La controversia de Jeremiah Wright ganó atención nacional en los Estados Unidos en marzo de 2008 después de que ABC News investigara los sermones de Jeremiah Wright, quien era, en ese momento, el pastor del entonces candidato presidencial estadounidense Barack Obama . [1] Se encontró que partes extraídas de los sermones pertenecían a ataques terroristas en los Estados Unidos y a la deshonestidad del gobierno y fueron objeto de un intenso escrutinio de los medios. [2] [3] Wright es un pastor principal retirado de la Iglesia de Cristo Trinidad Unida en Chicago y ex pastor de Obama. [4]
Obama denunció las declaraciones en cuestión, pero los críticos continuaron presionando sobre el tema de su relación con Wright. En respuesta a esto, dio un discurso titulado " Una unión más perfecta ", en el que trató de colocar los comentarios de Wright en un contexto histórico y sociológico. En el discurso, Obama volvió a denunciar las declaraciones de Wright, pero no lo renegó como persona. La controversia comenzó a desvanecerse, pero se renovó a fines de abril de ese año cuando Wright hizo una serie de apariciones en los medios, incluida una entrevista en Bill Moyers Journal , un discurso en la NAACP y un discurso en el National Press Club . [5] Después de la última de estas, Obama habló con más fuerza contra su ex pastor, diciendo que estaba "indignado" y "entristecido" por su comportamiento, y en mayo renunció a su membresía en la iglesia. [6]
Barack Obama conoció a Wright a fines de la década de 1980, mientras trabajaba como organizador comunitario en Chicago antes de asistir a la Facultad de Derecho de Harvard . [7] Wright ofició la ceremonia de boda de Barack y Michelle Obama, así como los bautismos de sus hijos . [8]
El título de las memorias de Obama de 2006 , The Audacity of Hope (La audacia de la esperanza) , se inspiró en uno de los sermones de Wright . Este sermón también fue la fuente de los temas del discurso inaugural de Obama en la Convención Nacional Demócrata de 2004. [7] [8] [9]
Como informó The New York Times , [10] Wright tenía previsto pronunciar la invocación pública antes del anuncio presidencial de Obama, pero Obama retiró la invitación la noche anterior al evento. Wright criticó al Times por su caracterización del incidente como una distorsión de la entrevista que había concedido, en la que había hablado de Obama de una manera extremadamente positiva. [11]
En 2007, Wright fue nombrado miembro del Comité de Liderazgo Religioso Afroamericano de Barack Obama, un grupo de más de 170 líderes religiosos negros nacionales que apoyaron la candidatura de Obama para la nominación demócrata. [12] Sin embargo, se anunció en marzo de 2008 que Wright ya no sería miembro de este grupo. [13]
El 31 de mayo de 2008, Barack y Michelle Obama anunciaron que habían retirado su membresía en Trinity United Church of Christ , declarando que "Nuestras relaciones con Trinity se han visto tensas por las declaraciones divisivas del reverendo Wright, que entran en marcado conflicto con nuestras propias opiniones". [6] [14]
La mayoría de los extractos polémicos que ganaron atención nacional en marzo de 2008 fueron tomados de dos sermones: uno titulado "El día de la caída de Jerusalén", pronunciado el 16 de septiembre de 2001, y otro titulado "Confundiendo a Dios y al gobierno", pronunciado el 13 de abril de 2003. [ cita requerida ]
En un sermón pronunciado poco después de los ataques del 11 de septiembre de 2001, Wright hizo comentarios sobre una entrevista al ex embajador estadounidense Edward Peck que vio en Fox News . Wright dijo:
Ayer escuché al embajador Peck en una entrevista. ¿Alguien más lo vio o lo escuchó? Estaba en Fox News. Es un hombre blanco y estaba molestando a los comentaristas de Fox News hasta el cansancio. Señaló —¿lo vio, John?— un hombre blanco, señaló, embajador, que lo que dijo Malcolm X cuando fue silenciado por Elijah Muhammad era de hecho cierto: los pollos de Estados Unidos están volviendo a casa para posarse. [15] [16]
Wright habló de que Estados Unidos estaba arrebatando tierras a las tribus indias mediante lo que describió como "terrorismo", invadiendo Granada y Panamá, además de bombardear Libia, además de Hiroshima y Nagasaki , y argumentó que Estados Unidos apoyaba el terrorismo de Estado contra los palestinos y Sudáfrica. Dijo que la respuesta de sus feligreses debería ser examinar su relación con Dios, no pasar "del odio a los enemigos armados al odio a los inocentes desarmados". Su comentario (citando a Malcolm X ) de que "los pollos de Estados Unidos están volviendo a casa para dormir" fue ampliamente interpretado como que Estados Unidos había provocado los ataques del 11 de septiembre sobre sí mismo. [17] [18] [19] ABC News transmitió fragmentos [20] del sermón [1] [21] en el que Wright dijo:
Bombardeamos Hiroshima , bombardeamos Nagasaki y lanzamos bombas nucleares a muchos más que los miles que hay en Nueva York y el Pentágono , y nunca pestañeamos... y ahora estamos indignados, porque las cosas que hemos hecho en el extranjero ahora vuelven a nuestros propios patios. Los pollos de Estados Unidos están volviendo a casa para castigarlos.
Más tarde, Wright continuó:
La violencia engendra violencia. El odio engendra odio. Y el terrorismo engendra terrorismo. Eso lo dijo un embajador blanco, amigos. No un militante negro. No un reverendo que predica sobre el racismo. Un embajador que tiene los ojos bien abiertos y que está tratando de hacernos despertar y alejarnos de este peligroso precipicio al que nos encontramos ahora. El embajador dijo que las personas a las que hemos herido no tienen la capacidad militar que tenemos nosotros. Pero sí tienen individuos que están dispuestos a morir y llevarse a miles con ellos. Y tenemos que afrontar eso. [20]
También se mostraron fragmentos de un sermón que Wright dio, titulado "Confundiendo a Dios y el gobierno", en Good Morning America de ABC [1] y en Fox News . En el sermón, Wright primero hace la distinción entre Dios y el arte de gobernar , y señala que muchos gobiernos en el pasado han fracasado: "Donde los gobiernos mienten, Dios no miente. Donde los gobiernos cambian, Dios no cambia". [22] Wright luego afirma:
[El gobierno de los Estados Unidos] mintió sobre su creencia de que todos los hombres fueron creados iguales . La verdad es que creían que todos los hombres blancos fueron creados iguales . La verdad es que ni siquiera creían que las mujeres blancas fueran creadas iguales, ni en la creación ni en la civilización . El gobierno tuvo que aprobar una enmienda a la Constitución para que las mujeres blancas tuvieran derecho al voto . Luego, el gobierno tuvo que aprobar una enmienda de igualdad de derechos para obtener la misma protección ante la ley para las mujeres . El gobierno todavía piensa que una mujer no tiene derechos sobre su propio cuerpo , y entre el tío Clarence, que acosó sexualmente a Anita Hill , y un tribunal del Ku Klux Klan encubierto , que es un retroceso al siglo XIX, elegido a dedo por Daddy Bush , Ronald Reagan , Gerald Ford , entre Clarence y ese tribunal abigarrado, están a punto de deshacer Roe vs. Wade , al igual que están a punto de deshacer la acción afirmativa . El gobierno mintió en sus documentos fundacionales y el gobierno sigue mintiendo hoy. Los gobiernos mienten.
Continuó:
El gobierno también mintió sobre Pearl Harbor. Sabían que los japoneses iban a atacar . Los gobiernos mienten. El gobierno mintió sobre el incidente del Golfo de Tonkín . Querían esa resolución para meternos en la guerra de Vietnam . Los gobiernos mienten. El gobierno mintió sobre Nelson Mandela y nuestra CIA ayudó a ponerlo en prisión y mantenerlo allí durante 27 años . El gobierno sudafricano mintió sobre Nelson Mandela. Los gobiernos mienten.
Wright luego afirmó:
El gobierno mintió sobre el experimento de Tuskegee . Infectaron deliberadamente a hombres afroamericanos con sífilis. Los gobiernos mienten. El gobierno mintió sobre el bombardeo de Camboya y Richard Nixon se paró frente a la cámara y dijo: " Déjenme ser perfectamente claro ..." Los gobiernos mienten. El gobierno mintió sobre el plan de drogas por armas de la Contra orquestado por Oliver North , y luego el gobierno indultó a todos los perpetradores para que pudieran obtener mejores trabajos en el gobierno. Los gobiernos mienten. ... El gobierno mintió sobre la invención del virus VIH como un medio de genocidio contra la gente de color . Los gobiernos mienten. El gobierno mintió sobre una conexión entre Al Qaeda y Saddam Hussein y una conexión entre el 9.11.01 y la Operación Libertad Iraquí . Los gobiernos mienten.
Habló sobre la lógica del gobierno para la guerra de Irak :
El gobierno mintió acerca de que las armas de destrucción masiva en Irak eran una amenaza para la paz de los Estados Unidos. ¿Y adivinen qué más? Si no encuentran armas de destrucción masiva, harán lo mismo que el Departamento de Policía de Los Ángeles y les colocarán armas de destrucción masiva. Los gobiernos mienten.
Wright luego comentó sobre Dios y el gobierno:
Y el gobierno de los Estados Unidos de América, cuando se trató de tratar a sus ciudadanos de ascendencia india de manera justa, fracasó. Los puso en reservas . Cuando se trató de tratar a sus ciudadanos de ascendencia japonesa de manera justa, fracasó. Los puso en campos de prisioneros de internamiento . Cuando se trató de tratar a sus ciudadanos de ascendencia africana de manera justa, Estados Unidos fracasó. Los puso en cadenas, el gobierno los puso en cuarteles de esclavos, los puso en bloques de subastas, los puso en campos de algodón , los puso en escuelas inferiores , los puso en viviendas deficientes , los puso en experimentos científicos , los puso en los trabajos peor pagados, los puso fuera de la protección igualitaria de la ley, los mantuvo fuera de sus bastiones racistas de educación superior y los encerró en posiciones de desesperanza e indefensión. El gobierno les da las drogas, construye prisiones más grandes , aprueba una ley de tres strikes y luego quiere que cantemos " Dios bendiga a Estados Unidos ". No, no, no, no Dios bendiga a Estados Unidos. Dios maldiga a Estados Unidos - eso está en la Biblia - por matar a gente inocente. Maldita sea América, por tratar a nuestros ciudadanos como si fueran menos que humanos . Maldita sea América, mientras siga tratando de actuar como si fuera Dios y como si fuera suprema . El gobierno de los Estados Unidos le ha fallado a la gran mayoría de sus ciudadanos de ascendencia africana. [22] [23] [24] [25]
Estos extractos de sermones fueron ampliamente vistos a principios de 2008 en las cadenas de televisión e Internet . [26]
Cuando los comentarios de Wright fueron difundidos en los medios nacionales, Obama se distanció de ellos y le dijo a Charles Gibson de ABC News: "Es como si hubiéramos tomado las cinco cosas más tontas que he dicho o que usted ha dicho en nuestras vidas y las comprimiéramos y las pusiéramos a disposición del público. Creo que la reacción de la gente, comprensiblemente, sería de enojo". [27] Al mismo tiempo, Obama afirmó que "las palabras que degradan a los individuos no tienen cabida en nuestro diálogo público, ya sea en la campaña electoral o en el púlpito. En resumen, rechazo de plano las declaraciones del reverendo Wright que están en cuestión". [28] Obama añadió más tarde: "Si el reverendo no se hubiera retirado y no hubiera reconocido que lo que había dicho había ofendido profundamente a la gente y era inapropiado y caracterizaba erróneamente lo que creo que es la grandeza de este país, a pesar de todos sus defectos, entonces no me habría sentido tan cómodo quedándome en la iglesia". [29]
Obama afirmó que estaba al tanto de los polémicos comentarios de Wright y que había escuchado personalmente "comentarios que podrían considerarse polémicos" en la iglesia de Wright, pero negó haber escuchado las declaraciones incendiarias particulares que fueron ampliamente televisadas durante la campaña. Bill O'Reilly le preguntó específicamente a Obama si Wright había dicho que los blancos eran malos, a lo que Obama respondió que no. [30] [31] [32] En su libro Dreams from my Father , Obama había citado a Wright diciendo en un sermón "Es este mundo, donde los cruceros tiran más comida en un día de lo que la mayoría de los residentes de Puerto Príncipe ven en un año, donde la avaricia de los blancos dirige un mundo necesitado". [33] Obama dijo que los comentarios habían llegado a su atención al comienzo de su campaña presidencial, pero sostuvo que debido a que Wright estaba al borde de la jubilación, y debido a los fuertes vínculos de Obama con Trinity, no había pensado que fuera apropiado dejar la iglesia. [34] Comenzó a distanciarse de Wright cuando llamó a su pastor la noche anterior al anuncio de la candidatura presidencial de Obama en febrero de 2007 para retirar su pedido de que Wright pronunciara una invocación en el evento. Un portavoz dijo más tarde: "El senador Obama está orgulloso de su pastor y su iglesia, pero... decidió evitar que se utilizaran declaraciones y creencias fuera de contexto y obligaran a toda la iglesia a defenderse". [35] Wright asistió al anuncio, oró con Obama de antemano y, en diciembre de 2007, Obama lo nombró miembro del Comité de Liderazgo Religioso Afroamericano de su campaña. [36] [37] La campaña de Obama liberó a Wright después de la controversia. [38] [39] [40] [41]
Los críticos de Obama consideraron que esta respuesta era inadecuada. Por ejemplo, Mark Steyn , en un artículo publicado en la publicación conservadora National Review , afirmó: "Se supone que las apelaciones del reverendo Wright a la amargura racial son todo lo que el presidente Obama va a superar. En este momento, suena más como lo mismo de siempre". [42]
El 18 de marzo, a raíz de la controversia, Obama pronunció un discurso titulado " Una unión más perfecta " en el Centro Nacional de la Constitución en Filadelfia , Pensilvania . Durante el transcurso del discurso de 37 minutos, Obama habló de las divisiones formadas a través de generaciones por la esclavitud , la segregación y las leyes de Jim Crow , y las razones para el tipo de discusiones y retórica utilizadas entre negros y blancos en sus propias comunidades. Si bien condenó los comentarios del pastor, trató de colocarlos en contexto histórico al describir algunos de los eventos clave que han formado las opiniones de Wright sobre asuntos relacionados con la raza en Estados Unidos. Obama no repudió a Wright, a quien ha etiquetado como "un viejo tío", como si fuera algo similar a repudiar a la comunidad negra. [43] El discurso fue generalmente bien recibido. [44] Obama dijo que algunos de los comentarios de su pastor le recordaban lo que llamó la "trágica historia de Estados Unidos en lo que respecta a la raza". [45]
En una entrevista con el consejo editorial del Pittsburgh Tribune-Review el 25 de marzo de 2008, Hillary Clinton comentó sobre la asistencia de Obama a la Iglesia Unida de Cristo de la Trinidad, afirmando: "No eliges a tu familia, pero eliges a qué iglesia quieres asistir". Más tarde ese mismo día, durante una conferencia de prensa, Clinton habló sobre su preferencia personal en un pastor: "Creo que dado todo lo que hemos oído y visto, [Wright] no habría sido mi pastor". Un portavoz de la campaña de Obama afirmó que los comentarios de Clinton eran parte de un "esfuerzo transparente para distraer la atención de la historia que inventó sobre esquivar el fuego de francotiradores en Bosnia" la semana anterior. [46] Semanas después, durante el debate de Pensilvania en Filadelfia , Clinton dijo: "Que el pastor Wright haya dado su primer sermón después del 11 de septiembre y haya culpado a los Estados Unidos por el ataque, que ocurrió en mi ciudad de Nueva York, hubiera sido simplemente intolerable para mí". [47]
El futuro candidato republicano John McCain defendió a Obama diciendo: "Creo que cuando la gente te apoya, no significa que apoyes todo lo que dicen. Obviamente, esas palabras y esas declaraciones son declaraciones con las que ninguno de nosotros se identificaría, y no creo que el senador Obama apoye ninguna de ellas tampoco". [48]
El vicepresidente Dick Cheney intervino en el caso Wright el 10 de abril de 2008. Apareció en el programa de radio de Sean Hannity y dijo: "Creo que algunas de las cosas que dijo fueron absolutamente espantosas... No me he metido en el asunto de intentar juzgar cómo el senador Obama abordó el asunto, o no lo abordó, pero creo que, como la mayoría de los estadounidenses, me quedé atónito por lo que el reverendo predicaba en su iglesia y luego colgaba en su sitio web". [49]
Lawrence Korb —director de Estudios de Seguridad Nacional en el Consejo de Relaciones Exteriores y ex secretario adjunto de Defensa en la administración de Ronald Reagan— defendió el servicio militar de Wright, afirmando: "Hemos visto en televisión, en un bucle aparentemente interminable, fragmentos de algunos de los numerosos sermones del reverendo Wright. Algunos de los comentarios de Wright son inexcusables e inapropiados y deberían ser condenados, pero al llamarlo 'antipatriótico', no olvidemos que se trata de un hombre que renunció a seis de los años más productivos de su vida para servir a su país... ha demostrado su patriotismo". [50]
El presentador de un programa de radio y televisión conservador, Sean Hannity, expresó su conmoción y su enojo al escuchar los comentarios, diciendo: "En primer lugar, no voy a dejar de lado este asunto. Si su pastor fue a Libia, a Trípoli, con Louis Farrakhan , un racista virulento y antisemita, su iglesia le dio un premio a la trayectoria a Louis Farrakhan. Ha sido el pastor de Barack Obama durante 20 años. Y seguiremos exponiendo esto hasta que alguien en los medios de comunicación tradicionales tenga el coraje de abordarlo". [51]
La redactora jefe de Salon , Joan Walsh, escribió: "la idea de que Wright ha sido atacado por 'fragmentos de sonido' y que si los estadounidenses vieran sus sermones completos, en contexto, pensarían de manera diferente, ahora parece ridícula. Los largos clips que Moyers reprodujo solo confirman lo que se transmitió en los fragmentos". Continuó señalando: "Mi conclusión del viernes por la noche se vio reforzada por nuevas cintas de Wright que salieron este fin de semana, incluida una en la que dice que la guerra de Irak es 'lo mismo que está haciendo Al Qaeda bajo una bandera de otro color' y un extracto mucho más largo del sermón 'Maldito sea Estados Unidos' que denuncia a 'Condoskeezer Rice ... ' ". [52]
Bill O'Reilly , de Fox News, dijo sobre Wright: "En mi opinión, el reverendo Jeremiah Wright no es un hombre honesto. Predica una retórica antiblanca y antiamericana, mientras gana dinero con ello". [53]
La crítica cultural Kelefa Sanneh rastreó la teología y la retórica de Wright hasta Frederick Douglass , analizando su referencia de 1854 a los cristianos estadounidenses anteriores a la guerra como "malos, corruptos y perversos". [54]
El Chicago Tribune, que señala que "muchos observadores sostienen que los sermones de Wright transmiten un mensaje más complejo que el que pueden expresar los simples fragmentos de audio ", publicó extensos extractos en el artículo "Las palabras del reverendo Jeremiah Wright: fragmentos de audio vs. extractos de sermones". [55]
El economista y comentarista social Thomas Sowell escribió que "no había forma de que [Obama] no supiera de las diatribas antiamericanas y racistas de Jeremiah Wright desde el púlpito". Escribió que Obama "no era un miembro común" de la iglesia, a la que una vez donó 20.000 dólares, y que el discurso de Obama era "como los juicios-espectáculo soviéticos durante sus purgas de los años 30", destinados únicamente a convencer a sus partidarios. [56]
La controversia generó una cobertura mediática continua, tanto en medios nacionales como en fuentes locales. A principios de abril se habían escrito más de 3.000 artículos periodísticos sobre el tema. [57]
La iglesia de Wright, Trinity United Church of Christ , criticó la cobertura mediática de sus sermones pasados, diciendo en una declaración que el "carácter de Wright está siendo asesinado en la esfera pública... Es una crítica al legado ministerial del Dr. Wright presentar su ministerio global en un fragmento de sonido de 15 o 30 segundos". [58]
Lara Cohen, directora de noticias de Us Weekly , señaló que su publicación "ha sido acusada de distraer a la gente de los 'temas importantes ' " debido a su enfoque en las preocupaciones de los tabloides de supermercado , y dijo que a los "opinadores de los medios de comunicación tradicionales les encanta criticar cómo la atención a los chismes de celebridades está causando el gran empobrecimiento de la sociedad estadounidense". Denunció que, a la luz de la cobertura sensacionalista sobre Wright, los medios de comunicación tradicionales ya no tenían motivos para hacer estas críticas a Us Weekly , y devolvió la acusación a los medios tradicionales. Cohen afirmó: "El verdadero sello distintivo del periodismo sensacionalista es generar controversia para impulsar las ventas, y para los medios de comunicación tradicionales Wright era un icono sensacionalista hecho a medida. Con las ventas de periódicos en mínimos históricos, los índices de audiencia de los noticieros en cadena en caída libre y los canales de noticias de 24 horas desesperados por llenar las 24 horas, los arrebatos de Wright eran el equivalente para los medios tradicionales de Tom Cruise saltando sobre el sofá de Oprah: un desastre del que nadie podía alejarse. Y así lo exprimieron, sin importar el impacto sobre la misma carrera que supuestamente estaban cubriendo objetivamente". [59]
El comentarista republicano y ex miembro del personal del Consejo de Seguridad Nacional, el teniente coronel Oliver North (a quien Wright mencionó en sus polémicos comentarios), dijo sobre la cobertura mediática de la controversia: "En lugar de seguir hablando de Jeremiah Wright, los editores, productores y directores de programas harían un mejor trabajo para todos nosotros enviando a sus comentaristas y corresponsales a cubrir a aquellos que se han ofrecido como voluntarios para servir en nuestras fuerzas armadas ". [60]
Stephen Colbert satirizó lo que describió como la obsesión de los medios con la historia de Wright. [61] Jon Stewart también se burló de la obsesión de los medios con Wright, llamándolo su "Festival de los Wright" y la "Historia Reverendosa". [62] [63]
El periodista de investigación Robert Parry contrastó la atención de los medios tradicionales a Wright con su silencio casi total sobre el tema del líder religioso surcoreano Sun Myung Moon y su relación con el Partido Republicano y especialmente con la familia Bush . [64]
Lisa Miller informó en Newsweek que, antes de que estallara la controversia política, "Trinity ya estaba en medio de una difícil transición generacional". Después del período en que Wright habló ante audiencias nacionales, Miller describe cómo "la reacción fue de angustia y enojo" entre los miembros de la iglesia y que se desarrollaron tres facciones básicas entre ellos: aquellos que deseaban que Wright no hablara más, aquellos que creían en lo que decía y aquellos que simplemente deseaban que toda la controversia desapareciera. [65]
Muchos académicos comentaron sobre Wright, la teología negra y la controversia política concomitante dentro de un contexto más amplio de la historia y la cultura estadounidenses.
En 2004, antes de la controversia Wright, Anthony E. Cook, profesor de derecho en la Universidad de Georgetown , proporcionó un análisis comparativo detallado de los sermones pronunciados después del 11 de septiembre por Jerry Falwell , TD Jakes y Jeremiah Wright. Cook sostuvo que la intención general de los sermones de Falwell y Jakes era utilizar la religión cristiana como justificación para la Guerra contra el Terror , mientras que la intención general de Wright era ponerse del lado de la guerra y hacer que los oyentes participaran en una introspección sobre su comportamiento diario y su relación con Dios. [66]
Después de que estallara la controversia política, el profesor de sociología de la Universidad de Georgetown , Michael Eric Dyson, afirmó: " El patriotismo es la afirmación del propio país a la luz de sus mejores valores, incluido el intento de corregirlo cuando está equivocado. Las palabras de Wright son el amor duro de un patriota probado en la guerra que dice lo que piensa". [67] J. Kameron Carter, profesor asociado de teología y estudios de la iglesia negra en la Duke Divinity School , afirmó que Wright "expresó en sus sermones un dolor que debe interpretarse dentro de la tradición del cristianismo profético negro ". [68]
Martin E. Marty, profesor emérito de historia religiosa, [69] criticó la "ingenuidad" de los periodistas sobre el movimiento de los derechos civiles . [70] Puso los comentarios de Wright en el contexto de su iglesia: "Para Trinity, ser 'descaradamente negro' no significa ser 'antiblanco ' ". También sostuvo que la vergüenza negra era un legado debilitante de la esclavitud y la segregación en la sociedad y la iglesia, y sostuvo que el afrocentrismo de Trinity "no debería ser más ofensivo que el hecho de que las sinagogas deberían ser 'judeocéntricas' o que las parroquias irlandesas de Chicago deberían ser 'celtocéntricas'". [71]
Bill J. Leonard —decano de la facultad de teología y profesor de historia de la iglesia en la Universidad Wake Forest— sostuvo que Wright "estaba de pie y hablaba desde la tradición jeremiada de predicar en los EE. UU.", que según él "se remonta a los puritanos"; Leonard afirmó que esto era algo que "tanto los ministros negros como los blancos han usado desde el siglo XVII en este país". Leonard explica que la tradición jeremiada trataba de "la desgracia, la promesa y el fracaso moral no solo en la iglesia sino en la nación". [5] James B. Bennett de la Universidad de Santa Clara dijo que Martin Luther King Jr. compartía sentimientos similares con Wright en relación con algunas actividades en los EE. UU., citando a King diciendo, "el mayor proveedor de violencia en el mundo hoy en día: mi propio gobierno", y que "Estados Unidos se fundó sobre el genocidio, y una nación que se funda sobre el genocidio es destructiva". [72] [73]
Stephan Thernstrom, [74] profesor de historia de la Universidad de Harvard , y Abigail Thernstrom , politóloga y vicepresidenta de la Comisión de Derechos Civiles de Estados Unidos , escribieron que "[Wright] sostuvo que los negros y los blancos tenían estructuras cerebrales completamente diferentes, una dominante de izquierda y la otra de derecha . Esto no es más que una versión actualizada de la pseudociencia que alguna vez se usó para defender la segregación en el sur de Estados Unidos bajo las leyes de Jim Crow ". También escribieron: "claramente, el reverendo Wright no habla en nombre de las iglesias negras tradicionales, y les ha hecho un gran flaco favor al afirmar que lo hace". [75] El editor jefe de New Republic , así como el ex profesor de Harvard Martin Peretz , coincidieron, respaldaron el artículo y dijeron que "coloca a Trinity en su lugar apropiado en relación con otras iglesias negras y muestra cuán diferente es de ellas". [76]
Jeremiah Wright discutió públicamente la controversia en profundidad en una entrevista de una hora con Bill Moyers el 25 de abril de 2008. [77] Esto incluyó fragmentos más largos de sus sermones, junto con sus explicaciones de lo que estaba diciendo. También hubo fragmentos de su ministerio y feligreses en varios momentos desde que se convirtió en pastor en 1972, en un intento de mostrar lo que representa Trinity UCC y lo que ha logrado. Wright afirmó que sus comentarios fueron "sacados de contexto" [78] y que las personas "que han escuchado el sermón completo entienden la comunicación perfectamente". [78] Continuó diciendo: "Cuando algo se toma como un fragmento de audio con un propósito político y se repite una y otra vez, se repite ante la cara del público, eso no es un fracaso en la comunicación. Quienes lo hacen están comunicando exactamente lo que quieren hacer, que es pintarme como una especie de fanático o como me llamó el erudito periodista del New York Times , un 'chiflado'... [en referencia a un artículo de Maureen Dowd ] [79 ] El mensaje que se está comunicando con los fragmentos de audio es exactamente lo que quienes los promueven quieren comunicar". [78] Los expertos conservadores y el defensor del pueblo de PBS criticaron a Moyers por ser demasiado amable con Wright. [80]
El 27 de abril, Wright pronunció un discurso inaugural en una cena de recaudación de fondos para la sección de Detroit de la NAACP . Frente a casi 10.000 personas, habló sobre la controversia y dijo: "No me estoy postulando para el Despacho Oval", en referencia a lo que percibió como intentos republicanos de hacer de la controversia parte de la campaña. Ese mismo día, pronunció un sermón ante 4.000 personas en la Iglesia Bautista Friendship-West en Dallas . [81] El 28 de abril, habló en el Club Nacional de Prensa, donde habló sobre la iglesia negra . [82]
En su discurso ante la NAACP, Wright especuló que "los africanos tienen un metro diferente y una tonalidad diferente. Los europeos tienen siete tonos, los africanos cinco. Los blancos aplauden de manera diferente que los negros. Los africanos y los afroamericanos tienen el hemisferio derecho del cerebro y un estilo de aprendizaje orientado a las materias. Tienen una forma diferente de aprender". [83] Los comentarios fueron etiquetados como racistas y comparados con la eugenesia . [84] Esto inició un resurgimiento de la controversia, que había ido menguando lentamente.
El ex asistente del presidente Ronald Reagan, David Gergen, calificó la gira de conferencias de Wright como "la cosa más tonta, egoísta y narcisista que he visto en 40 años de cubrir política". [85] El comentarista libertario Andrew Sullivan dijo que los comentarios de Wright sobre la gira fueron una "muestra calculada, fea, repulsiva y vil de arrogancia, egoísmo y amor propio". [86] El ex presidente de la Cámara de Representantes Newt Gingrich calificó la gira de conferencias de Wright como un intento de herir deliberadamente a Obama, y afirmó que el sentido de autoimportancia de Wright parecía ser su motivación. [87] El columnista Bob Herbert del New York Times también sugirió que Wright estaba siendo un "narcisista" y tratando de "arruinar" la campaña de Obama. [88]
Obama intentó distanciarse aún más de Wright al expresar su indignación y conmoción en una conferencia de prensa el 29 de abril:
Estoy indignado por los comentarios que se hicieron y entristecido por el espectáculo que vimos ayer... La persona que vi ayer no era la persona que conocí hace 20 años. Sus comentarios no sólo fueron divisivos y destructivos, sino que creo que terminan dando consuelo a quienes se aprovechan del odio, y creo que no reflejan con precisión la perspectiva de la iglesia negra. Ciertamente no reflejan con precisión mis valores y creencias. Y si el reverendo Wright piensa que eso es una postura política, como él dijo, entonces no me conoce muy bien. Y en base a sus comentarios de ayer, bueno, puede que yo tampoco lo conozca tan bien como pensaba... Lo que me quedó claro es que estaba presentando una visión del mundo que contradice quién soy y lo que defiendo, y lo que creo que particularmente me enojó fue su sugerencia de que mi denuncia previa de sus comentarios era de alguna manera una postura política. Cualquiera que me conozca y cualquiera que sepa lo que hago sabe que trato de salvar las brechas y veo lo que tenemos en común todas las personas. ... [D]espués de ver la actuación del reverendo Wright, sentí que había un total desprecio por lo que está atravesando el pueblo estadounidense y la necesidad de que se unan para resolver estos problemas. ... [C]ualquier relación que tenía con el reverendo Wright ha cambiado, como consecuencia de esto. [89] [90]
La segunda declaración de Obama sobre la controversia provocó una serie de reacciones. Noam Scheiber, de The New Republic, escribió: "Creo que Obama puso la distancia que necesitaba entre él y Wright en este momento... La otra pregunta que persiste es si la gente se preguntará de nuevo cómo Obama pudo haber sido amigo de este tipo durante 20 años. Es una preocupación legítima, pero si no lo agobió demasiado después del discurso de Filadelfia en marzo, no esperaría que lo hiciera en este momento. La 'actuación' de Wright de ayer me pareció nueva y lo suficientemente descarada como para justificar una reacción diferente a la que Obama hubiera tenido en el pasado". [91]
Victor Davis Hanson escribió: "Obama, por lo que escribió en sus memorias, por lo que dijo cuando habló en sus primeros discursos de campaña, por sus frecuentes elogios a Wright y por su presencia durante 20 años frente a Wright y por los subsidios que le concedió, sabía exactamente la naturaleza racista y antiamericana de su odioso pastor". [92] El lingüista y comentarista social estadounidense John McWhorter escribió: "ahora que el reverendo Wright se ha ido de gira y nos ha dado dosis completas de estas posturas profesionalmente alienadas de otro tiempo, es bueno ver que el señor Obama ha tenido el coraje de romper decisivamente con él. Es triste, también: el hombre era su pastor, después de todo. Pero aquí hay una forma más en que el señor Obama está aprendiendo lo que realmente es la mano dura". [93]
El 31 de mayo de 2008, Barack y Michelle Obama anunciaron que habían retirado su membresía en Trinity United Church of Christ , donde Wright había servido anteriormente como pastor principal, declarando que "Nuestras relaciones con Trinity se han visto tensas por las declaraciones divisivas del reverendo Wright, que entran en marcado conflicto con nuestras propias opiniones". [6] [14]
Casi cinco meses después de la última invasión israelí de Gaza que causó numerosas víctimas , el 9 de junio de 2009, en una entrevista con el Daily Press de Newport News , Wright indicó que no había tenido contacto con Obama hasta ese momento porque "Esos judíos no le van a dejar hablar conmigo. Le dije a mi hija que hablará conmigo en cinco años, cuando ya no esté en el poder, o en ocho años, cuando ya no esté en el cargo". Wright también sugirió que Obama no envió una delegación a la Conferencia de Revisión de Durban en Ginebra sobre el racismo debido a la presión sionista, diciendo: "El voto judío, el voto de AIPAC , que lo está controlando, que no le permitió enviar una representación a la Conferencia de Revisión de Durban, que está diciendo esta locura en este viaje, porque son sionistas, no le dejarían hablar con alguien que llama a las cosas por su nombre". [94] Al escribir para The Atlantic , Ta-Nehisi Coates calificó los comentarios de Wright como " antisemitismo conspirativo burdo ". [95]
La Liga Antidifamación, pro-Israel, publicó una declaración en la que condenaba las declaraciones de Wright como "incendiarias y falsas. Las nociones de control judío de la Casa Blanca en la declaración del reverendo Wright expresan el antisemitismo clásico en su forma más vil". [96] El rabino Scott Gurdin del Templo Sinai dijo que Wright "está perdiendo una oportunidad de construir alianzas y puentes". [97] El Consejo Nacional Judío Democrático distribuyó una declaración que decía: "Obama mostró buen juicio al distanciarse firmemente del reverendo Jeremiah Wright". [98]
El 11 de junio de 2009, Wright modificó sus comentarios durante una entrevista con Mark Thompson en su programa de radio, Make it Plain. "Déjenme decir, como Hillary , que me expresé mal. Déjenme decir simplemente: sionistas ... no estoy hablando de todos los judíos, de todas las personas de fe judía , estoy hablando de los sionistas". [99] En The Atlantic , Jeffrey Goldberg afirmó que "en otras palabras... [él] lamenta hablar con claridad en lugar de emplear un eufemismo". [100]
Wright escribió en su página de Facebook pidiendo disculpas por sus comentarios del 12 de junio. Escribió: "Me expresé mal y sinceramente no quise hacer daño ni mala voluntad a la comunidad judía estadounidense ni a la administración Obama... Tengo un gran respeto por la fe judía y la parte fundamental (y central) de nuestra tradición judeocristiana". También afirmó: "Quiero al presidente Obama como a mi hijo, y lo apoyo y lo honro como presidente de los Estados Unidos de América y líder del mundo libre". [101] Amos Brown, un ex supervisor de San Francisco y pastor bautista, ha defendido a Wright y ha cuestionado las acusaciones de antisemitismo . Dijo: "[l]a gente escucha fragmentos de cosas y se deja llevar por ellas en lugar de sentarse y tener un diálogo, como Jesús se relacionaba con la gente". [102]
A mediados de marzo, una encuesta telefónica nacional realizada por Rasmussen Reports entre votantes reveló que sólo el 8% tenía una opinión favorable de Jeremiah Wright y el 58% tenía una opinión desfavorable. El 73% de los votantes creía que los comentarios de Wright eran divisivos, mientras que el 29% de los afroamericanos dijo que los comentarios de Wright los hacían más propensos a apoyar a Obama. El 66% de los encuestados había leído, visto o escuchado noticias sobre los comentarios de Wright. [103]
Durante estos acontecimientos, Hillary Clinton tomó brevemente la delantera en la encuesta nacional de seguimiento de Gallup , por delante de Obama por 7 puntos el 18 de marzo. Para el 20 de marzo, la ventaja de Clinton se redujo a 2 puntos, una cantidad estadísticamente insignificante . El mismo día, John McCain tomó una ventaja de 3 puntos sobre ambos candidatos demócratas en hipotéticos enfrentamientos en las elecciones generales, con un margen de error de 2 puntos. [104] Para el 22 de marzo, Obama había recuperado su ventaja sobre Clinton y tenía una ventaja de 3 puntos. [105] El editor en jefe de la encuesta de Gallup dijo que el efecto de la controversia "murió después de un par de días". [106]
Una encuesta de CBS realizada entre el 15 y el 17 de marzo encontró que el sesenta y cinco por ciento de los votantes registrados dijeron que no había ninguna diferencia en su opinión sobre Obama, mientras que el treinta por ciento dijo que les hacía tener una opinión menos favorable. [107]
A finales de marzo de 2008, cuando más de 40 estados ya habían celebrado sus procesos de primarias demócratas, Barack Obama se basó en los resultados de su encuesta de seguimiento diario nacional Gallup para convertirse en el primer candidato en abrir una ventaja de dos dígitos desde el Supermartes, cuando su competidora Clinton tenía un margen similar. El 30 de marzo, la encuesta mostró que Obama tenía el 52% y Clinton el 42%. La encuesta de Rassmussen Reports, realizada durante el mismo período, mostró una ventaja de cinco puntos para Obama. [108] Estas encuestas siguieron a semanas de intensa campaña y retórica acalorada de ambos bandos, y otra encuesta de finales de marzo mostró que Obama mantenía su calificación positiva y limitaba su calificación negativa, mejor que su principal rival Clinton, incluso considerando la participación de Obama en la controversia durante el período. La encuesta de NBC News y Wall Street Journal mostró que Obama perdió dos puntos de calificación positiva y ganó cuatro puntos de calificación negativa, mientras que Clinton perdió ocho puntos de calificación positiva y ganó cinco puntos de calificación negativa. [109]
Tras el resurgimiento de la controversia en torno a Wright a finales de abril de 2008, varias encuestas mostraron que la imagen de Obama entre los votantes había sufrido. Según una encuesta de Gallup, la calificación favorable de Obama a nivel nacional cayó del 50% al 45%, mientras que la calificación de Clinton subió al 49%. En esta encuesta, McCain aventajó a Obama por cuatro puntos porcentuales en las elecciones generales, mientras que Clinton estaba empatada con McCain. [110] Al 5 de mayo, una encuesta de Gallup entre votantes demócratas y con tendencia demócrata mostraba que Obama tenía una ventaja del 5% sobre Clinton en la nominación demócrata. [111]
Según los datos de una encuesta publicada el 3 de mayo de 2008 por The New York Times y CBS News , la calificación favorable/desfavorable de Obama entre los demócratas blancos se mantuvo igual que el verano pasado. Durante el mismo período, la calificación desfavorable de Clinton entre los demócratas negros aumentó en 36 puntos porcentuales. El Times planteó la teoría de que el cambio de opinión entre los negros se debió a las tácticas de la campaña de Clinton que muchos elementos vocales dentro de los medios calificaron de "con tintes raciales", incluida la supuesta "amplificación" por parte de Hillary Clinton del asunto Wright en numerosas ocasiones. [112]
Varios comentaristas han hecho comparaciones entre el tratamiento de los medios de comunicación a Barack Obama y Jeremiah Wright con el tratamiento de los candidatos políticos que se alían con líderes religiosos blancos que han hecho declaraciones controvertidas. [113] [114] [115] [116] Estos críticos dijeron que John McCain buscó activamente la recomendación de John Hagee , quien ha sido criticado por declaraciones anticatólicas y antimusulmanas y ha descrito el huracán Katrina como "el juicio de Dios sobre la ciudad de Nueva Orleans" por el "nivel de pecado" de la ciudad (específicamente una marcha del orgullo gay planeada). [113] [114] [115] [116] [117] [118] EJ Dionne de The Washington Post sostuvo que los líderes religiosos blancos que hacen declaraciones controvertidas a menudo mantienen su influencia política. Mencionó específicamente los comentarios de Jerry Falwell y Pat Robertson , quienes estuvieron de acuerdo en que los homosexuales, feministas y liberales compartían la culpa por los ataques del 11 de septiembre, pero no enfrentaron llamados de denuncia por parte de los políticos con quienes tenían relaciones. [113] [115] [118] Frank Rich de The New York Times escribió que la relación de Rudy Giuliani con Monseñor Alan Placa había ganado poca atención de los medios. [116] (Placa es un viejo amigo de Giuliani y celebró su segunda boda; Giuliani lo contrató para trabajar en su firma de consultoría después de que a Placa se le prohibiera sus deberes sacerdotales debido a acusaciones de abuso sexual. [116] [119] ) El comentarista conservador John Podhoretz dijo que la comparación de Wright con Hagee era "completamente engañosa", porque Obama tenía una relación de larga data con Wright y McCain no tenía una relación personal con Hagee. [120]
La audacia de la esperanza! Al fin y al cabo, ese es el mayor regalo que Dios nos ha hecho, la piedra angular de esta nación.
Peck nunca utilizó la frase 'los pollos vuelven al gallinero' y Wright criticó más la política estadounidense que Peck.