Los Velir [1] [2] [3] [4] [5] eran una casa real de reyes dinásticos menores y jefes aristocráticos en Tamilakam en el período histórico temprano del sur de la India . [6] Tenían estrechas relaciones con los gobernantes Chera , Chola y Pandya a través de derechos de gobierno y coronación. [7] [8] [9] Las inscripciones medievales y la literatura Sangam afirman que pertenecen a la dinastía Yadu . [10] [11] [12] Velir puede referirse al amo de la tierra. [13]
Origen
El Purananuru , una de las ocho antologías de la literatura Sangam , alaba al rey Irunkōvēl , un descendiente de la 49.ª generación del clan Vēlir cuyos antepasados aparecieron del cántaro (தடவு) de un sabio del norte ( Agastya ), y se dice que gobernó Thuvarai ( Dvārakā ) con un fuerte que contenía enormes muros altos hechos de bronce. [14] Según un comentario sobre Tholkappiyam , la primera obra extensa de la literatura tamil , dieciocho clanes de los Velirs vinieron de la ciudad de Tuvarapati bajo el liderazgo del sabio Agastya . [6] [15] [16] La leyenda dice que todos los dioses y sabios fueron al Himalaya para asistir al matrimonio de Siva con Parvati debido a lo cual la tierra comenzó a inclinarse hacia un lado. Luego se le pidió a Agastya que se dirigiera al sur para restablecer el equilibrio. En su camino hacia el sur, Agastya se casó con Lopamudra y se dice que trajo consigo al hijo del sabio Jamadagni, Trnadhumagni o Tholkappiyar, el autor de la gramática tamil , y a dieciocho miembros de la familia Vrishni junto con dieciocho millones de Velir y Aruvalar. [17] Algunos, como Thapar y Champakalakshmi, han sugerido que los antepasados de los Velir pueden haber estado relacionados con los Yadava de Dvaraka y los habitantes de los yacimientos de cerámica negra y roja del Chacolítico posterior a Harappa . Según Thapar, los Yadava pueden haber pertenecido a un grupo de lengua no indoaria. [15] Finalmente llegaron a Tamraparni y, como grupo Velir-Perumakan, cultivaron su antigua sociedad como estructura política, sociocultural y económica en el sur de la India y Sri Lanka. [18]
El historiador R. Nagaswamy escribe que un gran número de estos velirs eran indígenas y nativos del país tamil, pero algunos de ellos parecen haber migrado desde Dvaraka. [19]
Los reyes de Irunkōvēl trazan su linaje hasta el clan de Krishna ; una de las inscripciones en Kodumbalur pertenece a uno de los reyes de la línea de Irunkovel, concretamente Tennavan Irunkōvēl. [12] [20] El registro de Moovar Koil del jefe de Irukkuvel, Boothi Vikramakesari, elogia a su padre, Samarabirama, como Yadu-vamsa-ketu (Estandarte de la raza Yadu). [12] [21] Los historiadores consideran que los Ay velirs se originaron a partir de los pastores de Ayars y ganaron preeminencia en una etapa temprana de la historia tamil. [22] [23] [24]
Historia
Los Velir fueron prominentes en el período Sangam de la política, economía y sociedad tamil. Se remontan a los Yadavas (descendientes de los Yadu) de Dvaraka y están vinculados con todas las dinastías importantes del sur de la India, incluidas las Chalukyas , Hoysalas y Andhras . [25] En la literatura Sangam, se los retrata como jefes independientes que gobernaron en áreas limítrofes de tres dinastías gobernantes principales, tenían un poder colectivo considerable y alianzas matrimoniales con Tres Reyes Coronados . [26] "Karmandala sathakam", una obra del siglo XII, afirma que los Velirs (los dieciocho grupos de Vellalars) que gobernaron Karmandalam (regiones del sur de Karnataka y el norte de Tamil Nadu) se separaron de: [27]
Aunque la mayoría de los gobernantes están respaldados por epígrafes y literatura, parte de su historia de gobierno de algunas dinastías no está registrada.
Además, algunas de las dinastías medievales de la mitad occidental de la península afirman descender del linaje Yadhavas y los jefes Ay de la dinastía Ay del siglo IX d.C. afirman ser los Vrishni-kula , así como los reyes Mushika que se vinculan con los orígenes Haihaya . [32] El Periya Puranam describe a un rey del clan Haiheya, Eyarkon Kalikama Nayanar , un santo Vellalar y comandante en jefe del ejército Chola. [33] [34] Los jefes Ay velir, que se establecieron en el condado de Ay (cerca de Kanyakumari), fueron bastante prominentes en Tamil Nadu durante la era sangam. [35]
Los Chalukyas y Kadambas pertenecientes al Manavya gotra son descendientes de la antepasada original Hariti. [36] El Karmandala Satakam afirma que los Velirs del karmandalam pertenecen al mismo "Manavya" Gotra. [27] Los reyes Chalukya eran llamados Velpularasar y Velkulattarasar por algunas comunidades, es decir, reyes del país Vel ( pula significa región o país). [37] [38] Referencias posteriores a ellos en las inscripciones Choļa ponen a los Chalukyas bajo el gobierno de la comunidad Velir en Deccan. [31]
Los Ay Vels fueron uno de esos grupos Velir que gobernó el territorio en Venad y sus alrededores durante el período Sangam. La palabra Venad se deriva de Vel -nadu, que es el país gobernado por los jefes Vel . [39] Sabemos de una reina de Vikramaditya Varaguna, un rey Ay del siglo IX al que se hace referencia como Murugan Chenthi y Aykula Mahadevi por las inscripciones. Su padre, un jefe Ay llamado Chathan Murugan, se describe como un Vennir Vellala, es decir, Vellala de nacimiento, [40] en las planchas Hazur del rey Karunandakkan, el predecesor de Vikramaditya Varaguna. [41]
Se considera que las líneas Irunkōvēl de los reyes Velir son del mismo linaje que los Hoysalas , ya que en uno de los poemas Sangam se dice que el antepasado del jefe Irungovel gobernó la ciudad fortificada de Tuvarai. Algunos historiadores identifican esta ciudad con la capital Hoysala, Dwarasamudra . [42] Además, la leyenda del jefe que mata a un tigre ( Pulikadimal ) tiene un parecido sorprendente con la leyenda del origen de los Hoysalas, donde "sala" mata al tigre para salvar a un sabio. [43] Según el historiador Arokiaswami, el título Hoysala "Ballala" es solo una variante de la palabra tamil "Vellala". [44] El rey Hoysala Veera Ballala III es conocido localmente incluso ahora como el "Vellala Maharaja" en Thiruvannamalai , la ciudad que sirvió como su capital en el siglo XIV. [45]
Los jefes de Irungovel estaban relacionados con los Cholas a través del matrimonio. [46] [47] Estos príncipes asumieron los títulos de Chola e Irungovel como, por ejemplo, hubo un Adavallan Gangaikonda Cholan alias Irungolan durante la época de Kulottunga I y luego hubo un tal Sendamangalam Udaiyan Araiyan Edirili Cholan alias Irungolan durante el reinado de Kulottunga. III . [48]
Kaluvul era un jefe velir de Kamur que luchó contra la supremacía chera. [49] [50] Perum chera irumporai junto con catorce jefes atacaron Kamur, pero Perum chera irumporai quedó impresionado con la resistencia de Kaluvul en el campo de batalla y lo dejó gobernar Kamur y aceptó su amistad. [51] Algunos de los velirs bajo Kaluvul se unieron a los chera después de la derrota. [52]
Literatura Sangam
El Purananuru , una de las ocho antologías de la literatura Sangam , elogia al rey Irunkōvēl , un descendiente de la 49.ª generación del clan Vēlir, cuyos antepasados aparecieron del cántaro (தடவு) de un sabio del norte ( Agastya ), y se dice que gobernó Thuvarai ( Dvārakā ) con un fuerte que contenía altos y enormes muros hechos de bronce. [14]
Jefes de Velir
Athiyamān Nedumān Añci y su hijo Ezhini, eran jefes de Athiyamān , con base en Tagadur (actual aldea ubicada en el distrito de Dharmapuri ). Eran contemporáneos de Auvaiyar . El poema Sangam " Tagadur yathirai ", ahora perdido, fue escrito sobre su batalla con el rey Chera. Otro Velir fue Irunkōvēl , que gobernó Konaadu, el área dentro y alrededor de Pudukottai , con su capital en Kodumbalur . [53] Pertenecen a la familia Kallar , menciona KA Nilakanta Sastri en su estudio. [54] [55] Nannan era otro jefe de Velir que provenía de Tulu Nadu . [56] Otro jefe Velir fue Pekan de la familia Vel Avi que gobernó Pothini, el moderno Palani cerca de Madurai . [ cita necesaria ] Otros antiguos jefes de Velir de renombre incluyen Alumbil Vel, Alandur Vel, Ilanji Vel y Nangur Vel. [57]
^ Pruthi, R.; Sharma, BR (1995). Budismo, jainismo y mujeres. Serie Enciclopedia de mujeres, sociedad y cultura. Publicaciones Anmol. pág. 99. ISBN 978-81-7488-085-7.
^ Sivaratnam, C. (1964). Un bosquejo de la historia cultural y los principios del hinduismo. Stangard Printers. pág. 36. Consultado el 12 de diciembre de 2022 .
^ Chakravarti, A. (1953). Tirukkural (en lituano). Prensa Diocesana. pag. 25.
^ Orr, LC (2000). Donantes, devotas e hijas de Dios: las mujeres del templo en el Tamilnadu medieval. South Asia Research. Oxford University Press. pág. 209. ISBN.978-0-19-535672-4. Recuperado el 12 de diciembre de 2022 .
^ Iyer, LAK (1968). Historia social de Kerala: los dravidianos. Monografías sobre el hombre en la India. Book Centre Publications. pág. 4. Consultado el 12 de diciembre de 2022 .
^ ab Mahadevan, Iravatham (2009). "Meluhha y Agastya: Alfa y Omega de la escritura del Indo" (PDF) . Chennai, India. pág. 16. La historia de la migración al sur de los Vēḷir desde Dvārakā bajo el liderazgo de Agastya es narrada por Naccinarkkiniyar en su comentario sobre Tolkāppiyam (pāyiram; Poruḷ. 34). Según esta leyenda, los dioses se congregaron en el Monte Meru como resultado de lo cual la tierra se inclinó, bajando Meru y elevando el cuadrante sur. Los dioses decidieron entonces que Agastya era la mejor persona para remediar esta situación y le pidieron que se dirigiera al sur. Agastya aceptó y, en su camino, visitó Tuvarāpati' (Dvārakā) y condujo a los descendientes de neṭu-muṭi-an|n|al (Viṣṇu o Krṣṇa), incluidos dieciocho reyes, dieciocho familias de los Vēḷir y los Aruvāḷar' hacia el sur, donde se establecieron, talando los bosques y cultivando la tierra.
^ de Laet, SJ; Herrmann, J. (1996). Historia de la humanidad: desde el siglo VII a. C. hasta el siglo VII d. C. Routledge. pág. 382. ISBN978-92-3-102812-0. Recuperado el 12 de diciembre de 2022 .
^ Singh, KS; Thirumalai, R.; Manoharan, S.; Estudio antropológico de la India (1997). Tamil Nadu. Pueblo de la India. Editorial afiliada de Oriente y Occidente [para] Estudio antropológico de la India. p. 1647. ISBN978-81-85938-88-2. Recuperado el 12 de diciembre de 2022 .
^ Cuppiramaṇiyan̲, CV; Tirunāvukkaracu, KT; Instituto Internacional de Estudios Tamiles (1983). Patrimonio histórico de los tamiles. Publicación (Instituto Internacional de Estudios Tamiles). Instituto Internacional de Estudios Tamiles. p. 269. Consultado el 12 de diciembre de 2022 .
^ Padmaja, T. (2001). Templos de Krishna en el sur de la India: historia, arte y tradiciones en tamilnāḍu. Instituto de Estudios Asiáticos. págs. 33–35. ISBN9788170173984.
^ van Bakel, M.; Hagesteijn, R.; van de Velde, P. (1994). Política de pivote: cambio de identidades culturales en los primeros procesos de formación del estado. Het Spinhuis. pag. 175.ISBN978-90-5589-007-1. Recuperado el 22 de diciembre de 2022 .
^ abc Ayyar, KRS; Museo del Gobierno (Chennai, India) (2002). Inscripciones en el estado de Pudukkóttai. Comisionado de Museos, Gobierno de Tamilnadu. pag. 15 . Consultado el 20 de diciembre de 2022 .
^ R, Naga Swami (1980). Arte y cultura de Tamilnadu. Delhi Sundeep Prakashan. pag. 12.
^ ab Hart, GL; Heifetz, H. (2002). Las cuatrocientas canciones de guerra y sabiduría: una antología de poemas del tamil clásico, el Purananuru. Traducciones de los clásicos asiáticos. Columbia University Press. pág. 127. ISBN978-0-231-51252-7. Recuperado el 16 de mayo de 2023 .
^ ab Políticas de pivote: cambio de identidades culturales en los primeros procesos de formación de estados Por M. van Bakel página 165: "Los Velir eran un grupo intrusivo en el sur de la India... Ahora se sugiere que (...) pueden haber estado asociados con los Yadava de Dvaraka..."[1]
^ Romila Thapar. Historia social de la India antigua: algunas interpretaciones . Orient Blackswan, 1978 - India - 341 páginas. pág. 224.
^ Ramchandra Narayan Dandekar. Perspectivas sobre el hinduismo . Ajanta Publications, 1979. pág. 376.
^ Thapar, Romila; Champakalakshmi, Radha; Gopal, Sarvepalli (1996). Tradición, disidencia e ideología: ensayos en honor a Romila Thapar. Oxford University Press. pág. 309. ISBN9780195638677. Recuperado el 5 de julio de 2019 .
^ R, Naga Swami (1980). Arte y cultura de Tamilnadu. Delhi Sundeep Prakashan. pag. 12.
^ India. Departamento de Arqueología (1913). Epigraphia Indica. [Informes].: Nueva serie imperial (en italiano). p. 122. Consultado el 20 de diciembre de 2022 .
^ Indica. Instituto Heras de Historia y Cultura de la India, St. Xavier's College. 1995. pág. 93. Consultado el 20 de diciembre de 2022 .
^ Padmaja, T. (2001). Templos de Krishna en el sur de la India: historia, arte y tradiciones en tamilnāḍu. Instituto de Estudios Asiáticos. págs. 33–34. ISBN9788170173984.
^ Medio ambiente, desarrollo y sociedad en la India contemporánea: una introducción. Macmillan India. 2008. pág. 23. ISBN978-0-230-63530-2. Recuperado el 12 de diciembre de 2022 .
^ Matlock, G. (2000). ¡La India una vez gobernó las Américas!. iUniverso. pag. 100.ISBN978-0-595-13468-7. Recuperado el 12 de diciembre de 2022 .
^ Nākacāmi, I. (1978). Estudios del sur de la India. SAHER pub (en alemán). Sociedad de Investigación Arqueológica, Histórica y Epigráfica. p. 51. Consultado el 22 de diciembre de 2022 .
^ Ganesh, K. (1993). Muros fronterizos: casta y mujeres en una comunidad tamil. Estudios de sociología y antropología social. Hindustan Publishing Corporation. pág. 49. ISBN978-81-7075-023-9. Recuperado el 20 de diciembre de 2022 .
^ ab Vijayalakshmi, Usha R (2010). "Karmandala Satakam: análisis político-socio-cultural de la literatura tamil medieval en la comunidad Vellala del sur de Karnataka". "Karmandala Satakam: análisis político-socio-cultural de la literatura tamil medieval en la comunidad Vellala del sur de Karnataka . 71 : 430. JSTOR 44147510.
^ Biblioteca del Patrimonio de la Biodiversidad (1909). Revista de la rama de Ceilán de la Royal Asiatic Society. Colombo Apothecaries Company. pág. 21. Consultado el 22 de diciembre de 2022 .
^ Nākacāmi, I., ed. (1997). Estudios sobre la historia y la cultura del sur de la India. Comité del centenario de VR Ramachandra Dikshitar. pág. 192. Consultado el 22 de diciembre de 2022 .
^ Ali, BS (1972). La dinastía Hoysaḷa (en latín). Prasaranga, Universidad de Mysore. pág. 48. Consultado el 21 de diciembre de 2022 .
^ ab Prācī-jyoti Digest of Indological Studies volúmenes 16-17 (1984), pág. 115
^ Thapar, R. (1978). Historia social de la India antigua: algunas interpretaciones. Orient Longman. pág. 224. ISBN978-81-250-0808-8. Recuperado el 21 de diciembre de 2022 .
^ Dehejia, Vidya (1988). Esclavos del Señor: El camino de los santos tamiles. Munshiram Manoharlal. pág. 178. ISBN978-8-12150-044-9.
^ La religión y la filosofía de Tevaram con especial referencia a Nampi Arurar en cuatro volúmenes: Rangaswamy, MA Dorai. 30 de junio de 2015. Consultado el 22 de diciembre de 2022 .
^ Padmaja, T. (2002). Templos de Krishna en el sur de la India: historia, arte y tradiciones en tamilnāḍu (en latín). Abhinav Publications. pág. 127. ISBN978-81-7017-398-4. Recuperado el 22 de diciembre de 2022 .
^ Krishnarao, BV (1939). "El origen y el hogar original de los Calukyas". Actas del Congreso de Historia de la India . 3 . Congreso de Historia de la India: 386–410. ISSN 2249-1937. JSTOR 44252388 . Consultado el 22 de diciembre de 2022 .
^ Raj Kumar (2008). Enciclopedia de los intocables antiguos, medievales y modernos . Editorial Gyan. pág. 179.
^ KA Nilakanta Sastri (1937). Las Colas . Thompson & Co., Ltd., imprentas, Madrás. pag. 11.
^ R. Leela Devi. Historia de Kerala . Vidyarthi Mithram Press & Book Depot. pag. 117.
^ Burton Stein (1994). Estado campesino y sociedad en el sur de la India medieval . Oxford University Press. pág. 350.
^ Raj Kumar (2008). Enciclopedia de los intocables antiguos, medievales y modernos . Kalpaz Publications. pág. 181.
^ Sociedad TA (Tiruchchirāppalli, India) (1986). The Tamilian Antiquary Volumen 1, Número 5 . Servicios educativos asiáticos. pag. 28.
^ M. Arokiaswami. La historia temprana de la cuenca de Vellar, con especial referencia a los Irukkuvels de Kodumbalur. Un estudio sobre el origen y la historia temprana de Vellala . Amudha Nilayam. pag. 28.
^ M. Arokiaswami. La historia temprana de la cuenca de Vellar, con especial referencia a los Irukkuvels de Kodumbalur. Un estudio sobre el origen y la historia temprana de Vellala . Amudha Nilayam. pag. 29.
^ FH gravemente (2002). Los Gopuras de Thiruvannamalai . Comisionado de Museos, Gobierno de Tamil Nadu. pag. 2.
^ Indu Banga; Asociación de Historia Urbana de la India; Museo y Biblioteca Memorial Nehru (1991). La ciudad en la historia de la India: demografía urbana, sociedad y política. Publicaciones de Asia del Sur. pág. 61. ISBN978-0-945921-17-2. Recuperado el 20 de diciembre de 2022 .
^ Tirumalai, R. (1994). Documentos recopilados: estudios sobre epigrafía del sur de la India e historia de la organización de la tierra, el desarrollo y las cuentas y algunos municipios de Chola y Pandyan. TNDA pub. Departamento de Arqueología, Gobierno de Tamilnadu. p. 177. Consultado el 20 de diciembre de 2022 .
^ Balasubrahmanyam, SR; Venkataraman, B.; Ramachandran, B. (1979). Templos Chola posteriores: Kulottunga I a Rajendra III (1070-1280 d.C.) (en javanés). Confianza Mudgala. pag. 80 . Consultado el 20 de diciembre de 2022 .
^ V, Ramamurthy (2008). Historia de Kongu: período prehistórico hasta 1300 d. C., Sociedad Internacional para la Investigación de la Civilización Antigua, pág. 104.
^ CE, Ramachandran (1974). Historia social y cultural de Tamilnad: hasta 1336 d. C. Universidad de Madrás. pág. 50.
^ N, Subrahmanian (2008). Historia social y cultural de Tamilnad: hasta 1336 d. C. Ennes. pág. 42.
^ Ci, Pālacuppiramaṇiyan̲ (2007). Un estudio de la literatura del país Cēra hasta el siglo XI d. C. Universidad de Madrás. pág. 29.
^ Tirumalai, R. (1981). Estudios sobre la historia de los antiguos municipios de Pudukkottai . Instituto de Epigrafía, Departamento Estatal de Arqueología, Gobierno de Tamil Nadu. pág. 1.
^ KA Nilakanta Sastri (1935). Las colas. G .S .Prensa. pag. 136.
^ V. Mahadevan (2009). Historia de Kodumbalur Velir. pag. 150.
^ Rohan Peter, Utsav Manihara (2001). Cultura de la creatividad: huellas de la civilización india, volumen 3 de Panorama of Indian Culture . Editoriales y distribuidores principales. pág. 10. ISBN8178880253.
^ Seneviratne, Sudharshan (1994). "El crepúsculo del Perumakan: sistema político del sur de la India reestructurado e incorporado". En van Bakel, Martín; Hagesteijn, Renée; van de Velde, Piet (eds.). Política pivote: cambio de identidades culturales en los primeros procesos de formación del Estado. Ámsterdam: Het Spinhuis. pag. 172.ISBN978-90-5589-007-1.