El empalamiento , como método de tortura y ejecución, es la penetración de un ser humano por un objeto como una estaca, un palo, una lanza o un gancho, a menudo mediante la perforación total o parcial del torso . Se utilizó particularmente en respuesta a "crímenes contra el Estado" y se consideró en varias culturas como una forma muy dura de pena capital y se registró en el mito y el arte . El empalamiento también se utilizó en tiempos de guerra para reprimir rebeliones , castigar a traidores o colaboradores y castigar infracciones de la disciplina militar .
Los delitos en los que ocasionalmente se empleaba el empalamiento incluían el desprecio por la responsabilidad del estado por la seguridad de las carreteras y rutas comerciales al cometer robo en carreteras o robos en tumbas , violar políticas o monopolios estatales o subvertir las normas comerciales. Los delincuentes también han sido empalados por diversas razones culturales, sexuales y religiosas.
Ya en el siglo XVIII a.C. se encuentran referencias al empalamiento en Babilonia y el Imperio neoasirio .
En varios casos se ha documentado empalar a un individuo a lo largo del cuerpo, y el comerciante Jean de Thevenot proporciona un relato de esto como testigo ocular del Egipto del siglo XVII, en el caso de un hombre condenado a muerte por el uso de pesas falsas: [1 ]
Acuestan al malhechor boca abajo, con las manos atadas a la espalda, luego le cortan el vientre con una navaja y le echan un puñado de pasta que tienen preparada, que inmediatamente detiene la sangre. Después de esto, le clavaron en el cuerpo una estaca muy larga, del tamaño del brazo de un hombre, afilada en la punta y ahusada, que antes engrasaban un poco; cuando lo han clavado con un mazo, hasta que le sale a la altura del pecho, o de la cabeza o de los hombros, lo levantan y clavan esta estaca muy recta en la tierra, sobre la cual lo dejan así expuesto durante un día. . Un día vi a un hombre en el palio, que fue sentenciado a permanecer así durante tres horas con vida y para que no muriera demasiado pronto, la estaca no estaba lo suficientemente levantada para que le saliera por ninguna parte del cuerpo, y también puso un soporte o apoyo sobre la paliza, para impedir que el peso de su cuerpo le hiciera hundirse sobre ella, o que la punta le atravesara, lo que al poco tiempo le habría matado: de esta manera lo dejaron durante algunas horas. , (mientras hablaba) y volviéndose de un lado a otro, oraba a los que pasaban para que lo mataran, poniendo mil bocas y muecas, por el dolor que sufría al moverse, pero después de cenar, el Basha envió uno para despacharlo; lo cual se hizo fácilmente, haciendo que la punta de la estaca le saliera por el pecho, y luego lo dejaron hasta la mañana siguiente, cuando lo bajaron, porque apestaba horriblemente.
Se informa que el tiempo que uno logró sobrevivir en la hoguera fue bastante variado, desde unos pocos segundos o minutos [2] hasta unas pocas horas [3] o incluso unos pocos días. [4] Los señores holandeses en Batavia parecen haber sido particularmente hábiles en prolongar la vida de los empalados: uno fue testigo de cómo un hombre sobrevivía seis días en la hoguera, [5] otro escuchó de cirujanos locales que algunos podían sobrevivir ocho días o más. [6] Un determinante crítico para la duración de la supervivencia parece ser precisamente cómo se insertó la estaca: si entrara en las partes "interiores", los órganos vitales podrían dañarse fácilmente, lo que provocaría una muerte rápida. Sin embargo, al dejar que la estaca siguiera la columna vertebral, el procedimiento de empalamiento no dañaría los órganos vitales y la persona podría sobrevivir durante varios días. [7]
Alternativamente, el empalamiento podría realizarse transversalmente, como en la dirección frontal a dorsal , es decir, desde el frente (a través del abdomen , [8] el pecho [9] o directamente a través del corazón [10] ) hacia atrás o viceversa . [11]
En el Sacro Imperio Romano (y en otras partes de Europa Central y Oriental ), las mujeres que mataban a sus bebés recién nacidos eran colocadas en tumbas abiertas y se les clavaban estacas en el corazón, especialmente si sus casos contenían implicaciones de brujería . Una descripción detallada de una ejecución que se llevó a cabo de esta manera proviene de Košice (entonces en Hungría , ahora en el este de Eslovaquia ) del siglo XVII. El caso de una mujer que iba a ser ejecutada por infanticidio involucraba a un verdugo y dos asistentes. Primero, se cavó una tumba de aproximadamente un ana y media de profundidad. Luego colocaron a la mujer dentro de él, le aseguraron las manos y los pies clavándoles clavos. El verdugo le colocó un pequeño espino en la cara. Luego colocó, y sostuvo verticalmente, un bastón de madera sobre su corazón para marcar su ubicación, mientras sus asistentes amontonaban tierra sobre la mujer, manteniendo su cabeza libre de tierra a instancias de los clérigos, porque de lo contrario habría acelerado el proceso de muerte. Una vez amontonada la tierra sobre ella, el verdugo utilizó unas tenazas para agarrar una barra de hierro que había sido puesta al rojo vivo. Colocó la barra de hierro incandescente junto al bastón de madera y, mientras uno de sus asistentes martillaba la barra, el otro vació un recipiente con tierra sobre la cabeza de la mujer. Se dice que se escuchó un grito y la tierra se movió hacia arriba por un momento, antes de que todo terminara. [12]
Joseph Pitton de Tournefort , que viajó en investigación botánica por el Levante entre 1700 y 1702, observó tanto el empalamiento longitudinal ordinario como un método llamado "gaunching", en el que se iza al condenado por medio de una cuerda sobre una hilera de ganchos metálicos afilados. . Luego lo liberan y, dependiendo de cómo entren los ganchos en su cuerpo, puede sobrevivir empalado durante unos días. [13] Cuarenta años antes que De Tournefort, De Thévenot describió prácticamente el mismo proceso, añadiendo que rara vez se utilizaba porque se consideraba demasiado cruel. [14] Unos 80 años antes de De Thevenot, en 1579, Hans Jacob Breuning von Buchenbach [15] fue testigo de una variante del ritual de gaunching. Se fijaba un gran gancho de hierro en la barra transversal horizontal de la horca y se obligaba al individuo a sujetarse a este gancho, atravesándolo desde el abdomen hasta la espalda, de modo que colgaba de él, con las manos, los pies y la cabeza hacia abajo. Encima de la barra transversal, el verdugo se situó y practicó diversas torturas al hombre empalado que estaba debajo de él. [dieciséis]
Si bien el ganching, como lo describe De Tournefort, implica la construcción de un andamio, parece que en la ciudad de Argel , se incrustaban ganchos en las murallas de la ciudad y, en ocasiones, se arrojaba gente sobre ellos desde las almenas.
Thomas Shaw , [17] que fue capellán de la Compañía de Levante estacionada en Argel durante la década de 1720, describe las diversas formas de ejecuciones practicadas de la siguiente manera: [18]
...pero los moros y árabes o son empalados por el mismo delito, o bien son colgados del cuello, sobre las almenas de las murallas de la ciudad, o bien son arrojados sobre los chingan o ganchos que se fijan por todo el paredes de abajo, donde a veces se rompen de un gancho a otro, y cuelgan en los más exquisitos tormentos, treinta o cuarenta horas.
Según una fuente, estos ganchos en la pared como método de ejecución se introdujeron con la construcción de la nueva puerta de la ciudad en 1573. Antes de esa época, se utilizaba el gaunching descrito por De Tournefort. [19] En cuanto a la frecuencia real de arrojar personas con ganchos en Argel, el capitán Henry Boyde señala [20] que en sus 20 años de cautiverio allí, sólo conocía un caso en el que un esclavo cristiano que había asesinado a su amo había corrió esa suerte, y "no más" de dos o tres moros además. [21] Tomado cautivo en 1596, el barbero-cirujano William Davies relata algo de las alturas involucradas cuando se los arroja sobre ganchos (aunque no está claro si esto se relaciona específicamente con la ciudad de Argel, o con otros lugares de los Estados de Berbería): "Sus El ganshing se realiza de esta manera: se sienta sobre una pared, que mide cinco brazas [30 pies, o unos 9 m] de altura, a dos brazas [12 pies o unos 3,6 m] de la parte superior de la pared; justo debajo del lugar donde se sienta. , está sujeto con un fuerte gancho de hierro, que es muy afilado; luego lo arrojan de la pared sobre este gancho, con alguna parte de su cuerpo, y allí cuelga, a veces dos o tres días, antes de morir. Davies añade que "estas muertes son muy raras", pero que él mismo las había presenciado. [22]
Una forma ligeramente variante de ejecutar a las personas mediante empalamiento era colocar un gancho de hierro para carne debajo de las costillas de una persona y colgarla para que muriera lentamente. Esta técnica se llamaba cengela en la Bosnia controlada por los otomanos del siglo XVIII , [23] pero la práctica también está atestiguada en el Surinam holandés de la década de 1770 como castigo impuesto a los esclavos rebeldes. [24]
Una historia de terror recurrente en muchos sitios web y medios de comunicación populares es que los soldados japoneses durante la Segunda Guerra Mundial infligieron torturas con bambú a prisioneros de guerra. [25] La víctima supuestamente estaba atada firmemente en su lugar sobre un joven brote de bambú. Durante varios días, el brote afilado y de rápido crecimiento primero perforaba, luego penetraba completamente el cuerpo de la víctima y finalmente emergía por el otro lado. Sin embargo, no existe evidencia concluyente de que esta forma de empalamiento haya ocurrido alguna vez. [26]
El primer uso conocido del empalamiento como forma de ejecución ocurrió en civilizaciones del antiguo Cercano Oriente. El Código de Hammurabi , promulgado hacia 1772 aC [27] por el rey babilónico Hammurabi especifica el empalado para una mujer que mató a su marido por amor a otro hombre. [28] A finales del período Isin/Larsa , aproximadamente al mismo tiempo, parece que, en algunas ciudades-estado, el mero adulterio por parte de la esposa (sin mencionar el asesinato de su marido) podía ser castigado con el empalamiento. [29] De los archivos reales de la ciudad de Mari , la mayoría de ellos también aproximadamente contemporáneos a Hammurabi, se sabe que los soldados tomados cautivos en la guerra fueron empalados en ocasiones. [30] Aproximadamente contemporáneo de Babilonia bajo Hammurabi, el rey Siwe-Palar-huhpak de Elam emitió edictos oficiales en los que amenazaba a los aliados de sus enemigos con empalar, entre otros destinos terribles. [31] Por actos que se perciben como un gran sacrilegio, algunas personas, en diversas culturas, han sido empaladas por su descaro. Por ejemplo, aproximadamente en el año 1200 a. C., los comerciantes de Ugarit se expresan profundamente preocupados entre sí porque un conciudadano va a ser empalado en la ciudad fenicia de Sidón , debido a algún "gran pecado" cometido contra la deidad patrona de Sidón. [32]
Durante la Dinastía 19, Merneptah hizo empalar a prisioneros de guerra de Libu ("colocarlos en una estaca") al sur de Menfis, luego de un intento de invasión de Egipto durante su año 5 de reinado. [33] El determinante relevante para ḫt (" estaca") representa a un individuo paralizado por el abdomen. [34] Otros reyes egipcios que emplearon empalamientos incluyen a Sobekhotep II , Akenatón , Seti y Ramsés IX . [34]
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También se encuentran pruebas de tallas y estatuas del imperio neoasirio (c. 934-609 a. C.). La imagen de los judíos empalados es un detalle de la conmemoración pública de la victoria asiria en 701 a. C. después del asedio de Laquis , [35] bajo el rey Senaquerib (r. 705-681 a. C.), quien procedió de manera similar contra los habitantes de Ecrón durante la misma campaña. [36] De la época del padre de Senaquerib, Sargón II (r. 722–705 a. C.), un relieve de su palacio en Khorsabad muestra el empalamiento de 14 enemigos durante un ataque a la ciudad de Pazashi. [37] Una peculiaridad [38] de la forma "neoasiria" de empalar era que la estaca se "clavaba en el cuerpo inmediatamente debajo de las costillas", [39] en lugar de a lo largo de todo el cuerpo. Para los neoasirios, las ejecuciones masivas parecen haber sido diseñadas no sólo para infundir terror e imponer obediencia, sino también, al parecer, como pruebas de su poder del que se enorgullecían. El rey neoasirio Ashurnasirpal II (r. 883–859 a. C.) estaba evidentemente lo suficientemente orgulloso de su sangriento trabajo que lo consagró como monumento y memoria eterna de la siguiente manera: [40]
Les corté las manos, los quemé al fuego, puse un montón de hombres vivos y de cabezas frente a la puerta de la ciudad, empalé a hombres en estacas, destruí y devasté la ciudad, la convertí en montículos y ruinas. montones, los jóvenes y las doncellas en el fuego que quemé
Paul Kern, [41] en su Ancient Siege Warfare (1999) , proporciona algunas estadísticas sobre cómo diferentes reyes neoasirios de la época de Ashurnasirpal II conmemoraron sus castigos a los rebeldes. [42]
Aunque el empalamiento de rebeldes y enemigos está particularmente bien atestiguado en la época neoasiria, Shattiwaza , rey Mitanni del siglo XIV a. C. , acusa a su predecesor, el usurpador Shuttarna III , de haber entregado a los asirios (medios) [43] a varios nobles, que habían rápidamente los empalaron. [44] Algunos eruditos han dicho, sin embargo, que sólo con el rey Ashur-bel-kala (r. 1074-1056) hay evidencia sólida de que se empezaron a utilizar castigos como desollar y empalar. [45] Del período medio asirio, también hay evidencia sobre el empalamiento como una forma de castigo en relación con otros tipos de crímenes percibidos. El código legal descubierto y descifrado por Otto Schroeder [46] contiene en su párrafo 51 la siguiente prohibición contra el aborto: [47]
Si una mujer, con su consentimiento, provoca un aborto, la apresan y determinan su culpabilidad. En un madero la empalan, y no la entierran; y si por el aborto muere, también la empalan y no la entierran.
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El historiador griego Heródoto relata que, cuando Darío I , rey de Persia , conquistó Babilonia , empaló a 3000 babilonios. [48] En la Inscripción de Behistun , el propio Darío se jacta de haber empalado a sus enemigos. [49] Darío habla con orgullo de la crueldad con la que fueron sofocadas estas revueltas. En Babilonia Nidintu-Bel fue empalado junto con 49 de sus compañeros:
Inscripción de Behistun Luego en Babilonia empalé a Nidintu-Bel y a los nobles que estaban con él, ejecuté a cuarenta y nueve, esto es lo que hice en Babilonia [50]
En 522 a.C. Fraortes proclamó que era descendiente del rey medo Ciaxares y tomó el trono, se apoderó de Ecbatana , la capital de Media y se rebeló contra el yugo achamenio, esta revuelta fue reprimida por Darío rey de Persia y Fraortes fue capturado y empalado. :
La inscripción de Behistun Darío el rey dice: Después de eso, Fraortes huyó con algunos jinetes, a un distrito llamado Raga, en Media , por allí se fue. Después envié un ejército en persecución de Fraortes, apresado, fue conducido hasta mí. Le corté la nariz, las orejas y la lengua, y le saqué un ojo. Lo mantuvieron atado en la entrada de mi palacio, y todo el pueblo lo vio. Después lo empalé en Ecbatana y a los hombres que eran sus principales seguidores , aquellos en Ecbatana dentro de la fortaleza (los desollé y) colgué (sus pieles, rellenas de paja). [51]
Un pasaje de la Biblia en el Libro de Ester sobre el destino del ministro persa Amán del siglo V a. C. y sus diez hijos ha sido tratado de manera diferente por diferentes traductores, lo que genera ambigüedad en cuanto a si fueron empalados o ahorcados. El pasaje explica que Amán conspiró para matar a todos los judíos del imperio, pero su plan fue frustrado y se le dio el castigo que había pensado imponer a Mardoqueo . La versión estándar en inglés de Ester 5:14 describe esto como ahorcamiento , [52] mientras que la versión de The New International Reader opta por el empalamiento . [53] El asiriólogo Paul Haupt opta por el empalamiento en su ensayo de 1908 "Notas críticas sobre Esther", [54] mientras que Benjamin Shaw tiene una discusión extensa sobre el tema en el sitio web ligonier.org de 2012. [55]
Otros pasajes de la Biblia pueden aludir a la práctica del empalamiento, como II Samuel 21:9 sobre el destino de los hijos de Saúl , donde algunas traducciones al inglés usan el verbo "empalar", pero otras usan "colgar". [56]
Aunque carecemos de evidencia concluyente de cualquier manera sobre si la ley hebrea permitía el empalamiento o la horca (ya sea como modo de ejecución o para exhibición del cadáver), el método neoasirio de empalamiento, tal como se ve en las tallas, podría, tal vez, igual de fácilmente. ser visto como una forma de colgarse de un poste, en lugar de centrarse en la penetración real del cuerpo por parte de la estaca.
De John Granger Cook, 2014: " Stipes es el término de Séneca para el objeto utilizado para empalar. Esta narrativa y su Ep . 14.5 son las únicas dos referencias textualmente explícitas al empalamiento en textos latinos:"
Veo cruces allí, no sólo de un tipo sino hechas de manera diferente por diferentes [fabricantes]; algunos individuos suspendieron a sus víctimas con la cabeza invertida hacia el suelo; algunos clavaron una estaca ( estípites ) a través de sus órganos excretores/genitales; otros extendían sus brazos [de las víctimas] sobre un patibulum [barra transversal]; Veo bastidores, veo pestañas...
Video istic cruces ne unius quidem generis sed aliter ab aliis fabricatas; capite quidam conuersos in terram suspendere, alii per obscena stipitem egerunt, alii brachia patibulo explicuerunt; video fidiculas, video uerbera... [57]
Dentro del Sacro Imperio Romano Germánico , en el artículo 131 de la Constitutio Criminalis Carolina de 1532 , se establecía el siguiente castigo para las mujeres declaradas culpables de infanticidio . Generalmente deberían ser ahogados, pero la ley permitía que, en casos especialmente graves, se pudiera aplicar el antiguo castigo. Es decir, la mujer sería enterrada viva y luego le atravesarían el corazón con una estaca. [58] De manera similar, el entierro vivo, combinado con el empalamiento transversal, está atestiguado como un método de ejecución temprana para personas declaradas culpables de adulterio . Los estatutos de Zwickau de 1348 permitían castigar a una pareja adúltera de la siguiente manera: debían ser colocados uno encima del otro en una tumba, con una capa de espinas entre ellos. Luego, se debía clavar una estaca a través de ellos. [59] Un castigo similar mediante el empalamiento para un hombre adúltero comprobado se menciona en una ordenanza del siglo XIII para la ciudad minera de Moravia Jihlava (entonces y la alemana Iglau), [60] mientras que en un estatuto de Viena de 1340, el marido de una mujer sorprendida en flagrante en adulterio podría, si lo deseara, exigir que su esposa y su amante fueran empalados o, alternativamente, exigir una restitución monetaria. [61] Ocasionalmente, las mujeres declaradas culpables de brujería han sido condenadas a ser empaladas. En 1587 en Kiel , Sunde Bohlen, de 101 años, fue enterrada viva después de ser condenada por bruja y luego le clavaron una estaca en el corazón. [62]
También se dice que los violadores de vírgenes y niños fueron enterrados vivos, atravesándolos con una estaca. En una de esas tradiciones judiciales, el violador debía ser colocado en una tumba abierta y se ordenaba a la víctima de la violación que ella misma diera los tres primeros golpes en la estaca; Los verdugos luego terminaron el procedimiento de empalamiento. [63] Sirviendo como ejemplo del destino de un abusador de menores, en agosto de 1465 en Zurich , Suiza, Ulrich Moser fue condenado a ser empalado, por haber violado sexualmente a seis niñas de entre cuatro y nueve años. Le quitaron la ropa y lo colocaron boca arriba. Tenía los brazos y las piernas estirados, cada uno asegurado a un poste. Luego le clavaron una estaca en el suelo a través del ombligo. A partir de entonces, la gente lo abandonó para que muriera. [64]
Los casos de empalamiento longitudinal suelen ocurrir en el contexto de la guerra o como castigo por robo , siendo este último una práctica atestiguada en Europa central y oriental . Durante la defenestración de Praga en 1419, los husitas empalaron con picas a los consejeros del rey. [sesenta y cinco]
En ocasiones, personas acusadas de colaborar con el enemigo han sido empaladas. En 1632, durante la Guerra de los Treinta Años , el oficial alemán Fuchs fue empalado bajo sospecha de desertar a los suecos , [66] un cabo sueco también fue empalado por intentar desertar a los alemanes. [67] Los suecos continuaron esta práctica durante la Guerra de Escania (1675-1679), especialmente en el caso de los desertores y aquellos percibidos como traidores. En 1654, bajo el asedio otomano de la guarnición veneciana en Creta , varios campesinos fueron empalados por suministrar provisiones a los sitiados. [68] Asimismo, en 1685, algunos cristianos fueron empalados por los húngaros por haber proporcionado suministros a los turcos. [69]
En 1677, un general alemán Kops particularmente brutal que lideraba las fuerzas del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Leopoldo I , que quería mantener Hungría dominada por los alemanes, en lugar de permitir que fuera dominada por los turcos, comenzó a empalar y descuartizar a sus súbditos/oponentes húngaros. Un general contrario en el lado húngaro, Wesselényi , respondió de la misma manera, desollando vivas a las tropas imperiales y fijando afilados ganchos de hierro en las murallas de la fortaleza, sobre los cuales arrojaba a los alemanes capturados para empalarlos. Finalmente, el emperador Leopoldo I se cansó del derramamiento de sangre mutuo y desterró a Kops para establecer un necesario cese de hostilidades. [70] Después del Tratado de La Haya (1720) , Sicilia cayó bajo el dominio de los Habsburgo , pero los lugareños estaban profundamente resentidos con los señores alemanes. Se dice que un párroco (que exhortaba a sus feligreses a matar a los alemanes) rompió en alegría cuando un soldado alemán llegó a su pueblo, exclamando que habían pasado ocho días desde la última vez que mató a un alemán y le disparó. de su caballo. Posteriormente, el sacerdote fue empalado. [71] En la breve revuelta de Horea de 1784 contra los austriacos y húngaros, los rebeldes se apoderaron de dos oficiales, a quienes rápidamente empalaron. Por su parte, las tropas imperiales capturaron al hijo de 13 años de Horea y lo empalaron. Esto parece haber inflamado simplemente la determinación del líder rebelde, aunque la revuelta fue sofocada poco después. [72] Después de que la revuelta fuera aplastada a principios de 1785, se dice que unos 150 rebeldes fueron empalados. [73]
A partir de 1748, los regimientos alemanes organizaron cacerías de "ladrones" en Hungría y Croacia, empalando a los capturados. [74]
En ocasiones, se percibía que los asesinos individuales habían sido tan atroces que los castigos estándar, como la decapitación o ser quebrantado en la rueda , se consideraban inconmensurables con sus crímenes, y se idearon rituales de ejecución extendidos que podían incluir el empalamiento. Un ejemplo es el de Pavel Vašanský (Paul Waschansky en transcripción alemana), que fue ejecutado el 1 de marzo de 1570 en Ivančice , en la actual República Checa, a causa de 124 asesinatos confesados (era un bandolero ambulante). Fue sometido a un procedimiento de ejecución particularmente agotador: primero le cortaron las extremidades y le arrancaron los pezones con unas pinzas brillantes; Luego lo desollaron, lo empalaron y finalmente lo asaron vivo. Un panfleto que pretende dar la confesión palabra por palabra de Wasansky no registra cómo fue detenido ni qué medios de tortura se utilizaron para extraer sus confesiones. [75]
Otros relatos similares de "asesinos atroces" en los que el empalamiento es un elemento destacado incluyen casos de 1504 y 1519, [76] el asesino apodado Puschpeter ejecutado en 1575 por matar a treinta personas, incluidas seis mujeres embarazadas cuyos hijos no nacidos se comió con la esperanza de adquiriendo así invisibilidad, [77] el jefe de la familia Pappenheimer en 1600, [78] y un asesino anónimo ejecutado en Breslau en 1615, que bajo tortura había confesado 96 actos de asesinato por incendio provocado. [79]
Durante el siglo XV, se acredita a Vlad III ("Drácula"), Príncipe de Valaquia , como la primera figura notable en preferir este método de ejecución durante el período medieval tardío, [80] y se hizo tan famoso por su empleo liberal que entre sus Con varios apodos se le conocía como "Vlad el Empalador". [81] Después de quedar huérfano, traicionado, obligado a exiliarse y perseguido por sus enemigos, retomó el control de Valaquia en 1456. Trató con dureza a sus enemigos, especialmente a aquellos que habían traicionado a su familia en el pasado, o se habían aprovechado de las desgracias. de Valaquia. Aunque se emplearon una variedad de métodos , se le ha asociado más con el uso del empalamiento. El uso liberal de la pena capital se extendió finalmente a los colonos sajones, a los miembros de un clan rival [82] y a los criminales de su dominio, ya fueran miembros de la nobleza boyarda o campesinos, y, finalmente, a cualquiera de sus súbditos que le desagradara. Después de las múltiples campañas contra los invasores turcos otomanos , Vlad nunca mostraría piedad hacia sus prisioneros de guerra . Después de que el ataque nocturno de Vlad Țepeș a mediados de junio de 1462 no lograra asesinar al sultán otomano, el camino a Târgoviște , la capital del principado de Valaquia de Vlad , finalmente quedó inundado en un "bosque" de 20.000 cadáveres empalados y en descomposición, y es informó que el ejército invasor turco de Mehmet II regresó a Constantinopla en 1462 después de encontrar miles de cadáveres empalados a lo largo del río Danubio . [82] Los grabados en madera de la época retratan a sus víctimas empaladas desde el método frontal , dorsal o rectal, que consistía en insertar un poste de madera o metal a través del cuerpo, de adelante hacia atrás o verticalmente, a través del recto o la vagina. . [83] La herida de salida podría estar cerca del cuello, los hombros o la boca de la víctima. [84]
El empalamiento se practicó en las fronteras sureste de la República de Polonia. El castigo se aplicaba a los campesinos que se rebelaban contra sus señores, pero también a la nobleza. Ucrania fue escenario de numerosos levantamientos cosacos (por ejemplo el de Severyn Nalyvaiko ) aplastados por los polacos. La mayoría de las veces expresaron un descontento de carácter social (cf. revuelta social de los " Haïdamaks "), como por ejemplo la subyugación de los campesinos ucranianos libres a los señores polacos que se habían apoderado de grandes propiedades. El levantamiento más importante fue el de Bohdan. Chmielnicki-Khmelnitsky. El odio hacia los polacos y los judíos estuvo en el origen de los pogromos perpetrados durante las travesías de los ejércitos cosacos. Los ecos de este desastre llegaron, a través de los comerciantes judíos, a Europa occidental y todavía están presentes en las canciones jasídicas. Conocemos la historia del pequeño ejército del gran señor de Volhynia, el "kniaz" (Príncipe) Jeremi Wiśniowiecki , que, penetrando desde el norte, repelió momentáneamente a los ejércitos de Bohdan Khmelnytsky y permitió salvar a numerosos judíos. El príncipe, pobre estratega, como escribe Paweł Jasienica , siguiendo la opinión de sus contemporáneos, se dio a conocer por su crueldad hacia los campesinos rebeldes, hechos prisioneros (decapitaciones, ahorcamientos y empalamientos en las plazas de ciudades y pueblos), pero sólo fue la respuesta a las exacciones cometidas contra los nobles prisioneros por el jefe cosaco Maksym Kryvonis (Nez Crooked).Aleksander Kostka-Napierski , líder del levantamiento campesino en Podhale , fue empalado en una estaca en 1651.
A esta pena fueron condenados el coronel y atamán Sukharuka, enviado cosaco en la novela y la película Con fuego y espada , y Donets, coronel cosaco, hermano de Horpyna. Esto también le sucedió al bandurista cosaco Taras Weresaj, el héroe de la novela Bohun de Jacek Komuda .
Una de las películas polacas más famosas donde se puede ver la ejecución de este castigo es la película Pan Wołodyjowski (y la serie de televisión Przygody pana Michała, Las aventuras del señor Michael ), cuyo guión se basó en la trilogía de Henryk Sienkiewicz . Azja Tuhaj-bejowicz fue sometida a este castigo por traicionar a la Commonwealth en Pan Wołodyjowski. El método de ejecución del Sr. Wołodyjowski fue diferente de la descripción de Jędrzej Kitowicz ; al preso lo colgaron de la espalda, no del estómago (como en Jędrzej Kitowicz).
El empalamiento longitudinal es un método de ejecución a menudo atestiguado en el Imperio Otomano; para una variedad de delitos, se realizaba principalmente como advertencia a otros o para aterrorizar. [85]
El Imperio Otomano utilizó el empalamiento durante y antes del último asedio de Constantinopla en 1453. [80] Durante la fase de preparación del gran asedio del año anterior, en 1452, el sultán declaró que todos los barcos que navegaban hacia arriba o hacia abajo a través del Bósforo habían anclar allí en su fortaleza para su inspección. Un capitán veneciano, Antonio Rizzo, intentó desafiar la prohibición, pero su barco fue alcanzado por una bala de cañón. Él y su tripulación fueron rescatados del agua, y los miembros de la tripulación fueron decapitados (o aserrados según Niccolò Barbaro [86] ), mientras que Rizzo fue empalado. [87] En los primeros días del asedio en mayo de 1453, contingentes del ejército otomano realizaron operaciones de limpieza en fortificaciones menores como Therapia y Studium. Los soldados rendidos, unos 40 individuos de cada lugar, fueron empalados. [88]
Dentro del Imperio Otomano, algunos delitos civiles (en lugar de actividad rebelde/comportamiento de traición), como el robo en las carreteras, podían castigarse con el empalamiento. Al menos durante algunos períodos, se afirmó que las ejecuciones por delitos civiles habían sido bastante raras en el Imperio Otomano. Aubry de La Motraye vivió en el reino durante 14 años, de 1699 a 1713, y afirmó que no había oído hablar de veinte ladrones en Constantinopla durante ese tiempo. En cuanto a los ladrones de caminos, que seguramente habían sido empalados, Aubry sólo tuvo conocimiento de seis casos de este tipo durante su residencia allí. [89] Alexander Russell, que permaneció en Alepo de 1740 a 1754, señala que en los 20 años transcurridos, no hubo más de "media docena" de ejecuciones públicas allí. [90] Jean de Thévenot, que viajaba por el Imperio Otomano y sus territorios como Egipto a finales de la década de 1650, enfatiza las variaciones regionales en la frecuencia de los empalamientos. De Constantinopla y Turquía, de Thévenot escribe que el empalamiento "no se practicaba mucho" y "muy raramente se practicaba". Una excepción que destacó fue la situación de los cristianos en Constantinopla. Si un cristiano hablaba o actuaba en contra de la "Ley de Mahoma", o se asociaba con una mujer turca, o irrumpía en una mezquita, entonces podría enfrentarse a ser empalado a menos que se convirtiera al Islam. Por el contrario, de Thévenot dice que en Egipto el empalamiento era un "castigo muy común" contra los árabes allí, mientras que los turcos en Egipto fueron estrangulados en prisión en lugar de ser ejecutados públicamente como los nativos. [91] Por lo tanto, la frecuencia real de empalamiento dentro del Imperio Otomano varió mucho, no sólo de vez en cuando, sino también de un lugar a otro, y entre los diferentes grupos de población del imperio.
Los ladrones de caminos todavía eran empalados en la década de 1830, pero una fuente dice que la práctica era poco común en ese entonces. [92] Viajando a Esmirna y Constantinopla en 1843, Stephen Massett [93] fue informado por un hombre que presenció el evento que "hace apenas unos años", una docena de ladrones fueron empalados en Adrianópolis. Todos ellos, sin embargo, habían sido estrangulados antes de ser empalados. [94] En un escrito alrededor de 1850, el arqueólogo Austen Henry Layard menciona que el último caso que conoció ocurrió "hace unos diez años" en Bagdad, contra cuatro jeques árabes rebeldes. [95]
Ocasionalmente también se registra el empalamiento de piratas , en lugar de ladrones de caminos. En octubre de 1767, Hassan Bey, que había atacado a los barcos turcos en el mar Euxino durante varios años, fue capturado y empalado, a pesar de que había ofrecido 500.000 ducados a cambio de su perdón. [96]
Durante el dominio otomano de Grecia , el empalamiento se convirtió en una importante herramienta de guerra psicológica , destinada a infligir terror a la población campesina. En el siglo XVIII, los bandidos griegos convertidos en guerrilleros insurgentes (conocidos como klephts ) se convirtieron en una molestia cada vez mayor para el gobierno otomano. Los klephts capturados a menudo eran empalados, al igual que los campesinos que los albergaban o ayudaban. Las víctimas fueron empaladas públicamente y colocadas en puntos muy visibles, y tuvo el efecto deseado en muchas aldeas que no sólo se negaron a ayudar a los klephts, sino que incluso los entregaron a las autoridades. [97] Los otomanos participaron en campañas activas para capturar a estos insurgentes en 1805 y 1806, y pudieron alistar a los aldeanos griegos, ansiosos por evitar la hoguera, en la caza de sus compatriotas forajidos. [98]
En ocasiones, el empalamiento se agravaba poniéndolo sobre el fuego y la estaca actuaba como un asador , para que la víctima empalada pudiera ser asada viva . [99] Entre otras gravedades, Ali Pasha , un noble otomano nacido en Albania que gobernó Ioannina , hizo empalar y asar vivos a rebeldes, criminales e incluso a los descendientes de aquellos que lo habían agraviado a él o a su familia en el pasado. Thomas Smart Hughes , de visita en Grecia y Albania en 1812-13, dice lo siguiente sobre su estancia en Ioánina: [100]
Aquí los criminales han sido asados vivos a fuego lento, empalados y desollados vivos; a otros les han cortado las extremidades y a algunos los han dejado morir con la piel de la cara hasta el cuello. Al principio dudé de la veracidad de estas afirmaciones, pero me las confirmaron abundantemente personas de indudable veracidad. Algunos de los habitantes más respetables de Loánnina me aseguraron que a veces habían conversado con estas desdichadas víctimas en la misma hoguera, sin poder ceder a sus torturantes peticiones de agua por temor a correr un destino similar. Nuestro vecino, al entrar en el serai de Litaritza, vio a un sacerdote griego, jefe de una banda de ladrones, clavado vivo en el muro exterior del palacio, a la vista de toda la ciudad.
Durante la Guerra de Independencia griega (1821-1832), los revolucionarios y civiles griegos fueron torturados y ejecutados con empalamiento. Un testigo alemán de la masacre de Constantinopla (abril de 1821) narra el empalamiento de unos 65 griegos por una turba turca. [101] En abril de 1821, treinta griegos de la isla jónica de Zante (Zakynthos) habían sido empalados en Patras . Esto quedó registrado en el diario del cónsul francés Hughes Pouqueville y publicado por su hermano François Pouqueville . [102] Athanasios Diakos , un klepht y más tarde comandante militar rebelde, fue capturado después de la batalla de Alamana (1821), cerca de las Termópilas , y después de negarse a convertirse al Islam y unirse al ejército otomano, fue empalado. [103] Diakos se convirtió en mártir de la independencia griega y más tarde fue honrado como héroe nacional. [104] [105] Los griegos no combatientes (ancianos, monjes, mujeres, etc.) fueron empalados en Atenas durante el primer año de la revolución (1821). [106]
Empalar a supuestos rebeldes era una práctica atestiguada también en otras partes del imperio, como en la represión de una revuelta bosnia en 1809, [107] y durante la Revolución Serbia (1804-1835) contra el Imperio Otomano, alrededor de 200 serbios fueron empalados en Belgrado en 1814. [108] El historiador James J. Reid, [109] en su Crisis del Imperio Otomano: Preludio al colapso 1839-1878 , señala varios casos de uso posterior, en particular en tiempos de crisis, ordenados por comandantes militares ( si no, es decir, ordenado directamente por la autoridad suprema que posee el sultán). Señala casos tardíos de empalamiento durante rebeliones (en lugar de casos de robo), como la revuelta bosnia de 1852, durante la insurrección cretense de 1866-1869 y durante las insurrecciones en Bosnia y Herzegovina de 1876-1877 . [110] En la novela ganadora del Premio Nobel El puente sobre el Drina , de Ivo Andrić , en el tercer capítulo se describe el empalamiento de un serbio de Bosnia, que intentaba sabotear la construcción del puente.
Aurora Mardiganian , una sobreviviente del genocidio armenio de 1915-1923, al analizar la escena de la crucifixión en la película biográfica de su vida, afirmó que las verdaderas matanzas fueron por empalamiento. [111]
"Los turcos no hacían sus cruces así. Los turcos hacían pequeñas cruces puntiagudas. Les quitaban la ropa a las niñas. Las hacían agacharse, y después de violarlas, las hacían sentarse en la madera puntiaguda, a través de la vagina. "Así mataron los turcos. Los estadounidenses hicieron (la película) una forma más civilizada. No pueden mostrar cosas tan terribles".
Un clérigo ruso que visitó pueblos cristianos devastados en el noroeste de Persia afirmó haber encontrado los restos de varias personas empaladas. Escribió: "Los cuerpos estaban tan firmemente fijados, en algunos casos, que no se podían retirar las estacas; era necesario serrucharlos y enterrar a las víctimas tal como estaban". [112]
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