La Iglesia Episcopal Metodista Africana , generalmente llamada Iglesia AME o AME , es una iglesia metodista negra . Se adhiere a la teología wesleyana-arminiana y tiene un sistema de gobierno conexional . [4] La primera denominación protestante independiente fundada por personas negras , [5] AME da la bienvenida y tiene miembros de todas las etnias. [6]
La Iglesia AME fue fundada por Richard Allen (1760–1831) en 1816 cuando convocó a cinco congregaciones afroamericanas de la previamente establecida Iglesia Metodista Episcopal con la esperanza de escapar de la discriminación que era común en la sociedad, incluidas las iglesias. [6] Fue una de las primeras denominaciones en los Estados Unidos fundadas por este motivo (en lugar de por distinciones teológicas).
AME ha abogado persistentemente por los derechos civiles y humanos de los afroamericanos a través de la mejora social, la autonomía religiosa y el compromiso político, estando siempre abierto a personas de todos los orígenes raciales. [6] Allen, un diácono previamente ordenado en la Iglesia Metodista Episcopal , fue elegido por los ministros reunidos y ordenado como su primer obispo en 1816 por la primera Conferencia General de las cinco iglesias, que se extendieron desde las tres en el área de Filadelfia en Pensilvania hasta los de Delaware y Baltimore , Maryland. Luego, la denominación se expandió hacia el oeste y el sur, particularmente después de la Guerra Civil estadounidense (1861-1865). En 1906, la AME tenía alrededor de medio millón de miembros, más que las denominaciones estadounidenses predominantemente negras combinadas: la Iglesia Metodista Episcopal de Color en América y la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión , lo que la convertía en la denominación afroamericana más grande de la Iglesia Metodista. tradiciones.
La Iglesia AME tiene actualmente 20 distritos, cada uno con su propio obispo : 13 tienen su sede en los Estados Unidos , la mayoría en el Sur , mientras que siete tienen su sede en África . La membresía global de la AME es de alrededor de 2,5 millones de miembros y sigue siendo una de las denominaciones metodistas más grandes del mundo.
"Dios Nuestro Padre, Cristo Nuestro Redentor, el Espíritu Santo Nuestro Consolador, la Humanidad Nuestra Familia"
Derivado del lema original del obispo Daniel Alexander Payne "Dios nuestro Padre, Cristo nuestro Redentor, el hombre nuestro hermano", que sirvió como lema de la Iglesia AME hasta la Conferencia General de 2008, cuando se adoptó oficialmente el lema actual.
La Iglesia AME surgió de la Sociedad Africana Libre (FAS), que Richard Allen , Absalom Jones y otros negros libres establecieron en Filadelfia en 1787. Dejaron la Iglesia Episcopal Metodista de St. George debido a la discriminación. Aunque Allen y Jones fueron aceptados como predicadores, se limitaron a congregaciones negras. Además, a los negros se les obligó a sentarse en una galería separada construida en la iglesia cuando su porción de la congregación aumentó. Estos antiguos miembros de St. George's hicieron planes para transformar su sociedad de ayuda mutua en una congregación africana. Aunque el grupo originalmente no era confesional, eventualmente los miembros quisieron afiliarse a denominaciones existentes. [11]
Allen dirigió un pequeño grupo que decidió seguir siendo metodista. Formaron la Iglesia Episcopal Metodista Africana Bethel en 1793. En general, adoptaron las doctrinas y la forma de gobierno de la Iglesia Episcopal Metodista . En 1794 se dedicó Bethel AME con Allen como pastor. Para establecer la independencia de Bethel, Allen demandó con éxito en los tribunales de Pensilvania en 1807 y 1815 por el derecho de su congregación a existir como una institución independiente de las congregaciones metodistas blancas.
Debido a que los metodistas negros en otras comunidades del Atlántico medio también encontraron racismo y deseaban autonomía religiosa, Allen los convocó a reunirse en Filadelfia en 1816 para formar una nueva denominación wesleyana. Dieciséis representantes, de la Iglesia Africana Bethel en Filadelfia y de iglesias africanas en Baltimore, MD, Wilmington, DE, Attleboro, PA y Salem, Nueva Jersey, se reunieron para formar una organización o conexión eclesiástica bajo el título de "Iglesia Episcopal Metodista Africana" ( Iglesia AME). [12]
Comenzó con ocho clérigos y cinco iglesias, y en 1846 había crecido a 176 clérigos, 296 iglesias y 17.375 miembros. Se establecieron pueblos seguros como el pueblo de Lima , Pensilvania, con iglesias AME cercanas y, en ocasiones, involucrados en el ferrocarril subterráneo. [13] Los 20.000 miembros en 1856 estaban ubicados principalmente en el Norte. [14] [15] La membresía nacional de AME (incluidos los que están en prueba y los predicadores) saltó de 70.000 en 1866 a 207.000 en 1876. [16]
La iglesia también se expandió internacionalmente durante este período. El territorio británico de ultramar de las Bermudas , a 640 millas del cabo Hatteras , Carolina del Norte, fue colonizado en 1609 por la Compañía de Virginia y mantuvo estrechos vínculos con Virginia y las Carolinas (con Charleston establecido desde las Bermudas en 1670 bajo William Sayle ) durante los dos siglos siguientes. , con los bermudeños jugando en ambos bandos durante la Guerra de Independencia de Estados Unidos, siendo el punto desde el que se mantuvo el bloqueo de los puertos del Atlántico sur y se lanzó la Campaña de Chesapeake durante la Guerra de Estados Unidos de 1812 , y siendo el puerto principal a través del cual se enviaron armas fabricadas en Europa. y se introdujeron suministros de contrabando a la Confederación durante la Guerra Civil estadounidense . Otros bermudeños, como el sargento primero Robert John Simmons del 54.º Regimiento de Infantería Voluntaria de Massachusetts , lucharon para acabar con la esclavitud en Estados Unidos. [17] Entre los numerosos residentes del sur de Estados Unidos con vínculos con las Bermudas se encontraba Dinamarca Vesey , quien había emigrado a Carolina del Sur desde las Bermudas como esclavo antes de comprar su libertad. Vesey fue uno de los fundadores de la Iglesia Episcopal Metodista Africana Madre Emanuel antes de su ejecución después de su condena en un juicio espectáculo resultante de la histeria blanca por una supuesta conspiración para una revuelta de esclavos en 1822. [18] [19]
La mayoría de la población de las Bermudas durante el primer siglo de asentamiento era europea, con negros libres y esclavizados principalmente de las Indias Occidentales españolas y nativos americanos, principalmente de Nueva Inglaterra (cualquiera que no fuera enteramente de ascendencia europea se contaba como de color ). Como cualquier hijo de padres blancos y de color se contaba como de color, la proporción entre la población blanca y la de color cambió durante el transcurso del siglo XVIII (4.850 blancos y 3.514 de color en 1721; pero 4.755 blancos y 5.425 de color en 1811). La Iglesia de Inglaterra es la iglesia establecida y fue la única iglesia a la que originalmente se le permitió operar en las Bermudas. A los presbiterianos se les permitió tener una iglesia separada y realizar sus propios servicios durante el siglo XVIII. Los metodistas wesleyanos intentaron incluir a los negros esclavizados y el Parlamento de las Bermudas aprobó una ley en 1800 que prohibía la predicación a cualquier ministro que no fuera la Iglesia de Inglaterra y los presbiterianos. El reverendo metodista John Stephenson fue encarcelado en diciembre de 1800 durante seis meses por predicar a esclavos. [20] La ley y las actitudes cambiaron durante el transcurso del siglo siguiente, pero cualquier iglesia organizada por negros y que organizaran a los negros no sería bien recibida por el gobierno dominado por los blancos. A Stephenson le siguió en 1808 el reverendo Joshua Marsden. Había 136 miembros de la Sociedad cuando Marsden abandonó las Bermudas en 1812.
Susette Harriet Lloyd viajó a las Bermudas en compañía del archidiácono de las Bermudas de la Iglesia de Inglaterra, Aubrey Spencer . Su visita duró dos años y sus Bocetos de las Bermudas (una colección de cartas que había escrito en el camino a las Bermudas y durante su estancia en ellas, y dedicada al archidiácono Spencer) se publicó en 1835, inmediatamente después de la publicación de 1834. abolición de la esclavitud en las Bermudas y el resto del Imperio Británico (las Bermudas eligieron poner fin a la esclavitud de inmediato, convirtiéndose en la primera colonia en hacerlo, aunque todas las demás colonias británicas, excepto Antigua , aprovecharon una concesión otorgada por el gobierno imperial que les permitió eliminar progresivamente la esclavitud). la esclavitud desaparece gradualmente). [21] El libro de Lloyd ofrece un raro relato contemporáneo de la sociedad de las Bermudas inmediatamente antes de la abolición de la esclavitud. Entre sus muchas observaciones sobre la gente de las Bermudas , Lloyd señaló sobre la población de color:
El brillo del cristianismo que penetró en el lúgubre calabozo de su superstición africana fue al principio tan débil que sirvió más para descubrir la oscuridad que para disipar la oscuridad que los envolvía; y habiendo abrazado la profesión del evangelio, adoptaron su nombre sin recibir su influencia en su corazón. Sólo en los últimos cinco o seis años se ha adoptado algún sistema regular para dar instrucción a la gente de color en escuelas relacionadas con la Iglesia de Inglaterra. Esta bendición se imparte ahora a casi 1.000 personas, en cuyo número no incluyo a los que son educados en las escuelas bajo la dirección de los disidentes, algunas de las cuales son muy florecientes.
Los comentarios negativos de Lloyd sobre los disidentes se referían a los metodistas wesleyanos. Los visitantes posteriores también notarían el grado de educación de los bermudeños de color. Christiana Rounds escribió en Harper's Magazine (reeditado en un folleto publicitario de AL Mellen, propietario del hotel Hamilton en 1876): [22]
la gente de color merece alguna atención, ya que constituye una gran mayoría de la población. La importación de negros de África cesó mucho antes de la abolición de la esclavitud, lo que puede explicar el tipo mejorado de fisonomía que encontramos aquí. Los rostros de algunos están bien y muchas de las mujeres son realmente bonitas. Son educados, casi tan bien vestidos como cualquiera, asisten a todas las iglesias y son miembros de ellas, están más interesados en las escuelas que los blancos pobres, y una proporción muy grande de ellos sabe leer y escribir.
La primera piedra de una Capilla Metodista Wesleyana se colocó en St. George's Town el 8 de junio de 1840; la Sociedad local (para entonces contaba con 37 líderes de clase, 489 miembros y otros 20 comulgantes) había ocupado previamente un edificio pequeño y cada vez más decrépito que había sido dañado más allá de su uso en una tormenta en 1839. La inscripción en la primera piedra incluía: [23]
El señor James Dawson es el arquitecto gratuito; Sr. Robert Lavis Brown, el supervisor. El lote de terreno en el que está construida la Capilla fue comprado el 24 de abril de 1839 a la señorita Caroline Lewis por doscientas cincuenta libras esterlinas. Los nombres de los fideicomisarios son William Arthur Outerbridge, William Gibbons, Thomas Stowe Tuzo, Alfred Tucker Deane, James Richardson, Thomas Richardson, John Stephens, Samuel Rankin Higgs, Robert Lavis Brown, James Andrew Durnford, Thomas Argent Smith, John P. Outerbridge y Benjamín Burchall.
El sitio web del Primer Distrito de AME registra que en el otoño de 1869, tres hombres cristianos con visión de futuro (Benjamin Burchall de St. George's, William B. Jennings de Devonshire y Charles Roach Ratteray de Somerset) pusieron en marcha las ruedas que llevaron el metodismo africano a las Bermudas. [24] A finales del siglo XIX, la ley en las Bermudas especificaba que cualquier denominación a la que se permitiera operar en el Reino Unido también debería estar permitida en la colonia (aunque sólo a la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia Presbiteriana y los metodistas wesleyanos se les permitía hacerlo). celebrar bautismos, bodas y funerales hasta después de la Primera Guerra Mundial). Como el Gobierno Imperial había dictaminado que la Iglesia AME podía operar en el Reino Unido, la primera iglesia AME en las Bermudas se erigió en 1885 en la parroquia de Hamilton , en la costa de Harrington Sound, y se tituló Iglesia Episcopal Metodista Africana St. John (la congregación había comenzado previamente como parte de la Iglesia Episcopal Metodista Británica de Canadá). [25] Aunque la Iglesia de Inglaterra (desde 1978, denominada Iglesia Anglicana de las Bermudas) sigue siendo la denominación más grande en las Bermudas (15,8%), la AME floreció rápidamente (representando el 8,6% de la población actual), superando a los metodistas wesleyanos ( 2,7% hoy).
El surgimiento del movimiento wesleyano de santidad en el metodismo influyó en la Iglesia Episcopal Metodista Africana, con Jarena Lee y Amanda Smith predicando la doctrina de la entera santificación en los púlpitos de la conexión. [26]
AME dio mucha importancia a la educación. En el siglo XIX, la Iglesia AME de Ohio colaboró con la Iglesia Metodista Episcopal , una denominación predominantemente blanca, en el patrocinio de la segunda universidad independiente históricamente negra (HBCU) , la Universidad Wilberforce en Ohio. En 1880, AME operaba más de 2.000 escuelas, principalmente en el sur, con 155.000 estudiantes. Para las escuelas utilizaron edificios de iglesias; los ministros y sus esposas eran los maestros; las congregaciones recaudaron dinero para mantener las escuelas en funcionamiento en un momento en que las escuelas públicas segregadas carecían de fondos. [27]
Después de la Guerra Civil, el obispo Henry McNeal Turner (1834-1915) fue un líder importante de la AME y desempeñó un papel en la política del Partido Republicano. En 1863, durante la Guerra Civil, Turner fue designado como el primer capellán negro en las Tropas de Color de los Estados Unidos . Posteriormente, fue designado miembro de la Oficina de Libertos en Georgia. Se instaló en Macon, Georgia, y fue elegido miembro de la legislatura estatal en 1868 durante la Reconstrucción. Plantó muchas iglesias AME en Georgia después de la guerra. [28]
En 1880 fue elegido primer obispo del sur de la Iglesia AME después de una feroz batalla dentro de la denominación. Enojado por la recuperación del poder por parte de los demócratas y la instauración de leyes Jim Crow en el sur de finales del siglo XIX, Turner fue el líder del nacionalismo negro y propuso la emigración de los negros a África. [28]
La Iglesia Episcopal Metodista Africana tiene una historia única, ya que es la primera denominación religiosa importante en el mundo occidental que se desarrolló debido a diferencias raciales más que teológicas. Fue la primera denominación afroamericana organizada e incorporada en los Estados Unidos. La iglesia nació en protesta contra la discriminación racial y la esclavitud. Esto estaba en consonancia con la filosofía de la Iglesia Metodista, cuyo fundador John Wesley había llamado una vez a la trata de esclavos "esa suma execrable de todas las villanías". En el siglo XIX, la Iglesia AME de Ohio colaboró con la Iglesia Metodista Episcopal, una denominación predominantemente blanca, en el patrocinio de la segunda universidad independiente históricamente negra (HBCU), la Universidad Wilberforce en Ohio. Entre los primeros fundadores de la Universidad Wilberforce se encontraba Salmon P. Chase , entonces gobernador de Ohio y futuro Secretario del Tesoro durante la presidencia de Abraham Lincoln .
Otros miembros de la FAS querían afiliarse a la Iglesia Episcopal y siguieron a Absalom Jones al hacerlo. En 1792, fundaron la Iglesia Episcopal Africana de Santo Tomás , la primera iglesia episcopal en los Estados Unidos con una congregación negra fundadora. En 1804, Jones fue ordenado como el primer sacerdote negro de la Iglesia Episcopal .
Si bien la AME es doctrinalmente metodista, el clero, los eruditos y los laicos han escrito obras que demuestran la teología y la praxis racial distintivas que han llegado a definir este organismo wesleyano. En un discurso ante el Parlamento Mundial de Religiones de 1893, el obispo Benjamin W. Arnett recordó a la audiencia la influencia de los negros en la formación del cristianismo. El obispo Benjamin T. Tanner escribió en 1895 en El color de Salomón: ¿Qué? que los eruditos bíblicos describieron erróneamente al hijo de David como un hombre blanco. En la era posterior a los derechos civiles , los teólogos James Cone , [29] Cecil W. Cone y Jacqueline Grant, que procedían de la tradición AME, criticaron el cristianismo eurocéntrico y las iglesias afroamericanas por sus deficiencias a la hora de resolver la difícil situación de aquellos. oprimidos por el racismo, el sexismo y las desventajas económicas. [30] [31]
El lema de AME, "Dios nuestro Padre, Cristo nuestro Redentor, el Espíritu Santo nuestro Consolador, la humanidad nuestra familia", refleja las creencias básicas de la Iglesia Episcopal Metodista Africana.
Los fundamentos básicos de las creencias de la iglesia se pueden resumir en el Credo de los Apóstoles y Los Veinticinco Artículos de Religión , que se mantienen en común con otras congregaciones episcopales metodistas. La iglesia también observa los estatutos oficiales de la Iglesia AME. La "Doctrina y Disciplina de la Iglesia Episcopal Metodista Africana" se revisa en cada Conferencia General y se publica cada cuatro años. La iglesia AME también sigue la regla de que un ministro de la denominación debe jubilarse a los 75 años, [32] y los obispos, más específicamente, deben jubilarse en la Conferencia General más cercana a su cumpleaños número 75. [33]
La misión de la Iglesia Episcopal Metodista Africana es ministrar al desarrollo social, espiritual y físico de todas las personas. En todos los niveles de la Conexión y en cada iglesia local, la Iglesia Metodista Episcopal Africana se comprometerá a llevar a cabo el espíritu de la Sociedad Africana Libre original, a partir de la cual evolucionó la Iglesia AME: es decir, buscar y salvar a los perdidos. y servir a los necesitados. También es deber de la Iglesia continuar animando a todos los miembros a participar en todos los aspectos de la formación de la iglesia. Los propósitos finales son: (1) hacer disponibles los principios bíblicos de Dios, (2) difundir el evangelio liberador de Cristo y (3) proporcionar programas continuos que mejorarán todo el desarrollo social de todas las personas. Para satisfacer las necesidades en todos los niveles de la Conexión y en cada iglesia local, la Iglesia AME implementará estrategias para capacitar a todos los miembros en: (1) discipulado cristiano, (2) liderazgo cristiano, (3) métodos y materiales de enseñanza actuales. , (4) la historia y el significado de la Iglesia AME, (5) los principios bíblicos de Dios y (6) el desarrollo social al que todo debe aplicarse en la vida diaria.
La Iglesia Episcopal Metodista Africana ha sido una de las precursoras de la educación dentro de la comunidad afroamericana.
Antiguos colegios y universidades de la Iglesia AME:
Universidades superiores dentro de los Estados Unidos:
Colegios universitarios dentro de los Estados Unidos:
Seminarios teológicos dentro de los Estados Unidos:
Colegios y universidades extranjeras:
La Conferencia General es el organismo supremo de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. Está compuesto por los obispos, como presidentes ex officio , según el rango de elección, y por un número igual de delegados ministeriales y laicos, elegidos por cada una de las Conferencias Anuales y los Colegios Electorales laicos de las Conferencias Anuales. Otros miembros ex officio son: los Oficiales Generales, Presidentes de Colegios, Decanos de Seminarios Teológicos; Capellanes de las Fuerzas Armadas Regulares de los EE. UU. La Conferencia General se reúne cada cuatro años, pero puede tener sesiones adicionales en determinadas emergencias.
En la Conferencia General de la Iglesia AME, se ha invitado a oradores notables y de renombre a dirigirse al clero y a los laicos de la congregación. Como en 2008, la iglesia invitó al entonces senador Barack H. Obama , y en 2012, la iglesia invitó a la entonces Primera Dama de los Estados Unidos, Michelle Obama .
El Consejo de Obispos es el Poder Ejecutivo de la Iglesia Conexional. Tiene la supervisión general de la Iglesia durante el período entre Conferencias Generales. El Consejo de Obispos se reunirá anualmente en el momento y lugar que la mayoría del Consejo determine y también en otros momentos que se consideren necesarios en el desempeño de su responsabilidad como Poder Ejecutivo de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. El Consejo de Obispos celebrará al menos dos sesiones públicas en cada reunión anual. En la primera se conocerán las quejas y peticiones contra un obispo, en la segunda se harán públicas las decisiones del Concilio. Todas las decisiones deberán tomarse por escrito.
La Junta de Incorporadores, también conocida como Junta General de Síndicos, tiene la supervisión, en fideicomiso, de toda la propiedad conexional de la Iglesia y está investida de autoridad para actuar en nombre de la Iglesia Conexional cuando sea necesario.
La Junta General es en muchos aspectos el cuerpo administrativo y comprende varias Comisiones departamentales compuestas por el Tesorero/CFO respectivo, el Secretario/CIO de la Iglesia AME, el Tesorero/CFO y los miembros de las diversas Comisiones y un obispo como presidente. con los demás obispos asociándose.
El Consejo Judicial es el máximo órgano judicial de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. Es un tribunal de apelación, elegido por la Conferencia General y sujeto a ella.
La Comisión Conexional de Salud sirve, entre otras tareas, para ayudar a la denominación a comprender la salud como una parte integral de la fe de la Iglesia Cristiana, para buscar hacer de nuestra denominación una comunidad de fe sanadora y para promover las preocupaciones de salud de sus miembros. Una de las iniciativas de la comisión es el establecimiento de un sitio web interactivo que permitirá no solo a los directores de salud, sino también a los miembros de AMEC en general acceder a información de salud, completar informes y solicitar asistencia. Este sitio web sirve como recurso para los miembros de AMEC y será el mismo para cualquiera que acceda al sitio web. Además, como será un sitio interactivo, permitirá a los directores de salud ingresar a una sala de chat protegida con contraseña para discutir las necesidades inmediatas y coordinar esfuerzos de ayuda a nivel regional, nacional y global.
Es a través de este sitio web que se pueden coordinar a nivel nacional los esfuerzos para distribuir información sobre recursos y actualizaciones de salud pública, y las solicitudes de servicios. Esto permitirá a quienes accedan al sitio web utilizar una ubicación central para todas las necesidades de información de recursos. [37]
El Consejo Mundial de Iglesias estima que la membresía de la Iglesia AME es de alrededor de 2.510.000; 3.817 pastores, 21 obispos y 7.000 congregaciones. [1] [38]
La Iglesia AME es miembro del Consejo Nacional de Iglesias de Cristo en los EE. UU. (NCC), el Consejo Metodista Mundial , las Iglesias Unidas en Cristo y el Consejo Mundial de Iglesias .
La Iglesia AME no está relacionada ni con la Iglesia Episcopal Metodista Unión Americana (que fue fundada en Delaware por Peter Spencer en 1813), ni con la Iglesia Metodista Episcopal Africana Sión (que fue fundada en Nueva York por James Varick). Sin embargo, los tres están en plena comunión entre sí desde mayo de 2012.
La Iglesia AME está dividida en 20 distritos, que abarcan América del Norte y las Bermudas , el Caribe, África subsahariana y partes de América del Sur:
* Fallecido
En mayo de 2012, la Iglesia Metodista Episcopal Africana entró en plena comunión con la Iglesia Metodista Unida racialmente integrada y los miembros predominantemente negros/afroamericanos de la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión , la Iglesia Protestante Metodista de la Unión Africana , la Iglesia Episcopal Metodista Cristiana y la Unión. Iglesia Episcopal Metodista Estadounidense , en la que estas Iglesias acordaron "reconocer las iglesias de las demás, compartir los sacramentos y afirmar su clero y ministerios", brindando una apariencia de unidad y reconciliación a aquellos cuerpos eclesiásticos que siguen los pasos de Juan y Carlos Wesley . [49]
La Iglesia AME participa activamente en cuestiones de justicia social y ha invertido tiempo en reformar el sistema de justicia penal. [50] La Iglesia AME también se opone al "aborto electivo". [51] En cuestiones de mujeres, la AME ha apoyado la igualdad de género y, en 2000, eligió por primera vez a una mujer para convertirse en obispo. [52] En 2004, la denominación votó a favor de prohibir los matrimonios entre personas del mismo sexo en sus iglesias, pero no estableció una posición sobre la ordenación. Hay clérigos abiertamente homosexuales ordenados en la AME y "la Doctrina y Disciplina de la Iglesia AME no tiene una política explícita con respecto al clero homosexual". [53] [54] En 2019, el Consejo de Obispos decidió permitir que una propuesta para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo en la iglesia fuera considerada en la Conferencia General en 2020. [55] Mientras debatía el matrimonio en 2021, la AME confirmó que, Si bien la iglesia no permite los matrimonios entre personas del mismo sexo, "no prohíbe que las personas LGBTQ sirvan como pastores o lideren la denominación". [56] La Conferencia General de AME votó en contra de un proyecto de ley para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo en la iglesia y al mismo tiempo votó para aprobar un comité para explorar y brindar recomendaciones para cambios en la doctrina y disciplina de la iglesia y para el cuidado pastoral de las personas LGBTQ. [57]
Durante la Conferencia General de 2016, la Iglesia AME invitó a Hillary Clinton a ofrecer un discurso a los delegados y al clero. [58] Además, la Iglesia AME votó a favor de adoptar "una postura contra el cambio climático". [59] La Iglesia AME trabaja con VoteRiders no partidistas para difundir información específica del estado sobre los requisitos de identificación de los votantes. [60]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )El presidente no se ha unido a ninguna iglesia en Washington y asiste con mayor frecuencia a la Iglesia de San Juan, una iglesia episcopal cercana a la Casa Blanca.
