El kris o keris [n 1] es una daga asimétrica javanesa con un patrón de hoja distintivo logrado mediante laminaciones alternas de hierro y hierro níquel ( pamor ). [8] El kris es famoso por su distintiva hoja ondulada, aunque muchos también tienen hojas rectas, y es una de las armas comúnmente utilizadas en el arte marcial pencak silat nativo de Indonesia . El kris se ha producido en muchas regiones de Indonesia durante siglos, pero en ningún lugar (aunque la isla de Bali se le acerca) está tan integrado en un conjunto interconectado de prescripciones y actos rituales, ceremonias, trasfondos míticos y poesía épica como en Central . Java . [9] : 27 Dentro de Indonesia, el kris se asocia comúnmente con la cultura javanesa , aunque otras etnias en ella y las regiones circundantes están familiarizadas con el arma como parte de sus culturas, como los balineses , sundaneses , malayos , madureses , banjar , bugineses , y gente de Makassar . [10] El kris en sí se considera un símbolo cultural de Indonesia [2] : 266 y la vecina Malasia . [11]
Un kris se puede dividir en tres partes: hoja ( bilah o wilah ), empuñadura ( hulu ) y funda ( warangka ). Cada parte del kris se considera una obra de arte, a menudo tallada con meticuloso detalle y hecha de diversos materiales: metal, maderas preciosas o raras, oro o marfil. El valor estético de un kris cubre el dhapur (la forma y el diseño de la hoja, con alrededor de 60 variantes), el pamor (el patrón de decoración de aleación de metal en la hoja, con alrededor de 250 variantes) y tanguh que se refiere a la edad y el origen de un kris. [12] Dependiendo de la calidad y el valor histórico del kris, puede alcanzar miles de dólares o más.
Tanto un arma como un objeto espiritual, a menudo se considera que los kris tienen una esencia o presencia, se considera que poseen poderes mágicos, y algunas espadas poseen buena suerte y otras, mala. [12] Los Kris se utilizan para exhibición, como talismanes con poderes mágicos, armas, una reliquia santificada ( pusaka ), equipo auxiliar para los soldados de la corte, un accesorio para la vestimenta ceremonial, un indicador de estatus social, un símbolo de heroísmo, etc. 12] Los kris legendarios que poseen poderes sobrenaturales y habilidades extraordinarias se mencionaron en cuentos populares tradicionales, como los de Empu Gandring, Taming Sari y Setan Kober.
En 2005, la UNESCO otorgó al kris el estatus de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad . [12]
La palabra kris proviene del antiguo término javanés " kris " ( javanés : ꦏꦿꦶꦱ꧀ ) que significa "daga". [13] En javanés , kris se conoce como kris ( javanés : ꦏꦿꦶꦱ꧀ ), dhuwung ( javanés : ꦝꦸꦮꦸꦁ ) y wangkingan ( javanés : ꦮꦁꦏꦶꦁꦔꦤ꧀ ). [13] En malayo (posteriormente indonesio [14] y malayo [15] ), sundanés , balinés y sasak se escribe keris ( Pegon y Jawi : کريس). Otros nombres incluyen karih en Minangkabau y sele (ᨔᨙᨒᨙ) en buginese y makassarese .
Dos excepciones notables son Filipinas y Tailandia . En Filipinas, los kris y dagas punzantes similares se conocen como gunong o gulok , mientras que las versiones de espadas cortantes, mucho más grandes, se conocen como kalis o sundang . La espada kalis más grande fue introducida desde el Sultanato de Sulu en Filipinas hasta Kalimantan y Sulawesi en Indonesia, donde se conoció como keris Sulu . [16] [17]
En Tailandia siempre se escribe kris y se pronuncia como kris o krit (กริช) en tailandés , mientras que en el dialecto de Yala se escribe kareh . En Camboya se escribe kris (គ្រីស) en jemer . Otras grafías alternativas utilizadas por los europeos incluyen "cryse", "crise", "criss", "kriss" y "creese". En inglés, la forma plural también suele ser simplemente "kris".
La historia de Kris generalmente se rastrea a través del estudio de tallas y paneles en bajorrelieve encontrados en Java , Indonesia . Algunas de las representaciones más famosas de un kris aparecen en los bajorrelieves de Borobudur (825) y el templo de Prambanan (850), originados en el reino hindú - budista Mataram de Java Central .
El término kris se mencionó en varias inscripciones javanesas antiguas, incluida la inscripción Humanding (707 Saka o 875 CE), la inscripción Jurungan y la inscripción Haliwangbang (708 Saka o 876 CE), la inscripción Taji (823 Saka o 901 CE), la inscripción Poh (827 Saka o 905 CE), e inscripción Rukam (829 Saka o 907 CE). [2] : 266
La descripción de una pequeña daga de Java que recuerda a kris se puede encontrar en una fuente china de la dinastía Song del siglo X. En el año 992 el enviado de She-po (Java) llegó a la corte china trayendo una gran cantidad de regalos, consta de un puñal con exquisita empuñadura hecha de cuerno de rinoceronte y oro, seda tejida con motivos florales hechos con hilos de oro , marfiles, perlas, seda. de varios colores, sándalo fragante , ropas de algodón de varios colores, caparazones de tortuga, kit de preparación de nuez de betel , estera de ratán con la imagen de una cacatúa blanca y una pequeña maqueta de casa hecha de sándalo adornada con valiosos adornos. [18] : 199
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Sin embargo, el estudio de Raffles (1817) sobre Candi Sukuh afirma que los kris reconocidos hoy comenzaron a existir alrededor de 1361 d. C. en el reino de Majapahit , Java Oriental . La escena en bajorrelieve del templo Sukuh en Java Central , que data de la era Majapahit del siglo XV, muestra el taller de un herrero keris javanés. [ cita necesaria ] La escena mostraba a Bhima como el herrero a la izquierda forjando el metal, Ganesha en el centro y Arjuna a la derecha operando los fuelles del pistón para soplar aire al horno. La pared detrás del herrero muestra varios artículos fabricados en la forja, incluido Kris. Estas representaciones de los kris en el Candi Sukuh establecieron el hecho de que hacia el año 1437 los kris ya habían ganado un lugar importante dentro de la cultura javanesa.
En Yingya Shenglan , un registro sobre la expedición de Zheng He (1405-1433), Ma Huan describe que
Todos los hombres de Majapahit , desde el rey hasta los plebeyos, desde un niño de tres años hasta los mayores, llevaban pu-la-t'ou ( belati o, más precisamente, daga kris ) en sus cinturones. Las dagas están hechas íntegramente de acero con intrincados motivos suavemente dibujados. Los mangos están hechos de oro, cuerno de rinoceronte o marfil tallado con una representación de un ser humano o un demonio; los trabajos de talla son exquisitos y hábilmente realizados. [19]
Esta cuenta china también informó que la ejecución pública mediante apuñalamiento con este tipo de daga es común. Majapahit no conoce los azotes para castigos mayores o menores. Ataron las manos de los culpables en la espalda con cuerdas de ratán y los hicieron desfilar durante unos pasos, y luego apuñalaron al delincuente una o dos veces en la espalda en el espacio entre las costillas flotantes, lo que provocó una hemorragia grave y una muerte instantánea.
Actualmente, el Kris de Knaud es el kris superviviente más antiguo conocido en el mundo. [20] El kris, entregado a Charles Knaud, un médico holandés, por Paku Alam V en Yogyakarta, Java, en el siglo XIX, se exhibe en el Tropenmuseum de Ámsterdam. El kris lleva la fecha de 1264 Saka (que corresponde a 1342 d.C.) en su hoja de hierro. Los científicos sospechan que, debido a sus características especiales, el kris podría ser incluso más antiguo, pero fue decorado durante el período Majapahit para celebrar un evento importante. [21] El kris tiene escenas del Ramayana sobre una fina capa de cobre inusual que lo cubre parcialmente.
Aunque la gente del sudeste asiático ya estaba familiarizada con este tipo de arma punzante, lo más probable es que el desarrollo del kris tuvo lugar en Java, Indonesia. Desde su origen en Java, el uso del kris se extendió por el archipiélago de Indonesia, Singapur, Malasia, el sur de Tailandia y Filipinas a través de la diplomacia y el comercio. [2] : 267 La expansión del kris a otras naciones como Tailandia, Malasia y Filipinas, dicen algunos historiadores, se atribuyó a la creciente influencia del Imperio Majapahit en Java alrededor del año 1492. [8]
El canto XVII de Sanghyang Siksa Kandang Karesian , un manuscrito sundanés que data de Saka 1440 o 1518 d.C., describe el kris como el arma de los reyes, mientras que el kujang es el arma de los agricultores. Existen afirmaciones de formas anteriores anteriores al Majapahit kris, pero ninguna es verificable. En el pasado, la mayoría de los kris tenían hojas rectas, pero esto se volvió menos frecuente con el tiempo. Tomé Pires , a principios del siglo XVI, describe la importancia del kris para los javaneses. [3]
Si bien se cree comúnmente que los kris eran las armas principales empuñadas por los combatientes en el pasado, en realidad los guerreros los llevaban como armamento secundario si perdían su arma principal, que generalmente era una lanza. Sin embargo, para los plebeyos, los kris se usaban a diario, especialmente cuando viajaban, porque podrían ser necesarios para la autodefensa. En tiempos de paz, la gente usaba kris como parte del atuendo ceremonial. Los kris ceremoniales a menudo estaban meticulosamente decorados con intrincados tallados en oro y piedras preciosas. Las espadas tradicionales se transmitieron de generación en generación y se usaron durante eventos especiales como bodas y otras ceremonias. Los hombres generalmente usaban solo un kris, pero en el Hikayat Hang Tuah se dice que el almirante Hang Tuah se armó con un kris corto y otro largo. Las mujeres también usaban kris, aunque generalmente de un tamaño más pequeño que el de un hombre. En batalla, un luchador podría haber llevado más de un kris; algunos llevaban tres kris: el suyo, uno de su suegro y otro como reliquia familiar. Las dos adicionales servían como dagas de defensa, pero si no había ninguna disponible, la funda serviría para el mismo propósito.
Kris a menudo se rompía en la batalla y requería reparaciones. Se requieren limpiezas anuales, conocidas en la tradición javanesa como jamasan , como parte de la espiritualidad y la mitología que rodean al arma, que a menudo dejan hojas antiguas gastadas y delgadas. Los materiales de reparación dependían de la ubicación y es bastante habitual encontrar un arma con accesorios de varias zonas. Por ejemplo, un kris puede tener una espada de Java, una empuñadura de Bali y una funda de Madura.
... todo hombre en Java, sea rico o pobre, debe tener un kris en su casa ... y ningún hombre entre 12 y 80 años puede salir al aire libre sin un kris en su cinturón. Los llevan a la espalda, como antiguamente se llevaban los puñales en Portugal...
— Tomé Pires, Suma Oriental
En muchas partes de Indonesia y del Sultanato de Malaca , el kris solía ser el arma elegida para una ejecución conocida como hukuman salang . El kris del verdugo tenía una hoja larga, recta y delgada. El condenado se arrodillaba ante el verdugo, quien colocaba un trozo de algodón o material similar en la zona del hombro o de la clavícula del sujeto. La hoja atravesó el acolchado y perforó la arteria subclavia y el corazón. Al retirarlo, el algodón limpió la hoja. [22] : 37 En el mundo malayo y en Java, una forma honorable de ejecución era la muerte por kris en el corazón. [23] : 141
Los Kris se usaban comúnmente en la batalla, durante el período moderno temprano , en lugar de tener ejércitos profesionales, la mayoría de los reyes dentro de la región confiaban en sus cortesanos para movilizarse para la guerra cuando fuera necesario y dado que la mayoría de los javaneses, malayos y makassareses poseerían un kris, el arma sería han visto combates regulares. [23] : 127 Durante amok , el kris se usaba en una carga furiosa para dispersar o matar a varios enemigos incluso a costa de la propia vida. [23] : 125
En el siglo XVI, las potencias coloniales europeas introdujeron armas de fuego en el archipiélago, lo que contribuyó a la disminución del uso del kris como arma preferida en la batalla. La forja de armas blancas entró en declive desde el momento en que los sultanes o rajas fueron subyugados y sus reinos anexados por el estado colonial británico o de las Indias Orientales Holandesas . En varias regiones se prohibió el porte de armas cortantes y punzantes.
En Java, el punto de inflexión fue el final de la Guerra de Java que duró cinco años, cuando el príncipe rebelde Diponegoro fue derrotado y detenido, y tuvo que entregar su kris a los holandeses en 1830. Este acontecimiento marcó el desarme de los kris como un arma de combate entre la población javanesa. Sin embargo, permanece su función ceremonial como parte de los trajes tradicionales, como reliquia sagrada y como amuleto personal protector.
Sin embargo, el kris vio un uso y forja continuos en Filipinas , que comprendía la mayor parte de las Indias Orientales españolas . Los españoles se referían a los forjadores de Kris y a los espadachines como juramentados . Los juramentados practican un ritual de sacrificio, una forma de Jihad no sólo contra los soldados españoles, sino también contra los cristianos filipinos .
A principios del siglo XX se produjo el declive de la forja de kris, ya que en las Indias Orientales Holandesas se prohibió portar armas blancas. [9] : 30 Sin embargo, su función espiritual y ceremonial aún continúa y se celebra principalmente en kraton e istana (cortes) en toda Indonesia, Malasia y las partes habitadas por musulmanes del sur de Filipinas.
En Java, el arte tradicional de hacer kris se conserva en el corazón de la cultura javanesa, el keraton (corte real) de Yogyakarta y Surakarta , y también en el principado de Mangkunegaran y Pakualaman . Se sabe que los reyes y nobles javaneses de estas cortes emplean algunos herreros kris ( empu ) y se convierten en patrocinadores de sus obras, aunque la actividad de elaboración de kris está disminuyendo. Hasta la década de 1990, las actividades de elaboración de kris en Java casi se habían paralizado debido a dificultades económicas y cambios en los valores socioculturales. Sin embargo, gracias a varios expertos en kris preocupados, la tradición está reviviendo y la artesanía de kris ha aumentado nuevamente.
Durante las últimas tres décadas, los kris han perdido su destacado significado social y espiritual en la sociedad. Aunque todavía se pueden encontrar herreros activos y honorables que producen kris de alta calidad de la manera tradicional en algunos lugares como Madura, Surakarta, Yogyakarta, Makassar y Palembang, su número está disminuyendo drásticamente y les resulta más difícil encontrar sucesores. a quienes puedan transmitir sus habilidades. [12] La industria tradicional de elaboración de kris todavía sobrevive en algunas aldeas, como en la aldea de Banyu Sumurup en el subdistrito de Imogiri, Bantul , Yogyakarta, ya sea hecha especialmente como amuleto sagrado ordenado por un entusiasta de kris que busca su poder espiritual, o simplemente como souvenirs. para turistas. [24]
Físicamente, el kris es una forma de daga con una hoja que mide entre 38 y 127 cm (15 y 50 pulgadas) de largo, afilada en ambos bordes y punta, de forma más ancha y asimétrica cerca de la empuñadura, hecha de una combinación de varios tipos de metales. . [2] : 267 El valor estético de un kris cubre el dhapur (la forma y el diseño de la hoja, con alrededor de 150 variantes), el pamor (el patrón de decoración de aleación de metal en la hoja, con alrededor de 60 variantes) y tanguh que se refiere a la edad y origen de un kris. [12]
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La espada kris se llama wilah o bilah . Las hojas de Kris suelen ser estrechas con una base ancha y asimétrica. El kris es famoso por su hoja ondulada; sin embargo, los tipos más antiguos de kris que datan de la era Majapahit tienen hojas rectas, [25] al igual que más de la mitad de todos los kris anteriores a la era moderna. [26] El número de curvas de la hoja (conocido como luk o lok ) es siempre impar. [27] El número común de luk varía de tres a trece ondas, pero algunas hojas tienen hasta 29. [28] En contraste con el tipo recto más antiguo, la mayoría de los kris actuales tienen una hoja ondulada que se supone que aumenta la gravedad de las heridas infligidas. sobre una víctima. [27]
Según el kejawen tradicional javanés , los kris contienen todos los elementos intrínsecos de la naturaleza: tirta (agua), bayu (viento), agni (fuego), bantolo (tierra, pero también interpretado como metal o madera, ambos provienen de la tierra), y aku (lit: "yo" o "mí", lo que significa que el kris tiene espíritu o alma). Todos estos elementos están presentes durante la forja de kris. La Tierra es metal forjado por fuego impulsado por viento bombeado y agua para enfriar el metal. [29] En Bali, el kris está asociado con el nāga o dragón, que también simboliza canales de riego, ríos, manantiales, pozos, caños, cascadas y arco iris; así, la hoja ondulada simboliza el movimiento de la serpiente. Algunos kris tienen la cabeza de un naga (dragón) tallada cerca de la base con el cuerpo y la cola siguiendo las curvas de la hoja hasta la punta. Un kris ondulado es, pues, un naga en movimiento, agresivo y vivo; una espada recta está en reposo, su poder está inactivo pero listo para entrar en acción. [30]
En épocas anteriores, se decía que las espadas de Kris eran infundidas con veneno durante su forja, asegurando que cualquier herida fuera fatal. El veneno utilizado para pulir la espada de Kris se llama warangan . [31] El proceso de recubrimiento químico se realizaba mediante warangan o jamas (lavado) de la hoja con ácido y minerales que contienen compuestos de arsénico . [32] El proceso de hacerlo se mantuvo en secreto entre los herreros. Diferentes tipos de piedras de afilar, jugo ácido de frutas cítricas y arsénico venenoso resaltan el contraste entre el hierro negro oscuro y las capas de níquel plateado de color claro que juntas forman patrones damasquinados en la hoja.
Los patrones distintivos de pamor tienen significados y nombres específicos que indican las propiedades míticas que se cree que imparten. Hay alrededor de 60 variantes de pamor reconocidas hoy en las hojas kris tradicionales. Algunos ejemplos de pamor incluyen beras wutah , udan mas , kembang kacang , kembang pala y ladrang cendan . La forja de Kris Blade utiliza hierro con un pequeño contenido de níquel para crear este patrón. El patrón de pamor tenue se ha encontrado en el kris del período Majapahit, que se adquirió a partir de minerales de hierro con un pequeño contenido de níquel. Lo más probable es que este mineral de hierro fuera importado de la isla de Sulawesi , ya que el pamor Luwu de la región de Luwu es bastante conocido en Sulawesi y Java.
El mejor material para crear pamor , sin embargo, se consigue de una forma bastante inusual, ya que está hecho de hierro de meteorito poco común . Tradicionalmente, el material pamor para los kris smiths relacionados con las cortes de Yogyakarta y Surakarta proviene de un meteorito de hierro que cayó a la tierra a finales del siglo XVIII en las cercanías del complejo del templo de Prambanan . El meteorito fue excavado y transportado al queratón de Surakarta; A partir de ese momento, los herreros de Vorstenlanden (los territorios reales) utilizaron pequeños trozos de hierro meteórico para producir patrones de pamor en sus kris, picas y otras armas de estatus. Después de grabar la hoja con sustancias ácidas, es el pequeño porcentaje de níquel presente en el hierro meteórico el que crea los distintivos patrones plateados que se iluminan débilmente sobre el fondo oscuro del hierro o el acero que se oscurece por el efecto de los ácidos. [9] : 19
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El mango o empuñadura ( hulu ) es un objeto de arte, a menudo tallado con detalles meticulosos y hecho de diversos materiales: tipos preciosos y raros de madera hasta oro o marfil. A menudo eran tallados para parecerse a varios animales y deidades hindúes, aunque esto se volvió menos común con la introducción del Islam. En Bali, los mangos de kris están hechos para parecerse a demonios recubiertos de oro y adornados con piedras preciosas y semipreciosas, como rubíes. En Java, los mangos kris se fabrican en varios tipos, siendo el diseño más común la representación estilizada abstracta de la forma humana. Ejemplos de diseños de empuñadura incluyen la empuñadura Tunggak Semi Putri Kinurung de Surakarta, la empuñadura Batara Guru y Pulasir de Madura, la empuñadura Punukan de Palembang, la empuñadura Ratmaja de Bali, la empuñadura Pulungan de Cirebon, la empuñadura Pekaka de Pattani y una empuñadura con forma de ave marina de Lampung y Sulawesi. . [33] El kris generalmente tiene una empuñadura de pistola curva que ayuda a apuñalar. Permite que la palma de la mano que sostiene agregue presión a la hoja mientras apuñala. Un kris sólo ofrece una protección mínima para la mano gracias a la hoja ancha en la empuñadura.
Al igual que la empuñadura, la funda de un kris ( warangka ) también es un objeto de arte. Puede estar hecho de varios materiales, generalmente un marco de madera para sostener la hoja que puede estar recubierto con metales como latón, hierro, plata o incluso oro, generalmente tallados con motivos florales en azufre . La parte superior de la vaina formaba un mango ancho y curvo hecho de madera o, a veces, de marfil. Podría estar adornado con piedras preciosas o semipreciosas.
La fabricación de un kris era tarea especializada de los trabajadores metalúrgicos llamados empu (literalmente, "poseedor") o pandai besi (literalmente, "experto en hierro"). En Java, el título honorífico empu se refiere a aquellos herreros que poseen la habilidad especial de forjar los kris. Según las creencias javanesas , un kris empu debe poseer conocimientos, habilidades técnicas y también destreza espiritual, ya que se cree que los kris tienen presencia física y espiritual. [34] Esto tenía como objetivo diferenciar a los maestros de los pandai besi comunes que en su mayoría crean herramientas de metal comunes o armas de campesinos como parang o golok . En el antiguo Majapahit, a un herrero kris se le llamaba pande y todos tenían fama de poder trabajar hierro caliente con sus propias manos. La gente de Majapahit eventualmente huyó a Bali , donde la ocupación ha sido preservada por el clan Pande hasta el día de hoy, cuyos miembros también fabrican joyas. Un cuchillero fabrica la hoja en capas de diferentes minerales de hierro y níquel de meteorito. Algunas espadas se pueden fabricar en un tiempo relativamente corto, mientras que las armas más complejas tardan años en completarse. En las cuchillas kris de alta calidad, el metal se dobla docenas o cientos de veces y se manipula con la máxima precisión. Los empu son artesanos muy respetados con conocimientos adicionales en literatura, historia y ocultismo. [12]
Los Kris se usaban en ceremonias especiales, y las espadas eran reliquias heredadas que se transmitían de generación en generación. Pueden usarlos tanto hombres como mujeres, aunque los de mujeres son más pequeños. Se desarrolló una rica espiritualidad y mitología en torno al arma. Los Kris se utilizan para exhibición, como talismanes con poderes mágicos, armas, reliquias santificadas, equipo auxiliar para los soldados de la corte, como accesorio para vestimenta ceremonial, indicador de estatus social, símbolo de heroísmo, etc. [12 ]
En la danza Barong de Bali hay un segmento llamado danza keris , en el que el villano Rangda encanta mágicamente a los soldados de Airlangga para que se suiciden, mientras que otro mago los vuelve invulnerables a objetos punzantes. En estado de trance , los bailarines se apuñalan en el pecho con su propio kris pero salen ilesos. [35]
La danza kris es una danza potencialmente peligrosa y puede provocar accidentes mortales. En febrero de 2021, un bailarín de kris de 16 años fue asesinado a puñaladas en el corazón por su propio kris, durante un espectáculo de danza Rangda en Denpasar, Bali. [36]
En la cultura javanesa, el kris es venerado como tosan aji ( en javanés significa "arma sagrada heredada") y se considera un pusaka . Se cree que el kris tiene la capacidad de infundir valentía a su poseedor: esta propiedad se conoce como piyandel en javanés, que significa "agregar confianza en uno mismo". La pusaka kris o lanza con punta de kris entregada por un rey javanés a los nobles o sus súbditos estaba destinada a simbolizar la confianza del rey otorgada al receptor y se considera un gran honor. Durante la ceremonia de boda javanesa, se requiere que un kris esté adornado con cadenas de arreglos florales de jazmín como parte importante del traje de boda del novio javanés. La adición del arreglo de jazmín alrededor del kris pretendía ser un símbolo de que un hombre no debería enojarse, ser cruel, feroz, demasiado agresivo, tiránico y abusivo fácilmente. [28]
Los creadores de Kris hicieron más que forjar el arma: llevaron a cabo antiguos rituales que podían infundir a la espada poderes místicos. Por esta razón, los kris se consideran casi vivos porque pueden ser recipientes de espíritus, ya sean buenos o malos. Las leyendas hablan de kris que podían moverse por su propia voluntad y matar individuos a voluntad. Se rumorea que algunos kris se mantienen erguidos cuando sus amos llaman sus verdaderos nombres. Se decía que algunos kris ayudaban a prevenir incendios, muertes, fracasos agrícolas y muchos otros problemas. Asimismo, también podrían traer fortuna, como cosechas abundantes. Muchas de estas creencias se derivaron de la posesión de diferentes kris por diferentes personas. Por ejemplo, existe un tipo de kris en Java que se llamaba Beras Wutah , que se creía que otorgaba a su poseedor una vida fácil y sin hambrunas. Este kris se asignaba principalmente a funcionarios del gobierno a quienes se les pagaba, total o parcialmente, con alimentos como arroz .
Hay varias formas de comprobar si un kris tiene suerte o no. Una serie de cortes en una hoja, según el ancho de la hoja y otros factores, podrían determinar si una hoja era buena o mala. Además, si el propietario dormía con la espada debajo de la almohada, el espíritu del kris se comunicaría con el propietario a través del sueño. Si el dueño tenía un mal sueño, la espada traía mala suerte y debía ser descartada, mientras que si el dueño tenía un buen sueño la daga traería buena suerte. Sin embargo, sólo porque una espada fuera mala para una persona no significaba que fuera mala para otra. La armonía entre el arma y su dueño era fundamental.
Debido a que algunos kris se consideran sagrados y se cree que poseen poderes mágicos, era necesario completar ritos específicos para evitar invocar destinos malvados, razón por la cual los guerreros a menudo hacían ofrendas a sus kris en un santuario. También existe la creencia de que apuntar con un kris a alguien significa que morirá pronto, por lo que los practicantes de silat preceden sus demostraciones tocando el suelo con las puntas de las hojas para neutralizar este efecto.
Varios cuentos populares, vinculados a personajes históricos, mencionan kris legendarios que poseen poderes sobrenaturales y habilidades extraordinarias. La mayoría de los kris mágicos son de origen javanés, mientras que los cuentos se derivan principalmente del antiguo manuscrito javanés y de Babad (crónica javanesa).
Una de las leyendas más famosas de Java proviene del Pararaton (Libro de los Reyes). Describe a un legendario herrero llamado Mpu Gandring o Empu Gandring y su impaciente cliente, Ken Arok , en los últimos días del reino de Kediri en el siglo XIII. El cliente ordenó a un poderoso kris que matara al poderoso jefe de Tumapel, Tunggul Ametung. Ken Arok finalmente mató a puñaladas al viejo herrero porque seguía retrasando la finalización programada del kris. Al morir, el herrero maldijo a los kris mediante la profecía de que el kris inacabado o incompleto mataría a siete hombres, incluido Ken Arok. Ken Arok utilizó el kris maldito de Mpu Gandring para asesinar a Tunggul Ametung, astutamente culpó a Kebo Ijo y construyó un nuevo reino de Singhasari . La profecía finalmente se hizo realidad, con cuatro hombres alistados como la primera lista de muerte de los kris, incluido el propio Mpu Gandring, Tunggul Ametung, Kebo Ijo a quien Ken Arok le prestó el arma y, finalmente, el propio Ken Arok. El kris inacabado desapareció. [37] [38]
Otra versión del cuento describe que el kris pasó al hijastro de Ken Arok , Anusapati , quien a su vez mató a su padrastro después de reconocer que Ken Arok mató a su padre biológico con el mismo kris. La sangrienta disputa continuó hasta el reinado de Kertanegara , el último rey del Imperio Singosari.
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Taming Sari ("escudo de flores") es uno de los kris más conocidos de la literatura malaya y se dice que está elaborado con tanta habilidad que cualquiera que lo empuñara era imbatible. En algunas versiones de la leyenda, el arma otorgaría a su usuario invulnerabilidad física. La leyenda tuvo lugar en algún momento durante la caída del Imperio Majapahit y el surgimiento del Sultanato de Malaca en el siglo XV. El libro de Tun Sri Lanang , el Sejarah Melayu , cuenta que fue elaborado por un empu javanés y utilizado por primera vez por el campeón de Majapahit , un pendekar llamado Taming Sari. Fue derrotado en un duelo a muerte por el almirante de Melaka Hang Tuah , tras lo cual el rey de Majapahit entregó el arma al vencedor. [39]
Después de ser incriminado por un funcionario celoso, se ordenó la ejecución de Hang Tuah , pero logró escapar y esconderse con la ayuda de un ministro que sabía la verdad. El kris de Hang Tuah y el título de Laksamana (almirante) pasaron a su camarada Hang Jebat. Furioso porque su mejor amigo fue ejecutado injustamente, Hang Jebat se rebeló contra la realeza y se apoderó del palacio. El desesperado gobernante de Melaka perdonó al ministro siempre que Hang Tuah pudiera recuperarle el trono. Habiendo entrenado con el mismo maestro desde la infancia, los dos amigos eran casi iguales, pero de los dos, Tuah era el luchador superior. Sin embargo, incluso después de una larga batalla en el palacio, ninguno pudo vencer al otro porque Kris Taming Sari igualó las probabilidades. Sólo después de recuperar su arma Hang Tuah logró apuñalar a Jebat, quien murió poco después.
La historia popular javanesa habla de Arya Penangsang , el poderoso virrey ( adipati ) de Jipang que fue asesinado por su propio kris llamado Setan Kober ("diablo de la tumba"). Fue forjado por Empu Bayu Aji en el reino de Pajajaran y tenía 13 luk en su hoja. Cerca de su finalización, cuando el empu intentó infundir poder espiritual al arma, fue perturbado por un demonio ( djinn ) que lloraba desde el cementerio. Como resultado, aunque poderoso, el kris tenía una naturaleza malvada temperamental que hacía que su portador fuera demasiado ambicioso e impaciente.
La historia tuvo lugar en el siglo XVI, durante la caída del Sultanato de Demak , que había reemplazado a Majapahit como gobernante de Java. Setan Kober fue mantenido a salvo por Sunan Kudus , uno de los nueve santos islámicos de Java. Sin embargo, Sunan Prawoto, hijo del príncipe Trenggana y nieto de Raden Patah , lo robó y lo utilizó para asesinar a su tío Raden Kikin junto al río. Desde entonces, a Raden Kikin también se la conoce como Sekar Seda Lepen (flor que cayó junto al río). Raden Trenggana se convirtió en sultán y, más tarde, después de su muerte, fue reemplazado por Sunan Prawoto. El hijo de Kikin, Penangsang de Jipang, con la ayuda de su maestro, Sunan Kudus, se vengó enviando un asesino a matar a Prawoto usando el Setan Kober kris. La hermana menor de Prawoto, Ratu Kalinyamat, busca vengarse de Penangsang, ya que Penangsang también asesinó a su marido. Instó a su cuñado, Hadiwijaya ( Joko Tingkir ), el gobernante de Pajang , a matar a Arya Penangsang. Hadiwijaya envió a su hijo adoptivo y también a su yerno Sutawijaya , quien más tarde se convertiría en el primer gobernante de la dinastía Mataram .
Durante una batalla, Sutawijaya apuñaló a Penangsang con la lanza Kyai Plered en el estómago. Sin embargo, se creía que Penangsang poseía aji o kesaktian (poder espiritual), y seguía luchando con una herida abierta en el estómago. Rodeó sus intestinos colgantes en su empuñadura de kris y continuó luchando. Al intentar atacar a su oponente, el imprudente, feroz e impaciente Panangsang sacó su Setan Kober de su funda, pero accidentalmente se cortó los intestinos y murió.
Se dice que la tradición javanesa de colocar guirnaldas de jazmín alrededor de la empuñadura del kris, especialmente en el kris del novio durante la ceremonia nupcial, tiene su origen en este cuento. Es para simbolizar que el novio no debe ser imprudente, enojarse fácilmente, impaciente y abusivo como Arya Panangsang. [28] Para reemplazar el intestino, el kris se enrolla con una guirnalda floral de cadena de jazmín que se asemeja al intestino. El jazmín simboliza lo sagrado, la paciencia, la gracia, la humildad, la bondad y la benevolencia, cualidades que faltan en Panangsang. Sin embargo, otra fuente mencionó que en realidad Sutawijaya admiraba los espíritus de lucha de Penangsang, que seguía luchando aunque su intestino rodeaba su kris. Impresionado por la hazaña de Penangsang, más tarde ordenó a sus descendientes varones que siguieran su paso y adornó el kris con un "intestino" hecho con cadena de jazmín, como símbolo de valentía. La historia de Arya Penangsang ha inspirado y actuado como un drama ketoprak javanés . [40]
Durante la visita de Estado de los Países Bajos a Indonesia en marzo de 2020, el rey Willem-Alexander devolvió el kris del príncipe Diponegoro a Indonesia, recibido por el presidente Joko Widodo . Hoy considerado como un héroe nacional de Indonesia , el príncipe Diponegoro de Yogyakarta fue el líder carismático de la rebelión masiva contra el dominio colonial holandés en Java Central, que fue derrotada y hecha prisionera después de la conclusión de la Guerra de Java en 1830. [41] Su kris fue considerado durante mucho tiempo perdido, pero ahora ha sido encontrado, después de haber sido identificado por el Museo Nacional Holandés de Etnología en Leiden. El kris del Príncipe Diponegoro tiene una importancia histórica, como símbolo de la heroica resistencia de Indonesia y de la lucha de la nación por la independencia. La extraordinaria daga javanesa con incrustaciones de oro perteneció anteriormente a la colección estatal holandesa y ahora forma parte de la colección del Museo Nacional de Indonesia . [42] Hay grandes dudas sobre si el Kris es el Kris original de Dipenegoro. Los expertos creen que no. [43]
En todo el archipiélago, el kris es un símbolo de heroísmo, [12] destreza marcial, poder y autoridad. Como símbolo cultural, los kris meticulosamente decorados representan refinamiento, arte y belleza, como orgullo y posesión preciada de su dueño; [28] sin embargo, como arma se asocia con la violencia, la muerte y el derramamiento de sangre. Probablemente por esta razón, aunque el kris está muy extendido en la cultura javanesa , no se utiliza para simbolizar la cultura o la realeza javanesa, ya que la tradición javanesa promueve la armonía y desalienta la confrontación directa (de ahí la ausencia de cuchillos en las mesas indonesias). Esta es también la razón por la que los javaneses tradicionalmente usan el kris en la espalda, para simbolizar la violencia como último recurso. Los balineses y sundaneses también llevan kris en la espalda. Sin embargo, en otras partes del archipiélago, desde Sumatra hasta la península malaya y Sulawesi, el kris se usa en la parte delantera o en el lado izquierdo de la cadera.
El kris está representado en diferentes banderas, emblemas, escudos y logotipos como los del Sultanato de Mataram , la Provincia de las Islas Riau , Terengganu y Selangor . El antiguo emblema de Siam utiliza los kris para representar los territorios del sur. También se puede ver en el anverso de una moneda de 1 RM de cobre, zinc y estaño con un patrón songket de fondo. La moneda de 1 centavo de dólar malaya y de Borneo británico de 1962 también representaba un par de kris cruzados.
Desde la independencia de Malasia, el kris se ha convertido en un símbolo del nacionalismo malayo , particularmente del ketuanan Melayu , la doctrina de la raza malaya como raza dominante en su tierra natal. Ha sido incorporada a la Sang Saka Bangsa , la bandera oficial de la Organización Nacional de Malayos Unidos . [44]
En Filipinas , el kalis , una variante de espada más grande del kris , es un símbolo de la cultura moro y del sur de Filipinas, y una resistencia al dominio y la influencia españoles. Está incorporada a las banderas del Frente Moro de Liberación Nacional y del Frente Moro de Liberación Islámica . También ha sido incorporada a la bandera de la Región Autónoma de Bangsamoro en el Mindanao musulmán , banderas históricas del Sultanato de Sulu , así como al emblema de la Provincia de Cotabato .
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