Esta es una demografía de la población de las Bermudas que incluye densidad de población , origen étnico , nivel educativo, salud de la población, situación económica, afiliaciones religiosas y otros aspectos de la población, incluidos los cambios en la composición demográfica de las Bermudas a lo largo de los siglos de su asentamiento permanente.
Desde el asentamiento hasta el siglo XIX, el grupo demográfico más grande siguió siendo el que en los Estados Unidos se conoce como anglo-blanco (o protestante anglosajón blanco ). La razón por la que los esclavos negros no superaron rápidamente en número a los blancos, como fue el caso en las colonias continentales y de las Indias Occidentales en ese momento (como la Colonia Carolina y Barbados ), fue que la industria agrícola de las Bermudas del siglo XVII continuó dependiendo de sirvientes contratados, en su mayoría de Inglaterra, hasta 1684, gracias a que siguió siendo una colonia empresarial (con los posibles colonos pobres que se comprometían a proporcionar un número fijo de años de trabajo a cambio del costo del transporte). Los negros de habla hispana comenzaron a inmigrar en grandes cantidades desde las Indias Occidentales como sirvientes contratados a mediados del siglo XVII, pero los temores de los blancos ante su creciente número llevaron a que los términos del contrato se elevaran de siete años, como en el caso de los blancos, a 99 años. A lo largo de los dos siglos siguientes, se hicieron frecuentes esfuerzos para reducir la población negra.
Los negros libres, que eran la mayoría de los negros de las Bermudas en el siglo XVII, fueron amenazados con la esclavitud como un intento de fomentar su emigración, y se alentó a los dueños de esclavos a exportar negros esclavizados cada vez que se avecinaba una guerra, ya que eran retratados como vientres innecesarios que alimentar. durante tiempos de escasez (incluso antes de abandonar la agricultura por actividades marítimas en 1684, las Bermudas se habían vuelto dependientes de las importaciones de alimentos).
Además de los negros libres y esclavizados, las Bermudas del siglo XVII tenían grandes minorías de sirvientes irlandeses contratados y esclavos nativos americanos , así como un número menor de escoceses, todos obligados a abandonar sus países de origen y enviados a las Bermudas. [2] Los nativos americanos vendidos como esclavos en las Bermudas fueron traídos de varias partes de América del Norte, incluido México, pero más particularmente de las áreas algonquinas de la costa atlántica , de donde los nativos fueron sometidos a genocidio por los ingleses; más famoso después de la Guerra Pequot y la Guerra del Metacometa . Los irlandeses y los escoceses suelen ser descritos como prisioneros de guerra , lo que ciertamente era cierto en el caso de los escoceses. Los irlandeses enviados a las Bermudas después de la conquista cromwelliana de Irlanda incluían tanto prisioneros de guerra como civiles de ambos sexos étnicamente limpiados de tierras cuyo reasentamiento estaba previsto para protestantes de Gran Bretaña, incluidos los soldados de Cromwell a quienes se les pagaría con tierras irlandesas. En las Bermudas fueron vendidos como servidumbre por contrato. Los escoceses y los irlandeses fueron condenados al ostracismo por la población inglesa blanca, que temía especialmente a los irlandeses, que planeaban rebeliones con esclavos negros y se casaban con negros y nativos americanos. [3] La población mayoritariamente blanca-anglo, o al menos sus élites, se alarmaron muy pronto ante el creciente número de irlandeses y no blancos, la mayoría de los cuales se presumía que se aferraban al catolicismo ( la recusación era un delito en las Bermudas, como fue en Inglaterra).
A pesar de la prohibición de la importación de más irlandeses después de que se los percibiera como los líderes de un frustrado levantamiento de 1661 destinado a llevarse a cabo en concierto con esclavos negros, la aprobación de una ley contra el mestizaje en 1663, la primera de una sucesión de Los intentos de obligar a los negros libres a emigrar en 1656 (en respuesta a un levantamiento de los negros esclavizados) y el estímulo frecuente de los propietarios de esclavos negros para que los exportaran, en el siglo XVIII la fusión de los diversos grupos minoritarios, junto con algunos de los blancos-anglos, había dado lugar a un nuevo grupo demográfico, los bermudeños "de color" (término que, en las Bermudas, se refería a cualquiera que no fuera enteramente de ascendencia europea), que obtuvo una ligera mayoría en el siglo XIX.
Algunos isleños, especialmente en St David's , todavía remontan su ascendencia a los nativos americanos, y muchos más ignoran tener dicha ascendencia. Cientos de nativos americanos fueron enviados a las Bermudas. Los ejemplos más conocidos fueron los pueblos algonquinos , que fueron exiliados de las colonias de Nueva Inglaterra y vendidos como esclavos en el siglo XVII, especialmente después de la Guerra Pequot y la Guerra del Rey Felipe , pero se cree que algunos fueron traídos de ya tan lejos como México .
Durante el siglo XVIII, la población de las Bermudas se redujo a dos grupos demográficos: blancos y de color.
La población de las Bermudas el 1 de enero de 1699 era de 5.862 habitantes, incluidos 3.615 blancos (con 724 hombres capaces de portar armas) y 2.247 de color (con 529 hombres capaces de portar armas).
La población de las Bermudas el 17 de abril de 1721 figuraba en 8.364, compuesta por: "Totales: hombres en la lista de reunión, 1.078; hombres en el resto, 91; mujeres, 1.596; niños, 1.072; niñas, 1.013. Negros; hombres, 817, mujeres 965; niños 880; niñas, 852." [4]
La población de las Bermudas en 1727 era 8.347 e incluía 4.470 blancos (910 hombres; 1.261 niños; 1.168 mujeres; 1.131 niñas) y 3.877 de color (787 hombres; 1.158 niños; 945 mujeres; 987 niñas).
La población de las Bermudas en 1783 era 10.381 e incluía 5.462 blancos (1.076 hombres menores de 15 años; 1.325 hombres mayores de 15 años; 3.061 mujeres) y 4.919 de color (1.153 hombres menores de 15 años; 1.193 hombres mayores de 15 años; 2.573 mujeres). [5]
El 18 de noviembre de 1811, la población permanente de las Bermudas era 10.180, incluidos 5.425 de color y 4.755 blancos:
En 1831, la población permanente de las Bermudas (sin incluir los miles de marineros e infantes de marina de la Royal Navy o los soldados del ejército y la Junta de Artillería británicos con base en las Bermudas, ni los 1.500 convictos enviados desde Gran Bretaña e Irlanda para trabajar en el Royal Naval Dockyard) era de 11.250. , incluidos 7.330 blancos y de color libres, y 3.920 esclavizados (de color).
El término de color se usaba generalmente con preferencia a negro , y cualquiera que fuera de ascendencia totalmente europea (al menos del norte de Europa) se definía como blanco, dejando a todos los demás como de color. Esto incluía a los descendientes multirraciales de los grupos demográficos minoritarios anteriores (negros, irlandeses y nativos americanos) que se habían mezclado rápidamente, junto con una parte de la mayoría protestante anglosajona blanca , así como algún que otro judío , persa y oriental. Bermudas asiáticas u otras personas que no sean blancas ni negras. [7]
Fue en gran medida mediante este método (los bermudeños de raza mixta se sumaron al número de negros, en lugar de sumarse al número de blancos o definirse como un grupo demográfico separado) que los bermudeños de color (posteriormente redefinidos después de la Segunda Guerra Mundial como negros) llegaron a superar en número a los bermudeños blancos a finales del siglo XVIII, a pesar de comenzar con una desventaja numérica y a pesar de la baja inmigración negra antes de finales del siglo XIX. Sin duda, la escala de la emigración blanca en relación con la negra en los siglos XVII y XVIII también influyó. Se estima que aproximadamente 10.000 bermudeños emigraron, principalmente a las colonias continentales de América del Norte (en particular: Virginia; Carolina Colony, que más tarde se convirtió en Carolina del Sur y Carolina del Norte; Georgia; y Florida) antes de la independencia de los Estados Unidos en 1783. Esto incluía a los bermudeños blancos de todos los niveles de la sociedad, pero particularmente los más pobres y sin tierra, ya que la alta tasa de natalidad de las Bermudas produjo un crecimiento demográfico que no podía sostenerse sin la emigración. Muchos bermudeños negros libres también emigraron, pero era menos probable que esto fuera voluntario dado que dejarían atrás a sus familias y generalmente enfrentaban perspectivas más pobres fuera de las Bermudas (aunque el miedo de los blancos al creciente número de negros resultó en que los negros libres fueran obligados a emigrar). , aunque no se registra cuántos lo hicieron).
En comparación, los bermudeños negros esclavizados no tenían más opción que irse al lugar donde los llevaban, y los bermudeños blancos más adinerados que se asentaron en el continente o en otros lugares a menudo traían esclavos consigo, como fue el caso de Denmark Vesey (nacido en las Indias Occidentales, quien estuvo esclavizado durante años por un bermudeño que luego se reasentó con él en Carolina del Sur). En consecuencia, si se les diera la opción, los bermudeños negros esclavizados generalmente optaron por no emigrar, incluso cuando eso hubiera significado libertad. Abandonar a sus familias en las Bermudas fue un paso demasiado grande. Los hombres negros adultos esclavizados de las Bermudas, al igual que los hombres blancos de las Bermudas, eran generalmente marineros o carpinteros de barcos, y se contrataban a sí mismos como lo hacían los hombres libres, o eran contratados, y sus ganancias generalmente se dividían entre ellos y los amos de esclavos, que utilizaban a la familia del hombre esclavizado. bonos a las Bermudas para controlarlo; Permitir que los esclavos ejercieran un pequeño grado de control sobre su vida económica y acumularan escasos ahorros también sirvió para disuadir a los esclavos de escapar al extranjero, donde podrían encontrar la libertad, pero también probablemente enfrentar la pobreza y la exclusión social. [8]
Por ejemplo, en 1828 el barco Lavinia hizo escala en las Bermudas en un viaje de Trinidad a Belfast , Irlanda , y contrató como tripulación a doce marineros bermudeños esclavizados. Al llegar a Belfast, donde la esclavitud era ilegal, en septiembre, once de los bermudeños esclavizados fueron llevados ante un magistrado en presencia de miembros de la Sociedad Antiesclavitud después de que un miembro de la Sociedad de Amigos informara de su presencia (el duodécimo, Thomas Albouy , no se presentó porque estaba de guardia a bordo del Lavinia y no estaba dispuesto a abandonar su puesto). A cada hombre se le preguntó individualmente si deseaba permanecer en Irlanda como un hombre libre. Sus respuestas fueron:
La Royal Gazette, el 13 de diciembre de 1926, citó a un periódico irlandés contemporáneo que había descrito a los bermudeños esclavizados porque hablaban muy bien inglés y eran hombres corpulentos, sanos, limpios y bien vestidos. Le dijeron al magistrado que en las Bermudas su empleo no era arduo, trabajaban muy poco en el día de reposo y todos asistían a un lugar de culto. Por lo general, eran contratados por sus amos, quienes recibían dos tercios de su salario y ellos el otro tercio. Sabían antes de salir de las Bermudas que podrían ser liberados en Gran Bretaña, pero no tenían ninguna queja que presentar sobre su condición y, cuando hablaban de regresar con sus familias, indicaban "las mejores emociones y susceptibilidades de afecto". [9]
Otros factores que contribuyeron al cambio en la proporción entre la población de color y la población blanca durante los siglos XVII y XVIII incluyeron la mayor mortalidad de los blancos por enfermedades a finales del siglo XVII y las leyes de propiedad patriarcales que transfirieron la propiedad de una mujer a su marido al casarse. Esto, combinado con la escasez de hombres blancos debido a la salida constante de marineros blancos casaderos de las Bermudas que se establecieron en el extranjero o se perdieron en el mar, dio como resultado un contingente considerable de solteronas blancas ancianas y sin hijos por las que las Bermudas se destacaron hasta bien entrado el siglo XX. .
Un considerable material escrito (cartas, informes oficiales, peticiones, etc. y, desde 1783, el contenido de los periódicos de las Bermudas) que sobrevive en archivos y museos da una idea de la vida social, económica y política de las Bermudas entre su asentamiento en el siglo XVII y y mediados del siglo XIX. Sin embargo, la mayoría de los bermudeños mencionados por su nombre en estos documentos tienden a haber sido los hombres blancos más prominentes. Las opiniones expresadas sobre los bermudeños, ciertamente en la correspondencia oficial de gobernadores, oficiales navales y militares y otros representantes del gobierno imperial, fueron a menudo negativas, como resultado de la relación antagónica con las élites nativas de las Bermudas, cuyos intereses económicos a menudo no estaban alineados con los intereses imperiales. (Este no fue necesariamente siempre el caso de los blancos más pobres y de los bermudeños de color libres o esclavizados). Después de la Guerra de Independencia de Estados Unidos, había una profunda desconfianza en el gobierno local de las Bermudas y en la clase mercantil que las dominaba debido a los prominentes bermudeños que habían conspirado con los rebeldes continentales, proporcionándoles barcos y pólvora, y continuando comerciando con ellos en violación. de la Ley. Aunque se observó que los bermudeños de color esclavizados eran generalmente menos propensos a rebelarse que los esclavos en otras colonias, la experiencia de varias revueltas de esclavos en otras colonias británicas durante las décadas anteriores y el levantamiento de esclavos en curso en Saint Domingue (ahora Haití ) durante el La Revolución Francesa, cuyos hechos se creía que los marineros esclavizados de las Bermudas que habían viajado mucho conocían particularmente y en los que se inspirarían, combinados con la relativa libertad de movimiento y asociación de los esclavos de las Bermudas, significaban que eran vistos como una amenaza potencial. por funcionarios del gobierno británico. Como también se percibió que los esclavos no eran vitales para la colonia, ya que la propiedad de esclavos era común entre los hogares blancos menos acomodados en los que gran parte del trabajo realizado por los esclavos debería, y en otros lugares, habría sido realizado por los más clase común de los propios blancos (esto puede haber sido cierto para los esclavos domésticos, que actuaban como sirvientes y cuidaban pequeñas parcelas adyacentes de vegetales cultivados para la subsistencia del hogar, que era prácticamente la única agricultura realizada en las Bermudas entre 1684 y la década de 1840). pero la mayoría de los hombres esclavizados sanos en realidad participaban en actividades marítimas que eran esenciales para la supervivencia económica de las Bermudas), también se consideró que la amenaza de una revuelta de esclavos era innecesaria.
Este no fue el único caso en el que las suposiciones de los funcionarios del gobierno británico, que generalmente eran aristócratas o pertenecientes a la clase más privilegiada de plebeyos, influyeron en sus opiniones sobre los bermudeños y la sociedad bermudeña. Un comentario frecuente que se hacía sobre los habitantes de las Bermudas a finales del siglo XVIII y principios del XIX era que eran perezosos o indolentes. La prueba más frecuentemente citada de esto fue el aparente fracaso de los bermudeños a la hora de talar el bosque de cedros que cubría el archipiélago para adoptar cualquier forma de agricultura intensiva. Numerosos gobernadores intentaron fomentar la agricultura, con poco éxito debido en parte al estigma que existía en las Bermudas contra el trabajo de la tierra. Lo que no era obvio para muchos observadores externos era la escasez de madera en las Bermudas, específicamente de cedro de las Bermudas , de la que dependía su economía marítima. Los constructores navales de las Bermudas lucharon por no agotar este precioso recurso, y los terratenientes de las Bermudas contaron los cedros en su propiedad como una riqueza que acumuló intereses durante décadas a medida que los árboles crecían y, en consecuencia, se protegió el bosque restante.
Las voces de los propios bermudeños, al menos las de los más pobres, los esclavizados y las mujeres, generalmente no quedaron registradas en los documentos transmitidos por esas generaciones.
Las Bermudas fueron un tema popular para los dramaturgos, autores y poetas en Inglaterra durante los primeros años de su colonización, dado el drama de su asentamiento involuntario a través del naufragio del Sea Venture y el hecho de que fue, con mucho, el más exitoso de los dos asentamientos de la Compañía de Virginia hasta la década de 1620. Sin embargo, a medida que Virginia se desarrolló y se establecieron nuevas colonias en las Indias Occidentales, las Bermudas desaparecieron de la vista de los escritores y del público en Inglaterra (casi un siglo después de su asentamiento, las Bermudas, junto con el resto del Reino de Inglaterra , se unieron con el Reino de Escocia para convertirse en Reino de Gran Bretaña ). Aunque rara vez se menciona en historias u otros libros de referencia entre finales del siglo XVII y el siglo XIX, la designación de las Bermudas como fortaleza imperial , la principal base naval y militar de Gran Bretaña en la región de América del Norte y las Indias Occidentales después de la independencia de Estados Unidos, y el surgimiento de La industria del turismo a finales del siglo XIX atrajo a muchos visitantes eruditos y residentes de corta duración, algunos autores ya publicados, y se incluyó información etnográfica más completa sobre la gente de las Bermudas en muchas memorias, guías de viaje y artículos de revistas publicados posteriormente, como como el libro BERMUDA; UNA COLONIA, UNA FORTALEZA Y UNA PRISIÓN; O, Dieciocho meses en las Islas Somers , publicado de forma anónima (el autor, Ferdinand Whittingham, fue identificado sólo como UN OFICIAL DE CAMPO que había servido en la Guarnición de las Bermudas) en 1857, [10] aunque las observaciones de los autores a menudo dieron una idea más confiable de los supuestos y la naturaleza de sus propias sociedades y clases.
En 1828, el sobrecargo Richard Otter de la Royal Navy publicó Sketches of Bermuda, or Somers' Islands , [11] una descripción de las Bermudas basada en sus propias observaciones mientras servía allí, asignada a la Estación de América del Norte y las Indias Occidentales . De sus razones para escribir el relato, escribió en el prefacio:
La oscuridad en la que han permanecido las Islas Bermudas o Somers en cuanto a los hechos históricos, desde que fueron pobladas por primera vez, y mis esfuerzos infructuosos por obtener información respecto a esa Colonia, cuando fui nombrado para un cargo público allí, hace cuatro años, Me determinó a recoger todo lo que pudiera durante una residencia de ese período.
Puedo confesar que tuve muchos motivos para reunir todo lo que pude en un lugar que a primera vista me interesaba en grado nada insignificante.
La hospitalidad amistosa de los hombres, el comportamiento apacible y gentil de las mujeres, que no necesitaba un ceño fruncido para que el libertino las respetara, la curiosidad natural de un ciudadano del mundo, el deseo de ser útil a mi país, y por último Aunque no menos importante, el deseo de hacer mis investigaciones lo más ventajosas posible para mi numerosa familia, fueron incentivos irresistibles, primero para reunir todos los materiales que pudiera y ahora para confiar mis sentimientos y mi destino a un público generoso.
Sobre la importancia de las Bermudas para el Imperio Británico, observó:
La posesión de las Bermudas, como clave de todas nuestras colonias occidentales, es de primordial importancia para Inglaterra, porque si un enemigo de alguna fuerza marítima la poseyera, nuestro comercio estaría expuesto a muchas molestias, si no a la destrucción total.
Sobre la opinión predominante de los bermudeños expresada por otros funcionarios del gobierno imperial que habían servido allí, y sobre su propia opinión sobre los bermudeños, escribió:
Se ha puesto demasiado de moda entre los funcionarios de las diversas ramas del servicio público ridiculizar a los bermudeños, después de compartir su hospitalidad, pero estos últimos no son inferiores en ningún particular a la gente de la Madre Patria; las mujeres son tan castas y justas, y los hombres tan inteligentes, tan amigables y también tan hospitalarios en proporción a sus medios relativos. Es cierto que, debido al relax que supone el clima cálido, sumado a lo caro de los vestidos, las damas no encuentran conveniente estar en casa todo el tiempo para recibir visitas ociosas, sino en las fiestas del Gobernador, en los bailes públicos. , y obras de teatro de aficionados, van pulcramente vestidas y cada dama puede reclamar el mérito de ser su propia modista. Los hombres de negocios son astutos y están bien informados; muchos de ellos han adquirido conocimientos sobre el comercio en América, siendo el modo de operar de ese país más adecuado para el tráfico limitado de las Bermudas que la amplia escala en la que se conducen las mercancías de Inglaterra.
La rica historia de los bermudeños y las Bermudas, y los importantes papeles que habían desempeñado en casi todos los esfuerzos imperiales de Inglaterra y Gran Bretaña en las Américas y más allá durante los siglos XVII y XVIII, eludieron a Otter, quien resumió brevemente los primeros años de asentamiento antes de registrar :
Los Archivos de la Colonia no presentan nada digno de mención después de este período, y la tradición no transmite más que las disputas entre una larga sucesión de gobernadores y el pueblo.
Y:
...cuando uno de los primeros escritores de la época declaró, después de varios años de residencia en las Bermudas, que sus anales no aportaban nada sobre lo que pudiera fundarse una historia, sería una gran presunción por parte de un hombre que ha pasado su vida en el mar Intente hinchar esos anales en un gran volumen.
Sobre el tema de los bermudeños contemporáneos, escribió:
...los bermudeños no tienen ni vinagre ni cayena en su composición, y un extraño que no recibe un trato amable por parte de ellos sólo tiene que culparse a sí mismo...
... La población de las Bermudas es de entre nueve y diez mil almas (si los negros tienen alma, y uno tiende a ser de la opinión del tío Toby, que "sería poner tristemente a uno sobre la cabeza de otro si no la tuvieran, ") algo más de la mitad de este número son blancos, de los cuales casi dos tercios son mujeres. Esto puede deberse en parte a que los hombres, que tienen un espíritu emprendedor, a menudo se ven obligados a arriesgar sus vidas en pequeños y locos barcos, mal tripulados y navegados con indiferencia, hacia las Indias Occidentales y diferentes partes de América, en busca de una campo para la industria en una línea comercial, que su pequeña colonia no puede permitirse.
El apego de las mujeres no muere con sus maridos; Hay muchos casos en que una dama, enviudada en la flor de la juventud, rechaza toda oferta de consuelo conyugal, por ventajosa que sea, durante el resto de su vida.
La población negra de las Bermudas (todos nativos) es preocupante para sus propietarios, así como para la Colonia en general, y la prohibición de enviarlos a las Islas de las Indias Occidentales recae pesadamente sobre ellos, en la medida en que los propietarios están obligados a recurrir a América para ganado, harina, maíz de la India y harina de maíz para su mantenimiento; Sumado a lo cual, la llegada de setecientos presos para las obras públicas, arrojó sobre sus (en varios casos) indefensos propietarios, a muchos de esta desafortunada raza de nuestra especie.
Muchas de las mujeres de las Bermudas no tienen más propiedades que un lugar donde vivir y algunos esclavos que les dejaron sus parientes fallecidos. Como hay poco trabajo de campo, los niños negros son apreciados como propiedad, se crían en la casa de los dueños de sus madres y se convierten en compañeros de juegos de los hijos de los dueños; esto crea un apego que dura toda la vida.
Un ejemplo de esto ocurrió no hace mucho. Una señora se quejó ante un magistrado de que un negro había golpeado a una negra (una compañera esclava); habiendo sido plenamente probado el caso, el magistrado ordenó que el delincuente fuera castigado, cuando la señora exclamó en agonía: "¡Qué! ¡Azota a mi pobre!" Jem, que ha sido criado conmigo desde la infancia", y se desmayó. La esclava unió sus súplicas a la elocuencia silenciosa pero poderosa de la señora y, por supuesto, a Jem se le perdonó el castigo.
También escribió extensamente sobre la industria, la economía y las estrategias de subsistencia de las Bermudas, mostrando la actitud habitual de los funcionarios imperiales hacia la percepción de que los bermudeños no talaban los bosques para entregar tierras a la agricultura comercial:
... De los doce mil acres que se dice que contienen las Bermudas, dos mil podrían cultivarse si hubiera menos veneración por los cedros y se hiciera un esfuerzo insignificante para drenar o terraplenar los pantanos, mientras que en la actualidad no hay dos. cien acres perturbados por la pala o el arado; De hecho, sólo hay un arado en la Colonia, y pertenece a un inglés llamado Winsor, quien ha demostrado lo que se puede hacer en un terreno aparentemente árido...
...La facilidad de recibir suministros de Estados Unidos ha hecho que los bermudeños se descuiden durante demasiado tiempo de los recursos internos; y el producto del suelo, incluso con la rápida sucesión y la vegetación perpetua, no seguirá el ritmo de la mente activa de un hombre acostumbrado desde la niñez a los retornos más rápidos de las especulaciones comerciales...
...Casi todos los ocupantes de la tierra siembran una pequeña cantidad de cebada, pero al recoger su cosecha parecen despreciar el sistema de copia; No se utilizan hoz ni guadaña, pero una anciana (generalmente negra) está equipada con una canasta y un par de tijeras, de igual categoría en la familia que ella: así equipada, procede a cortar las orejas de cebada. , y con el tiempo tiene la satisfacción de ver todo un grano de cebada reducido a paja sin cabeza, que pronto se convierte en gorros. Los europeos se divierten mucho al presenciar este novedoso modo de agricultura. Su método para preparar la cebada es hervirla hasta obtener una gelatina espesa, que llaman caldo de cebada, habiéndola primero descascarado en un mortero...
... Algunos consideran que la gran variedad y abundancia de peces es lo contrario de una bendición, ya que desvía la atención de las clases inferiores del cultivo de la tierra. La mejor clase de gente, y unos pocos pescadores previsores, tienen estanques que abastecen en verano para abastecerse en invierno, pero el orden inferior de blancos es el más miserable de la creación humana. Cuando pescan, reservan tanto como para sustentar a la naturaleza, siempre que el precio de lo que venden produzca ron suficiente para mantenerlos en estado de embriaguez, sin utilizar pan ni verduras; sus esposas e hijos viven de la generosidad de las damas de sus respectivos barrios, que son sin excepción bondadosas y caritativas. Estos pescadores viven en chozas o en antiguas ruinas, y van poco cargados de ropa...
... Las Bermudas, hasta la restricción del comercio en 1826, obtenían todos sus suministros de bueyes y ovejas de los Estados Unidos de América, pero desde ese período los bermudeños han imitado en parte el modo utilizado por los estadounidenses para naturalizar a los súbditos británicos, y sin el proceso de mecer al buey en una cuna, naturalizarlos en manadas conduciéndolos más allá de la frontera hacia nuestros dominios norteamericanos y desde allí enviándolos hacia nuestras aisladas Colonias.
El granjero estadounidense no tiene otro mercado para disponer de su excedente de producción que nuestras colonias en el archipiélago occidental, por lo que la restricción del comercio debe presionar más a los ciudadanos estadounidenses que a nuestros colonos; pero este modo de suministro conlleva mayores gastos, ya que los americanos son transportistas más baratos que los ingleses.
Bermuda produce mantequilla fresca y leche en cantidad suficiente para satisfacer la demanda de esos artículos, pero no crían más ganado del que es meramente necesario para mantener su ganado, matando a los terneros cuando tienen unos dos meses de edad. Excepto unos pocos que pueden permitirse el lujo de cercar sus terrenos, el ganado de las Bermudas está atado a los pastos; Incluso los cerdos y las cabras no pueden extenderse más allá de la longitud de sus cuerdas, ya que los bermudeños son muy celosos de los intrusos. Crían pocas ovejas, ya que apenas hay recintos en el país capaces de frenar la propensión errante de estos animales. El país es muy productivo en la propagación de todas las especies de aves domésticas, excepto los gansos, que no prosperan aquí, aunque varias han sido introducidas en distintas épocas desde América. A veces, durante los vendavales invernales, algunos gansos salvajes son conducidos allí...
...Es una noción errónea que las Bermudas no pueden producir suficiente cantidad de todo lo necesario para la vida para sustentar a su población, incluso con su redundancia de negros, si se hicieran los esfuerzos adecuados para cultivar el suelo, pero se puede repetir que con la mitad de su Con el número actual de negros la Colonia sería más próspera...
Susette Harriet Lloyd viajó a las Bermudas en compañía del archidiácono de las Bermudas de la Iglesia de Inglaterra, Aubrey Spencer , la señora Spencer y Ella, la señorita Parker, el mayor y la señora Hutchison y su hija, el reverendo Robert Whitehead, el teniente Thompson del 74.º regimiento de infantería. y el teniente Young, a bordo del HMS Wanderer , que entregaba un destacamento militar de Inglaterra a la Guarnición de las Bermudas . La visita de Lloyd a las Bermudas duró dos años, y sus Bocetos de las Bermudas (una colección de cartas que había escrito en el camino a las Bermudas y durante su estancia en ellas, y dedicada al archidiácono Spencer) se publicó en 1835, inmediatamente después. la abolición de la esclavitud en las Bermudas y el resto del Imperio Británico en 1834 (las Bermudas eligieron poner fin a la esclavitud de inmediato, convirtiéndose en la primera colonia en hacerlo, aunque todas las demás colonias británicas, excepto Antigua, aprovecharon una concesión otorgada por el gobierno imperial que les permitió eliminar gradualmente la esclavitud). [12] El libro de Lloyd ofrece un raro relato contemporáneo de la sociedad de las Bermudas inmediatamente antes de la abolición de la esclavitud.
De los bermudeños blancos, sus observaciones incluyeron:
La última afirmación, que "las mujeres no tienen color", no la puedo tratar como lo hago con los comentarios sobre pájaros y flores, porque se esperaría algo más que una mera descripción de sus personas. Al igual que las plantas, languidecen en el verano, y cuando desembarcamos, vi muy pocas cuyas mejillas conservaran algún tinte rosado; Los niños, en particular, me parecieron de aspecto enfermizo. Pero este mes de clima fresco ya ha devuelto su floración a muchos. Son altos y delgados; Aunque hay algunas morenas guapas, generalmente son rubias, con cabello claro y ojos azules. He visto algunas que son realmente hermosas, pero es esa belleza evanescente la que no sobrevive a la primera floración de la juventud. Las jóvenes, que a la edad de quince o dieciséis años apenas se están fusionando con la mujer, tienen un aire de sencillez encantadora, cierta ingenuidad y modales cautivadores, que agradan mucho a los extraños. Son amables y afectuosos, ejemplares en el desempeño de las tareas domésticas y extremadamente tranquilos y retraídos; Lo cual me sorprendió cuando escuché que, salvo contadas excepciones, las jóvenes reciben su educación en una escuela de varones. En varias escuelas primarias, casi un tercio son mujeres, algunas de las cuales aprenden a interpretar el griego y el latín. Como sufren mucho bajo un sistema que les impide adquirir los logros más femeninos, me alegra saber que están a punto de establecerse en las Bermudas varios seminarios femeninos que sacarán a relucir los talentos que indudablemente poseen y abrirán una perspectiva más amplia. campo para la conversación intelectual. Los caballeros son muy domésticos, se distinguen por su hospitalidad y atención a los extraños, y por la rectitud e integridad que caracterizan sus transacciones comerciales. Muchos de ellos han sido llamados a cargos de alta confianza en otras colonias, así como en la madre patria.
Dedicó más atención al tema de los bermudeños negros y escribió:
Algunos negros con aspecto muy calibanés acaban de estar bailando en el césped; porque en esta temporada de festividad general, a todos se les permite disfrutar de la alegría y la juerga más salvajes. El mayor de ellos participa con el niño en las delicias de su Gombey , un espectáculo que me recuerda las escenas de "Jack-in-the-Green" de nuestros deshollinadores del Primero de Mayo. Aquí la naturaleza los viste con su librea oscura, y ellos se esfuerzan por realzar el efecto con abundantes adornos de pinturas rojas y amarillas, telas escarlatas, flores y cintas. Asediaron completamente mi habitación, que da al jardín, de modo que me vi obligado a permanecer prisionero y escuchar sus canciones groseras, que me imagino que se parecen mucho a los gritos salvajes de los que leemos en los viajes a África. ¿Cuánto haría la difusión de los verdaderos principios cristianos por esta pobre gente, enseñándoles la verdadera naturaleza del regocijo y la locura de todas estas festividades supersticiosas?
Las fiestas de Gombey más famosas son las de Hamilton y Hearne Bay; iban precedidos por bandas realmente tolerables, compuestas de negros vestidos con un pulcro uniforme blanco con revestimientos escarlata. Todos estos músicos son autodidactas y tocan muchas de sus melodías favoritas con gran precisión. Esto es tanto más sorprendente cuanto que no conocen ni una sola nota musical. Aprenden y tocan todo de oído y ciertamente tienen un gran gusto natural y amor por la música.
Cuando están ocupados en su trabajo o caminando por el camino, generalmente entretienen el tiempo con una canción; y por la noche se oye con frecuencia el sonido de una flauta o un violín procedente de una cabaña negra. Muchos también poseen el talento de la composición extemporánea, que ejercitan para encontrar palabras para Di piacer y varias melodías italianas. Otros se contentan con cantar la última canción nueva, y ' Sería una mariposa ' y ' Oh, no, nunca la mencionamos ', empiezan a ser las favoritas del público.
Aquí hay una mujer negra que ocupa un lugar destacado como improvisadora; cada acontecimiento pasajero, cada uno de los que es tan desafortunado como para provocar su disgusto, se convierte en el tema de sus versos. Un esclavo, un hombre trabajador, con el que ella no guarda un sentimiento muy amistoso, tuvo hace poco la desgracia de que le robaran una bolsa en la que guardaba algunos doblones para la compra de su libertad. Todos se compadecieron del pobre; cuando un día se me acercó llorando y me dijo que nadie daría crédito a su historia ya que Piny había estado componiendo una canción sobre él, que había enloquecido a Hamilton; y cuando intentó preguntar por sus doblones, los negros le respondieron cantando esta canción. Estos versos son, por supuesto, muy groseros, pero poseen una gran dosis de ingenio.
Una alegría irreflexiva de carácter caracteriza al negro; y tal vez haya sido otorgado sabiamente para contrarrestar la presión de la degradación religiosa y moral bajo la cual trabaja. En la medida en que esto se elimine, su mente estará abierta a impresiones más serias.
Las islas de las Bermudas fueron colonizadas por primera vez en el año 1612, y poco después fueron abastecidas de negros, en parte de la costa de África y en parte de las Indias Occidentales, que ya habían sido pobladas anteriormente. La población de las Bermudas se compone de unas 10.000 almas, de las cuales las proporciones de blancos y de color son casi iguales.
Estos últimos se encuentran en su mayoría en estado de esclavitud, no más de setecientos cuarenta habiendo sido emancipados o nacidos libres. Los casos de manumisión no son frecuentes, y sólo durante una última sesión de la legislatura local se aprobó una ley que otorgaba al esclavo un derecho legal a la propiedad que podría comprar su emancipación.
Hay que confesar que en estas islas la esclavitud presenta el aspecto más suave de que es susceptible esa lamentable condición. El carácter de los bermudeños es bondadoso y humano, y sus esclavos disfrutan de muchas ventajas seculares de las que los pobres de nuestro propio país frecuentemente carecen. Al negro esclavizado se le satisfacen ampliamente todas las necesidades de la naturaleza. En cada contingencia, es vestido, alimentado y atendido en caso de enfermedad, a costa de su amo. Las antiguas leyes de esclavitud, por odiosas y despiadadas que sean, nunca se aplican contra él, y creo que me atrevo a afirmar que los casos de crueldad doméstica o privada son casi desconocidos. De hecho, en muchas casas el joven negro crece con los hijos de su amo y es considerado como uno más de la familia.
Sin embargo, después de todas estas concesiones, los habitantes de color de las Bermudas son esclavos y han sufrido durante mucho tiempo los dos males más graves de la servidumbre: una incapacidad política para recibir igual justicia y una privación espiritual de instrucción religiosa y felicidad.
El brillo del cristianismo que penetró en el lúgubre calabozo de su superstición africana fue al principio tan débil que sirvió más para descubrir la oscuridad que para disipar la oscuridad que los envolvía; y habiendo abrazado la profesión del evangelio, adoptaron su nombre sin recibir su influencia en su corazón. Sólo en los últimos cinco o seis años se ha adoptado algún sistema regular para dar instrucción a la gente de color en escuelas relacionadas con la Iglesia de Inglaterra. Esta bendición se imparte ahora a casi 1.000 personas, en cuyo número no incluyo a los que son educados en las escuelas bajo la dirección de los disidentes, algunas de las cuales son muy florecientes.
Como no hay plantaciones de caña de azúcar, los negros se emplean en trabajos agrícolas ligeros, pero principalmente como sirvientes domésticos. La riqueza total de muchos individuos consiste a menudo en dos, tres, doce o más de estos esclavos; y si el propietario no tiene necesidad de sus servicios, alquila a uno como carpintero, a otro como albañil, sirviente, etc. Regularmente llevan su salario completo a su amo, quien comúnmente les concede una pequeña proporción de sus ganancias. El precio de la mano de obra varía desde un pistorine (diez peniques esterlinas) hasta un dólar (cuatro chelines esterlinas) por día.
En sus horas libres (me refiero a los mecánicos) se les permite trabajar por cuenta propia; y no es en modo alguno inusual que los esclavos ejerzan su libertad.
Una circunstancia singular ocurrió poco tiempo después. Un esclavo, después de haber obtenido su propia libertad gracias a su laboriosidad, acudía a su amo para comprarle a su esposa. Cuando su dueño se ofreció a darle su escritura de manumisión, el hombre se negó rotundamente a que le redactaran una: y así la esposa es literalmente esclava de su marido. Seguramente, si la esclavitud no conociera ningún otro mal, el abuso de un poder como éste probaría la iniquidad del sistema.
Algunos de los negros libres son trabajadores y respetables; Todo, como entre nosotros, por supuesto, depende del esfuerzo individual. Si el negro tiene inclinación a trabajar, no parece haber razón por la que no pueda tener tanto éxito como un trabajador inglés. El hecho de que los esclavos estén frecuentemente tan poco dispuestos a trabajar se debe probablemente a que saben que, trabajen o no, su amo está obligado a mantenerlos. Por lo tanto, a los perezosos no se les hace sentir tan sensiblemente las consecuencias de su ociosidad, mientras que los rectos y concienzudos sólo tienen el motivo muy abstracto del interés de su amo para alentarlos a la diligencia y la fidelidad: en conjunto, el sistema de esclavitud es un triste control sobre industria activa y esfuerzos perseverantes; y estoy convencido de que, incluso con una pérdida temporal, los propietarios de esclavos obtendrían en última instancia infinitos beneficios mediante la introducción del trabajo gratuito y el poder de emplear sólo a los trabajadores y sirvientes que deberían producir una determinada cantidad de trabajo por un precio justo y justo. remuneración estipulada.
Es una gran desgracia para un esclavo estar casado con una mujer libre. Su tiempo es, por supuesto, de su amo y, sin embargo, debe encontrar una casa, comida y ropa para su esposa y su familia. Aquí hay un hombre pobre, un indio nativo de América del Norte, que se encuentra en esta situación y, en consecuencia, su familia se encuentra en una gran pobreza.
El precio de un esclavo varía entre 25l. (pero estos son de la clase más baja) hasta 70l. e incluso 100l. divisa. Pero hay algunos que están por encima de todo precio y de los que sus dueños no se desprenderían ni por suma alguna.
Conozco a un esclavo, un joven religioso y bien informado, que es carpintero de oficio y, siendo un excelente trabajador, puede ganar un dólar por día, es decir, unas 100 libras. moneda, o 70l. libras esterlinas al año. Esta suma la lleva regularmente a su dueño. Como esto, por supuesto, le permitiría mantenerse respetablemente, está muy ansioso de ser libre y ha ofrecido cualquier suma que le pidan, pero su amo se niega a escuchar cualquier condición. Como ha trabajado fielmente durante muchos años, naturalmente se siente agraviado; y, sin embargo, tal es la fuerza de sus principios cristianos, que nunca habla de su maestro sino en términos del más alto respeto. Para un personaje como éste, ¿quién puede dudar de que la emancipación sería una bendición?
Varias personas han dado libertad a sus esclavos, creo que la mayoría de las veces a una mujer. Pero si la mujer pobre se casa con un esclavo, en la mayoría de los casos sufre, ya que todos sus hijos son, por supuesto, libres y dependen de ella para su sustento.
No creo que haya más de tres o cuatro africanos nativos en las Bermudas, el resto nace aquí. Uno de estos africanos es una mujer, que tiene el rostro curiosamente cortado y tatuado; otro, un hombre que vive cerca de nosotros y es uno de los seres más bondadosos, alegres e irreflexivos del mundo. Un día me contó una larga historia de cómo se lo habían llevado en un gran barco mientras jugaba en un jardín con sus hermanos y hermanas. Pero sospecho que hubo algo de romance en esto. Habiendo visto mi guitarra por casualidad, ahora viene con frecuencia y me pide algunas de mis "cuerdas de violín", prometiendo que a cambio me tocará la melodía más valiente en los gombeys. A menudo le había protestado por no asistir a la iglesia; cuando una tarde hizo su aparición allí, y a la mañana siguiente me dijo muy gravemente que había puesto la fecha en el librito que yo le había dado; que lo miraría todos los domingos, y que cuando muriera lo pondrían sobre su corazón y lo enterrarían con él. "Y seguramente", dijo, "si puedo encontrar fuerzas para ir todas las mañanas a Hamilton a comprar doblones para mi amante, también puedo conseguir un poco de bien para mi alma yendo a la iglesia los domingos".
Un negro es el ser más locuaz del mundo: parece hablar a pesar de sí mismo y es muy infantil en la expresión de sus sentimientos.
Los comentarios negativos de Lloyd sobre los disidentes reflejaron los intentos tardíos de la Iglesia de Inglaterra de contrarrestar los avances realizados por los metodistas entre los bermudeños de color. Aunque la Iglesia de Inglaterra es la iglesia establecida y, como tal, fue la única iglesia a la que originalmente se le permitió operar en las Bermudas, a los presbiterianos se les permitió tener iglesias separadas y llevar a cabo sus propios servicios durante el siglo XVIII, y a los metodistas se les permitió el culto en el siglo XIX. siglo, a pesar de las medidas iniciales adoptadas por el Gobierno para impedirlo. Los metodistas wesleyanos intentaron incluir a los negros esclavizados, lo que dio como resultado en 1800 la aprobación de una ley por parte del Parlamento de las Bermudas que prohibía la predicación a cualquier ministro que no fuera la Iglesia de Inglaterra y los presbiterianos. En diciembre de 1800, el reverendo metodista John Stephenson fue encarcelado durante seis meses por predicar a esclavos. [13] Los metodistas también promovieron la educación de los esclavos. La Iglesia de Inglaterra en general había sido poco acogedora con los esclavos y nunca pudo seguir el ejemplo de los metodistas. En 1869, se fundó la Iglesia Episcopal Metodista Africana en las Bermudas, y hoy la Iglesia Anglicana de las Bermudas (como fue rebautizada la Iglesia de Inglaterra en las Bermudas en 1978), aunque es la denominación más grande, tiene una membresía desproporcionadamente blanca. [14] A Stephenson le siguió en 1808 el reverendo Joshua Marsden. Había 136 miembros de la Sociedad cuando Marsden abandonó las Bermudas en 1812. A los metodistas se les permitió realizar bautismos y bodas, pero no funerales durante algún tiempo (los únicos cementerios civiles en las Bermudas antes del siglo XX estaban todos adjuntos a los cementerios de las Bermudas). las nueve iglesias parroquiales de la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Presbiteriana de Cristo en Warwick ), que eran competencia de la iglesia establecida.
La primera piedra de una Capilla Metodista Wesleyana se colocó en St. George's Town el 8 de junio de 1840; la Sociedad local (para entonces contaba con 37 líderes de clase, 489 miembros y otros 20 comulgantes) había ocupado previamente un edificio pequeño y cada vez más decrépito que había sido dañado hasta quedar irreutilizable durante una tormenta en 1839. La inscripción en la primera piedra incluía: El Sr. James Dawson es el arquitecto gratuito; Sr. Robert Lavis Brown, el supervisor. El lote de terreno en el que está construida la Capilla fue comprado el 24 de abril de 1839 a la señorita Caroline Lewis por doscientas cincuenta libras esterlinas. Los nombres de los fideicomisarios son William Arthur Outerbridge, William Gibbons, Thomas Stowe Tuzo, Alfred Tucker Deane, James Richardson, Thomas Richardson, John Stephens, Samuel Rankin Higgs, Robert Lavis Brown, James Andrew Durnford, Thomas Argent Smith, John P. Outerbridge y Benjamín Burchall. [15] El sitio web del Primer Distrito de la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME) registra que en el otoño de 1869, tres hombres cristianos con visión de futuro: Benjamin Burchall de St. George's, William B. Jennings de Devonshire y Charles Roach Ratteray de Somerset, pusieron en marcha las ruedas que trajeron el metodismo africano a las Bermudas. [16] La primera iglesia AME en las Bermudas fue erigida en 1885 en la parroquia de Hamilton , en la costa de Harrington Sound, y se tituló Iglesia Episcopal Metodista Africana de San Juan (la congregación había comenzado previamente como parte de la Iglesia Episcopal Metodista Británica de Canadá) . [17] Aunque la Iglesia de Inglaterra (desde 1978, llamada Iglesia Anglicana de las Bermudas) sigue siendo la denominación más grande en las Bermudas (15,8%), la AME floreció rápidamente (representando el 8,6% de la población actual), superando a los metodistas wesleyanos ( 2,7% hoy).
Entre otras observaciones de los habitantes de Bermudas de color, Lloyd también registró:
Pero a pesar de todo este buen humor, las pasiones del negro son violentas y su ira se despierta fácilmente. Hace unas noches, un joven de corazón fino y generoso, cuya tez puede rivalizar con el ala del cuervo, sintió su honor mortalmente ofendido al ser llamado negro por un negro algunos tonos más claro que él; Al instante agarró un cuchillo que yacía ante él y lo habría hundido en el pecho del hombre si alguien providencialmente no hubiera retenido su brazo. Ser llamado Black Nigger parece considerarse el colmo del insulto y, al igual que el 'Dummer Junge' de los estudiantes alemanes, debe ser vengado.
El uso de la palabra " nigger " fue generalmente evitado en las Bermudas, donde los negros y los blancos siempre vivieron juntos (y el lenguaje se caracterizaba por eufemismos), incluso por los blancos más negrofóbicos y, a diferencia de la recuperación de la palabra por parte de algunos negros en en los Estados Unidos de América, no ha sido adoptado ni hecho de ninguna manera aceptable hoy por los negros de las Bermudas y sigue siendo el insulto racial más repugnante e indescriptible.
Los escritores posteriores generalmente coincidieron en el tema de la sociedad educada de las Bermudas, generalmente entendida como un requisito en una comunidad pequeña y muy unida que no podía permitirse el lujo de permitir que los ánimos se desgastaran.
Como escribió Christiana Rounds en Harper's Magazine (reeditado en un folleto publicitario por AL Mellen, propietario del hotel Hamilton en 1876): [18]
Aquellos que se jactan de su cultura y consideran todos los lugares, excepto aquellos en los que han residido, como barrios muy ignorantes, considerarían, por supuesto, a las Bermudas casi fuera de los límites de la civilización. Un conocimiento más cercano disiparía muchos de estos engaños. Un extraño quedaría inmediatamente impresionado por la marcada cortesía de la gente. Desde el más bajo hasta el más alto recibirá la más educada atención. Una sencillez casi arcádica caracteriza sus modales, especialmente los de las mujeres. Muchos de los que han llevado vidas muy circunscritas, que nunca han salido de las Bermudas, poseen una tranquilidad y una gracia que harían honor a los hábitos de la sociedad, que surgen aparentemente de una fe perfecta en los demás y de un sincero deseo de aumentar su placer en todo lo posible. forma. En materia de etiqueta, por lo general son mucho más exactos que los americanos. Dejando a un lado la amabilidad y la formalidad (y no deben subestimarse), difícilmente uno podría inspirarse mucho en el bermudeño, cuya perspectiva no es amplia. Su vida no ha fomentado puntos de vista extensos y, tal vez, se le puede culpar tan poco por no poseerlos como por haber nacido en medio del océano. Son un grupo de personas cómodas y acomodadas, con algunas familias que poseen amplios medios. Como en Inglaterra, la propiedad, especialmente la inmobiliaria, permanece en la misma familia durante un largo período. Hay muy poco sufrimiento real debido a la pobreza, aunque hay mucha gente pobre que preferiría ser pobre antes que hacer el esfuerzo necesario para mejorar su condición. En este sentido, la gente de color merece cierta atención, ya que constituye una gran mayoría de la población. La importación de negros de África cesó mucho antes de la abolición de la esclavitud, lo que puede explicar el tipo mejorado de fisonomía que encontramos aquí. Los rostros de algunos están bien y muchas de las mujeres son realmente bonitas. Son educados, casi tan bien vestidos como cualquiera, asisten a todas las iglesias y son miembros de ellas, están más interesados en las escuelas que los blancos pobres, y una proporción muy grande de ellos sabe leer y escribir. Tienen sus propias sociedades secretas y benévolas, y aquí son tan imprevisores como en otras partes. Si tienen dinero, el trabajo no les interesa. Cuando están completamente indigentes están dispuestos a mejorar sus finanzas, pero cuando llega el día de pago son muy propensos a retirarse de los negocios y gastar sus ganancias, corriendo el riesgo de volver a encontrar empleo cuando se ven obligados por la necesidad; y la mayoría de ellos vive de esta manera improvisada toda su vida. Existe contra ellos un fuerte sentimiento de prejuicio, que probablemente desaparecerá cuando hayan adquirido algunas de las excelentes virtudes que actualmente monopolizan los blancos.
HC Walsh escribió en la edición de diciembre de 1890 de la revista mensual de Lippincott : [19]
La población de las islas asciende a unas quince mil almas, de las cuales algo más del sesenta por ciento son de color. La población blanca está compuesta principalmente por descendientes de los antiguos colonos ingleses, con algunos inmigrantes de América y Portugal. Los negros descienden de esclavos africanos e indios americanos: se emanciparon en 1834 y ahora disfrutan de los mismos privilegios políticos que los blancos; parecen ansiosos por mejorar y gradualmente están adoptando una mejor posición. Su progreso ascendente es visto con considerable inquietud por los blancos, quienes, por supuesto, están ansiosos por conservar la ventaja y parecen temer a los negros como posibles rivales en el gobierno local de las Bermudas.
A medida que la economía marítima de las Bermudas comenzó a tambalearse durante el siglo XIX, los bermudeños dedicaron parte de los bosques a cultivos de exportación, pero la mayor parte de la agricultura (o jardinería , como se la conoce en las Bermudas) se llevó a cabo con mano de obra importada, comenzando con la inmigración de las islas portuguesas del Atlántico en la década de 1840. Más tarde, en el siglo XIX, comenzó la inmigración antillana a gran escala (inicialmente, también para proporcionar mano de obra para la nueva industria agrícola de exportación, y luego aumentó considerablemente a principios de siglo durante la expansión del Royal Naval Dockyard ). Los antillanos negros, a diferencia de los inmigrantes portugueses, eran ciudadanos británicos y no estaban obligados a abandonar las Bermudas, como muchos portugueses, al final de un período contratado, aunque estaban efectivamente contratados por la empresa contratada por el Almirantazgo para llevar a cabo la construcción. trabajo, y debido a retrasos en la construcción, muchos se encontraron en dificultades financieras. [20]
A finales del siglo XX, aquellos con algún grado de ascendencia africana subsahariana (que eran prácticamente todos los que habían sido definidos como de color) fueron redefinidos como negros, y los asiáticos y otros bermudeños no blancos fueron definidos como grupos raciales separados (aunque también , en la década de 1960, dejó de ser una práctica registrar la raza en los registros de nacimiento u otros registros). Según los resultados del censo, sólo en los últimos años se ha dado a los habitantes de las Bermudas la opción de definirse por más de una raza (el censo de 2000 dio a los encuestados las opciones de negro , blanco , asiático , negro y blanco , negro y otros , blanco y otros , otros). , y no se indica ), [21] aunque hubo una considerable oposición a esto por parte de muchos líderes negros que disuadieron a los negros de las Bermudas de hacerlo.
En Estados Unidos, existe una resistencia similar por parte de los grupos minoritarios a definirse por más de una raza en los resultados del censo, o como multirraciales, ya que se teme que esto fragmentará los grupos demográficos y reducirá el porcentaje de la población registrada como perteneciente a una raza particular, con posibles efectos negativos en las políticas gubernamentales (como la acción afirmativa ) destinadas a abordar las preocupaciones de los grupos minoritarios desfavorecidos. Dado que los negros de las Bermudas (ya sea que se los perciba como un grupo diverso y multirracial o como africanos negros homogéneos ) han sido mayoría durante dos siglos, pero todavía están comparativamente menos acomodados que los blancos de las Bermudas (la encuesta de empleo del Gobierno de las Bermudas de 2009 mostró que El ingreso anual medio para los negros durante el año 2007-8 fue de 50.539 dólares, y para los blancos fue de 71.607 dólares; los empleados blancos de las Bermudas ganaron 8.000 dólares al año más que los empleados negros de las Bermudas, y los altos funcionarios y gerentes negros de las Bermudas ganaron 73.242 dólares en comparación con 91.846 dólares para los altos funcionarios blancos de las Bermudas. funcionarios y gerentes; la disparidad racial también se observó entre los trabajadores expatriados, con altos funcionarios y gerentes blancos no bermudeños ganando $47,000 más que altos funcionarios y gerentes negros no bermudeños), [22] [23] este temor probablemente también sea el motivo de la oposición a la reforma del censo en las Bermudas. La inmigración a gran escala de las Indias Occidentales durante el último siglo también ha disminuido la proporción de bermudeños negros que son multirraciales y tiene actitudes más endurecidas. La mayoría de los libros académicos sobre el tema enfatizan el multirracialismo característico de la población negra de las Bermudas [3] (al menos aquellos que podrían definirse étnicamente como bermudeños, a diferencia de los resultantes de la inmigración reciente), y así se ha señalado en otras publicaciones. [24] que, si los habitantes negros de las Bermudas que tienen ascendencia blanca fueran contados con la población blanca, la población negra de las Bermudas sería insignificante.
Esto pasa por alto el resentimiento que siente la mayoría de los bermudeños negros por una historia de represión racial, segregación, discriminación y marginación que continuó mucho después de la esclavitud y que no distinguió entre bermudeños negros y birraciales. Con la política cada vez más divisiva racialmente que siguió a la elección del gobierno del PLP , así como las décadas de crecientes costos de vida, la exclusión de trabajadores no calificados de los empleos en el sector empresarial internacional de cuello blanco que ha llegado a dominar la economía de las Bermudas. y la crisis económica mundial, que muchos negros de las Bermudas perciben como los que más los afectan, hay poco sentimiento hoy entre las personas que durante mucho tiempo se han visto obligadas a pensar en sí mismas como negras, en lugar de ser blancas, para identificarse, aunque sea parcialmente, con sus ascendencia europea. Además, la mayoría de los bermudeños multirraciales hoy en día no son el resultado de tener padres de diferentes razas, sino que heredan una ascendencia diversa a través de muchas generaciones de antepasados mestizos, la mayoría de los cuales pueden haber asumido que eran enteramente de ascendencia africana negra, y ciertamente lo eran. generalmente caracterizado como tal por los blancos (y por lo tanto por la cultura dominante). El Partido Laborista Progresista, el primer partido formado en 1963 antes de que se legalizara la política partidista, rápidamente pasó a estar dominado por antillanos y bermudeños antillanos como Lois Browne-Evans (o más recientemente Rolfe Commissiong, hijo de un músico trinitense, y Edward David Burt , cuya madre es jamaicana), [25] [26] y todavía es ridiculizado por muchos bermudeños blancos y negros por promover una "política de plantaciones" nacionalista negra y racialmente divisiva (un término con doble significado en las Bermudas, tradicionalmente marítimas, donde sigue existiendo un fuerte estigma contra el trabajo agrícola).
Muchos trabajadores antillanos emigraron de las Indias Occidentales a finales del siglo XIX, cuando la victoria de Estados Unidos en la guerra hispanoamericana de 1898 dio como resultado que compañías estadounidenses (como la United Fruit Company , formada en 1899) obtuvieran el control de la industria azucarera. y la producción de frutas tropicales de varias antiguas colonias españolas, lo que hizo bajar los precios que podían obtener los productores británicos de las Indias Occidentales de los mismos productos, que exportaban principalmente a los Estados Unidos. Esto coincidió con la ampliación del Royal Naval Dockyard en Bermuda. El sistema de trabajo de los presos en el que se había basado para construir el patio original (que se convirtió en el "North Yard" con la finalización del nuevo "South Yard") había terminado en la década de 1860, y el precio de la mano de obra era alto en las Bermudas. , el contratista del Almirantazgo trajo trabajadores manuales empobrecidos y desesperados de las Indias Occidentales sin consultar al gobierno local. [27] [28]
Los negros de las Bermudas eran generalmente antagónicos de los antillanos, quienes, al igual que los primeros inmigrantes portugueses, eran percibidos como quienes hacían bajar el costo de la mano de obra, principalmente en desventaja para los negros de las Bermudas, y en las últimas décadas (especialmente los jamaicanos) a menudo se les ha culpado por el trabajo ilegal. tráfico de drogas y crímenes violentos, incluido el asesinato de Rebecca Middleton en 1996 . [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [ 38] [39] [40] [41] En las últimas décadas, los antillanos también llegaron a asociarse en Bermudas con las autoridades. La dificultad que afrontaba el Servicio de Policía de las Bermudas para conseguir reclutas a nivel local había llevado durante mucho tiempo al reclutamiento de agentes de las Islas Británicas, lo que dio lugar a críticas por el hecho de que la composición racial de la fuerza no reflejaba la de la comunidad en general. En consecuencia, en 1966 la Fuerza de Policía de las Bermudas (como se llamaba entonces) también comenzó a reclutar agentes de las fuerzas policiales británicas de las Indias Occidentales, comenzando con siete agentes de Barbados. [42] Aunque la práctica de reclutar en las Indias Occidentales Británicas continuaría, no se consideró del todo exitosa. Como registra el "Informe de las Bermudas para el año 1971" :
Más recientemente se ha reclutado a policías del Caribe con miras a corregir el desequilibrio racial en la fuerza. Esto no ha tenido mucho éxito, ya que los habitantes de las Bermudas consideran que los antillanos son tanto, si no más, expatriados como reclutas del Reino Unido, que ha sido y sigue siendo la principal fuente de reclutamiento.
[43]
Los negros de las Bermudas describieron a los negros de las Indias Occidentales despectivamente como "Jump-ups", [44] [45] y, a su vez, fueron percibidos por muchos negros de las Indias Occidentales como lo que en los Estados Unidos se describe como el Tío Toms , aunque se han utilizado términos más despectivos para Negros de Bermudas que se oponen a la agenda del partido, especialmente sobre la independencia del Reino Unido. [46] [47] [48] En consecuencia, el partido luchó durante mucho tiempo para unir a los negros de las Bermudas con los de las Indias Occidentales bajo una bandera de solidaridad racial contra los blancos de las Bermudas, a quienes los negros de las Bermudas estaban vinculados por herencia y sangre comunes, y no ganó una elección. hasta 1998, después de que el Partido Unido de las Bermudas (que los políticos del PLP caracterizaron como el partido de los blancos) se dividiera por un conflicto interno después de que el primer ministro John W. Swan forzara un referéndum impopular sobre la independencia en 1995. El deseo entre los nacionalistas negros, y especialmente los de Occidente El objetivo de oscurecer la distinción entre los negros de las Bermudas y los antillanos haciendo hincapié en la herencia africana negra también ha contribuido a la intolerancia hacia la identificación de los negros de las Bermudas con su ascendencia no africana, especialmente con la blanca.
A pesar de estas preocupaciones, un pequeño número de bermudeños negros han optado por describirse a sí mismos en los resultados del censo como mestizos, y la demografía de nativos americanos, que había desaparecido durante siglos, está resurgiendo lentamente, a medida que más bermudeños, especialmente en la isla de St. David. – eligen identificarse hasta cierto punto, si no exclusivamente, con su ascendencia nativa americana (aunque muchos pueden sentir que, en un clima cada vez más polarizado, esta es una opción más segura que identificarse como blancos o europeos de alguna manera).
No obstante, cualquier suposición sobre la demografía de las Bermudas que se base en los resultados del censo, u otras fuentes derivadas de ellos, adolece de que la evidencia anecdótica es la base de todos los datos, al pedir a los habitantes de las Bermudas que se autoidentifiquen, sin recurrir a ninguna evidencia documental o genética. Se utilizan estudios para confirmar su ascendencia, si no su identificación. Existe una presión similar sobre los negros de las Bermudas (la mayoría de los cuales son multirraciales) para que no se identifiquen como mestizos, como ocurre entre los negros en Estados Unidos, donde el presidente Barack Obama , criado por su madre soltera y blanca, desató un debate cuando se identificó en el censo como negro, en lugar de mestizo, y en el Reino Unido, países en los cuales ahora también se permite una mayor flexibilidad para que las personas se describan a sí mismas racialmente. [49] [50] [51] [52] [53] [54]
La inmigración portuguesa , procedente de las islas del Atlántico, incluidas las Azores , Madeira y las islas de Cabo Verde , comenzó en el siglo XIX para proporcionar mano de obra para la naciente industria agrícola. Desde el principio, a los trabajadores portugueses, que habían emigrado en virtud de acuerdos especiales, no se les permitió hacerlo sobre la base de una inmigración permanente. Se esperaba que regresaran a sus países de origen después de un período determinado. Sin embargo, algunos pudieron quedarse y en la década de 1940 había un número considerable de portugueses-bermudianos que eran legalmente bermudeños (y británicos por ciudadanía). Sin embargo, hasta la recesión de la década de 1990, Bermudas siguió dependiendo de la inmigración a gran escala de trabajadores portugueses temporales que realizaban trabajos que los bermudeños consideraban indignos (en particular, cualquier cosa que tuviera que ver con la agricultura o la horticultura). Muchos de estos inmigrantes vivieron y trabajaron en las Bermudas durante décadas con permisos de trabajo renovados repetidamente, sin obtener el derecho a la residencia permanente, la ciudadanía británica o el estatus de Bermudas. Cuando no se renovaron los permisos de trabajo, especialmente durante la recesión, muchos se vieron obligados a regresar a las Azores, a menudo con hijos adultos que habían nacido y crecido en las Bermudas. Aunque el número de trabajadores invitados portugueses no ha vuelto a sus niveles anteriores, el número de bermudeños hoy descritos como portugueses (a menudo considerados un grupo racial distinto de los blancos de ascendencia del norte de Europa e históricamente estigmatizados por todos los demás bermudeños) suele ser de diez. por ciento de la población. Esta cifra no incluye a muchos bermudeños negros con ascendencia portuguesa blanca y oculta también que algunos de los inmigrantes portugueses eran negros de las islas de Cabo Verde. Es probable que el porcentaje real de bermudeños con ascendencia portuguesa sea mucho mayor. [55]
Tras señalar que los bermudeños de ascendencia portuguesa han hecho contribuciones considerables a la isla, desde la política y el servicio público hasta el deporte, el entretenimiento y la industria, el Primer Ministro Edward David Burt anunció que el 4 de noviembre de 2019 "será declarado día festivo para conmemorar el 170.º aniversario de la llegada de los primeros inmigrantes portugueses a las Bermudas [56] Esos primeros inmigrantes llegaron de Madeira a bordo del barco Golden Rule el 4 de noviembre de 1849. [57]
La población fundadora que se estableció en las Bermudas entre 1609 y 1630 era casi en su totalidad inglesa. Los apellidos típicos de las Bermudas que datan del siglo XVII indican que el área principal de Inglaterra de donde procedieron los colonos durante ese período fue East Anglia y los condados circundantes. Los ejemplos incluyen Ingham , de Ingham, Lincolnshire , y Trimingham , del pueblo de Trimingham en Norfolk . Hoy en día, esta ascendencia la comparten tanto los bermudeños blancos como los negros (este último grupo demográfico, como se señaló anteriormente, está compuesto por individuos de una mezcla de ascendencia africana, europea y nativa americana, aunque no necesariamente en ese orden). Un flujo continuo de inmigrantes de otras partes de las Islas Británicas, otros territorios británicos (o anteriormente británicos) y países extranjeros ha aumentado la población blanca a lo largo de los siglos, incluida la inmigración sostenida de las islas portuguesas del Atlántico a partir de la década de 1840 y numerosos miembros reales. Personal de la Armada y del Ejército británico que fueron dados de baja y permanecieron en las Bermudas para contribuir a la población permanente (blanca y multirracial). En consecuencia, la población blanca (es decir, aquellos bermudeños que se presume son enteramente de ascendencia europea) se ha vuelto más diversa. Hasta el momento no se ha realizado ningún estudio genético que incluya a la población blanca de las Bermudas. Aunque la ascendencia europea es el componente más grande de la ascendencia de las Bermudas, y aquellos que son enteramente de ascendencia europea son, con diferencia, el grupo monorracial más grande (basado en la ascendencia real, más que en la autoidentificación), los blancos (y la ascendencia europea de los negros) a menudo son excluidos cuando se analizan las poblaciones de origen de las Bermudas. Por ejemplo, la población de referencia del Proyecto Genográfico de National Geographic (Geno 2.0 Next Generation) para "bermudian" (al 28 de junio de 2020) se describió en su sitio web [58] (que se desconectó después del 30 de junio de 2020 [59] ) como "basado en muestras recolectadas de poblaciones mixtas que viven en las Bermudas" (esto no se basó en una encuesta ni siquiera de la población mixta, o no enteramente europea, de las Bermudas, ya que no se ha llevado a cabo ninguna encuesta de este tipo en todas las Bermudas ).
En las islas británicas de las Indias Occidentales (y también en las colonias continentales del sur que se convertirían en estados de los Estados Unidos de América), la mayoría de los negros esclavizados traídos a través del Atlántico procedían de África occidental (aproximadamente entre los actuales Senegal y Ghana). Por el contrario, muy poca de la emigración negra original de las Bermudas provino (directa o indirectamente) de esta zona. Los primeros negros que llegaron a las Bermudas en gran número fueron negros libres que llegaron a mediados del siglo XVII desde zonas de habla hispana de las Indias Occidentales, y la mayoría del resto eran africanos recientemente esclavizados y capturados a los españoles. España participó poco en la trata transatlántica de esclavos y, en cambio, compró africanos esclavizados a los traficantes de esclavos portugueses y árabes. Los portugueses obtenían la mayoría de sus esclavos del suroeste de África, a través de puertos de la actual Angola; y el comercio de esclavos de los árabes se centró en Zanzíbar, en el sudeste de África. [60]
Esta historia se ha entendido bien a partir del registro escrito y fue confirmada en 2009 por el único estudio genético de las Bermudas, que examinó exclusivamente la población negra de la isla de St. David (ya que el propósito del estudio era buscar haplogrupos de nativos americanos, que se podría suponer que está ausente de la población blanca) demostró en consecuencia que la ascendencia africana de los bermudeños negros (aparte de los resultantes de la reciente inmigración de las islas británicas de las Indias Occidentales) proviene en gran medida de una banda a lo largo del sur de África, desde Angola hasta Mozambique, lo cual es similar a lo que se revela en América Latina, pero claramente diferente de los negros de las Indias Occidentales Británicas y de los Estados Unidos. [61] Se encontró que el 68% de los linajes de ADNmt (maternos) de los isleños negros eran africanos, siendo los dos más comunes L0a y L3e , que provienen de poblaciones extendidas desde el centro-oeste hasta el sudeste de África. Estos linajes representan menos del 5% de los linajes de ADNmt de los negros en los Estados Unidos y las Indias Occidentales de habla inglesa. Sin embargo, son comunes en Brasil y los países de habla hispana de América Latina. L3e, por ejemplo, es típico de las poblaciones de habla !Kung del Kalahari, así como de partes de Mozambique y Nigeria. La nación moderna donde representa el mayor porcentaje de la población es en realidad Brasil, donde representa el 21% de los linajes de ADNmt. El 31% de los linajes de ADNmt de los negros de las Bermudas son de Eurasia occidental (europeos), siendo el J1c el más común. El 1% eran nativos americanos.
Para los haplogrupos NRY (paternos) entre los bermudeños negros, el estudio encontró que alrededor de un tercio estaban formados por tres africanos (de los cuales E1b1a, el haplogrupo NRY más común en las poblaciones de África occidental y central, "representaba la gran mayoría de los NRY africanos". muestras (83%)" ), y el resto (alrededor del 64,79%) son de Eurasia occidental, excepto un individuo (1,88%) con un haplogrupo NRY nativo americano Q1a3a. De los individuos con haplogrupos NRY europeos, más de la mitad tenían R1b1b2, que es común en Europa y se encuentra con frecuencias superiores al 75% en Inglaterra y Gales. Ninguno de estos porcentajes puede considerarse equivalente al porcentaje de ascendencia de la población negra de regiones específicas, ya que la deriva genética tiende a borrar los haplogrupos minoritarios a lo largo de generaciones. Esto explica la casi ausencia de haplogrupos de nativos americanos a pesar de los cientos de nativos americanos que se sabe que fueron traídos involuntariamente a las Bermudas en el siglo XVII.
Según el censo de 2016, la población de jure era 63.779, [62] en comparación con 64.319 en 2010 [63] y 62.098 en 2000. La población estimada a mitad de año de 2021 es 64.185 (escenario de fertilidad media de la revisión de 2022 de la Población Mundial Perspectivas [64] [65] ).
El idioma predominante en las Bermudas es el inglés de las Bermudas . Exhibe características del inglés británico, antillano y americano. Quizás lo más interesante es su cercanía al inglés acrolectal en comparación con las variedades de las Indias Occidentales.
La ortografía y las convenciones del inglés británico se utilizan en los medios impresos y en las comunicaciones escritas formales. [66]
En las Bermudas también se habla portugués ; [67] esto se debe a la inmigración procedente de Portugal , particularmente de las Azores , así como de Madeira y las islas de Cabo Verde . [68]
[69] [70] [71] [72] [73]
Como se señaló anteriormente, sólo en los últimos años se ha dado a los habitantes de las Bermudas la opción de definirse por más de una raza en los resultados del censo (y en los registros de nacimiento [76] ), y el censo de 2000 dio a los encuestados las opciones de negro , blanco , asiático , negro. y blanco , negro y otros , blanco y otros , otros , y no expresados . [21] Por diversas razones, la mayoría de los bermudeños han seguido identificándose como un solo grupo racial.
Los resultados del censo de 2016 informaron que aproximadamente el 91% de la población se identificaba a sí misma como un solo grupo racial, lo cual era ligeramente inferior al censo de 2010. [62] El grupo más grande reportó solo negros, lo que disminuyó ligeramente del 54% en 2010 al 52% en 2016. La población blanca se mantuvo constante en aproximadamente el 31% de la población total en 2016. El 8% restante de la población de 2016 que reportó una raza estaba formada por personas que informaron ser asiáticas únicamente (4%) y aquellas que informaron sobre otra raza de las enumeradas (4%). Las proporciones de estos respectivos grupos raciales eran similares a las de 2010.
El nueve por ciento de la población informó pertenecer a más de una raza en 2016, frente al 8% en 2010. [62] La categoría de blanco y negro fue la más común, representando el 39% del número de personas que informaron grupos multirraciales y el 4% de los la población total de las Bermudas. La proporción de "negros y otros" aumentó del 2% al 3% de la población total, lo que representa el 35% de las personas que se identifican como mestizas. El resto eran de ascendencia mixta "blanca y otra" y se mantuvieron sin cambios en el 2% de la población total. La cambiante composición racial de la población de las Bermudas es consecuencia de la inmigración y del aumento de personas que reconocen una herencia racial mixta.
Durante el período intercensal, la distribución de personas entre las diversas afiliaciones religiosas cambió, pero en general permaneció generalizada. [63] Todos los grupos religiosos experimentaron una disminución en el número de seguidores, con excepción de los católicos romanos, los adventistas del séptimo día y los grupos no confesionales. Casi una quinta parte o el 20% de la población afirmó no tener afiliación religiosa en 2010, en comparación con una proporción del 14% en 2000. Aunque el número de católicos romanos aumentó a 9.340 personas, su proporción se mantuvo constante en el 15% en comparación con 2000. Durante los diez años Durante el mismo año, las congregaciones no denominacionales aumentaron un fuerte 33%, mientras que las congregaciones adventistas del séptimo día aumentaron un 6%.
Religión en las Bermudas (2010) [78]
Hoy en día, el término "de color" como distinción racial que se refiere a la población negra ya no se utiliza, pero en el período cubierto por este índice era el término habitual y se ha mantenido... Sospechamos que el clero en general tomó una decisión si describirían a una persona como "blanca", y la designación "de color" se utilizó para todos los que no se describieran como "blancos". Los usuarios de este índice no deben limitarse a los registros "blancos" o "coloridos" (donde están separados), sino que deben examinar ambos. Tampoco deberían tomarse demasiado en serio la indicación 'Col.' o '¿Qué?' eso aparece a menudo en Comentarios; En ocasiones, el clérigo o el secretario parroquial los escribía en los márgenes del registro.
Trabajadores de las Indias Occidentales para las Bermudas. Envía correspondencia con el Gobernador de las Bermudas con respecto a la inmigración de trabajadores antillanos a esa isla para trabajar como contratistas en las obras del Astillero. Lamenta que los contratistas de Dockyard Works no hayan llegado a acuerdos a través del Gobernador de las Bermudas y cree que esto podría haberse evitado si los trabajadores se hubieran contratado de manera sistemática en Barbados y otros lugares.
En las Bermudas, los jóvenes con actitud a menudo adoptan un acento jamaicano cuando posan, o intentan cortarse unos a otros, o algo por el estilo. Por eso hemos llegado a asociar el dialecto jamaicano con la criminalidad. Creemos que es una señal reveladora de que no hay nada bueno.
El hombre encarcelado por su papel en el brutal asesinato y violación de la turista adolescente Rebecca Middleton ha sido deportado de las Bermudas. Las fuentes dijeron que Kirk Mundy fue trasladado en avión privado a su tierra natal, Jamaica, la semana pasada después de más de dos décadas en la prisión de Bermuda.
La Sra. Middleton fue sometida a su terrible experiencia y abandonada para morir. Justis Smith, de 17 años, y Kirk Mundy, un ciudadano jamaiquino de 21, fueron acusados del asesinato. Mundy recibió cinco años de prisión tras admitir ser cómplice del crimen, aunque pruebas de ADN demostraron posteriormente que había violado a la víctima.
HAMILTON, Bermuda (CMC) — Un delincuente sexual jamaicano convicto de 40 años con vínculos familiares en Bermudas perdió una batalla judicial final para permanecer en la isla y será deportado a su tierra natal. Hace diez años, Brittonie Taylor fue encarcelada durante 16 años antes de ser liberada en 2020. En octubre pasado se le concedió un indulto temporal después de que su abogada, Victoria Greening, argumentara que no se le había dado una oportunidad justa para impugnar la orden de deportación. Pero el Tribunal Supremo escuchó el jueves que su impugnación había fracasado y la gobernadora británica, Rena Lalgie, había ordenado su regreso a Jamaica.
Warner, Daisley, Strickland, Bridgeman, Timothy, Sealy y McConnie de PC llegaron desde Barbados en las primeras horas de la mañana del lunes pasado.
Nunca he olvidado los tipos de insultos que los habitantes de las Bermudas impusieron a los jamaicanos y otros pueblos caribeños. Nombres como "Jiggerfoot", "Jump-up" y "Sabe-trash", y así siguieron. Si no fuera suficientemente malo que algunos miembros de la comunidad de Bermudas trataran a la gente de una manera tan negativa, escuchar eso proveniente de algunos de nuestros supuestos líderes fue de lo más deplorable.
Poblaciones de origen africano en las Américas.
Guiados por los coeficientes de mezcla obtenidos de ADMIX, encontramos que solo W/WC Africa, SW/WC Bantu y SE Africa contribuyeron significativamente a la ascendencia genética de los estadounidenses mezclados (Figura 3a). Existe una relación variable entre las contribuciones de África W/WC y los bantúes SW/WC a las poblaciones de América, de modo que la contribución de África W/WC es mayor en Cuba (79% frente a 21%) y el Caribe (75%). % vs. 25%), menos en Estados Unidos (68% vs. 32%) y Filadelfia (59% vs. 41%), y menos aún en Brasil (41% vs. 45%), aunque Colombia no le sigue. esta tendencia C>N>S (63 % frente a 28 %). Además, Brasil y Colombia muestran una contribución significativa del Sudeste de África (14% y 10%, respectivamente). Procedimos a investigar con mayor profundidad qué regiones de África contribuyen a la mezcla americana para explicar esta variación Centro-Norte-Sur. Evaluamos la contribución de los grupos definidos geográfica, lingüística y étnicamente dentro de estas grandes regiones africanas a cada población estadounidense mezclada.
la población no blanca....analizamos la variación genética entre los miembros de esta comunidad....Nuestros resultados revelan que la mayoría del ADN mitocondrial (ADNmt) y los haplotipos del cromosoma Y son de origen africano y de Eurasia occidental. Sin embargo, a diferencia de otras colonias de habla inglesa del Nuevo Mundo, la mayoría de los haplotipos de ADNmt africanos parecen derivar de África central y sudoriental, lo que refleja el alcance de las actividades marítimas en la región.......RESULTADOS: diversidad de ADNmt...La mayoría de los linajes de ADNmt observados en las Bermudas (68%) se originaron en África.... Los haplogrupos de Eurasia occidental comprendieron el 31% de los haplotipos de ADNmt de las Bermudas... Diversidad del cromosoma Y... un tercio de los participantes masculinos de las Bermudas, tenían tres haplogrupos NRY de ascendencia africana... Los haplogrupos de Eurasia occidental representaron la mayoría de los participantes masculinos y la gran mayoría de sus cromosomas Y... Más de dos tercios de los ADNmt (68%) son de origen africano, y aproximadamente un tercio de ellos (31%) son de origen europeo. Por el contrario, los linajes de nativos americanos constituyen menos del 1% de los ADNmt de las Bermudas; se esperaba algo menos según las historias orales y los datos de archivo... Los datos del haplogrupo NRY también revelan contribuciones claras de las mismas dos áreas de origen principales. Sin embargo, la tendencia se invierte: los linajes europeos representan el 66% de los cromosomas Y de los isleños de St. David y los linajes africanos representan el 32% de ellos. Los haplogrupos de nativos americanos comprendieron sólo el 2% de los cromosomas Y de las Bermudas, menos de lo previsto según la historia oral y los datos de archivo.
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