Chamunda ( sánscrito : चामुण्डा , IAST : Cāmuṇḍā ), también conocida como Chamundeshwari, Chamundi y Chandi es una forma de Adi Parashakti en el hinduismo. Adi Parashakti es la verdadera forma de la diosa Parvati . Es muy similar a otra forma de Parvati/Adi Parashakti llamada Chandi . Son similares en sus atributos, historias, iconografía y mucho más. Chandi y Chamunda también son muy similares a la diosa Durga (otra forma de Parvati ), lo que hace que algunas personas piensen que estas tres deidades son una sola deidad, sin embargo, otros piensan que son todas completamente diferentes, aunque similares. Chamunda y Chandi (conocidas juntas como Chandi Chamunda) son muy veneradas en Gujarat .
También es una de las principales yoginis , un grupo de sesenta y cuatro u ochenta y una diosas tántricas , que son asistentes de la diosa guerrera Parvati. [4] El nombre es una combinación de Chanda y Munda , dos demonios a los que Chamunda mató. Está estrechamente asociada con Kali , otro aspecto feroz de Parvati . Se la identifica con las diosas Parvati , Kali o Durga .
A menudo se representa a la diosa residiendo en lugares de cremación o cerca de higueras sagradas. Se la adora mediante sacrificios rituales de animales junto con ofrendas de vino. La práctica de los sacrificios de animales se ha vuelto menos común con influencias vaishnavitas . [5] [6]
Ramakrishna Gopal Bhandarkar dice que Chamunda era originalmente una diosa tribal, adorada por las tribus de las montañas Vindhya en la India central. Se sabía que estas tribus ofrecían a las diosas sacrificios animales y humanos junto con licor. Estos métodos de adoración se conservaron en el culto tántrico de Chamunda, después de su asimilación al hinduismo dominante. Propone que la naturaleza feroz de esta diosa se debe a su asociación con Rudra ( Shiva ), identificado a veces con el dios del fuego Agni . [7] Wangu también respalda la teoría de los orígenes tribales de la diosa. [8]
Chamunda, de color negro o rojo, se describe con una guirnalda de cabezas cortadas o calaveras ( Mundamala ). Se la describe con cuatro, ocho, diez o doce brazos, sosteniendo un Damaru (tambor), un trishula (tridente), una espada, una serpiente, una maza de calavera ( khatvanga ), un rayo, una cabeza cortada y un panapatra (vaso para beber) o copa de calavera ( kapala ), lleno de sangre. Está de pie o sentada sobre el cadáver de un hombre ( shava o preta ), un demonio o cadáver derrotado. Está adornada con huesos, calaveras y serpientes. También lleva un Yajnopavita (hilo sagrado) de calaveras. Lleva un jata mukuta , es decir, un tocado formado por pelo amontonado y enmarañado atado con serpientes o adornos de calaveras. A veces, se ve una luna creciente en su cabeza. [9] [10] Se describe que las cuencas de sus ojos queman el mundo con llamas. Está acompañada de espíritus. [10] [11] También se la muestra rodeada de esqueletos, fantasmas y bestias como chacales, que se muestran comiendo la carne del cadáver sobre el que la diosa se sienta o se para. A veces se representa a los chacales y sus temibles compañeros bebiendo sangre de su copa de calavera o de la cabeza cortada que sostiene, lo que implica que Chamunda bebe la sangre de los enemigos derrotados. [12] Esta cualidad de beber sangre es una característica de todas las Matrikas, y de Chamunda en particular. A veces, se la representa sentada en un búho, su vahana (montura o vehículo), o un búfalo [13] o Dhole . [14] Su estandarte tiene la figura de un águila. [10]
Estas características, que contrastan con las típicas representaciones de diosas hindúes con pechos grandes y rostros hermosos, simbolizan la inevitabilidad de la vejez, la muerte, la decadencia y la destrucción. [15] Chamunda suele ser vista como una forma de Kali. Aparece como una anciana aterradora, que proyecta miedo y horror. [16] [17]
En las escrituras hindúes, Devi Mahatmya , Chamunda surgió como Chandika Jayasundara de una ceja de la diosa Kaushiki , una diosa creada a partir de la "vaina" de Durga y se le asignó la tarea de eliminar a los demonios Chanda y Munda, generales de los reyes demonios Shumbha-Nishumbha . Ella libró una feroz batalla con los demonios, finalmente matándolos. [18]
Según un episodio posterior del Devi Mahatmya , Durga creó Matrikas a partir de sí misma y con su ayuda masacró al ejército demoníaco de Shumbha-Nishumbha. En esta versión, Kali es descrita como una Matrikas que chupó toda la sangre del demonio Raktabīja , de cuya gota de sangre surgió otro demonio. A Kali se le da el epíteto Chamunda en el texto. [19] Por lo tanto, el Devi Mahatmya identifica a Chamunda con Kali. [20]
En el Varaha Purana se vuelve a contar la historia de Raktabija, pero aquí cada una de las Matrikas aparece del cuerpo de otra Matrika. Chamunda aparece del pie de la diosa con cabeza de león Narasimhi . Aquí, Chamunda se considera una representación del vicio de contar cuentos ( pasunya ). El texto del Varaha Purana menciona claramente a dos diosas separadas, Chamunda y Kali, a diferencia de Devi Mahatmya. [10]
Según otra leyenda, Chamunda apareció del semblante de la benigna diosa Parvati para matar a los demonios Chanda y Munda. En este caso, Chamunda es considerada una forma de Parvati. [21]
El Matsya Purana cuenta una historia diferente sobre los orígenes de Chamunda. Ella, junto con otras matrikas, fue creada por Shiva para ayudarlo a matar al demonio Andhakasura , quien tiene la habilidad, como Raktabīja, de generar sangre a partir de su goteo. Chamunda, junto con las otras matrikas, bebe la sangre del demonio y, en última instancia, ayuda a Shiva a matarlo. [10] Ratnākara , en su texto Haravijaya , también describe esta hazaña de Chamunda, pero solo le atribuye a Chamunda, no a las otras matrikas, el mérito de beber la sangre de Andhaka. Habiendo bebido la sangre, la tez de Chamunda cambió a rojo sangre. [22] El texto dice además que Chamunda hace una danza de destrucción, tocando un instrumento musical cuyo eje es el Monte Meru , la cuerda es la serpiente cósmica Shesha y la calabaza es la luna creciente. Ella toca el instrumento durante el diluvio que ahoga al mundo. [11]
Chamunda es una de las saptamatrikas o Siete Madres. Las Matrikas son temibles diosas madres, secuestradoras y devoradoras de niños; es decir, eran emblemáticas de la peste infantil, la fiebre, el hambre y la enfermedad. Se las propiciaba para evitar esos males, que se llevaron a tantos niños antes de que llegaran a la edad adulta. [16] Chamunda está incluida en las listas de Saptamatrika (siete Matrikas o madres) en los textos hindúes como el Mahabharata (Capítulo 'Vana-parva'), el Devi Purana y el Vishnudharmottara Purana . A menudo se la representa en el grupo Saptamatrika en esculturas, ejemplos de las cuales son las cuevas de Ellora y Elephanta . Aunque siempre se la representa última (más a la derecha) en el grupo, a veces se la menciona como la líder del grupo. [23] Mientras que otras Matrikas son consideradas como Shaktis (poderes) de divinidades masculinas y se parecen a ellas en su apariencia, Chamunda es la única Matrika que es una Shakti de la gran Diosa Devi en lugar de un dios masculino. También es la única Matrika que disfruta de su propio culto independiente; todas las demás Matrikas siempre son adoradas juntas. [24]
El Devi Purana describe una pentada de Matrikas que ayudan a Ganesha a matar demonios. [25] Además, se describe al sabio Mandavya adorando a las Māṭrpaňcaka (las cinco madres), siendo Chamunda una de ellas. Se describe a las madres como establecidas por el dios creador Brahma para salvar al rey Harishchandra de las calamidades. [26] Aparte del significado habitual de Chamunda como matador de demonios Chanda y Munda, el Devi Purana da una explicación diferente: Chanda significa terrible mientras que Munda representa la cabeza o señor o esposo de Brahma. [27]
En el Vishnudharmottara Purana , donde las Matrikas se comparan con los vicios, Chamunda es considerada como una manifestación de la depravación. [28] Cada matrika es considerada guardiana de una dirección. A Chamunda se le asigna la dirección del suroeste. [21]
Chamunda, al ser una Matrika, es considerada una de las principales Yoginis , que son consideradas hijas o manifestaciones de las Matrikas. En el contexto de un grupo de sesenta y cuatro yoginis, se cree que Chamunda creó a otras siete yoginis, formando juntas un grupo de ocho. En el contexto de ochenta y una yoginis, Chamunda encabeza un grupo de nueve yoginis. [4]
Una inscripción del sur de la India describe sacrificios rituales de ovejas a Chamunda. [29] En la obra sánscrita del siglo VIII de Bhavabhuti , Malatimadhva describe a un devoto de la diosa que intenta sacrificar a la heroína en el templo de Chamunda, cerca de un campo de cremación, donde está el templo de la diosa. [30] Una inscripción en piedra en Gangadhar, Rajastán , trata de la construcción de un santuario para Chamunda y las otras Matrikas, "que son atendidas por Dakinis " (demonios femeninos) y rituales de adoración tántrica diaria ( Tantrobhuta ) como el ritual de Bali (ofrenda de grano). [31] La puja de Chamunda es parte de Sandhi Puja, un ritual clave durante Durga Puja. Durante Sandhi Puja, que tiene lugar entre los últimos 24 minutos de Ashtami y los primeros 24 minutos de Nabami, se adora a la diosa Durga en su forma de Chamunda.
En el budismo vajrayana , Chamunda está asociada con Palden Lhamo . Se la considera una forma iracunda de Kali y es consorte de Mahakala y protectora del Dalai Lama y el Panchen Lama de la escuela Gelug . [35]
Los primeros jainistas despreciaban a Chamunda, la diosa que exige sacrificios de sangre, lo que va en contra del principio fundamental de Ahimsa del jainismo. Algunas leyendas jainistas representan a Chamunda como una diosa derrotada por monjes jainistas como Jinadatta y Jinaprabhasuri. Sin embargo, la leyenda más popular es la de Ratnaprabhasuri . [36]
Otra leyenda jainista cuenta la historia de la conversión de Chamunda en una diosa jainista. Según esta historia, Chamunda esculpió la imagen de Mahavir para el templo de Osian y estaba feliz con las conversiones de los hindúes al jainismo y el posterior cambio de nombre de su clan a Oswal . En la época de Navaratri , un festival que celebra a la Madre Divina Hindú, Chamunda esperaba sacrificios de animales de los jainistas. Sin embargo, los jainistas no pudieron satisfacer su demanda. El monje jainista Ratnaprabhasuri intervino y le predicó, y como resultado, Chamunda aceptó ofrendas vegetarianas, renunciando a su demanda de carne y licor. Ratnaprabhasuri la nombró además Sacciya , alguien que había dicho la verdad, ya que Chamunda le había dicho la verdad de que una estadía en Osian en la temporada de lluvias era beneficiosa para él. También se convirtió en la diosa protectora del templo y siguió siendo la diosa del clan de los Osvals. El templo Sachiya Mata en Osian fue construido en su honor por los jainistas. [37] Algunas escrituras jainistas advierten sobre las terribles consecuencias de la adoración de Chamunda mediante los ritos y rituales hindúes. [38] Muchos Kshatriyas e incluso la comunidad jainista la adoran como su semidiosa Kuladevi y samyaktvi según los rituales jainistas.
"Chamunda es una forma de Kali; es protectora, al igual que Palden Lhamo en el budismo tibetano", dice Tsundu Dolma, una estudiante de medicina tibetana a la que conocí en un viaje interreligioso en Karnataka. Palden Lhamo es protectora de las enseñanzas de Buda en la escuela Gelug del budismo tibetano. Es la consorte de Mahakala y venerada como deidad guardiana del Tíbet, el Dalai Lama y los Panchen Lamas.
