Daniel Alexander Payne (24 de febrero de 1811 – 2 de noviembre de 1893) fue un obispo, educador, administrador universitario y autor estadounidense. Payne, un importante creador de la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME), hizo hincapié en la educación y la preparación de los ministros e introdujo más orden en la iglesia, convirtiéndose en su sexto obispo y sirviendo durante más de cuatro décadas (1852-1893), además de convertirse en uno de los fundadores de la Universidad Wilberforce en Ohio en 1856. En 1863, la Iglesia AME compró la universidad y eligió a Payne para dirigirla; se convirtió en el primer presidente afroamericano de una universidad en los Estados Unidos y sirvió en ese puesto hasta 1877.
Al organizar rápidamente el apoyo misionero de la AME a los libertos del Sur después de la Guerra Civil , Payne consiguió 250.000 nuevos miembros para la Iglesia AME durante la era de la Reconstrucción . Con base primero en Charleston, él y sus misioneros fundaron congregaciones AME en el Sur a lo largo de la Costa Este hasta Florida y al oeste hasta Texas. En 1891, Payne escribió la primera historia de la Iglesia AME, unos años después de publicar sus memorias.
Daniel Alexander Payne nació libre en Charleston, Carolina del Sur , el 24 de febrero de 1811, de ascendencia africana, europea y nativa americana. Daniel declaró más adelante en sus escritos autobiográficos "hasta donde recuerdo, mi madre era de tez morena clara, de estatura media y complexión delicada. Me dijo que su abuela era de la tribu de indios conocida en la historia temprana de las Carolinas como los indios Catawba ". También afirmó que descendía de la familia Goings, que era una conocida familia de negros/indígenas libres. Su padre era uno de los seis hermanos que sirvieron en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos (1775-1783) y su abuelo paterno era inglés . [1] Sus padres, London y Martha Payne, formaban parte de la "élite marrón" de negros libres en la ciudad costera del sur. [2] Ambos murieron antes de que alcanzara la madurez. Mientras su tía abuela asumió el cuidado de Daniel, la Sociedad Moralista de Menores ayudó a su educación temprana. [3] Payne se crió en la Iglesia Metodista , al igual que sus padres. También estudió en casa, donde aprendió matemáticas, ciencias físicas y lenguas clásicas . En 1829, a los 18 años, abrió su primera escuela en Charleston. [2]
Después de la infame y temida Rebelión de Nat Turner de 1831 en Virginia , Carolina del Sur y otros estados del sur aprobaron leyes que restringían aún más los derechos y el movimiento de las personas de color libres y los esclavos . Varios años después del levantamiento, el 1 de abril de 1835, promulgaron una ley que hizo que la enseñanza de la alfabetización tanto a las personas de color libres como a los esclavos fuera ilegal y estuviera sujeta a multas y prisión tanto para los blancos como para los negros. [4] Con la aprobación de esta ley, Payne tuvo que cerrar su escuela.
En mayo de 1835, Payne navegó desde Charleston hacia el norte, rumbo a Filadelfia , en busca de una educación superior. Tras rechazar la oferta de los metodistas, que dependía de que se embarcara en una misión de evangelización religiosa en la República de Liberia , en África occidental (que en ese momento se estaba organizando como una colonia para negros libres y esclavos emancipados de los Estados Unidos), Payne estudió en cambio en el Seminario Teológico Luterano de Gettysburg (fundado varios años antes, en 1826) en Gettysburg ( condado de Adams ), en una zona agrícola rural del centro-sur de Pensilvania . El Seminario de Gettysburg, con solo una década de existencia, fue el segundo seminario teológico luterano en América del Norte (el primero fue el Seminario Hartwick en Nueva York) y el más antiguo en la actualidad del luteranismo estadounidense. En aquel entonces, solo había un pequeño número de estudiantes de teología en un edificio de tres pisos coronado por una cúpula, más tarde conocido como Old Dorm (ahora restaurado y rebautizado como Schmucker Hall y utilizado por la Sociedad Histórica del Condado de Adams), dirigido entonces por el destacado, talentoso pero controvertido teólogo y profesor luterano evangélico , el reverendo Samuel Simon Schmucker (1799-1873). Sin embargo, Payne nunca fue llamado ni sirvió como ministro luterano, pero fue el primero en ser educado y ordenado en 1835 por un organismo de la iglesia luterana estadounidense: el Sínodo General de la Iglesia Evangélica Luterana en los EE. UU. , también organizado recientemente 15 años antes (1820-1917) como el tercer sínodo luterano importante en Estados Unidos y la primera confederación nacional de sínodos y congregaciones regionales/estatales, antecesora de la moderna Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos (formada por fusiones en 1988).
Una fuente afirma que tuvo que abandonar la escuela debido a problemas con su vista. [5] Otra fuente afirmó que ninguna congregación lo llamó y los líderes y otros ministros del Sínodo General de la Iglesia Luterana le dijeron que trabajara a través de la Iglesia Metodista Episcopal (organismo antecesor desde 1784 a 1939 de la actual Iglesia Metodista Unida ), que tenía varias congregaciones "de color" / "negras" y era muy fuerte en Baltimore y Filadelfia , además de la rama recientemente organizada de la Iglesia Metodista Episcopal Africana . [6]
Payne se casó en 1847, pero su esposa murió durante el primer año de matrimonio por complicaciones en el parto. En 1854, se casó nuevamente con Eliza Clark, de Cincinnati .
En 1840, Payne fundó otra escuela. Se unió a la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME), que se había organizado en 1794, una década después de la primera agrupación estadounidense organizada de " metodistas " en la famosa Conferencia de Navidad en la antigua capilla original de Lovely Lane, cerca de las calles South Calvert y German (ahora Redwood) en la ciudad de Baltimore , en diciembre de 1784, siguiendo las enseñanzas de los líderes británicos George Whitefield (1714-1770), John Wesley (1703-1791) y su hermano Charles Wesley (1707-1788) (ambos conocidos autores musicales y escritores de himnos) que eran activos en la Iglesia de Inglaterra y buscaban revivir la vida espiritual cristiana protestante en el anglicanismo , que temían que se estuviera volviendo seria, rígida y dura. Después de ser recomendado por otros ministros, siete años después de su ordenación en el Sínodo General Luterano de 1835 en el Seminario Teológico Luterano bajo el reverendo Samuel Simon Schmucker (1799-1873), en Gettysburg, Pensilvania , el reverendo Payne gravitó en 1842 hacia la Iglesia Metodista Episcopal Africana, que entonces tenía 26 años como denominación de iglesia funcional organizada desde 1816, con Richard Allen y Daniel Coker , centrada en las ciudades orientales de Filadelfia , Baltimore y Richmond , que se había separado de la Iglesia Metodista Episcopal (organizada en Baltimore en diciembre de 1784 con su famosa " Conferencia de Navidad " / primera Conferencia General ordenando al primer obispo Francis Asbury (1745-1816), con el famoso evangelista viajero Robert Strawbridge y el pastor visitante de la Iglesia Reformada Alemana Philip William Otterbein , 1726-1813). Esa nueva Iglesia Metodista Unida tenía unas pocas congregaciones integradas, generalmente con miembros "negros" sentados en balcones o en los laterales, pero en general era mayoritariamente blanca. Payne, con su extensa educación teológica evangélica luterana en el Seminario de Gettysburg, coincidía con el fundador de una congregación de la Metodista Unida en 1794, el obispo Richard Allen (1760-1831), en que una denominación negra visible e independiente era un argumento sólido contra la esclavitud y el racismo. Payne siempre había trabajado para mejorar la posición de los negros dentro de los Estados Unidos; se oponía a los llamamientos a su emigración desde América del Norte y su reasentamiento en la propuesta nueva nación de Liberia , donde se estaba estableciendo un condado en el asentamiento africano propuesto que tomaría el nombre de "Maryland".u otras partes de África, como lo instó la Sociedad Americana de Colonización , que tenía un fuerte apoyo entre muchos abolicionistas blancos (incluido el futuro presidente Abraham Lincoln ) y apoyada por algunos negros libres.
Payne trabajó para mejorar la educación de los ministros de la AME, recomendando una amplia variedad de clases, incluyendo gramática, geografía, literatura y otras materias académicas, para que pudieran dirigir eficazmente al pueblo. En los debates de las décadas siguientes sobre "orden y emocionalismo" en asambleas y convenciones/conferencias de la Iglesia Metodista Episcopal Africana, se puso siempre del lado del orden. [7]
La primera tarea de la AME fue "mejorar el ministerio; la segunda, mejorar a la gente". [8] En una reunión denominacional en Baltimore en 1842, Payne recomendó un programa completo de estudio para ministros, que incluyera gramática inglesa, geografía , aritmética, historia antigua, historia moderna, historia eclesiástica y teología. En la siguiente Conferencia General de la AME de 1844, pidió un "curso regular de estudio para los futuros ordenados", en la creencia de que elevaría a sus feligreses. [8] En 1845, el pastor Payne intentó establecer un seminario de la AME de corta duración, y logró aumentar gradualmente la preparación educativa requerida para sus ministros.
Payne también dirigió reformas en el estilo de música, introduciendo coros entrenados y música instrumental en la práctica de la iglesia. Apoyó el requisito de que los ministros fueran alfabetizados . Payne continuó a lo largo de su carrera construyendo la institución de la iglesia, estableciendo sociedades literarias e históricas y fomentando el orden. A veces entró en conflicto con aquellos que querían asegurar que la gente común pudiera avanzar en la iglesia. Especialmente después de la expansión de la iglesia después del final de la Guerra Civil en y a través del Sur , donde diferentes estilos de adoración se habían arraigado y prevalecido, hubo algunas tensiones continuas sobre la dirección de la denominación. [9]
En 1848, el cuarto obispo William Paul Quinn (1788–1873) nombró a Payne historiador de la Iglesia Metodista Episcopal Africana. En 1852, Payne fue elegido y consagrado sexto obispo de la denominación Metodista Africana Africana. Ocupó ese cargo durante el resto de su vida hasta 1893.
Junto con el reverendo Lewis Woodson (1806-1878), un simpático ministro blanco y miembro de la AME, y otros dos afroamericanos que representaban a la Iglesia AME, y 18 representantes europeo-americanos de la Conferencia Anual de Cincinnati de la Iglesia Metodista Episcopal (MEC), Payne sirvió en la junta directiva fundadora y que más tarde compró la Universidad Wilberforce en Wilberforce , Ohio , en 1856. Recibió su nombre en honor al ahora profundamente reverenciado William Wilberforce (1759-1833), quien fue un líder político y social británico de larga trayectoria, firme abolicionista y profundo creyente cristiano en el Evangelio, que trabajó incansablemente por sus causas contra la esclavitud y la abolición de la trata transatlántica de esclavos africanos durante décadas como miembro de larga data de la cámara baja del Parlamento británico en la Cámara de los Comunes . [10] Entre los fideicomisarios que apoyaron la causa abolicionista y la educación afroamericana se encontraba Salmon P. Chase , anteriormente gobernador de Ohio , quien fue designado en 1864 como presidente de la Corte Suprema de los Estados Unidos por el decimosexto presidente Abraham Lincoln después de servir como secretario del Tesoro de los Estados Unidos en el gabinete de Lincoln durante 3 años durante la temprana Guerra Civil estadounidense , para suceder al presidente de la Corte Suprema Roger B. Taney , quien había fallecido. [11] Las denominaciones patrocinaron conjuntamente a Wilberforce en 1856 para brindar educación universitaria a los afroamericanos. Fue la primera universidad históricamente negra en la que los afroamericanos fueron parte de la fundación. [12]
La ciudad de Wilberforce estaba situada en lo que había sido un popular centro turístico de verano, llamado Tawawa Springs. Allí acudían a ella personas de Cincinnati , más al sur del río Ohio , incluidos abolicionistas, así como muchos plantadores blancos del Sur, que a menudo llevaban a sus amantes de color y a sus hijos multirraciales "naturales" (ilegítimos) para estancias prolongadas. [12]
En uno de los resultados paradójicos de la esclavitud, en 1860 la mayoría de los más de 200 estudiantes que pagaban la matrícula en la universidad eran descendientes de raza mixta de ricos plantadores sureños, que dieron a sus hijos la educación en Ohio que no podían obtener en el Sur. [12] [13] Los hombres eran ejemplos de padres blancos que no abandonaron a sus hijos de raza mixta, sino que les transmitieron un importante capital social en forma de educación; ellos y otros también proporcionaron dinero, propiedades y aprendizajes.
Con el estallido de la Guerra Civil en la primavera de 1861, los plantadores retiraron a sus hijos de la universidad, y la Conferencia Anual de Cincinnati de la Iglesia Metodista Episcopal (que en general estaba compuesta únicamente por blancos) sintió que necesitaba utilizar sus recursos para apoyar los esfuerzos sociales relacionados con la guerra. La universidad tuvo que cerrar temporalmente debido a estas dificultades financieras. En 1863, Payne persuadió a sus compañeros ministros y miembros laicos de la Iglesia Metodista Episcopal de Cincinnati para que compraran la deuda y se hicieran cargo de la universidad por completo. Payne fue entonces elegido presidente, convirtiéndose en el primer presidente universitario afroamericano en los Estados Unidos. [14]
La AME tuvo que reinvertir en la universidad dos años después, cuando un simpatizante del sur dañó los edificios con un incendio provocado. Payne ayudó a organizar la recaudación de fondos y la reconstrucción. Los simpatizantes blancos dieron grandes donaciones, incluidas donaciones de $10,000 cada uno del miembro fundador de la junta Salmon P. Chase y otro partidario de Pittsburgh, así como $4200 de una mujer blanca. El Congreso de los Estados Unidos , entonces dominado por republicanos radicales, aprobó una subvención de $25,000 para la universidad para ayudar en su reconstrucción. [15] Payne dirigió la universidad hasta 1877. [2] Payne viajó dos veces a Europa , donde consultó con otros clérigos metodistas británicos allí y estudió sus varias universidades y programas educativos.
En abril de 1865, después de la Guerra Civil, Payne regresó al Sur por primera vez en 30 años. Como sabía cómo construir una organización, se llevó a nueve misioneros y trabajó con otros en Charleston para establecer la denominación AME. Organizó misioneros, comités y maestros para llevar la Iglesia AME a los libertos. Tan solo un año después, la iglesia había crecido en 50.000 feligreses en esa parte del Sur. [2]
Al final de la era de la Reconstrucción en 1877, las congregaciones de la AME existían en todo el sur, desde Florida hasta Texas, y más de 250.000 nuevos adeptos habían sido incorporados a la iglesia. Si bien tenía un centro en el norte, la creciente Iglesia AME se vio fuertemente influenciada por su expansión en el sur. La incorporación de muchos congregantes con diferentes prácticas y tradiciones de adoración y estilos musicales ayudó a dar forma a la Iglesia AME nacional. Comenzó a reflejar más la cultura afroamericana del sur. [16]
En 1881, fundó la Sociedad Literaria e Histórica Bethel , un club que invitaba a oradores a presentar y hablar sobre temas relevantes para la vida afroamericana y una parte del floreciente " movimiento Lyceum ". [17]
El obispo Payne murió el 2 de noviembre de 1893, después de haber servido a la Iglesia Metodista Episcopal Africana durante más de 50 años.
El historiador James T. Campbell escribió sobre Payne en su obra Songs of Zion: The African Methodist Episcopal Church in the United States and South Africa (1995): "Ningún individuo, con la posible excepción del propio Richard Allen, hizo más para dar forma a la trayectoria y el tono del metodismo africano".
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