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Deus ( latín clásico : [ˈd̪e.ʊs] , latín eclesiástico : [ˈd̪ɛː.us] ) es lapalabra latina para « dios » o « deidad ». Los latines deus y dīvus («divino») descienden a su vez del protoindoeuropeo * deiwos , «celestial» o «brillante», de la misma raíz que *Dyēus , el dios principal reconstruido del panteón protoindoeuropeo .
En latín clásico , deus ( dea en femenino ) era un sustantivo general [1] que se refería a una deidad , mientras que en el uso técnico un divus o diva era una figura que se había vuelto divina, como un emperador divinizado . En latín tardío , Deus llegó a usarse principalmente para el Dios cristiano . Fue heredado por las lenguas romances en gallego y portugués Deus , catalán y sardo Déu , francés y occitano Dieu , friulano y siciliano Diu , italiano Dio , español Dios y (para el Dios judío ) ladino דייו/דיו Dio/Dyo , etc., y por las lenguas celtas en galés Duw y gaélico irlandés y escocés Dia.
Aunque el latín deus puede traducirse como y tiene una similitud superficial con el griego θεός theós , que significa "dios", estos son falsos cognados . Un verdadero cognado es el griego antiguo Zeus , rey de los dioses olímpicos en la mitología griega ( griego ático : Ζεύς , romanizado: Zeús , griego ático: [zděu̯s] o [dzěu̯s] ; griego dórico : Δεύς , romanizado: Deús , griego dórico: [děu̯s] ). En el período arcaico , la inicial Zeta se habría pronunciado de tal manera que Ζεύς ático se transliteraría fonéticamente como Zdeús o Dzeús , del protohelénico *dzéus .
Combinando una forma de deus con la palabra romana antigua para "padre" ( latín : pater , [ˈpa.t̪ɛr] ), se deriva el nombre del equivalente romano mítico de Zeus: el dios del cielo Diespiter ( [d̪iˈɛs.pɪ.t̪ɛr] ), más tarde llamado Iuppiter o Jūpiter , del protoitálico *djous patēr , descendiente de la raíz protoindoeuropea *Dyḗws*Pahtḗr que literalmente significa ' Padre del Cielo '. De la misma raíz se deriva el vocativo griego "Oh padre Zeus" ( griego ático : Ζεῦ πάτερ , romanizado: Zeû páter ), y de donde también se deriva el nombre del dios del cielo hindú Dyáuṣ Pitṛ́ ( sánscrito védico : Dyáuṣpitṛ́ , द्यौष्पितृ ), y el protogermánico *Tīwaz o Tius , de ahí el nórdico antiguo Týr . [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]
El latín Deus traduce consistentemente el griego Θεός Theós tanto en la Vetus Latina como en la Vulgata de Jerónimo . En la Septuaginta , el griego Theós a su vez traduce el hebreo Elohim (אֱלוֹהִים, אלהים), como en Génesis 1:1:
La palabra de-us es la raíz de deidad y, por lo tanto, de deísmo , pandeísmo y polideísmo , todas ellas teorías en las que no existe ninguna figura divina que intervenga en los asuntos humanos. Esta curiosa circunstancia tiene su origen en el uso de la palabra "deísmo" en los siglos XVII y XVIII como contraste al " teísmo " imperante, la creencia en un Dios que interviene activamente:
La nueva religión de la razón se conocería como deísmo. No tenía tiempo para las disciplinas imaginativas del misticismo y la mitología . Le dio la espalda al mito de la revelación y a los "misterios" tradicionales como la Trinidad, que durante tanto tiempo habían mantenido a la gente esclavizada por la superstición . En cambio, declaró su lealtad al "Deus" impersonal. [9]
En 1888, se escribió en la Enciclopedia Británica : "Aunque deus y theos son equivalentes, el deísmo ha llegado a distinguirse del teísmo. La primera palabra apareció por primera vez en el siglo XVI, cuando se utilizó para designar opiniones antitrinitarias. En el siglo XVII llegó a aplicarse a la opinión de que la luz de la naturaleza es la única luz en la que el hombre puede conocer a Dios, sin que se haya dado ninguna revelación especial a la raza humana". [10] Los seguidores de estas teorías, y ocasionalmente los seguidores del panteísmo , pueden referirse a Dios a veces como "Deus" o "el Deus" para dejar claro que la entidad en cuestión no es un "Dios" teísta. Arthur C. Clarke retoma este uso en su novela 3001: La Odisea Final . William Blake dijo de los deístas que adoran "al Deus de los paganos, el Dios de este mundo y la Diosa Naturaleza, Misterio, Babilonia la Grande, el Dragón Druida y la Ramera oculta". [11]
En la filosofía cartesiana , la frase deus deceptor se utiliza a veces para hablar de la posibilidad de un dios malvado que intenta engañarnos. Este personaje está relacionado con un argumento escéptico sobre cuánto podemos saber realmente si un demonio malvado intentara frustrar nuestro conocimiento. Otro es el deus otiosus ("dios ocioso"), que es un dios creador que se retira en gran medida del mundo y ya no participa en su funcionamiento diario. Un concepto similar es el deus absconditus ("dios oculto") de Tomás de Aquino . Ambos se refieren a una deidad cuya existencia no es fácilmente cognoscible por los humanos a través de la contemplación o el examen de las acciones divinas. El concepto de deus otiosus a menudo sugiere un dios que se ha cansado de involucrarse en este mundo y que ha sido reemplazado por dioses más jóvenes y activos, mientras que deus absconditus sugiere un dios que ha abandonado conscientemente este mundo para esconderse en otro lugar.
Nobiscum deus ("Dios con nosotros") fue un grito de batalla del Imperio Romano tardío y del Imperio bizantino . El nombre Amadeus se traduce como "por amor a Dios". El genitivo/dativo dei aparece en frases como la organización católica romana Opus Dei (obra de Dios), Agnus Dei ( Cordero de Dios ) y Dei Gratia ( Por la gracia de Dios ). El ablativo/dativo deo aparece en expresiones como Deo Optimo Maximo (a Dios, el más bueno, el más grande).
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