En la mitología griega [1] y la religión , el tiaso ( griego : θίασος , romanizado : thíasos ) era el séquito extático de Dioniso , a menudo representado como juerguistas ebrios. Muchos de los mitos de Dioniso están conectados con su llegada en forma de procesión. La versión más grandiosa de este tipo fue su regreso triunfal de la « India », que influyó en las concepciones simbólicas del triunfo romano y fue narrada con gran detalle en las Dionisíacas de Nono . En esta procesión, Dioniso monta un carro , a menudo tirado por grandes felinos como tigres , leopardos o leones , o alternativamente elefantes o centauros . [2] [3]
El tiasos del dios del mar Poseidón se representa como una procesión nupcial triunfal con Anfítrite , a la que asisten figuras como ninfas marinas e hipocampos . En la sociedad griega histórica , los tiasos ( pl.: griego : θίασοι ) eran organizaciones religiosas cuya existencia estaba protegida por la ley . [4]
Los miembros más importantes del tiaso eran las devotas humanas, las ménades , que gradualmente reemplazaron a las ninfas inmortales . En las pinturas de vasos o bajorrelieves griegos , se pueden reconocer figuras femeninas solitarias como pertenecientes al tiaso por blandir el tirso , el bastón o vara distintivo del devoto.
Otros miembros habituales del séquito eran varios espíritus de la naturaleza, incluidos los silenos (o bailarines humanos disfrazados como tales), falos muy presentes, sátiros y Pan . Los silenos itifálicos a menudo se muestran bailando en pinturas de vasos. [5] El tutor de Dioniso está representado por un solo Sileno anciano. A veces se muestra al séquito siendo llevado ante un destinatario sentado: el trágico humano que da la bienvenida al regalo del vino , Icario o Sémaco , y su hija, Erígone . [6] En la forma triunfal de la procesión, Ariadna a veces cabalga con Dioniso como su consorte. Hércules siguió al tiaso durante un corto tiempo después de su derrota en un concurso de bebida contra Dioniso.
En el Vaso de François del siglo VI a. C. , Dioniso es acompañado en procesión por las tres Horas . [7] Otras representaciones notables en el arte incluyen el "Gran Plato" de plata del Tesoro de Mildenhall , la Copa de Licurgo y en Baco y Ariadna del Renacimiento de Tiziano . El séquito dionisíaco fue un tema popular en el arte romano , especialmente en los bajorrelieves y los paneles de los sarcófagos .
Un thiasos marino (o thiasos del mar ) es un término para un grupo como el thiasos dionisíaco, excepto que el dios principal es reemplazado por Poseidón o alguna otra deidad marina . [8] [9] Lattimore, aunque insiste en que el dios principal debe ser Poseidón en un sentido estricto, incluye ejemplos en los que Poseidón está completamente ausente en la composición, que con mayor frecuencia representan a tritones y nereidas como séquitos marinos. [8]
Una obra original de Scopas sobre este tema fue llevada a Roma y descrita por Plinio , pero ahora está perdida. [10] [9] Aun así, el tema está bien representado en las obras de arte romano que sobreviven, desde pequeños relieves decorativos y grandes paneles de sarcófagos hasta extensos mosaicos.
Incluso en el ejemplo de Escopas, el tema principal fue la liberación del asesinado Aquiles al Elíseo , acompañado por su madre Tetis (aunque Poseidón también está presente), [9] y se han descrito ejemplos del séquito de Tetis como thiasos marinos . [11]
El tiasos marino podría ser de otro modo el séquito de Océano , [12] o de Venus Marina. [13]
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )El término 'tiasos marino' podría definirse... más correctamente [como] un grupo marino... que asiste al dios marino, Poseidón, sin embargo... no siempre puede ser representado.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )