El pueblo garífuna ( / ˌ ɡ ɑːr iː ˈ f uː n ə / GAR -ee- FOO -nə [3] [4] o pronunciación española: [ɡa'ɾifuna] ; pl. garínagu [5] en garífuna ) [a] Son un pueblo de ascendencia mixta africana y amerindia libre que se originó en la isla caribeña de San Vicente y habla garífuna , una lengua arahuaca , y criollo vicenciano .
Los garífunas son descendientes de los pueblos indígenas arawak , kalinago (caribe isleño) y afrocaribeño . La población fundadora de la diáspora centroamericana, estimada en 2500 a 5000 personas, fue trasplantada a la costa centroamericana [ ¿dónde? ] desde la isla de San Vicente, en las Indias Occidentales Británicas , [7] que los garífunas conocían como Yurumein , [8] en las Islas de Barlovento de las Antillas Menores . Pequeñas comunidades garífunas aún viven en San Vicente y las Granadinas. La diáspora garífuna en el extranjero incluye comunidades en Honduras , en los Estados Unidos y en Belice .
En el idioma garífuna , el endónimo Garínagu se refiere al pueblo en su conjunto y el término Garífuna se refiere a una persona individual, la cultura y el idioma. [6] [9] [10] : vi Los términos Garífuna y Garínagu se originaron como modificaciones africanas [ aclaración necesaria ] de los términos Kalinago Karifuna y Kalinago respectivamente. [9] [11] Los términos pueden haber sido utilizados por los garífunas para referirse a sí mismos ya a mediados del siglo XVII. [11]
Los garífunas fueron conocidos históricamente por los exónimos caribes , caribes negros y caribes isleños . [1] [6] Los exploradores europeos comenzaron a utilizar el término caribes negros en el siglo XVII. [9] [12] En el siglo XVIII, los relatos ingleses utilizaron los términos caribes negros y caribes amarillos o rojos para diferenciar, con cierta ambigüedad, dos grupos con una cultura similar por su color de piel. [10] : vi El uso colonial británico del término caribe negro , particularmente en Account of the Black Charaibs (1795) de William Young , ha sido descrito en la historiografía moderna como una forma de enmarcar a la mayoría de la población indígena de San Vicente como "meros intrusos de África" que carecían de derechos de posesión de tierras en San Vicente. [13] : 121–123 [14] : 182
El pueblo caribe emigró de América del Sur al Caribe alrededor del año 1200, según la datación por carbono de los artefactos. [15] Según los testimonios taínos , los kalinago desplazaron, exterminaron y asimilaron en gran medida a los taínos que residían en las islas en ese momento, así como a los igneri anteriores . [16] [17] [18]
El misionero francés Raymond Breton llegó a las Antillas Menores en 1635 y vivió en Guadalupe y Dominica hasta 1653. Tomó notas etnográficas y lingüísticas sobre los pueblos nativos de estas islas, incluido San Vicente , que visitó brevemente. [16]
En 1635 los caribes fueron abrumados por las fuerzas francesas lideradas por el aventurero Pierre Belain d'Esnambuc y su sobrino Jacques Dyel du Parquet . El cardenal Richelieu de Francia entregó la isla a la Compagnie de Saint-Christophe , de la que era accionista. Más tarde la compañía se reorganizó como Compagnie des Îles de l'Amérique . Los colonos franceses impusieron la ley francesa a los habitantes, y llegaron misioneros jesuitas para convertirlos a la Iglesia católica . [19]
Debido a que los caribes se resistieron a trabajar como obreros para construir y mantener las plantaciones de azúcar y cacao que los franceses comenzaron a desarrollar en el Caribe, en 1636 Luis XIII de Francia proclamó La Traité des Noirs . Esta autorizó la captura y compra de personas esclavizadas del África subsahariana y su transporte como mano de obra a Martinica y otras partes de las Antillas francesas . [16]
En 1650, la compañía se liquidó y vendió Martinica a Jacques Dyel du Parquet , quien se convirtió en gobernador. Ocupó este puesto hasta su muerte en 1658. Su viuda, la Sra. du Parquet, asumió el control de la isla de manos de Francia. A medida que llegaban más colonos franceses, se sintieron atraídos por la zona fértil conocida como Cabesterre (lado de sotavento). Los franceses habían empujado a los caribes restantes hacia esta costa noreste y la península de Caravalle, pero los colonos querían la tierra adicional. Los jesuitas y los dominicos acordaron que la orden que llegara primero obtendría todas las parroquias futuras en esa parte de la isla. Los jesuitas llegaron por mar y los dominicos por tierra, y finalmente prevalecieron los dominicos.
Cuando los caribes se rebelaron contra el dominio francés en 1660, el gobernador Charles Houël du Petit Pré tomó represalias con la guerra contra ellos. Muchos murieron; los que sobrevivieron fueron hechos prisioneros y expulsados de la isla. En Martinica, los colonos franceses firmaron un tratado de paz con los pocos caribes que quedaban. Algunos caribes habían huido a Dominica y San Vicente, donde los franceses acordaron dejarlos en paz.
Tras la llegada de los ingleses a San Vicente en 1667, el oficial del ejército inglés John Scott escribió un informe sobre la isla para la corona inglesa , señalando que San Vicente estaba poblada por caribes y un pequeño número de negros procedentes de dos barcos negreros españoles que habían naufragado en sus costas. Más tarde, en 1795, el gobernador británico de San Vicente, William Young , señaló en otro informe, dirigido a la Corona británica, que la isla estaba poblada por personas negras esclavizadas procedentes de dos barcos negreros españoles que se habían hundido cerca de la isla de San Vicente en 1635 (aunque, según otros autores como Idiáquez [¿ quién? ] , los dos barcos negreros naufragaron entre 1664 y 1670) [ cita requerida ] . Los barcos negreros tenían como destino las Indias Occidentales ( Bahamas y Antillas ). Según el informe de Young, después del naufragio, los esclavos de la etnia igbo, procedentes de lo que hoy es Nigeria , escaparon y llegaron a la pequeña isla de Bequia . Allí, los caribes los esclavizaron y los llevaron a San Vicente. Sin embargo, según Young, los esclavos eran demasiado independientes de "espíritu", lo que llevó a los caribes a hacer planes para matar a todos los niños varones africanos. Cuando los africanos se enteraron del plan de los caribes, se rebelaron y mataron a todos los caribes que pudieron encontrar, para luego dirigirse a las montañas, donde se establecieron y vivieron con otros esclavos que se habían refugiado allí antes que ellos. Desde las montañas, los antiguos esclavos atacaron y mataron a los caribes continuamente, reduciéndolos en número. [20]
Varios investigadores modernos han rechazado la teoría defendida por Young. Según ellos, la mayoría de las personas esclavizadas que llegaron a San Vicente en realidad provenían de otras islas del Caribe y se habían establecido en San Vicente para escapar de la esclavitud, por lo tanto, los cimarrones provenían de plantaciones en islas cercanas. [21] Aunque la mayoría de las personas esclavizadas provenían de Barbados [20] (la mayoría de las personas esclavizadas de esta isla eran de la actual Nigeria y Ghana ), también provenían de lugares como Santa Lucía (donde las personas esclavizadas probablemente vinieron de lo que ahora es Senegal , Nigeria, Angola ) y Granada (donde había muchas personas esclavizadas de Guinea , Sierra Leona , Nigeria , Angola , Kongo y Ghana). Los bajanos y santalucianos llegaron a la isla antes de 1735. Más tarde, después de 1775, la mayoría de las personas esclavizadas que llegaron de otras islas eran santalucianos y granadinos. [22] Después de llegar a la isla, fueron acogidos por los caribes, quienes les ofrecieron protección, [23] los esclavizaron [24] y, finalmente, se mezclaron con ellos.
Además de los refugiados africanos, los caribes capturaron a personas esclavizadas de las islas vecinas (aunque también tenían a personas blancas y a sus compañeros caribes como personas esclavizadas), mientras luchaban contra los británicos y los franceses. Muchas de las personas esclavizadas capturadas se integraron a sus comunidades (esto también ocurrió en islas como Dominica). Después de la rebelión africana contra los caribes, y su escape a las montañas, con el tiempo, según Itarala [¿ quién? ] , [ cita requerida ] los africanos bajarían de las montañas para tener relaciones sexuales con mujeres amerindias -quizás porque la mayoría de los africanos eran hombres- o para buscar otro tipo de alimentos. [23] La actividad sexual no necesariamente conducía al matrimonio. Por otro lado, si los cimarrones raptaron a mujeres arauaco-caribeñas o se casaron con ellas, es otra de las contradicciones entre los documentos franceses y la historia oral de los garinagu. Andrade Coelho afirma que "... sea cual fuere el caso, los caribes nunca consintieron en dar a sus hijas en matrimonio a negros" [ dudoso – discutir ] . [25] Por el contrario, Sebastian R. Cayetano sostiene que "los africanos se casaron con mujeres caribes de las islas, dando origen a los garífunas". [26] Según Charles Gullick algunos caribes se mezclaron pacíficamente con los cimarrones y otros no, creándose dos facciones, la de los caribes negros y la de los caribes amarillos, que lucharon en más de una ocasión a finales del siglo XVII y principios del XVIII. [27] Según Itarala [ ¿quién? ] , muchos se casaron entre indígenas y africanos, lo que fue lo que provocó el origen de los caribes negros. [23]
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Desde finales del siglo XVII, tanto Gran Bretaña como Francia presentaron reclamos contradictorios sobre San Vicente. Los pioneros franceses comenzaron a cultivar parcelas de manera informal en la isla alrededor de 1710. En 1719, el gobernador de la colonia francesa de Martinica envió una fuerza militar para ocuparla, pero fue rechazado por los habitantes caribes. Un intento británico en 1723 también fue rechazado. [28] En 1748, Gran Bretaña y Francia acordaron dejar de lado sus reclamos y declararon que San Vicente era una isla neutral, sin soberanía europea. [29] Durante este período, sin embargo, se produjeron asentamientos no oficiales, en su mayoría franceses, en la isla, especialmente en el lado de Sotavento. Los fugitivos africanos continuaron llegando a San Vicente, y se desarrolló una población mestiza a través de uniones con los caribes. [16]
En 1763, mediante el Tratado de París , Gran Bretaña obtuvo el control de San Vicente tras su derrota ante Francia en la Guerra de los Siete Años , que se libró en Europa, Asia y América del Norte. También se apoderó de todo el territorio francés en América del Norte al este del río Misisipi . Durante el resto del siglo, los nativos caribeños de África organizaron una serie de guerras caribeñas, que fueron alentadas y apoyadas por los franceses. [16]
Cuando en 1627 los ingleses comenzaron a reclamar la isla de San Vicente, se opusieron a los asentamientos franceses (que habían comenzado alrededor de 1610 cultivando parcelas) y a sus asociaciones con los caribes. Con el tiempo, comenzaron a surgir tensiones entre los caribes y los europeos. El gobernador de la parte inglesa de la isla, William Young, se quejó de que los caribes negros tenían las mejores tierras y no tenían derecho a vivir allí. Además, la amistad de los colonos franceses con los caribes negros, los impulsó, aunque también habían tratado de quedarse con San Vicente, a tratar de apoyarlos en su lucha. Todo esto provocó la "Guerra del Caribe". La Primera Guerra Caribe comenzó en 1769. Liderados principalmente por el jefe caribe negro Joseph Chatoyer , los caribes defendieron con éxito el lado de barlovento de la isla contra una expedición de reconocimiento militar en 1769, y rechazaron las repetidas demandas de que vendieran sus tierras a los representantes del gobierno colonial británico. La defensa eficaz de los caribes, la ignorancia británica de la región y la oposición de Londres a la guerra hicieron que ésta se detuviera. Con los asuntos militares en un punto muerto, se firmó un acuerdo de paz en 1773 que delineaba los límites entre las áreas británicas y caribes de la isla. [23] El tratado delimitaba el área habitada por los caribes y exigía el reembolso de las plantaciones británicas y francesas de los esclavos fugitivos que se refugiaron en San Vicente. Esta última cláusula, y la prohibición del comercio con las islas vecinas, no hicieron muy gratos a los caribes. Tres años después, los franceses apoyaron la independencia estadounidense (1776-1783); [30] los caribes se alinearon contra los británicos. Al parecer, en 1779 los caribes inspiraban tal terror a los británicos que rendirse a los franceses era preferible a enfrentarse a los caribes en batalla. [31]
Más tarde, en 1795, los caribes se rebelaron nuevamente contra el control británico de la isla, lo que provocó la Segunda Guerra Caribe . A pesar de que las probabilidades estaban en su contra, los caribes lograron controlar la mayor parte de la isla, excepto el área inmediata alrededor de Kingstown , que se salvó de un asalto directo en varias ocasiones gracias a la oportuna llegada de refuerzos británicos. Los esfuerzos británicos por penetrar y controlar las áreas interiores y de barlovento de la isla se vieron frustrados repetidamente por la incompetencia, las enfermedades y las efectivas defensas caribes, que finalmente se complementaron con la llegada de algunas tropas francesas. Una importante expedición militar del general Ralph Abercromby finalmente logró derrotar a la oposición caribe en 1796.
Después de que la guerra concluyó y los caribes se rindieron, las autoridades británicas decidieron deportar a los caribes de San Vicente. Esto se hizo para evitar que los caribes causaran más revueltas de esclavos en San Vicente. En 1797, los caribes con rasgos africanos fueron elegidos para ser deportados ya que se los consideró la causa de la revuelta, y originalmente fueron exportados a Jamaica, y luego fueron transportados a la isla de Roatán en Honduras . Mientras tanto, a los caribes negros con rasgos amerindios más elevados se les permitió permanecer en la isla. Más de 5.000 caribes negros fueron deportados, pero cuando los deportados desembarcaron en Roatán el 12 de abril de 1797, solo unos 2.500 habían sobrevivido al viaje a las islas. Después de establecerse en Honduras, se expandieron a lo largo de la costa caribeña de América Central, llegando a Belice y Guatemala al norte, y al sur a Nicaragua . Con el tiempo, los caribes negros se denominarían en el continente de América Central como "garífunas". [20]
Esto también ocurrió en el período de la Revolución Haitiana en la colonia francesa de Saint-Domingue , que finalmente llevó a que el pueblo esclavizado creara la república independiente de Haití en 1804. Los franceses perdieron miles de tropas en un intento de recuperar la isla en 1803, muchas de ellas a causa de epidemias de fiebre amarilla . Miles de blancos y personas libres de color murieron en la revolución. Los europeos de todo el Caribe y del sur de los Estados Unidos temían futuras revueltas de esclavos.
La producción azucarera a gran escala y la esclavitud no se establecieron en San Vicente hasta que los británicos asumieron el control. Cuando el Reino Unido abolió la esclavitud en 1833 , la mantuvo durante aproximadamente una generación en la isla, lo que creó un legado diferente al de otras islas del Caribe. [16] En otros lugares, la esclavitud había estado institucionalizada durante mucho más tiempo.
En el siglo XXI, se estima que la población garífuna es de alrededor de 600.000 en total, tomando en conjunto a su gente en América Central, Yurumein ( San Vicente y las Granadinas ) y los Estados Unidos. Como resultado de la extensa emigración desde América Central, Estados Unidos tiene la segunda población más grande de garífunas fuera de América Central. La ciudad de Nueva York, específicamente en el Bronx , tiene la población más grande, dominada por garífunas de Honduras , Guatemala y Belice. Los Ángeles ocupa el segundo lugar con los garífunas beliceños siendo los más poblados, seguidos por los de Honduras y Guatemala. También hay poblaciones garífunas en crecimiento en Houston , Atlanta y Nueva Orleans . No hay información sobre garífunas de Nicaragua que hayan migrado a ninguna de las costas de los Estados Unidos. La población garífuna nicaragüense es bastante pequeña. Los líderes comunitarios están intentando resucitar el idioma garífuna y las tradiciones culturales.
En 2014, más garífunas estaban abandonando Honduras y emigrando a los Estados Unidos. [32]
El pueblo garífuna habla garífuna [33] y criollo vicentino . [34]
El idioma garífuna es una rama del idioma arahuaco y es hablado en Honduras , Belice , Guatemala y Nicaragua por el pueblo garífuna. Es un idioma arahuaco con influencias francesas, inglesas, holandesas, africanas y españolas, lo que refleja su larga interacción con varios pueblos coloniales. [33] El garífuna tiene un vocabulario que presenta algunos términos utilizados por mujeres y otros utilizados principalmente por hombres. Esto puede derivar de prácticas históricas caribes: en la era colonial, los caribes de ambos sexos hablaban caribe isleño. Los hombres, además, usaban un pidgin distinto basado en el idioma caribe no relacionado del continente.
Casi todos los garífunas son bilingües o multilingües . Por lo general, hablan los idiomas oficiales de los países en los que residen, como el español o el inglés, generalmente como primera lengua . Muchos también hablan garífuna, principalmente como lengua cultural, como parte de la herencia de sus familias.
En 2011, las organizaciones garífunas de los Estados Unidos estimaron que la población garífuna estaba compuesta por aproximadamente 400.000 personas, la mayoría de las cuales vivían en Honduras y los Estados Unidos. [1]
En 1805, los garífunas que quedaban en Morne Ronde en San Vicente sumaban 16 hombres, 9 mujeres y 20 niños, aunque otros permanecieron escondidos en la isla después de las deportaciones de 1797. [35] : 166 [36] El censo de 1844 de San Vicente enumeraba 273 "caribes negros". [35] : 166 El censo de 1960 enumeraba 1.265 "caribes negros" en San Vicente. [35] : 166 En 1984, el antropólogo Michael Crawford estimó que entre 1.100 y 2.000 garífunas residían en San Vicente. [2] : 3
En 1981, alrededor de 65.000 garífunas vivían en cincuenta y cuatro aldeas pesqueras en Guatemala, Belice y Nicaragua. [7]
En 2001 la UNESCO proclamó la lengua, la danza y la música garífuna como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad en Nicaragua, Honduras y Belice. En 2005 se celebró la Primera Cumbre Garífuna en Corn Islands , Nicaragua, con la participación de los gobiernos de otros países centroamericanos. [37]
Existe una amplia variedad de platos garífunas, incluido el más conocido ereba ( pan de mandioca ) elaborado con raíz de mandioca rallada, yuca. El proceso de elaboración de "ereba" es posiblemente la tradición más importante practicada por el pueblo garífuna. La mandioca está tan estrechamente vinculada a la cultura garífuna que el propio nombre garífuna tiene su origen en los caribes, que originalmente se llamaban "karifuna" del clan de la mandioca. Más tarde adoptaron el nombre de "garífuna", que literalmente significa gente que come mandioca. Hacer "ereba" es un proceso largo y arduo que involucra a un gran grupo de mujeres y niños garífunas en su mayor parte. La mandioca se cultiva principalmente en las granjas de los garífunas. Cuando está lista para cosecharse, se hace generalmente en grandes cantidades (normalmente varias docenas de libras de la raíz de mandioca) y se lleva al pueblo. Luego, la raíz se lava, se pela y se ralla sobre pequeñas piedras afiladas fijadas a tablas de madera. El proceso de rallar es difícil y lleva mucho tiempo, y las mujeres cantan canciones para romper la monotonía del trabajo. La yuca rallada se coloca luego en una gran bolsa cilíndrica tejida llamada "ruguma". La "ruguma" se cuelga de un árbol y se le colocan piedras pesadas en la parte inferior para exprimir y retirar el líquido venenoso y el almidón de la pulpa rallada. El contrapeso a veces se consigue perforando la parte inferior de la "ruguma" con una rama de árbol y haciendo que una o dos mujeres se sienten en la rama. Cualquiera que sea la forma en que se proporcione el peso, el resultado es el mismo. La yuca está entonces lista para convertirse en harina. La pulpa restante se seca durante la noche y luego se tamiza a través de cestas redondas planas ( hibise ) para formar harina que se hornea en panqueques en una gran plancha de hierro ( Comal ). La ereba se come con pescado, machuca (plátanos verdes y maduros machacados) o sola con salsa ( lasusu ), a menudo hecha con una sopa de pescado llamada "Hudut". Otros platos que acompañan a este plato son el bundiga (un lasusu de plátano verde), el mazapan ( fruto del pan ) y el bimecacule (arroz dulce pegajoso), así como un arroz con coco elaborado con frijoles rojos. Los nigerianos también hacen "eba", "gari" y "fufu" a partir de harina de mandioca seca y rallada y platos similares para acompañar, como la sopa "efo-riro" (elaborada con hojas de espinaca) o "egusi" (elaborada con semillas de melón molidas). Una bebida alcohólica llamada gifiti se prepara comúnmente en casa; se trata de bitters a base de ron , elaborados mediante la remojo de raíces y hierbas.
En el Belice contemporáneo ha habido un resurgimiento de la música garífuna, popularizada por músicos como Andy Palacio, Mohobub Flores y Aurelio Martínez. Estos músicos han tomado muchos aspectos de las formas musicales garífunas tradicionales y las han fusionado con sonidos más modernos. Descrita como una mezcla de punta rock y paranda, esta música se ejemplifica en el álbum de Andy Palacio Watina y en Umalali: The Garifuna Women's Project , ambos lanzados por el sello discográfico beliceño Stonetree Records. El músico canadiense Danny Michel también ha grabado un álbum, Black Birds Are Dancing Over Me , con un colectivo de músicos garífunas. [38]
A través de la danza y la música tradicionales, los músicos se han unido para crear conciencia sobre el VIH/SIDA . [39]
La mayoría de los garífunas son católicos desde los encuentros históricos de la comunidad con los jesuitas, los dominicos y varias potencias coloniales católicas (a saber, los franceses y los españoles) en las Indias Occidentales y América Central.
En su religión tradicional existe un conjunto complejo de prácticas que los individuos y los grupos utilizan para mostrar respeto a sus antepasados y a Bungiu (Dios) o Sunti Gabafu (Todopoderoso). Un chamán conocido como buyei es el líder de todas las prácticas tradicionales garífunas. Las prácticas espirituales de los garífunas tienen cualidades similares a los rituales vudú (como lo expresan los europeos) que realizan otras tribus de ascendencia africana. Las prácticas místicas y la participación, como la ceremonia Dugu y el chugu, también están muy extendidas entre los garífunas.
Los roles de género dentro de las comunidades garífunas están definidos significativamente por las oportunidades laborales disponibles para todos. El pueblo garífuna ha dependido de la agricultura para obtener un ingreso estable en el pasado, pero gran parte de esta tierra fue ocupada por compañías frutícolas en el siglo XX. [40] Estas compañías fueron bien recibidas al principio porque la producción ayudaba a generar ingresos para las comunidades locales, pero a medida que el negocio decayó, estas grandes compañías vendieron la tierra y esta pasó a ser habitada por agricultores mestizos. [41] Desde entonces, el pueblo garífuna se ha visto obligado a viajar y encontrar trabajo en empresas extranjeras. El pueblo garífuna depende principalmente de las empresas de exportación para obtener trabajos estables; sin embargo, las mujeres son altamente discriminadas y generalmente no pueden obtener estos trabajos. [42] Los hombres generalmente trabajan para empresas de propiedad extranjera que recolectan madera y chicle para exportar, o trabajan como pescadores. [43]
El pueblo garífuna vive en una sociedad matrilocal , pero las mujeres se ven obligadas a depender de los hombres para obtener un ingreso estable con el fin de mantener a sus familias, porque los pocos trabajos disponibles, las tareas domésticas y la venta de productos caseros, no crean ingresos suficientes para sobrevivir. [44] Aunque las mujeres tienen poder dentro de sus hogares, dependen en gran medida de los ingresos de sus maridos.
Aunque los hombres pueden estar fuera del trabajo durante largos períodos de tiempo, siguen creyendo que existe una fuerte conexión entre ellos y sus hijos recién nacidos. Los garífunas creen que un bebé y su padre tienen un vínculo especial y están unidos espiritualmente. [44] Es importante que el padre de un hijo lo cuide, lo que significa que debe renunciar a algunas de sus obligaciones para poder pasar tiempo con su hijo. [44] Durante este tiempo, las mujeres adquieren más responsabilidad y autoridad dentro del hogar.
Según un estudio genético, la ascendencia del pueblo garífuna en promedio es 76% africana, 20% arahuaca/caribe y 4% europea. [45] Los niveles de mezcla varían mucho entre las comunidades garífunas de las islas y de América Central: la comunidad garífuna de Stann Creek, Belice, tiene 79,9% de africanos, 2,7% de europeos y 17,4% de amerindios, y la comunidad garífuna de Sandy Bay, San Vicente, tiene 41,1% de africanos, 16,7% de europeos y 42,2% de amerindios. [46]
Según algunos autores, los garífunas son descendientes de caribeños de origen africano efik (residentes en Nigeria y Camerún), ibo (igbo) (Nigeria, Camerún, Guinea Ecuatorial), fons (residentes entre Benín y Nigeria), fante y ashanti (de la región de Ashanti , en el centro de Ghana ), yoruba (residentes en Togo , Benín, Nigeria) y kongo ( Congo , RD Congo y Angola), obtenidos en las regiones costeras de África occidental y central por comerciantes españoles y portugueses de personas esclavizadas. Estas personas esclavizadas fueron traficadas a otras islas del Caribe, desde donde emigraron o fueron capturadas (ellos o sus descendientes) hacia San Vicente. [47]
De esta manera, el antropólogo e historiador garífuna beliceño Sebastián R. Cayetano afirma que los ancestros africanos de los garífunas son étnicamente africanos occidentales "específicamente de las tribus yoruba, ibo y ashanti, en lo que hoy es Ghana, Nigeria y Sierra Leona, por mencionar sólo algunas". [48] Para Roger Bastide, la fortaleza garífuna casi inaccesible del noreste de San Vicente integró constantemente a los fugitivos yoruba, fon, fanti -ashanti y kongo. [49] Estos orígenes africanos son ciertos al menos en el género masculino. Para el género femenino, los orígenes provienen de la unión de personas esclavizadas negras con caribes. [47] Basándose en documentos ingleses del siglo XVIII, Ruy Galvão de Andrade Coelho sugiere que vinieron de Nigeria, Costa de Oro , Dahomey , Congo "y otras regiones de África Occidental". [50]
A principios del siglo XVIII, la población en San Vicente ya era mayoritariamente negra y aunque durante este siglo hubo extensas mezclas y negros e indios caribes, continuó existiendo un grupo caribe menos mezclado, que fue llamado caribes rojos para diferenciarlos de los caribes negros . [20]
El hecho de que los caribes isleños en lugar de los afrocaribes fueran las víctimas del ataque francés sugiere que los afrocaribes ya habían formado comunidades en el interior de la isla. Si este fuera de hecho el caso, los afrocaribes con toda probabilidad habrían comenzado, hacia 1654, a referirse a sí mismos como garífunas, una modificación africana de karifuna, el término que los caribes isleños les daban.
