan Iyi por cómo sus consejeros manejaron los engaños suicidas de Motome y Hanshirō. Al final de su carta, el Shōgun elogia a la Casa de Iyi y a sus samuráis como ejemplos de bushido. Mientras los trabajadores limpian la sangre del suelo de la finca del clan, uno de ellos encuentra un moño cortado y lo coloca en su cubo de trabajo.
Cuando se le preguntó sobre el tema de su película, Kobayashi dijo: "Todas mis películas... están relacionadas con la resistencia a un poder arraigado. De eso se trata Harakiri , por supuesto, y también de Rebellion . Supongo que siempre he desafiado a la autoridad". ". [4]
Audie Bock describe el tema de Harakiri como "la inhumanidad de este requisito para quienes lo cumplieron diligentemente y la hipocresía de quienes impusieron esta práctica". [5] La película no desafía tanto la práctica del seppuku; más bien, destaca un caso en el que ocurrió en un entorno punitivo e hipócrita. Las nociones de honor y valentía asociadas con él pueden ser una fachada falsa, como dice el protagonista, y sirven más como un medio para preservar reputaciones que para expiar un crimen o una fechoría.
La armadura vacía, que se muestra al principio, simboliza la gloria pasada del clan Iyi y es tratada por ellos con reverencia. Sin embargo, los samuráis de la casa Iyi se comportan como cobardes en la pelea con Tsugumo, quien burlonamente intenta usar la armadura como escudo antes de estrellarla contra el suelo. Kobayashi señala aquí que este símbolo de destreza militar resulta vacío. [6]
Kobayashi también ataca otros dos atributos importantes del rango samurái: la espada y el moño. Motome descubre que sus espadas no le sirven de nada si no puede mantener a su familia y las vende para pagar la atención médica de su hijo. Cuando Tsugumo se venga de los tres hombres cómplices de la muerte de Motome, prefiere despojarlos de sus moños en lugar de matarlos. En aquella época, perder el moño era lo mismo que perder la espada, y la muerte sería preferible a tal deshonra. Sin embargo, sólo uno de los tres samuráis, Omodaka, comete seppuku, y los otros dos son obligados por el clan a quitarse la vida a punta de espada. Así, la forma en que Tsugumo se venga es muy sutil: hace que el clan viva según las reglas que dicen respetar y que utilizaron para castigar a Motome. [7]
El libro de registro diario del clan que aparece al principio y al final de la película "representa las mentiras registradas de la historia". La muerte de Tsugumo se etiqueta falsamente como suicidio, se dice que los tres samuráis y los hombres que mató murieron por causas naturales y no por violencia, y toda la historia de su desafío al clan se esconde bajo la alfombra para proteger la fachada de "el "estructura de poder injusta" que representa el clan Iyi. [8]
Harakiri se estrenó en Japón en 1962. [1] La película fue estrenada por Shochiku Film of America con subtítulos en inglés en los Estados Unidos en diciembre de 1963. [1]
En una reseña contemporánea, el Monthly Film Bulletin afirmó que la "cadencia lenta y mesurada de Masaki Kobayashi coincide perfectamente con su tema" y que "la historia en sí está bellamente construida". La reseña elogió la "brillante actuación similar a la de Mifune " de Tatsuya Nakadai y señaló que la película fue "en ocasiones brutal, particularmente en la terrible agonía del joven samurái con su espada de bambú" y que aunque "algunos críticos han comentado [...] ] que ser sangriento no es la mejor manera de deplorar el derramamiento de sangre sin sentido, Harakiri todavía luce espléndido con sus medidos travellings, sus lentos zooms, sus reflexivos planos cenital del patio y su frecuente inmovilidad". [9] El crítico del New York Times, Bosley Crowther, no quedó impresionado con "el torturado drama humano de esta película", pero agregó que "el Sr. Kobayashi hace cosas magníficas con composiciones arquitectónicas, formas en movimiento y ocasionalmente giros turbulentos de figuras que luchan en el tamaño de CinemaScope". pantalla. Logra una especie de hipnotización visual que se adapta al estado de ánimo de una curiosa pesadilla". [10] Cid Corman escribió en Film Quarterly que "la belleza de la película parece deberse en gran medida a la firmeza subyacente de la concepción y al espíritu predominante de Kobayashi, a una preocupación no evasiva por los valores cinematográficos". [11]
Donald Richie la llamó "la mejor película" del director y citó al mentor de Kobayashi, Keisuke Kinoshita , quien la nombró entre las cinco mejores películas japonesas de todos los tiempos. [12] Audie Bock escribió: " Harakiri evita el sentimentalismo de algunas de sus películas anteriores, como La condición humana , a través de un nuevo énfasis en la estética visual-auditiva con la fría formalidad de las composiciones y la partitura electrónica de Takemitsu. Pero ninguna de las características sociales de Kobayashi "Las protestas se reducen en la construcción de la película: es una circularidad tipo Mizoguchi que niega amargamente cualquier esperanza de progreso humano". [13] Más recientemente , Roger Ebert añadió Harakiri a su lista de "Grandes películas", escribiendo en su reseña de 2012: "Las películas de samuráis, como los westerns, no tienen por qué ser historias de género familiares. Pueden ampliarse para contener historias de desafíos éticos y tragedias humanas. Harakiri , uno de los mejores, trata sobre un samurái errante mayor que se toma su tiempo para crear un dilema sin respuesta para el mayor de un clan poderoso. Jugando estrictamente dentro de las reglas del Código Bushido que gobierna la conducta de todos los samuráis , "Atrae al poderoso líder a una situación en la que la pura lógica lo deja humillado ante sus seguidores". [14]
En Rotten Tomatoes , la película tiene una calificación del 100% basada en nueve críticas, con una calificación promedio de 8,01/10. [15]
Al 31 de diciembre de 2023, la película es la mejor calificada de todos los tiempos en el servicio de redes sociales en línea Letterboxd , con una calificación promedio de 4,68/5. [dieciséis]
La película entró en la categoría de competición del Festival de Cine de Cannes de 1963 . Perdió la Palma de Oro ante El Leopardo , pero recibió el Premio Especial del Jurado . [17]
La película fue rehecha por el director japonés Takashi Miike como una película en 3D titulada Hara-Kiri: Death of a Samurai . Se estrenó en el Festival de Cine de Cannes de 2011 .