Voluntarismo es "cualquier sistema metafísico o psicológico que asigna a la voluntad ( latín : voluntas ) un papel más predominante que el atribuido al intelecto ", [1] o equivalentemente "la doctrina de que la voluntad es el factor básico, tanto en el universo como en el universo". en la conducta humana". [2] El voluntarismo ha aparecido en varios puntos a lo largo de la historia de la filosofía, viendo aplicaciones en las áreas de la metafísica , la psicología , la filosofía política y la teología .
El término voluntarismo fue introducido por Ferdinand Tönnies en la literatura filosófica y utilizado especialmente por Wilhelm Wundt y Friedrich Paulsen .
Asociado con Duns Escoto y Guillermo de Ockham [3] (dos de los filósofos escolásticos medievales más destacados ), el voluntarismo teológico medieval (que no debe confundirse con el voluntarismo teológico metaético ) generalmente se considera el énfasis filosófico en la voluntad divina y la voluntad humana. libertad por encima del intelecto ( voluntas superior intellectu ). Por ejemplo, Escoto sostuvo que la moralidad proviene de la voluntad y elección de Dios más que de su intelecto o conocimiento. En consecuencia, Dios debe definirse como un ser omnipotente cuyas acciones no deben ni pueden ser, en última instancia, racionalizadas y explicadas a través de la razón. Como tal, el voluntarismo suele contrastarse con el intelectualismo , defendido por el escolástico Tomás de Aquino . [4]
El voluntarismo teológico también se refiere a compromisos teológicos, es decir, interpretaciones específicas de doctrinas del cristianismo, posiblemente sostenidas por ciertos filósofos naturales modernos tempranos como Pierre Gassendi , Walter Charleton , Robert Boyle , [5] Isaac Barrow e Isaac Newton . Resultó en un enfoque empírico asociado con la ciencia moderna temprana. Por lo tanto, el voluntarismo permite que la fe o la creencia en Dios pueda lograrse mediante la voluntad, en lugar de requerir un don divino previo de fe para el individuo. Esta noción se mantiene al menos en la medida en que ha encontrado aceptación entre algunos historiadores y filósofos (por ejemplo, el historiador Francis Oakley y el filósofo Michael B. Foster ). [6] Un teólogo del voluntarismo del siglo XX fue James Luther Adams .
Un defensor del voluntarismo metafísico es el filósofo alemán del siglo XIX Arthur Schopenhauer . [1] En su opinión, la voluntad no es un razonamiento, sino un impulso irracional e inconsciente, en relación con el cual el intelecto representa un fenómeno secundario. La voluntad es en realidad la fuerza en el centro de toda realidad. Esta exclusión de la dinámica pulsión-intención-vital influyó más tarde en Friedrich Nietzsche ( voluntad de poder ), Philipp Mainländer (voluntad de morir), Eduard von Hartmann , Julius Bahnsen y Sigmund Freud ( voluntad de placer ).
En epistemología , el voluntarismo epistemológico [7] es la visión de que la creencia es una cuestión de voluntad más que de simplemente registrar la actitud cognitiva o el grado de certeza psicológica de uno con respecto a una proposición declarada. Si uno es voluntarista con respecto a las creencias, es coherente sentirse muy seguro acerca de una proposición particular P y al mismo tiempo asignarle a P una probabilidad subjetiva muy baja. Esta es la base del principio de reflexión de Bas van Fraassen . Véanse también: Voluntarismo doxástico .
El voluntarismo político , o voluntarismo , es la visión que entiende que la autoridad política está basada en la voluntad. Esta visión, propuesta por teóricos como Thomas Hobbes , Jean-Jacques Rousseau y muchos miembros de la tradición idealista alemana , entiende que la autoridad política emana de una voluntad. [8]
En el discurso marxista , el voluntarismo se utilizó para designar una conexión entre un compromiso filosófico con el voluntarismo metafísico (especialmente el machismo ) y un compromiso político con tácticas revolucionarias extremas, particularmente asociadas con Alexander Bogdanov . [9]
La Unión Soviética promovió el trabajo de choque durante el período del Primer Plan Quinquenal en un esfuerzo por aumentar la productividad mediante el esfuerzo humano en ausencia de maquinaria más desarrollada. [10] : 57
La Ofensiva Revolucionaria Cubana buscó fomentar el trabajo voluntario en el campo tanto para acelerar el desarrollo de la economía socialista como para fomentar el desarrollo del espíritu socialista del Hombre Nuevo . [11] : 37–38
El voluntarismo crítico de Hugo Dingler en la filosofía de la ciencia es una forma de convencionalismo que postula que la teorización en las ciencias comienza con una inevitable decisión libre de la voluntad. [12] La escuela sucesora del voluntarismo crítico de Dingler es el constructivismo metódico de la Escuela de Erlangen (cf. también el culturalismo metódico de la Escuela de Marburg ).
Ha habido una discusión considerable en la literatura secundaria sobre el impacto del voluntatismo teológico de Boyle en su enfoque de la filosofía natural.