El templo Dhandayuthapani Swamy es un templo hindú dedicado a Murugan situado en lo alto de una colina en medio de las colinas de Palani en Palani , distrito de Dindigul en Tamil Nadu . Es una de las seis moradas de Murugan . El templo está administrado por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu .
Se menciona como Thiruaavinankudi en la literatura Sangam Tirumurukāṟṟuppaṭai . Según la mitología hindú , el montículo fue llevado por Idumban desde Kailasha por orden del sabio Agastya y Murugan lo obligó a colocarlo en la ubicación actual en Palani. Más tarde, cuando el sabio Narada visitó a Shiva en Kailasha y le presentó gnana-palam (fruto del conocimiento), Shiva decidió otorgarlo a cualquiera de sus dos hijos que terminara de rodear el mundo tres veces. Aceptando el desafío, Murugan comenzó su viaje alrededor del mundo en su montura de pavo real , pero su hermano Ganesha supuso que el mundo no era más que sus padres Shiva y Shakti combinados, los circunvaló y ganó el fruto. Sabiendo esto, Murugan estaba furioso porque se sintió engañado y eligió vivir una vida como ermitaño en las colinas de Palani.
Se cree que el ídolo de Murugan en el garbagriha fue consagrado por el sabio Bogar , uno de los Siddhars , a partir de una amalgama de nueve hierbas conocida como Navapashanam . El templo fue construido entre el siglo II y el V d. C. por los Cheras y fue ampliado varias veces a lo largo de los años por varios reinos.
Se puede acceder al complejo del templo en la cima de la colina a pie subiendo las escaleras o caminando por un camino deslizante. Los peregrinos también pueden llegar a la cima a través de un tren accionado por cabrestante o un carro de cuerda . La tonsura es una de las principales tradiciones del templo. Todos los festivales de Murugan se celebran en el templo con pujas y rituales especiales. Los peregrinos pueden llevar un kavadi , una carga física, como una forma de servidumbre por deudas . El templo es sinónimo de Panchamritam , una mezcla dulce hecha de cinco ingredientes, que se ofrece como prasadam , que es una Indicación Geográfica catalogada .
Una vez que todos los sabios y dioses se reunieron en Kailasha , la morada de Shiva , lo que resultó en la inclinación de la tierra debido a un aumento de peso en un hemisferio . Shiva le pidió al sabio Agasthya que se moviera hacia el sur para restablecer el equilibrio. Agastya empleó a un asura llamado Idumban para llevar dos colinas llamadas Sivagiri y Sakthigiri (montañas de Shiva y Shakti ) sobre sus hombros para colocarlas en el sur, para equilibrar el peso. Idumban llevó las colinas hacia el sur y en el camino las dejó abajo por un tiempo, cuando descansó. Cuando trató de levantarlas de nuevo, no pudo mover una de las colinas. Encontró a un joven parado en la cima de la colina y luchó con él, solo para ser derrotado. Agasthya identificó al joven como Murugan y, al razonar, la colina se dejó en el lugar, que más tarde se convirtió en Palani . La mitología detrás de Idumban, que llevaba las colinas sobre los hombros, podría haber llevado a la práctica de Kavadi . [1]
El sabio Narada visitó una vez a Shiva en Kailasha y le regaló un gnana-palam (fruto del conocimiento). Shiva expresó su intención de dividir el fruto entre sus dos hijos, Ganesha y Murugan, pero Narada le aconsejó que el fruto no se podía dividir. Por lo tanto, se decidió otorgar el fruto al primero que diera tres vueltas alrededor del mundo. Aceptando el desafío, Murugan comenzó su viaje alrededor del mundo sobre su montura de pavo real . Sin embargo, Ganesha supuso que el mundo no era más que sus padres Shiva y Shakti juntos, los circunvaló y ganó el fruto. Cuando Murugan regresó, se puso furioso al saber que sus esfuerzos habían sido en vano y se sintió engañado. Dejó Kailasha para establecerse en las colinas de Palani como ermitaño. Se cree que Murugan sintió la necesidad de madurar desde la niñez, por lo que descartó todas sus pertenencias materiales y se fue a Palani. [1]
Tī'eḻuntaṉṉa tiṟaliṉar tīppaṭa
urumiṭit taṉṉa kuraliṉar viḻumiya
uṟukuṟai maruṅkil tampeṟu muṟaikoṇmār
antarak koṭpiṉar vantu uṭaṉkāṇa
tā'il koḷkai maṭantaiyoṭu cilnāl
āviṉaṉkuṭi acaitalum uriyaṉ, atāṉṟu
Tirumurukāṟṟuppaṭai , [2]
La ubicación se menciona como Thiruaavinankudi en la literatura Sangam Tirumurukāṟṟuppaṭai . Según Purananuru , la región era conocida como Vaikavurnadu y era parte de Vaiyapuri Nadu , gobernada por el rey Kōpperum Pēkan . El lugar es mencionado por poetas como Kabilar , Vanparanar, Aricilkiḻār y Perunkunrurkiḻār. La literatura Sangam Akananuru menciona el nombre del lugar como Pothini , gobernado por el cacique Velir, el cacique Vel Neduvel Avi. El nombre Pothini se deriva de la frase en idioma tamil "Pon-udai-nedu-nagar", que significa la gran ciudad con oro , que más tarde se convirtió en Palani. [3] Según Patiṟṟuppattu , el cacique Velavikkopaduman tenía relaciones matrimoniales con los Cheras , que gobernaron la región desde finales del siglo I d.C. El poeta Ilangiranar menciona al rey Chera Mantaram Cheral Irumporai , quien gobernó la región durante el período. [4]
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Se cree que el ídolo principal de Murugan en el garbagriha fue creado y consagrado por el sabio Bogar , uno de los Siddhars . Se cree que la estatua fue hecha de una amalgama de nueve rocas o hierbas conocida como navapashanam . Según la leyenda del templo, el escultor tuvo que trabajar rápidamente para completar sus características. Existe un santuario a Bhogar en el corredor suroeste del templo, que, según la leyenda del templo, se dice que está conectado por un túnel a una cueva en el corazón de la colina, donde Bhogar continúa meditando y manteniendo su vigilia. [5]
El ídolo cayó en el olvido y la zona quedó envuelta en el bosque. Una noche, un rey de la dinastía Chera , que controló la región entre los siglos II y V d.C., se refugió al pie de las colinas. Según la leyenda del templo, Murugan se le apareció en sueños y le ordenó que encontrara y restaurara el ídolo a su estado anterior. El rey comenzó a buscarlo y, al encontrarlo, construyó un templo en la colina y restableció su culto. Hay figuras de un rey, que se cree que es el rey Chera, en las paredes del sur del templo y una pequeña estela al pie de la escalera que serpentea por la colina, que describe los acontecimientos. [6]
En la Edad Media , la zona quedó bajo el control de los Cholas en el siglo X d.C. Los Cholas ampliaron el templo y las inscripciones mencionan varias concesiones realizadas por los reyes Chola. Más tarde, la región fue gobernada por los Pandyas , que ampliaron aún más el complejo del templo. [7] Las inscripciones encontradas en las paredes del templo mencionan concesiones de los reyes Pandya como Jatavarman Sundara Pandyan I y Jatavarman Vira Pandyan II durante el siglo XIII d.C. [8] En el año 1300 d.C., está documentado que Maravarman Kulasekara Pandyan I donó una aldea como concesión al templo. El Imperio Vijayanagar patrocinó el templo y la región entre los siglos XIV y XVI. Después del colapso de Vijayanagara, los Madurai Nayaks gobernaron la región. [9] Arunagirinathar fue un poeta tamil del siglo XV nacido en Tiruvannamalai , que más tarde se convirtió en devoto de Murugan y visitó Palani. Compuso varios himnos tamiles glorificando a Murugan en el templo, siendo el más notable parte de Thirupugazh . [10] Se convirtió en un devoto acérrimo y compuso. [11] [12] [13] El templo de Palani es una de las Seis Moradas de Murugan y se considera una de las moradas más destacadas de Muruga. [14]
Bajo los Nayaks, se formuló el sistema Palayakkarar y el templo fue administrado por los Palayakkarars de Balasamudram . [15] La región y el templo estuvieron bajo la influencia del reino de Mysore en el siglo XVIII antes de ser parte de la presidencia de Madrás del Raj británico hacia fines del siglo. Después de la independencia de la India en 1947, el templo pasó a formar parte del estado de Madrás , que luego se convirtió en Tamil Nadu . [16] [17]
El templo está situado en la más alta de las dos colinas de Palani, conocida como Sivagiri. El santuario del templo es de arquitectura dravidiana temprana, mientras que el deambulatorio cubierto que lo rodea tiene rastros de influencia pandyana. Las paredes del templo tienen extensas inscripciones en antigua escritura tamil . Sobre el santuario, hay un vimanam bañado en oro , con esculturas de dioses y diosas hindúes tallados en él. En el primer prahāram interior o deambulatorio alrededor del corazón del templo, hay dos santuarios menores, uno para Shiva y otro para Parvati. Hay un santuario dedicado al sabio Bhogar, a quien se le atribuye la creación y consagración del ídolo principal. En el segundo recinto, hay un santuario dedicado a Ganapati , además de las cocheras para los carros . [5]
Se dice que el ídolo de la deidad está hecho de una amalgama de nueve sustancias venenosas que forman una medicina eterna cuando se mezclan en una cierta proporción. El ídolo representa al dios Murugan como Dhandapani , una forma que asumió mientras estaba en Palani, siendo la de un joven recluso, rapado, vestido con un taparrabos y armado solo con un bastón ( dhandam ) como un monje. [5] Está colocado sobre un pedestal de piedra, con un arco que lo enmarca en el garbhagriha o el sanctasanctórum del templo. Solo los sacerdotes del templo, miembros de la comunidad brahmán , que tienen derechos hereditarios de adoración sacerdotal en el templo, se acercan a la deidad. A los devotos se les permite subir a la entrada del sanctasanctórum, mientras que a los asistentes de los sacerdotes (Pandārams) se les permite subir a la antecámara del sanctasanctórum. [5]
Se cree que el ídolo original se había ido desgastando o disolviendo debido a las repetidas unciones y baños rituales, pero los sacerdotes del templo sostienen que no perciben ningún cambio visible. Como el hinduismo prohíbe la adoración de un ídolo imperfecto, se han hecho sugerencias, en varios momentos, para reemplazarlo, cubrirlo o detener algunos de los rituales, lo que podría haber provocado su erosión. Se intentó reemplazar el ídolo en 1984 y más tarde en 2002. [18] En 2003, los funcionarios del templo decidieron hacer un ídolo de reemplazo que pesaba 200 kg (440 lb) compuesto por una aleación de cinco metales, incluidos 10 kg (22 lb) de oro. El ídolo, que fue consagrado en enero de 2004, fue retirado rápidamente, tras la oposición de varios sectores. [19] En 2019, basándose en una investigación, la policía de Tamil Nadu anunció que el nuevo ídolo se hizo con la estratagema de contrabandear el antiguo ídolo. Según una investigación del IIT Madrás , se descubrió que el ídolo de reemplazo en realidad pesaba 221 kg (487 lb) y no contenía las cantidades requeridas de los metales especificados, particularmente oro. [20]
La forma más común de ritual en el templo es el abhishekam : unción del ídolo con aceites, pasta de sándalo , leche , ungüentos y similares y luego baño con agua en un acto de purificación ritual. Cuatro abhishekams y pujas destacados se llevan a cabo en momentos específicos del día e incluyen el Vizha Pujai temprano en la mañana después de abrir el templo, Ucchikāla Pujai por la tarde, Sāyarakshai Pujai por la noche y Rakkāla Pujai por la noche antes del cierre del templo. [21] [22] [23] Las pujas están acompañadas por instrumentos musicales tradicionales y el tañido de la pesada campana en la colina, para despertar la atención de los devotos. El ídolo está decorado con un atuendo de rey por las noches, conocido como Raja alankaram . [24]
Tradicionalmente, el templo debía cerrarse por la tarde para permitir que la deidad, que es un niño, durmiera lo suficiente. Todas las noches, en el Paḷḷi-Arai o dormitorio, los custodios del templo informan al señor del estado de las cuentas del templo durante el día y luego lo ponen a dormir cantando un ōdhuvār ( canción de cuna ). Un ídolo del señor, llamado Uthsavamoorthy , se lleva con gran ceremonia alrededor del templo en un carro dorado tirado por devotos la mayoría de las noches del año. [25] Este carro está hecho con 63 kg (139 lb) de plata y bañado con 4,73 kg (10,4 lb) de oro y otras piedras preciosas. [26]
El Panchamritam (mezcla de cinco) es una mezcla divina hecha de plátano , miel , ghee , azúcar moreno y cardamomo junto con dátiles y caramelos de azúcar . Se cree que Ganesha la preparó para calmar a Muruga, después de su batalla por la fruta. La práctica se sigue en los tiempos modernos, donde a los devotos se les proporciona la mezcla como prasad. [1] [27] Está reconocida como una Indicación Geográfica en la India. [28]
El templo en las faldas de la montaña, conocido como Templo Thiruavinankudi Kulandhai Velappar , se considera una de las Seis Moradas de Murugan . Está ubicado junto a Sarvana Poigai , un estanque sagrado , que se cree que fue el lugar de nacimiento de Murugan. [29] [30] Los devotos suelen visitar el templo antes de subir a la cima de la colina. [31]
La tonsura es una de las principales tradiciones del templo, y los devotos realizan el ritual para cumplir con el voto de desprenderse del cabello imitando la forma que asumió Murugan aquí. [32] Después de la tonsura, se aplica pasta de sándalo para imitar el ritual de ungir la cabeza del ídolo de la deidad que preside con pasta de sándalo, por la noche, antes de que el templo se cierre durante el día. Se dice que la pasta, al dejarla allí durante la noche, adquiere propiedades especiales y se distribuye a los devotos como prasadam ( rakkāla chandaṇam ). [33] Los recién nacidos pueden someterse a un ritual de tonsura y perforación de orejas en el templo. [34]
Los festivales dedicados a Murugan se celebran con pompa. Estos incluyen Thaipusam , Panguni Uthiram , Vaikhashi Vishakham y Sura Samhaaram . Thaipusam es el festival más importante en Palani, se celebra el día de luna llena del mes tamil de Thai . [35] Los devotos llevan un kavadi , una carga o montura como una forma de servidumbre por deudas . En la forma más simple, consiste en dos piezas semicirculares de madera o acero que se doblan y se unen a una estructura en forma de cruz, que se equilibra sobre los hombros del devoto. [36] Puede estar decorado con flores, papel esmaltado y oropel. [37] A menudo se lleva en conmemoración del acto de Idumban que trajo el montículo desde Kailasha. Otros traen ollas de agua santificada, conocida como theertha kavadi o leche de vaca conocida como paal kavadi para realizar abhishekam. Los peregrinos suelen hacer un voto estricto de abstinencia durante 48 días, vienen descalzos, a pie, desde lugares lejanos, se bañan en el estanque del templo y suben a la cima de la colina. [38] [39]
El templo está situado en la ciudad de Palani, a la que se puede acceder por carretera y ferrocarril. Está conectado a Coimbatore a través de la carretera nacional 83. La estación de tren de Palani se encuentra en la línea ferroviaria Dindigul - Pollachi . [40]
Tradicionalmente, se accedía al templo subiendo la colina a pie. Más tarde, se cortaron escaleras en la ladera de la colina para el uso de los peregrinos y se agregó un camino de suave pendiente para el uso de los elefantes del templo . Más tarde se agregaron escaleras adicionales, que son utilizadas por los sacerdotes para acceder al templo. A fines del siglo XX, se colocaron tres vías de funicular en la colina para transportar a los peregrinos. [41] En 2003, se agregó un teleférico con capacidad para 250 personas por hora. El teleférico se actualizó en 2018, para aumentar la capacidad por hora a 1500. [42] El templo es uno de los más visitados del estado. [43]