La arquitectura fatimí que se desarrolló en el califato fatimí (909-1167 d. C.) del norte de África combinó elementos de la arquitectura oriental y occidental, basándose en la arquitectura abasí , la bizantina , la antigua egipcia , la copta y las tradiciones norteafricanas ; unió los primeros estilos islámicos y la arquitectura medieval de los mamelucos de Egipto , introduciendo muchas innovaciones.
La riqueza de la arquitectura fatimí se encontró en las principales ciudades de Mahdia (921–948), Al-Mansuriya (948–973) y El Cairo (973–1169). El corazón de la actividad y expresión arquitectónica durante el gobierno fatimí estaba en al-Qahira (El Cairo), en el lado oriental del Nilo , donde se construyeron muchos de los palacios, mezquitas y otros edificios. [1] Se llevaron a cabo construcciones a gran escala durante los reinados de al-Mui'zz ( r. 953–975 ), Al-Aziz Billah ( r. 975–996 ) y al-Hakim ( r. 996–1021 ). [2]
Los califas fatimíes compitieron con los gobernantes de los imperios abasí y bizantino y se entregaron a la construcción de lujosos palacios. Sin embargo, sus palacios, sus mayores logros arquitectónicos, sólo se conocen mediante descripciones escritas. Varias tumbas , mezquitas, puertas y muros supervivientes, principalmente en El Cairo, conservan elementos originales, aunque han sido ampliamente modificados o reconstruidos en períodos posteriores. Los ejemplos existentes notables de la arquitectura fatimí incluyen la Gran Mezquita de Mahdiya , la Mezquita Al-Azhar , la Mezquita Al-Hakim , la Mezquita Al-Aqmar , la Mezquita Juyushi y la Mezquita Lulua de El Cairo.
Aunque fuertemente influenciados por la arquitectura de Mesopotamia y Bizancio, los fatimíes introdujeron o desarrollaron características únicas como el arco de quilla de cuatro centros y la trompa , que conectaba los volúmenes interiores cuadrados con la cúpula . Sus mezquitas seguían la planta hipóstila , donde un patio central estaba rodeado de arcadas con sus techos generalmente sostenidos por arcos de quilla, inicialmente apoyados sobre columnas con frondosos capiteles de orden corintio . Por lo general, tenían elementos como portales que sobresalían de la pared, cúpulas sobre mihrabs y qiblas , y ornamentación de fachada con inscripciones iconográficas y decoraciones de estuco . La madera de las puertas y del interior de los edificios solía estar finamente tallada. Los fatimíes también hicieron un desarrollo considerable en la construcción de mausoleos. El mashhad , un santuario que conmemora a un descendiente del profeta islámico Mahoma , era un tipo característico de arquitectura fatimí. Tres puertas de la era fatimí en El Cairo, Bab al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087) y Bab Zuweila (1092), construidas bajo las órdenes del visir Badr al-Jamali ( r. 1074-1094 ), han sobrevivió. Aunque han sido modificados a lo largo de los siglos, tienen características arquitectónicas bizantinas, con pocos rastros de la tradición islámica oriental.
Muchas de las características y técnicas de la arquitectura fatimí continuaron utilizándose en la arquitectura de sus sucesores, los ayubíes , [3] y, más generalmente, en la arquitectura de El Cairo posterior. [4] Recientemente, ha surgido un estilo "neo-fatimí", [5] utilizado en restauraciones o en mezquitas chiítas modernas por Dawoodi Bohra , [6] que reclama la continuidad de la arquitectura fatimí original. [7]
El califato fatimí se originó en un movimiento chiita ismaelita lanzado en Salamiyah , en el borde occidental del desierto sirio , por Abd Allah al-Akbar, un supuesto descendiente de ocho generaciones del profeta islámico Mahoma , a través de la hija de Mahoma, Fátima . En 899 su nieto, que sería conocido como Abd Allah al-Mahdi , se convirtió en líder del movimiento. Huyó de sus enemigos a Sijilmasa en Marruecos, bajo el pretexto de ser un comerciante. [8] Fue apoyado por un militante llamado Abu Abd Allah al-Shi'i , quien organizó un levantamiento bereber que derrocó a la dinastía aglabí tunecina , y luego invitó a al-Mahdi a asumir la posición de imán y califa. El imperio creció hasta incluir Sicilia y extenderse por el norte de África desde el Atlántico hasta Libia. [9] Los califas fatimíes construyeron tres ciudades capitales, que ocuparon en orden secuencial: Mahdia (921–948) y al-Mansuriya (948–973) en Ifriqiya y El Cairo (973–1169) en Egipto.
Mahdia era una ciudad amurallada ubicada en una península que se proyectaba hacia el Mediterráneo desde la costa de lo que hoy es Túnez, entonces parte de Ifriqiya. [a] [10] El puerto cartaginés de Zella había ocupado una vez el sitio. Mahdia fue fundada en 913 por Abdallah al-Mahdi Billah , el primer imán-califa fatimí. Al-Mahdi construyó la Gran Mezquita de Mahdiya , la primera mezquita fatimí, en la nueva ciudad. [10] Los otros edificios erigidos cerca en ese momento han desaparecido desde entonces, pero la monumental puerta de acceso y el pórtico en el norte de la mezquita se conservan de la estructura original. [11]
Al-Mansuriya, cerca de Kairouan , Túnez, fue la capital del califato fatimí durante los gobiernos de los imanes al-Mansur bi-Nasr Allah ( r. 946–953 ) y al-Mu'izz li-Din Allah ( r. 953– 975 ). [12] Construida entre 946 y 972, era una ciudad amurallada circular que albergaba elaborados palacios rodeados de jardines, piscinas artificiales y canales de agua. [13]
Después de la conquista fatimí de Egipto en 969, el califa al-Mu'izz se mudó de la ciudad a la nueva ciudad de al-Qāhira (El Cairo) en 973, pero al-Mansuriya continuó sirviendo como capital provincial. [14] En 1057 fue abandonado y destruido. Todos los objetos o materiales útiles fueron saqueados durante los siglos siguientes. Hoy sólo quedan débiles huellas. [15]
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El general fatimí Jawhar al-Siqilli construyó una nueva ciudad palacio cerca de la antigua capital de Fustat tras la conquista de Egipto en 969, a la que al principio llamó al-Mansuriya en honor a la capital de Túnez. Cuando llegó al-Mu'izz en 973, el nombre se cambió a al-Qāhira (El Cairo). La nueva ciudad incorporó elementos del diseño de al-Mansuriya, aunque tenía planta rectangular en lugar de circular. [16] Ambas ciudades tenían mezquitas llamadas al-Azhar en honor a la hija de Mahoma, Fátima al-Azhar , y ambas tenían puertas llamadas Bab al-Futuh y Bab Zuwaila. [9] Ambas ciudades tenían dos palacios, para el califa y para su heredero, opuestos y enfrentados. [dieciséis]
Algunas de las mezquitas y palacios fatimíes de gran escala más impresionantes se construyeron en El Cairo durante los reinados de al-Mu'izz y sus sucesores, al-Aziz y al-Hakim . [2] Generalmente se considera que el reinado de Al-Aziz ( r. 975–996 ) fue el más próspero. [17] Ayudado en parte por los fondos generados a través de las reformas fiscales de su padre al-Mu'izz, a Al-Aziz se le atribuyen al menos 13 obras de construcción importantes durante este reinado, incluidos palacios, una mezquita, una fortaleza, un mirador, un puente. y baños públicos. [17] Fue responsable de la construcción y ampliación de gran parte del gran complejo palaciego en El Cairo que se había establecido por primera vez bajo el mandato de su padre. Entre otras obras, construyó el Palacio Occidental y ordenó la construcción de nuevas ampliaciones al complejo del Palacio Oriental, incluido el "Gran Salón" ( al-Iwan al-Kabir ) y el "Palacio Dorado" ( Qasr al-Dhahab ). [18] También comenzó la construcción de una gran mezquita que fue completada después de su muerte por su sucesor, al-Hakim. [19] Bajo el gobierno de al-Aziz, los aspectos ceremoniales y rituales que involucraban al imán-califa fatimí se volvieron más elaborados. En contraste con las prácticas abasíes en Bagdad , en las que las actividades del califa generalmente se limitaban al palacio, las prácticas ceremoniales fatimíes se integraron cada vez más con el entorno urbano circundante de El Cairo. El imán-califa a menudo realizaba procesiones por la ciudad y visitaba mezquitas y santuarios, incluidos monumentos recién construidos patrocinados por el gobernante o su familia. [20]
La madre de Al-Aziz, Durzan , viuda de al-Mu'izz, también fue responsable de ordenar el inicio de los proyectos de construcción, principalmente en la zona de Qarafa , ordenando la construcción de la segunda mezquita en El Cairo, la Mezquita Jami al-Qarafa , en 975. [17] Similar a la primera mezquita, la Mezquita Al-Azhar , tenía unas catorce puertas pero luego fue destruida por el fuego, dejando sólo su " mihrab verde ". [17] A Durzan también se le atribuye haber ordenado la construcción del Palacio Qarafa, un baño público, una cisterna o piscina, y un jardín real y una bomba hidráulica para la fortaleza Abu'l-Ma'lum. [21] También ordenó que se construyera un pozo en el patio de la mezquita de Ibn Tulun en 995, un pabellón con vista al Nilo llamado Manazil al-'izz, y su propio mausoleo en Qarafa. [21]
Las fortunas fatimíes disminuyeron a mediados del siglo XI, pero una línea de poderosos visires restableció temporalmente el orden a finales del siglo XI. [2] El visir armenio Badr al-Jamali fue un destacado constructor, que patrocinó numerosos proyectos arquitectónicos estatales y trabajos de restauración durante su gobierno de 1074 a 1094, particularmente con mezquitas, restaurando minaretes en el Alto Egipto y construyendo mezquitas en el Bajo Egipto . [22] También reconstruyó las murallas y las puertas de El Cairo. Si bien las mezquitas de gran escala y las obras públicas importantes fueron raras durante este período posterior, las mezquitas más pequeñas y los nuevos santuarios conmemorativos ( mashhad s ) atestiguan el mantenimiento de un alto nivel de artesanía en el arte y la arquitectura. [2]
La arquitectura fatimí reunió elementos decorativos y arquitectónicos de Oriente y Occidente y se extendió desde el período islámico temprano hasta la Edad Media, lo que dificulta su categorización. [23] El historiador de arte Jonathan Bloom afirma que el arte y la arquitectura fatimíes deben entenderse en el contexto no sólo de Ifriqiya y Egipto (los territorios centrales que ocuparon), sino en el contexto del mundo mediterráneo más amplio, incluidas las culturas contemporáneas de los omeyas. Califato de Córdoba y Imperio Bizantino . [3] La arquitectura que se desarrolló como forma indígena bajo los fatimíes incorporó elementos de Samarra , la sede de los abasíes, así como elementos coptos y bizantinos . [24] La arquitectura fatimí unió los primeros estilos islámicos y la arquitectura islámica medieval posterior, como la de los mamelucos . [25] Los fatimíes también eran inusualmente tolerantes con personas con diferentes orígenes étnicos y puntos de vista religiosos, y eran expertos en explotar sus habilidades. [26] Así, muchas de las obras de arquitectura fatimí reflejan detalles arquitectónicos importados del norte de Siria y Mesopotamia , probablemente en parte debido al hecho de que a menudo empleaban arquitectos de estos lugares para construir sus edificios. [27] La arquitectura fatimí en Egipto se basó en estilos y técnicas tuluníes anteriores y utilizó tipos similares de materiales. [28] Si bien también se adhiere conscientemente a los conceptos arquitectónicos abasíes , la arquitectura está más influenciada por las culturas mediterráneas y menos por la iraní. [29]
Según Ira M. Lapidus , la arquitectura pública bajo los fatimíes era una "extensión de los aspectos ceremoniales de la corte real" y también estaba elaborada de forma intrincada. [30] La mayoría de los primeros edificios del período fatimí eran de ladrillo, aunque a partir del siglo XII la piedra se convirtió gradualmente en el principal material de construcción. [31] Si bien la arquitectura fatimí siguió los planes y la estética tradicionales, difería en detalles arquitectónicos como los enormes portales de algunas mezquitas y sus elaboradas fachadas. [29] Eruditos como Doğan Kuban describen la arquitectura fatimí como "más inventiva en decoración que en concepto arquitectónico amplio", aunque reconoce que los fatimíes contribuyeron a un estilo distinto de mezquita. [32] Los fatimíes introdujeron o desarrollaron el uso del arco de quilla de cuatro centros [b] y el mocárabe , una característica que conecta la plaza con la cúpula. El muqarnas squinch fue una innovación compleja. En él se colocó un nicho entre dos segmentos de nicho, sobre el cual había otro nicho. Es posible que este diseño tuviera inspiración iraní. Se aplicó un sistema similar a la construcción de ventanas. [33]
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La arquitectura fatimí en El Cairo también muestra ciertas tendencias en la decoración de superficies. Si bien los motivos samarranos (abbasíes) y bizantinos fueron importantes fuentes de inspiración, la ornamentación fatimí evolucionó hasta ser menos repetitiva, más compleja y más especialmente diseñada para adaptarse a la superficie que se decoraba. [34] Los motivos florales, arabescos y geométricos fueron las características principales. [34] También se tallaron inscripciones árabes en escritura cúfica , que se volvió cada vez más ornamentada, [34] a menudo "florecida" o adornada con motivos florales y vegetales. [3] El estuco tallado ya estaba en uso durante el período anterior de dominación abasí, como se ve en la mezquita de Ibn Tulun del siglo IX , [35] y continuó usándose en El Cairo fatimí, junto con el tallado en madera y piedra. [34] [c] Los restos de decoración de estuco fatimí dentro de la mezquita de al-Azhar, por ejemplo, muestran la influencia persistente de motivos abasíes, pero también muestran elementos bizantinos y coptos. [25] Los arcos a menudo estaban delineados con bandas de estuco talladas con inscripciones cúficas, una tendencia que era exclusiva del período fatimí. [34] Los arcos de quilla, utilizados como elementos estructurales, también se emplearon como motivo en forma de nichos decorativos en paredes y fachadas. Estos nichos estaban acanalados o estriados con un motivo central radiante, una idea que parece derivarse del arte antiguo tardío y que apareció con frecuencia en el arte copto . Este motivo siguió utilizándose en la arquitectura de El Cairo durante períodos posteriores. [34] Las rejas de las ventanas estaban hechas de estuco con motivos geométricos o florales y, por primera vez, están incrustadas con vidrio. [34] El uso de decoración de mármol también está documentado, pero no se han conservado ejemplos en los edificios supervivientes de este período. [34] Las representaciones figurativas , que se encuentran con frecuencia en los objetos sobrevivientes de arte fatimí, probablemente también fueron una característica de la decoración en los palacios fatimíes ahora desaparecidos, aunque probablemente no en la arquitectura religiosa donde su presencia habría sido tabú. En general, se cree que la decoración pintada del techo de mocárabes de la Capilla Palatina construida por los normandos (siglo XII) en Palermo , Sicilia, que incluye imágenes figurativas, fue adoptada del estilo y las técnicas de la corte fatimí. [2] [3]
Los palacios de los califas fatimíes, sus mayores logros arquitectónicos, han sido destruidos y sólo se conocen por descripciones escritas y evidencia arqueológica. [34] [36]
Las fuentes históricas describen que Mahdiya tiene múltiples palacios fatimíes. Desde la puerta principal de la ciudad, una avenida central conducía a una plaza pública rodeada por tres palacios. El palacio del lado este, llamado Dar al-'Amma , se utilizaba con fines oficiales. Otro al norte era el palacio privado del califa al-Mahdi, y otro al sur era el de su hijo, Abu'l-Qasim (posteriormente entronizado como al-Qa'im ). [37] A diferencia de la mayoría de las ciudades palaciegas de la época, estos palacios estaban ubicados cerca de la costa, con vistas al mar. [37] Uno de los palacios tenía un Gran Salón, conocido como Iwan al-Kabir ("Gran Iwan "). [38] Otra sala de recepciones, el Majlis al-Baḥr ("Salón del Mar" o "Salón Marítimo") se construyó junto al puerto para albergar recepciones relacionadas con la marina fatimí . [37] Todos los palacios fueron construidos con piedra caliza blanca de alta calidad, que estaba disponible localmente. [37] En la ciudad se han encontrado algunos fragmentos probables del palacio: algunas columnas y capiteles fueron encontrados reutilizados en casas posteriores y se ha excavado un gran pavimento de mosaico . El pavimento de mosaico presenta motivos geométricos. [38]
De los tres palacios principales sólo se han encontrado restos del palacio sur. Medía alrededor de 85 por 100 metros (279 por 328 pies) y tenía torres de esquinas redondeadas y contrafuertes semicirculares a lo largo de sus muros exteriores. [37] En su interior probablemente disponía de un gran patio central, del que se han descubierto pocos restos. En el lado norte de este patio se encontraba un gran salón de recepción de forma rectangular dividido en tres naves por dos hileras de pilares o columnas. En el extremo posterior de la nave central había un pequeño ábside donde probablemente se encontraba el trono del príncipe heredero. Se encontraron salones de recepción o salones del trono con un diseño similar en el antiguo palacio aglabí de Raqqada y en la posterior ciudad palaciega cordobesa omeya de Madinat al-Zahra . [37] Según el erudito Felix Arnold, las proporciones de esta sala corresponden a un triángulo equilátero, con el ábside del trono situado en una esquina de este triángulo. Arnold sugiere que el triángulo equilátero, que a menudo empleaban los artistas y arquitectos islámicos, era importante porque sus proporciones proporcionaban a la figura en el trono (en un extremo del triángulo) un campo de visión óptimo sobre el resto de la sala. Se encuentran proporciones similares en salones del trono posteriores en las regiones islámicas occidentales, incluidas las de Madinat al-Zahra, pero esta es la primera aplicación conocida de este diseño en la región. [37]
En 946, los fatimíes comenzaron la construcción de la nueva capital llamada al-Mansuriyya (en honor a su fundador, el tercer califa fatimí al-Mansur), en un sitio llamado Sabra cerca de Kairuán. [39] A diferencia de Mahdiya, que se construyó con consideraciones más estratégicas y defensivas en mente, al-Mansuriyya se construyó como una demostración de poder y como una base para generar riqueza para el creciente estado fatimí. La ciudad tenía un diseño circular con el palacio del califa en el centro, posiblemente inspirado en la Ciudad Redonda de Bagdad . [40] Hoy en día sólo se conservan escasos restos de la ciudad, ya que después de su abandono en el siglo XI el sitio fue saqueado para obtener sus materiales de construcción. Parece haberse diferenciado de los palacios fatimíes anteriores al menos en un aspecto: el uso extensivo de agua. Una estructura excavada presentaba un vasto patio rectangular ocupado en su mayor parte por una gran piscina. En un extremo del patio había un conjunto de habitaciones y dos patios más pequeños cuyo diseño tiene paralelos con los palacios abasíes anteriores (como Ukhaidir ) y los salones de Madinat al-Zahra. Fuentes históricas también describen que el palacio de Al-Mansur estaba frente a un gran estanque de agua, en cuyo centro había otro palacio conectado a él por una pasarela. Este uso del agua recordaba a los palacios aglabíes anteriores en la cercana Raqqada y a los palacios contemporáneos en Madinat al-Zahra, pero no a los palacios omeyas y abasíes más antiguos más al este, lo que sugiere que las exhibiciones de obras hidráulicas estaban evolucionando hacia símbolos de poder en esta región y período. . [40] Un escritor contemporáneo, Qadi al-Nu'man , relató que el califa al-Mu'izz ordenó el transporte de enormes columnas antiguas desde Susa a al-Mansuriyya, para ser utilizadas en la construcción de un nuevo "Gran Salón". Esta historia está respaldada por el descubrimiento in situ de fragmentos de enormes columnas con un diámetro de más de 1 metro. [40]
El corazón de la actividad y expresión arquitectónica durante el dominio fatimí fue El Cairo, donde se construyeron muchos de los palacios, mezquitas y otros edificios. [1] Los califas compitieron con sus rivales de los imperios abasí y bizantino, y eran conocidos por amueblar sus palacios con "un esplendor extraordinario". [30] El extenso complejo palaciego en el corazón del Cairo fatimí constaba de dos palacios principales: el Palacio Oriental o Gran Palacio ( al-Qasr al-Kabir ) y el Palacio Occidental, más pequeño, o Palacio Menor ( Qasr al-Saghir al-Gharbi ). . [18] Los dos palacios estaban separados por una calle principal que corría aproximadamente de norte a sur – la actual calle al-Mu'izz – y en el centro había una gran plaza pública, Bayn al-Qasrayn (literalmente, "Entre los Dos Palacios"), que era el corazón de la ciudad y lugar de ciertas ceremonias. La gran entrada al Palacio Oriental, la Puerta Dorada ( Bab al-Dhahab ), se encontraba a un lado de esta plaza. [41] El complejo palaciego estaba acompañado de un mausoleo o cementerio, Turbat al-Za'faraan ("La Tumba del Azafrán"), donde fueron enterrados los califas, cuyo sitio está ocupado hoy por el mercado de Khan el-Khalili . [42] En el siglo XII, cerca del final del período fatimí, la cabeza de Husayn fue trasladada desde Ascalon y alojada en un santuario (ahora parte de la mezquita de Al-Hussein ) dentro del cementerio. [43]
Los palacios tenían vigas doradas para sostener los techos y los califas normalmente pedían un trono dorado revestido con una cortina similar a las de los gobernantes abasíes y bizantinos. [30] Los muebles y la cerámica estaban elegantemente adornados con motivos de pájaros y animales que se decía que traían buena suerte, y representaciones de cazadores, músicos y bailarines de la corte que reflejaban la exuberancia de la vida palaciega fatimí. [44] Se cree que las representaciones figurativas se incorporaron a la propia decoración arquitectónica, como lo demuestran algunos ejemplos supervivientes de carpintería de los palacios. [3] Se instalaron fuentes en los palacios para refrescar la atmósfera. [30]
En el norte de África, los fatimíes también dependían de comandantes bereberes locales para gobernar las regiones occidentales de su imperio, como Ziri ibn Manad , el fundador de la dinastía Zirí . El palacio de Ziri en 'Ashir (cerca de la actual ciudad de Kef Lakhdar en Argelia) fue construido en 934 mientras estaba al servicio del califa al-Qa'im. Es uno de los palacios de la época islámica más antiguos del Magreb descubierto y excavado. [45] Fue construido en piedra y tiene una planta simétrica cuidadosamente diseñada que incluía un gran patio central y dos patios más pequeños en cada una de las alas laterales del palacio. Algunos eruditos creen que este diseño imitaba los palacios fatimíes de Mahdia, ahora perdidos. [46]
También se ha documentado otro palacio fatimí en Ajdabiya , actual Libia . Sus muros todavía estaban en pie en su mayor parte a principios del siglo XIX y sus restos fueron excavados por arqueólogos en 1952. Los arqueólogos que lo estudiaron sugirieron que el palacio era una especie de campamento base para Abu'l-Qasim antes de ser entronizado como califa al. -Qa'im. [47] El palacio, conocido localmente como al-Qaṣr al-Muḫaṣṣa , es relativamente pequeño y mide 22 por 33 metros (72 por 108 pies). Fue construido en piedra caliza blanca, como los palacios de Mahdiya. Tenía planta rectangular con torres redondas en los ángulos y una torre cuadrada en medio de sus dos lados mayores. En el interior, tiene un patio central cuadrado al que se abre una sala de recepción que consta de un iwan alargado, de unos 7,1 metros (23 pies) de altura, que termina en un saliente en forma de ábside en la parte posterior. El ábside, que aún hoy se conserva parcialmente, estaba cubierto por una semicúpula con pechinas. [47]
El plano y la decoración de las mezquitas fatimíes reflejan la doctrina chiíta y el hecho de que las mezquitas se utilizaban a menudo con fines ceremoniales reales. [48] Los estilos arquitectónicos característicos de las mezquitas fatimíes incluyen portales que sobresalen de la pared, cúpulas frente a los mihrabs y las paredes de la qibla , pórticos y arcadas con arcos en forma de quilla sostenidos por una serie de columnas, ornamentación de la fachada con inscripciones iconográficas y decoraciones de estuco . . [49] Las mezquitas seguían el plan hipóstilo , donde un patio central estaba rodeado por arcadas con sus techos generalmente sostenidos por arcos de quilla, inicialmente apoyados sobre columnas con capiteles corintios. Los arcos tenían bandas con inscripciones, un estilo exclusivo de la arquitectura fatimí. [34] Las columnas posteriores a menudo tenían un capitel en forma de campana con la misma forma reflejada para formar la base. El nicho de oración era arquitectónicamente más elaborado, con elementos como una cúpula o un crucero. [34] Los arquitectos fatimíes construyeron versiones modificadas de nichos coptos con arcos de quilla y campanas estriadas radiantes, y más tarde ampliaron el concepto a cúpulas estriadas. [34] La carpintería de las puertas y los interiores de los edificios a menudo estaba finamente tallada. [23]
Las primeras mezquitas fatimíes, como la Gran Mezquita de Mahdiya y la mezquita de Qarafa, no tenían minarete. [50] [51] El académico Jonathan Bloom y otros han argumentado que los primeros fatimíes rechazaron tales estructuras porque las consideraban innovaciones innecesarias que estaban asociadas simbólicamente con la arquitectura abasí en ese momento. [52] [51] [53] [54] Las mezquitas posteriores construidas en Egipto y en Ifriqiya incorporaron minaretes de ladrillo, que probablemente formaban parte de sus diseños originales. Estos se derivaron de las primeras formas de minarete abasí . [55] Los minaretes evolucionaron posteriormente hasta adoptar la característica forma de mabkhara (quemador de incienso), donde un eje rectangular inferior sostenía una sección octágono que estaba rematada por un casco acanalado. [34] Casi todos los minaretes fatimíes de El Cairo fueron destruidos por un terremoto en 1303. [56]
Algunas mezquitas "flotantes" estaban ubicadas encima de las tiendas. [34] Por primera vez, la fachada de la mezquita se alineó con la calle y fue elaboradamente decorada. Las decoraciones eran de madera, estuco y piedra, incluido mármol, con motivos geométricos, florales y arabescos de origen samarrano y bizantino. Las decoraciones eran más complejas que las formas islámicas anteriores y se adaptaban más cuidadosamente a las limitaciones estructurales. [34] La imponente arquitectura y decoración de los edificios fatimíes, como la mezquita de al-Hakim, proporcionaron un telón de fondo que respaldaba el doble papel del califa fatimí como líder religioso y político. [28]
La Gran Mezquita de Mahdiya fue construida en Mahdia, Túnez, en el año 916 d.C. (303-304 en el calendario islámico), sobre una plataforma artificial "ganada al mar", como menciona el geógrafo andaluz Al-Bakri , tras la fundación de la ciudad en 909 por el primer imán fatimí, Abdullah al-Mahdi Billah . [57] Internamente, la Gran Mezquita tenía un diseño similar al de otras mezquitas de la región. Un pasillo transversal era paralelo al muro de la qibla, con nueve pasillos en ángulo recto con respecto al transversal. [10] Al igual que otras mezquitas de la región, la orientación de la qibla difiere significativamente de la "verdadera" ruta del gran círculo hacia La Meca . [58] En el siglo XI, el muro de la qibla original fue destruido por la erosión marina y tuvo que ser reconstruido, reduciendo el tamaño de la sala de oración. [10] Hoy en día, la mezquita es uno de los monumentos fatimíes mejor conservados del Magreb, aunque había sufrido graves daños con el tiempo y fue reconstruida en gran parte por arqueólogos en la década de 1960. [51]
A diferencia de otras mezquitas del norte de África, la Gran Mezquita no tenía minaretes y tenía una única entrada imponente. [10] La entrada es el primer ejemplo conocido de un pórtico monumental saliente en una mezquita, que puede haber derivado de la arquitectura de edificios seculares. [59] Una mezquita fatimí en Ajdabiya en Libia tenía un plan similar, aunque no tenía la misma entrada monumental. Al igual que la mezquita Mahdiya, por las mismas razones ideológicas, la mezquita de Ajdabiya no tenía minarete. [60]
La mezquita de Al-Azhar fue encargada por el califa al-Mu'izz li-Din Allah para la recién establecida ciudad capital de El Cairo. Lleva el nombre de Fátima , la hija de Mahoma . [62] Jawhar al-Siqilli, comandante del ejército fatimí, inició la construcción de la mezquita en 970. Fue la primera mezquita establecida en la ciudad. [63] [e] Las primeras oraciones se llevaron a cabo allí en 972, y en 989 las autoridades de la mezquita contrataron a 35 eruditos, convirtiéndola en un centro de enseñanza de teología chiita. [63] Un waqf para la mezquita fue establecido en 1009 por el califa al-Hakim. [49]
La mezquita de Al-Azhar en El Cairo parece haber tenido una entrada saliente similar a la Gran Mezquita de Mahdiya. [65] El edificio original tenía un patio central abierto con tres arcadas. Su distribución era similar a la de las mezquitas de Kairouan y Samarra. Tenían arcos de medio punto sobre columnas preislámicas con capiteles corintios. [63] Había tres cúpulas (indicativas de la ubicación de la sala de oración), dos en las esquinas de la pared de la qibla y una sobre el nicho de oración, y un pequeño minarete de ladrillo sobre la entrada principal. La galería alrededor del patio tenía una serie de columnas y la sala de oración, que tenía las cúpulas construidas sobre ella, tenía cinco filas más de cinco pilares. [62]
Los califas al-Hakim bi-Amr Allah hicieron modificaciones menores en 1009 y al-Amir bi-Ahkami l-Lah en 1125. El califa al-Hafiz (1129-1149) realizó cambios importantes, añadiendo una cuarta arcada con quilla. arcos y una cúpula con elaboradas decoraciones de estuco tallado frente al crucero. [66] Desde entonces, la mezquita ha sido enormemente ampliada y modificada a lo largo de los años. [63] Del edificio original poco queda más que las arcadas y parte de la decoración de estuco. [66]
El historiador al-Quda'i , que murió alrededor de 1062-1065, dejó una descripción inusualmente detallada de la mezquita de Qarafa en El Cairo, construida por dos mujeres nobles en 976. [67] Dijo:
Esta mezquita tenía un hermoso jardín al oeste y un aljibe. La puerta por la que se entra tiene grandes mastabas . El centro [de la mezquita] está debajo del manar alto , que tiene láminas de hierro. [Corre] desde la puerta hasta el mihrab y la maqsurah . Tiene catorce puertas cuadradas de ladrillo cocido. Delante de todas las puertas hay una hilera de arcos; cada arco descansa sobre dos columnas de mármol. Hay tres ṣufūf . [f] [El interior] está tallado en relieve y decorado en azul, rojo, verde y otros colores, y en ciertos lugares, pintado en un tono uniforme. Los techos están íntegramente pintados en policromía; el intradós y el trasdós de las arcadas sostenidos por columnas están cubiertos de pinturas de todos los colores. [67]
A partir de esta descripción, parece probable que la mezquita tuviera un portal que se proyectaba desde la pared, al igual que la anterior Gran Mezquita de Mahdiya . En otros aspectos parece haberse parecido a la mezquita de al-Azhar en diseño, arquitectura y decoración. [67] Aunque los geógrafos al-Muqaddasi e Ibn Hawqal elogiaron esta mezquita, ninguno dejó descripciones específicas de esta ni de ninguna otra mezquita. Así, Ibn Hawqal dice de ella sólo que "es una de las mezquitas que se distingue por la amplitud de su patio, la elegancia de la construcción y la finura de sus techos". [50]
La mezquita Al-Hakim lleva el nombre del Imam Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021), el tercer califa fatimí que gobernó en Egipto. La construcción de la mezquita comenzó en 990 bajo el reinado del califa al-Aziz. En 1002-1003, el califa al-Hakim ordenó la finalización del edificio. El minarete sur tiene una inscripción con su nombre y la fecha de 393 (1003). Se realizaron cambios significativos en los minaretes en 1010, cuando las torres originales se encerraron dentro de los grandes bastiones cuboides que se ven hoy. [19] [68] Al principio, la mezquita estaba fuera de las murallas de la ciudad, pero cuando Badr al-Jamali reconstruyó las murallas, rodeó un área más grande y el muro norte de la mezquita se convirtió en parte de la nueva muralla de piedra de la ciudad. La mezquita sufrió graves daños en el terremoto de 1303 y sufrió más daños en los años posteriores. En el siglo XIX estaba en ruinas, pero fue reconstruido en profundidad en la década de 1980. [19] [68]
La mezquita es un rectángulo irregular con cuatro arcadas que rodean el patio. Al igual que en la mezquita de Ibn Tulun, los arcos son apuntados y descansan sobre pilares de ladrillo. Se parece a la mezquita de al-Azhar porque tiene tres cúpulas a lo largo del muro de la qibla, una en cada esquina y otra sobre el mihrab . Al igual que al-Azhar, la sala de oración está atravesada por un crucero en ángulo recto con la qibla. [19] Este pasillo central ancho y alto que conduce al nicho de oración se inspira en el diseño de la mezquita Mahdiya. [69] La mezquita de al-Hakim se diferencia de las mezquitas de al-Azhar e Ibn Tulun en que tiene dos minaretes de piedra en las esquinas de la fachada de piedra, que tiene un portal saliente monumental como la Mezquita de Mahdiya. [19]
La mezquita de Aqmar fue construida en 1125 por orden del visir al-Ma'mun al-Bata'ihi durante el califato del Imam Al-Amir bi-Ahkam Allah . La mezquita está situada en la calle al-Muizz, al norte de Bayn al-Qasrayn, anteriormente adyacente al palacio de los califas fatimíes. Destaca por su fachada, que está elaboradamente decorada con inscripciones, arcos ciegos, mocárabes y otros símbolos. Es la primera mezquita en El Cairo que tiene tal decoración exterior y también la primera cuya fachada exterior está en un ángulo diferente al de la alineación del interior de la mezquita (que está orientada a la qibla) para seguir la alineación de la calle. [70] [71] [72] El interior de la mezquita consta de un pequeño patio rodeado por galerías porticadas y una sala de oración hipóstila. Los arcos tienen forma de quilla y los que dan al patio conservan parte de su decoración original en estuco con inscripciones cúficas sobre fondos arabescos. [70] El minarete de la mezquita se añadió más tarde, durante el período mameluco. El edificio sufrió una importante renovación y reconstrucción a finales del siglo XX, de donde se originó el actual mihrab y la mitad derecha (sur) de la fachada exterior. [71] [70] [73]
La mezquita Lulua , ubicada en el cementerio sur de las colinas de Moqattam , fue construida en 1015-16 durante el reinado del tercer califa al-Hakim . La mezquita fue construida sobre un promontorio de piedra caliza y originalmente consistía en una estructura en forma de torre de tres pisos construida sobre un plan rectangular. Exhibía aspectos típicos del estilo arquitectónico fatimí, con portales con ligeros salientes, mihrabs y muros de qibla, varias cúpulas y pórticos con columnas con arcos triples o en forma de quilla. La mezquita se derrumbó parcialmente en 1919, pero luego fue restaurada en 1998 por Dawoodi Bohras . [74] [75]
La mezquita Juyushi (que se analiza más adelante en su función como mashhad ) fue construida por Badr al-Jamali, el "Amir al Juyush" (comandante de las fuerzas) de los fatimíes. La mezquita se completó en 1085 bajo el patrocinio del entonces califa e imán Ma'ad al-Mustansir Billah . Fue construido en un extremo de las colinas de Moqattam, lo que aseguraría una vista de la ciudad de El Cairo. [76]
La mezquita de al-Salih Tala'i , situada al sur de Bab Zuweila , fue encargada por el visir Tala'i ibn Ruzzik en 1160 y es el último gran monumento fatimí que se conserva en construcción. La mezquita, elevada sobre una plataforma sobre el nivel original de la calle, tiene una forma hipóstila familiar en el interior, pero presenta un pórtico exterior en su entrada principal, una característica única en El Cairo antes del período otomano . Originalmente estaba destinado a actuar como un nuevo santuario para albergar la cabeza de Husayn ibn Ali , pero la reliquia nunca fue trasladada y permaneció en la mezquita de al-Hussein, cerca de los palacios. [77] [71] [70]
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El mashhad es un tipo característico de edificio fatimí, un santuario que conmemora a un descendiente de Mahoma. Las tumbas de los califas fatimíes también fueron tratadas como santuarios. [33] La mayoría de los mashhads eran estructuras cuadradas sencillas con una cúpula, pero algunos de los mausoleos de Asuán eran más complejos e incluían habitaciones laterales. [29] Durante el gobierno de al-Hafiz (r. 1130-1149) se reconstruyeron varios mausoleos y mezquitas para honrar a figuras femeninas notables de la historia chiíta. Los califas también construyeron tumbas para sus esposas e hijas. [78] La mayoría de los mausoleos y mashhads fatimíes han sido destruidos o han sido muy alterados mediante renovaciones posteriores. [25]
El Mashad al-Juyushi , fechado en 1085, es el mashhad más completo que ha sobrevivido, [79] aunque algunos de sus detalles interiores han sido borrados por una restauración reciente. [80] No está claro a quién conmemora el mashhad . [25] La teoría más plausible es que el monumento conmemora las victorias de Badr al-Jamali, cuyo título, Amir al-Juyush ("Comandante de los ejércitos"), se invoca en la inscripción de la fundación. [80] Este edificio dispone de una sala de oración cubierta con bóvedas de crucería, con una cúpula apoyada sobre pechinas sobre la zona situada delante del mihrab. Tiene un patio con un alto minarete cuadrado rematado por una pequeña sección abovedada. [25] La forma general del minarete recuerda al antiguo minarete aglabí de la Gran Mezquita de Kairuán (siglo IX). Su detalle más notable es una cornisa decorativa de mocárabes en el borde superior del eje de la torre cuadrada, que es el uso más antiguo conocido de mocárabes en Egipto y uno de los primeros ejemplos de la arquitectura islámica. [81] [80]
Otros dos mashads importantes de la época fatimí en El Cairo son los de Sayyida Ruqayya y Yayha al-Shabih, en el Cementerio Sur . Sayyida Ruqayya , una hija de Ali , nunca visitó Egipto, pero el mashhad fue construido en 1033 para conmemorarla. Es similar al de al-Juyushi, pero con una cúpula estriada más grande . [82] [83] El edificio actual incluye sólo una cámara abovedada precedida por un pórtico, pero probablemente originalmente estaba precedida por un patio. [83] Su característica más notable es su mihrab elegantemente decorado de estuco tallado , que la erudita Doris Behrens-Abouseif describe como "una de las grandes obras maestras de estuco en Egipto". [84] El nicho del mihrab tiene forma de arco de quilla y tiene crestas estriadas que irradian desde un medallón epigráfico central en el medio de su caracola , un diseño que puede haberse inspirado en los nichos decorativos de la fachada de la mezquita de al-Aqmar. [84] [85] [82]
Después de los aglabíes vinieron los fatimíes, que se apoderaron de Ifriqiya a principios del siglo X. En particular, los fatimíes construyeron una nueva capital fuertemente fortificada en Mahdia, ubicada en una estrecha península que se extendía desde la costa hasta el mar. El estrecho acceso terrestre a la península estaba protegido por un muro de piedra extremadamente grueso reforzado con bastiones cuadrados y una torre poligonal redonda en cada extremo donde el muro se encontraba con el mar. La única puerta era la Skifa al-Kahla ( árabe : السقيفة الكحلة , romanizado : al-saqifa al-kaḥla , iluminado. 'el vestíbulo oscuro'), defendida por dos bastiones flanqueantes y con un pasaje interior abovedado de 44 metros de largo. (Aunque hoy no está claro qué parte de la estructura data de la construcción fatimí original). La costa de la península también estaba defendida por un muro de piedra con torres a intervalos regulares, interrumpido sólo por la entrada a un puerto artificial y un arsenal. [86] [87]
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Se construyó una nueva muralla alrededor de El Cairo por orden del visir Badr al-Jamali (r. 1074-1094). El Cairo se había expandido más allá de las murallas originales de la ciudad, y la ciudad enfrentaba amenazas desde el este, en particular por parte del turcomano Atsiz ibn Uvaq , comandante del ejército selyúcida. De hecho, las fortificaciones nunca fueron puestas a prueba. Tres de las puertas de las nuevas murallas han sobrevivido: Bab al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087) y Bab Zuweila (1092). Bab al-Futuh y Bab Zuweila se construyeron en los extremos norte y sur de la calle al-Mu'izz, el eje principal del Cairo fatimí. [88]
Se dice que Al-Jamali, de origen armenio, empleó a armenios del norte de Mesopotamia y a sirios en sus extensas obras de construcción. [88] Se decía que cada puerta había sido construida por un arquitecto diferente. [89] Las puertas tienen características arquitectónicas bizantinas, con pocos rastros de la tradición islámica. [90] Según Maqrīzī, las puertas fueron construidas por tres monjes cristianos de Edesa , que habían huido de los selyúcidas . No se conservan estructuras similares a las puertas cerca de Edesa o en Armenia, pero la evidencia estilística indica que los orígenes bizantinos del diseño son completamente plausibles. [90]
Al-Jamali prefirió la piedra como medio para sus obras de construcción, introduciendo un nuevo estilo en la arquitectura de El Cairo. [88] Las tres puertas tienen enormes torres unidas por muros cortina sobre los pasillos. Introdujeron características arquitectónicas nuevas en Egipto, incluidas las pechinas que sostienen las cúpulas sobre los pasillos de las puertas Bab al-Futuh y Bab Zuweila, y bóvedas de cañón que se cruzan . [88] El uso de arcos de medio punto y horizontales, y la falta de arcos apuntados, representaron una desviación de la arquitectura fatimí normal, probablemente tomada de ejemplos sirios, y nunca fueron ampliamente utilizados durante el período fatimí. El uso de la piedra también refleja los gustos sirios. [88]
Los pasillos a través de cada una de las puertas tienen 20 metros (66 pies) de largo y tienen techos abovedados con matacán oculto aberturas en sus techos. La parte inferior de cada torre es de piedra maciza, mientras que el tercio superior tiene una sala abovedada con aspilleras . [89] Una característica inusual del muro cerca de Bab al-Nasr es una letrina de piedra que parece un balcón. [88] El muro entre Bab al-Nasr y Bab al-Futuh contiene una inscripción de textos coránicos en caracteres cúficos. [91]
Bab al-Futuh es una puerta en el muro norte de la ciudad vieja, construida en 1087. Se encuentra en el extremo norte de la calle al-Mu'izz. [88] El nombre "Futuh" significa "conquista". [92] la puerta tenía torres redondeadas, y ambas fachadas incorporaban un diseño de dos líneas talladas paralelas con bucles entre ellas. No se conoce ningún uso anterior de este estilo decorativo, aunque se volvió común en el período mameluco. Sobre el arco de entrada hay ménsulas talladas, dos de las cuales tienen cabeza de carnero. Esto parece ser una supervivencia del simbolismo preislámico. [92] Sin embargo, los arabescos fatimíes decoran los corchetes. [88]
Bab al-Nasr es una enorme puerta fortificada construida en 1087 con torres de piedra rectangulares. El nombre significa "Puerta de la Victoria". El vestíbulo de entrada es de bóveda de crucería. Hay dos cúpulas poco profundas sobre los niveles superiores de las torres. Las paredes están decoradas con escudos y espadas, posiblemente de diseño bizantino. [91] Muchas inscripciones francesas en Bab al-Nasr indican el uso del fuerte por los soldados de Napoleón , incluidas "Tour Courbin" y "Tour Julien". [88]
Bab Zuweila (o Zuwayla) es una puerta medieval construida en 1092. Es la última puerta sur que queda de las murallas del Cairo fatimí. [93] La puerta hoy en día se llama comúnmente Bawabet El Metwalli. [94] Su nombre proviene de bab , que significa "puerta", y Zuwayla , el nombre de una tribu norteafricana. Las torres son semicirculares. Sus flancos interiores presentan arcos lobulados a modo de decoración, motivo norteafricano introducido en Egipto por los fatimíes. El vestíbulo de la derecha contiene un hueco de media cúpula con arcos elegantemente tallados en cada esquina. [90] Las puertas eran enormes y pesaban cuatro toneladas. [94] Las puertas hoy tienen dos minaretes, abiertos a los visitantes, desde donde se puede ver el área. [95] [g] Se hicieron adiciones durante el siglo XV. [96]
Los edificios fatimíes han pasado por muchas renovaciones y reestructuraciones en diferentes estilos desde el período mameluco temprano hasta los tiempos modernos. [97]
La mezquita Fakahani ejemplifica este proceso. Fue construida en el período fatimí, ya sea como una mezquita suspendida (con tiendas debajo) o con un sótano alto. [98] Después del terremoto de 1302 fue reconstruido. En 1440 se añadió una pila para abluciones y, a principios del período otomano, se construyó un minarete. [98] El emir Ahmad Katkhuda Mustahfazan al-Kharbutli ordenó en 1735 una reconstrucción importante, reemplazando casi todo el edificio original, excepto dos puertas. [98] Estas puertas finamente talladas fueron registradas como monumento histórico en 1908 por el comité de conservación, y el edificio en sí fue registrado en 1937. [98] [99]
Los Dawoodi Bohra , un grupo de alrededor de un millón de chiítas tayyibi ismailíes cuya fe se remonta a los conversos de la fe hindú durante la época del califa fatimí al-Mustansir Billah (1029-1094), [100] han estado involucrados en Restauraciones de las mezquitas de El Cairo desde la década de 1970. Además de respetar su patrimonio, el objetivo de la campaña de restauración de la arquitectura fatimí en El Cairo es fomentar el ziyaret , una peregrinación que pretende aumentar la cohesión de la comunidad de Bohra a nivel internacional. [101] Estas actividades han generado comentarios negativos de críticos en Europa y Estados Unidos que creen que las mezquitas deben conservarse en su estado actual. [102]
En noviembre de 1979, el primer boletín de la Sociedad para la Preservación de los Recursos Arquitectónicos de Egipto escribió un informe mordaz sobre la renovación de la mezquita de al-Hakim por parte de los Bohra, diciendo: "Aunque su método de financiación del proyecto es intrigante, sus arcadas de hormigón pueden sólo debe ser deplorado." Sin embargo, cuando la mezquita fue reabierta un año después, la Gaceta Egipcia elogió la transformación del deteriorado edificio, lograda sin recurrir a ayuda pública. [103]
Las restauraciones han cambiado significativamente los edificios respecto a su estado anterior. El mármol de Helwan se ha utilizado ampliamente tanto en superficies interiores como exteriores, y las inscripciones en el interior han sido doradas. Se han copiado motivos y diseños de una mezquita a otra. La qibla de la mezquita de al-Hakim, que había sufrido daños irreparables, fue sustituida por una versión en mármol y dorado del mihrab de la mezquita de al-Azhar. [104] La Mezquita Lu'lu'a, anteriormente una ruina, ha sido reconstruida como un edificio de tres pisos algo así como Bab al-Nasr, con elementos decorativos de al-Aqmar y al-Hakim. Rejas de plata y oro rodean ahora tumbas en mezquitas y mausoleos. Los arcos, especialmente en grupos de tres, se consideran "fatimíes", independientemente de su forma. El resultado es lo que podría denominarse arquitectura "neofatimí", que ahora se encuentra en las nuevas mezquitas de Bohra en todo el mundo. [105] El Aga Khan III , líder de la secta nizarí ismailí, fue enterrado en 1957 en un mausoleo construido en este estilo neofatimí. [106] En algunos casos este estilo incorpora elementos que son claramente de otra época. Todos los minaretes fatimíes menos uno fueron destruidos por un terremoto en 1303 y luego reconstruidos por los mamelucos, pero en las mezquitas neofatimíes se utilizan réplicas de estos minaretes. [56]
