- Incidente del Komagata Maru .
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Los canadienses del sur de Asia son canadienses que nacieron o pueden rastrear su ascendencia en el sur de Asia o el subcontinente indio , que incluye las naciones de India , Pakistán , Bangladesh , Nepal , Bután , Sri Lanka y las Maldivas . [3] El término también incluye a inmigrantes de comunidades del sur de Asia en África oriental y meridional , Guyana , Trinidad y Tobago , Fiji , Mauricio y el resto del mundo. [4]
El término canadiense del sur de Asia es un subgrupo de canadienses asiáticos y, según Statistics Canada , puede dividirse además por nacionalidad, como canadiense indio , canadiense pakistaní y canadiense bangladesí . [5] A partir de 2021, los canadienses del sur de Asia (7,1 por ciento) constituyen el segundo grupo panétnico más grande en Canadá después de los europeos (69,8 por ciento). [1] [6]
Según el censo canadiense de 2021 , 2.571.400 canadienses tenían orígenes geográficos del sur de Asia, lo que constituye aproximadamente el 7,1 por ciento de la población total y el 35,1 por ciento de la población canadiense asiática total . [1] Esto los convierte en el grupo minoritario visible más grande de Canadá, que comprende el 26,7 por ciento de la población minoritaria visible, seguido de los canadienses chinos y negros respectivamente. [1]
Las comunidades canadienses del sur de Asia más grandes se encuentran en las provincias de Ontario , Columbia Británica y Alberta , mientras que las áreas metropolitanas con grandes poblaciones incluyen Toronto (1.182.485), Vancouver (369.295), Calgary (153.200), Edmonton (123.340) y Montreal (121.260). [1] Más de la mitad (60,3 por ciento) de los canadienses del sur de Asia viven en dos áreas metropolitanas en 2021; Greater Toronto y Metro Vancouver. [1]
El término "asiático" en inglés canadiense generalmente se refiere a personas del este y sudeste de Asia. Esto difiere de la definición de asiático en inglés británico , que incluye el sur de Asia pero excluye a los asiáticos del este y sudeste, denominándolos en cambio como orientales o asiáticos orientales . Por lo tanto, el término surasiático se ha vuelto de uso común para referirse a los asiáticos provenientes del subcontinente indio . [7] Esto incluye países como India, Nepal, Pakistán, Bangladesh, Sri Lanka, Bután y las Maldivas. No incluye naciones como Myanmar, que han sido consideradas surasiáticas en algunas otras connotaciones del término.
Los canadienses del sur de Asia también pueden identificarse por su país de origen, como indios o paquistaníes. También pueden identificarse por sus antecedentes culturales específicos, por ejemplo, punjabi o tamil . El término "indio oriental" fue un término histórico ampliamente utilizado en Canadá para referirse a las personas procedentes de la India, en contraposición a los pueblos aborígenes , a los que a veces también se hace referencia como "indios". Este término se ha vuelto menos común después de la introducción del término general "sudasiático" en áreas con importantes poblaciones canadienses indias, como Toronto .
Brown [8] [9] [10] [11] [12] y Desi también son términos que se utilizan para referirse a los canadienses del sur de Asia. Sin embargo, se evitan en contextos más formales debido a su ambigüedad y la posibilidad de que se consideren despectivos.
Statistics Canada incluye tanto orígenes culturales como el bengalí , el gujarati , el tamil , el malayali y el goano , además de culturas como la de la India oriental, la bangladesí, la esrilanquesa y la pakistaní.
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El primer censo que se llevó a cabo después de la Confederación Canadiense fue en 1871 y enumeró las cuatro provincias originales, incluidas Quebec, Ontario, Nueva Escocia y Nuevo Brunswick, y encontró que la población con orígenes raciales del sur de Asia (entonces etiquetada como "hindú" en el censo) era de 11 personas o el 0,0003 por ciento de la población nacional, con 8 personas de Ontario y las 3 personas restantes de Nueva Escocia. [13] : 332
El primer registro conocido de canadienses del sur de Asia se remonta a 1897, cuando soldados sikh punjabi llegaron a Columbia Británica mientras transitaban desde la India al Reino Unido durante el Jubileo de Diamante de la Reina Victoria . [14]
Con una población estimada de 100 en 1900, [14] otras oleadas de asentamientos del sur de Asia en Canadá ocurrieron en los pocos años posteriores al cambio de siglo XX; después de escuchar historias sobre los altos salarios que se pagaban en Columbia Británica, algunos soldados indios británicos punjabi estacionados en Hong Kong y otras ciudades chinas controladas por los británicos emigraron a Canadá y se establecieron en la provincia occidental. [14] Atraídos por estos salarios, más hombres sikh comenzaron a emigrar a Columbia Británica, trabajando principalmente en industrias como la minería, la tala y los ferrocarriles. Muchos de estos hombres, que llegaron sin sus familias, se establecieron en el Gran Vancouver , la isla de Vancouver , el interior de Columbia Británica , el norte de Columbia Británica y el valle de Fraser en lo que ahora es Abbotsford, Columbia Británica .
Un momento notable en la historia temprana del sur de Asia en Canadá fue en 1902, cuando los primeros colonos sikh punjabi llegaron a Golden, Columbia Británica, para trabajar en la Columbia River Lumber Company. [15] Estos primeros colonos construyeron el primer Gurdwara (templo sikh) en Canadá y América del Norte en 1905, [16] [17] que luego sería destruido por un incendio en 1926. [18]
En 1907, el gobierno de Columbia Británica promulgó leyes que limitaban los derechos y privilegios de los canadienses de países del sur de Asia, lo que les impedía votar y les negaba el acceso a cargos políticos, empleos en el sector público y otras profesiones, [19] lo que impulsó a muchos a migrar al sur desde Vancouver a través de la frontera con los Estados Unidos, donde algunos se convirtieron en víctimas de los disturbios de Bellingham de 1907. [ 20] A principios de 1908, se promulgó la regulación de viaje continuo en un esfuerzo por evitar que los asiáticos del sur emigraran a Canadá. La ley exigía que las personas que llegaban del sur de Asia a Canadá debían "venir del país de su nacimiento o ciudadanía mediante un viaje continuo y/o mediante boletos comprados antes de salir de su país de nacimiento o nacionalidad". Esto impedía que los soldados indios estacionados en Hong Kong y Japón emigraran a Canadá.
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El segundo Gurdwara que se construyó en Canadá fue en 1908 en Kitsilano ( Vancouver ) y tenía como objetivo servir a un número creciente de colonos sikh punjabi que trabajaban en aserraderos cercanos a lo largo de False Creek en ese momento. [21] Muchos canadienses del sur de Asia pronto comenzaron a enfrentar discriminación y xenofobia por parte de aquellos de origen europeo ( anglo - británico ), experimentando un trato similar al de la comunidad canadiense del este de Asia , como los japoneses y los chinos . [22] [23] Los colonos europeos vieron a los colonos asiáticos , e incluidos los indios, como una amenaza para la naturaleza europea de Canadá. [24] Además, muchos inmigrantes asiáticos tuvieron que trabajar por salarios más bajos, lo que agitó a la mayoría europea ( anglo - británica ) del tiempo. [25]
Las estadísticas de fin de año en 1908 indicaron que la población canadiense del sur de Asia se situó en 5.179 personas o el 0,08 por ciento de la población nacional, [26] principalmente colonos punjabíes concentrados en Columbia Británica, muchos de los cuales finalmente migrarían al sur a los Estados Unidos , de regreso a la India británica o Hong Kong británico , ya que el censo canadiense de 1911 reveló más tarde que la población canadiense del sur de Asia había disminuido a 2.342 personas o el 0,03 por ciento de la población nacional. [27] [28]
En 1911, se inauguró el tercer Gurdwara que se construyó en Canadá en Abbotsford, Columbia Británica . Construido en 1911, el Templo Gur Sikh fue designado como sitio histórico nacional de Canadá en 2002 y es el Gurdwara más antiguo que existe en el país, ya que el templo Dorado construido en 1905 fue destruido por un incendio en 1926, y el templo Kitsilano construido en 1908 cerraría y sería demolido más tarde en 1970, cuando la sociedad del templo se mudó al Gurdwara recién construido en Ross Street, en South Vancouver. Más tarde, el cuarto Gurdwara que se construyó en Canadá se estableció en 1912 en Victoria en Topaz Avenue, mientras que el quinto pronto siguió en el asentamiento de Fraser Mills ( Coquitlam ) en 1913.
Un ejemplo notable de los primeros sentimientos anti-sudasiáticos como resultado de la regulación de los viajes continuos en Canadá fue el incidente del Komagata Maru . Un exitoso pescador punjabi que vivía en Columbia Británica que intentaba circunnavegar la regulación de los viajes continuos alquiló un barco de vapor japonés conocido como Komagata Maru para viajar desde Calcuta , India a Vancouver , Columbia Británica, Canadá. El barco hizo escalas en Hong Kong, Shanghái y Yokohama , donde recogió a más colonos del Cáucaso Oriental. En total, el barco transportaba 376 pasajeros, de los cuales 337 eran sijs, 27 musulmanes y 12 hindúes . Todos los pasajeros eran originarios del Punjab y estaban registrados como súbditos británicos. Sin embargo, al llegar a Vancouver, al barco no se le permitió atracar con varios políticos de Columbia Británica, como el diputado conservador Henry Herbert Stevens, que hacían campaña contra su derecho a atracar.
Algunos canadienses del sur de Asia que ya se habían establecido en Canadá comenzaron a crear "comités de tierra" dirigidos por Husain Rahim (canadiense gujarati), [29] Muhammad Akbar (canadiense punjabi) [29] y Sohan Lal Pathak. Estos eran para protestar contra la decisión de no permitir que los colonos del Komagata Maru entraran en Canadá. Los pasajeros amenazaron con iniciar una rebelión, o ghadar , si se les obligaba a regresar a la India. El comité de tierra recaudó 22.000 dólares y lanzó una batalla legal de caso de prueba en el Tribunal de Apelaciones de Columbia Británica . El 6 de julio, el tribunal decidió por unanimidad que no tenían autoridad para interferir con el Departamento de Inmigración y Colonización y había ordenado al remolcador del puerto Sea Lion que sacara el barco al mar el 19 de julio. Esto dio lugar a disturbios entre los colonos a bordo y los agentes de policía. El barco fue finalmente obligado a regresar a la India el 23 de julio, y solo a 20 de los colonos se les permitió quedarse en Canadá.
Como la mayoría de los sikhs punjabi seguían buscando empleo en la industria forestal, en varios aserraderos de la Columbia Británica se siguieron construyendo más gurdwaras, incluido uno en el asentamiento de Queensborough ( New Westminster ) en 1919, [30] [31] [32] pronto seguido por otro en el asentamiento de Paldi ( Isla de Vancouver ), también en 1919. [33] [34] [35] [36]
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La disposición sobre la regulación de los viajes continuos se mantuvo en vigor hasta 1947, al igual que la mayoría de las demás leyes contra los habitantes del sur de Asia. Sin embargo, la presión de la comunidad hizo que el gobierno canadiense permitiera a la esposa y los hijos de su marido/padre canadiense inmigrar. Sin embargo, se produjo un estancamiento de la población y, a mediados de la década de 1920, la población del sur de Asia en Canadá ascendía a poco más de 1.000 personas. [58] A pesar de su disminución numérica, los canadienses del sur de Asia se hicieron más ricos. Comenzaron a adquirir sus propios aserraderos que se utilizaban para producir madera y aserrín para la venta al consumidor. Durante la Gran Depresión , la naturaleza unida de la comunidad del sur de Asia mitigó muchos de los efectos económicos que la depresión tuvo en otras comunidades de Canadá.
A los canadienses del sur de Asia se les concedió el derecho a votar en 1947. Además, como resultado de la reciente independencia de varias naciones del sur de Asia, como India, Pakistán y Ceilán , ahora conocida como Sri Lanka, el gobierno canadiense creó cuotas anuales de inmigración que permitirían a 150 indios, 100 paquistaníes y 50 esrilanqueses el derecho a inmigrar a Canadá cada año.
En 1950, 25 años después de establecerse en Canadá y nueve años después de mudarse a Columbia Británica desde Toronto, Naranjan "Giani" Singh Grewall se convirtió en el primer individuo de ascendencia del sur de Asia en Canadá y América del Norte en ser elegido para un cargo público después de postularse con éxito para un puesto en la junta de comisionados en Mission, BC contra otros seis candidatos. [59] [60] [61] [62] [63] Grewall fue reelegido para la junta de comisionados en 1952 y en 1954, fue elegido para convertirse en alcalde de Mission. [59] [62] [63]
"Gracias a todos los ciudadanos de Mission City [...] Es un orgullo para esta comunidad haber elegido al primer indio oriental para un cargo público en la historia de nuestro gran dominio. Es una muestra de vuestra amplitud de miras, tolerancia y consideración". [ 61]
— Aviso de Naranjan Singh Grewall en el periódico local de la Misión después de su elección para un cargo público, 1950
Grewall, mecánico de molinos y funcionario sindical, conocido como deportista y filántropo humanitario además de maderero, acabó estableciéndose como uno de los mayores empleadores y líderes empresariales más influyentes del norte del valle de Fraser, era propietario de seis aserraderos y participaba activamente en los asuntos comunitarios, sirviendo en las juntas o como presidente de una variedad de organizaciones, y fue fundamental para ayudar a crear la granja municipal de árboles de Mission. [59] [61] [62] [63] [64] Con fuertes creencias pro-laborales a pesar de su papel como propietario de un molino, después de que un escándalo envolviera al Ministerio de Silvicultura provincial bajo el entonces gobierno del partido Crédito Social , se refirió a los titulares de licencias de gestión forestal en toda la Columbia Británica como "Maharajas de la madera" , y advirtió que dentro de una década, tres o cuatro corporaciones gigantes controlarían predominantemente toda la industria en la provincia, haciéndose eco de similitudes con el arcaico sistema zamindar en el sur de Asia. [62] [64] Más tarde se presentó sin éxito como candidato de la Federación Cooperativa de la Commonwealth (precursora del actual Nuevo Partido Democrático ) en el distrito de Dewdney en las elecciones provinciales de 1956. [ 63] [64]
Si bien en la década de 1950 los canadienses del sur de Asia habían ganado respeto en el mundo de los negocios en la Columbia Británica, principalmente por su trabajo como propietarios de aserraderos y por ayudar al desarrollo de la industria forestal provincial, el racismo todavía existía, especialmente en los escalones superiores de la sociedad. [62] [65] Como tal, durante el período de campaña y después de postularse para MLA en 1956, Grewall recibió amenazas personales, mientras que los seis aserraderos que poseía junto con su casa fueron incendiados por pirómanos. [65] [a] Un año después, el 17 de julio de 1957, durante un viaje de negocios, fue encontrado muerto sospechosamente en un motel de Seattle, después de haber recibido un disparo en la cabeza. [a] [b] [65] [66] La calle Grewall en Mission fue nombrada en su honor. [67]
Todo niño del norte de Fraser que crea que está siendo discriminado debería leer la historia de Grewall y los desafíos que enfrentó. [a]
— El ex primer ministro de Columbia Británica, Dave Barrett, habla de Naranjan Singh Grewall
A partir de la década de 1960, se eliminaron las restricciones raciales y nacionales de las políticas de inmigración de Canadá, lo que dio lugar al crecimiento explosivo de la comunidad sudasiática. La comunidad sudasiática canadiense creció de apenas 6.774 en 1961 a 67.925 tan solo diez años después, en 1971.
Muchos de los asiáticos del sur que llegaron durante la década de 1970 no provenían directamente del sur de Asia, sino del sudeste de África. En muchos países de los Grandes Lagos africanos, como Kenia, Uganda y Tanzania, la discriminación contra los indios estaba aumentando como resultado de su condición de minoría dominante en el mercado. Esto es cuando un grupo minoritario controla un segmento desproporcionadamente grande de la economía debido a su sobrerrepresentación en los negocios y una educación superior a la media. Un incidente notable de esto fue la expulsión de 80.000 indios ugandeses por parte del dictador ugandés Idi Amin como parte de su guerra económica para permitir que los ugandeses indígenas recuperaran el control de la economía del país. Como resultado, casi 20.000 indios huyeron a Canadá, algunos directamente y otros después de establecerse moderadamente en otras naciones de África. Con el tiempo, se convirtieron en la primera comunidad considerable de asiáticos del sur que no eran sijs en Canadá. La novela Child of Dandelions (Niño de los dientes de león), nominada al premio del Gobernador General de Shenaaz Nanji, trata de la expulsión de los indios de Uganda y su inmigración a Canadá.
En esa época, los indocaribeños (principalmente de Guyana y Trinidad y Tobago , así como algunos de Surinam , Jamaica y otras naciones caribeñas ) , indofiyianos , indosudafricanos e indomauricianos también comenzaron a inmigrar a Canadá, estableciéndose principalmente en Toronto, Ontario. Muchos de estos sudasiáticos eran descendientes de trabajadores contratados que fueron traídos por el gobierno colonial británico para reemplazar a los esclavos en las plantaciones. Después de completar sus períodos de trabajo, la mayoría permaneció en estos países. Muchos de los inmigrantes que llegaron del Caribe, los Grandes Lagos africanos, Mauricio, Sudáfrica y Fiji eran profesionales educados que, al llegar a Canadá, trabajaron en el sector de servicios o comenzaron sus propios negocios, a diferencia del sector industrial en el que trabajaron principalmente los primeros sijs.
Antes de la urbanización a gran escala de la comunidad canadiense del sur de Asia, las poblaciones estadísticamente más significativas existían en la Columbia Británica rural; un legado de olas anteriores de inmigración y patrones de asentamiento que existieron a principios del siglo XX hasta el último cuarto del siglo, ya que los canadienses punjabíes continuaron buscando empleo en el sector forestal provincial en aserraderos en toda la isla de Vancouver y el interior . Durante el período entre 1981 y 1996, pequeñas ciudades como Fort St. James (los sudasiáticos formaban el 22 por ciento de la población total), Quesnel (14 por ciento), Lake Cowichan (13 por ciento), Merritt (13 por ciento), Williams Lake (12 por ciento), Tahsis (10 por ciento), Golden (10 por ciento), 100 Mile House (10 por ciento), Squamish (9 por ciento) y Lillooet (9 por ciento) tenían las mayores concentraciones de sudasiáticos en Canadá. [68] [69] [70] [71] [72] [73]
A partir de la década de 1980, los asiáticos del sur que llegaban directamente del subcontinente indio también comenzaron a aumentar notablemente. En 1985, alrededor de 15.000 inmigrantes llegaban anualmente del sur de Asia; en 2012, esa cifra era de 46.000 al año. Además de los asiáticos del sur que siguen llegando de otras partes del mundo, como el Golfo Pérsico, el Caribe, los Grandes Lagos africanos y Fiji. Como resultado, la comunidad del sur de Asia comenzó a formar enclaves crecientes, particularmente en el área de Vancouver y Toronto. Algunas áreas notables son Gerrard Street, Brampton y varios vecindarios en Mississauga , Scarborough , Markham y Etobicoke en el área metropolitana de Toronto. En Columbia Británica, los distritos notables del sur de Asia incluyen South Vancouver , Surrey , Delta y Abbotsford .
En 1986, tras las elecciones provinciales de Columbia Británica, Moe Sihota se convirtió en el primer canadiense de ascendencia sudasiática en ser elegido para el parlamento provincial. Sihota, que nació en Duncan, Columbia Británica , en 1955, se presentó como candidato del NDP en el distrito electoral de Esquimalt-Port Renfrew dos años después de haber participado en la política municipal, ya que fue elegido concejal de la ciudad de Esquimalt en 1984.
El auge del movimiento Khalistan , el movimiento secesionista que buscaba convertir el estado indio de Punjab en una nación separada para los sijs. Como resultado, durante la década de 1980, muchos sijs que vivían en Canadá comenzaron a involucrarse en el movimiento Khalistan organizando protestas en Canadá y enviando dinero para financiar grupos separatistas en la India. Estas protestas alcanzaron su punto máximo en 1984 cuando el ejército indio allanó el Templo Dorado , a lo que siguió el asesinato de la entonces primera ministra india Indira Gandhi por parte de sus guardaespaldas sijs y, finalmente, disturbios anti-sikh en todo el norte de la India . Varias protestas importantes contra la India ocurrieron en Calgary, Vancouver y Toronto con manifestantes furiosos que irrumpieron en el consulado indio en Toronto portando cuchillos y destrozando fotos de Indira Gandhi. El 23 de junio de 1985, varios sijs canadienses liderados por Talwinder Singh Parmar fueron arrestados por el atentado con bomba al vuelo 182 de Air India , que mató a 329 personas. Se considera el peor ataque terrorista jamás llevado a cabo por canadienses.
Con el estallido de la guerra civil de Sri Lanka en 1983, muchos tamiles de Sri Lanka se vieron obligados a huir de la persecución y la violencia y buscar refugio en Canadá. Esto convirtió a los canadienses de Sri Lanka en la quinta fuente más importante de inmigrantes durante la década de 1990. También convirtió a Canadá en el hogar de una de las poblaciones tamiles más grandes del mundo occidental, con 140.000 tamiles viviendo en Canadá, principalmente en Toronto y Montreal. Los Tigres de Liberación del Eelam Tamil (LTTE), o Tigres Tamiles, aunque oficialmente reconocidos como grupo terrorista en Canadá, todavía reciben un amplio apoyo entre la comunidad canadiense tamil de Sri Lanka.
En 1990, Baltej Singh Dhillon , un sij canadiense, desafió el código de vestimenta tradicional de la RCMP para poder usar su turbante , una prenda de vestir obligatoria que usan muchos hombres sijs. Esto causó controversia, ya que los oponentes argumentaron que el uniforme de la RCMP era un ícono nacional que debía preservarse, mientras que los defensores señalaron que los soldados sijs sirvieron en el ejército británico durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial y también sirvieron en muchas fuerzas policiales canadienses. El 16 de marzo de 1990, la política se modificó para incluir a los sijs que debían servir con turbante.
A principios del siglo XXI, la composición de los canadienses del sur de Asia había cambiado mucho. Los sikhs habían pasado de representar casi el 90% de los sudasiáticos canadienses durante gran parte de principios y mediados del siglo XX a solo el 28% en 2001. Esto se debe a un origen más diverso de los sudasiáticos que inmigraron a Canadá en comparación con los inmigrantes principalmente sikhs y punjabíes de principios del siglo XX. En 2006, el total de canadienses del sur de Asia superó en número a los números específicos de canadienses chinos como el grupo minoritario visible más grande en Canadá con el 25% de las minorías visibles . El 24 de febrero de 2000, Ujjal Dosanjh se convirtió en el primer canadiense de origen sudasiático en convertirse en primer ministro provincial cuando se convirtió en primer ministro de Columbia Británica como líder del Nuevo Partido Democrático .
Durante la primera década del siglo XXI, India siguió siendo la segunda fuente más grande de inmigrantes invitados detrás de China, pero por delante de Filipinas . Pakistán también estuvo entre las diez principales fuentes de inmigrantes invitados a Canadá. Además, India también es la segunda fuente más grande de estudiantes extranjeros en Canadá con 28,939 estudiantes indios invitados estudiando en Canadá en 2012 en comparación con 1,747 en 2000. En 2007, BAPS Shri Swaminarayan Mandir Toronto abrió en Toronto, convirtiéndolo en el templo hindú más grande de Canadá. El Museo Aga Khan , construido y administrado por musulmanes ismaelitas , se inauguró en 2014. Varios otros lugares de culto notables han sido construidos por canadienses del sur de Asia, incluido el Khalsa Darbar Gurdwara y la mezquita Baitul Islam .
La cultura canadiense del sur de Asia también comenzó a entrar en la corriente principal canadiense en el siglo XXI. La música bhangra , un género musical de la India que combina la música tradicional punjabi con el pop y el hip hop y otros estilos musicales occidentales, se ha vuelto cada vez más popular en todo Canadá. Los canadienses de todos los orígenes disfrutan y también están familiarizados con Bollywood . En 2011, la 12.ª edición de los Premios de la Academia Internacional de Cine Indio se celebró en Toronto , que albergaba a casi 832.000 canadienses de ascendencia del sur de Asia, uno de los más numerosos del mundo occidental. How to Be Indie , un programa de televisión infantil canadiense producido por YTV , gira en torno a la hija de inmigrantes indios hindúes que viven en Toronto, y desde entonces se ha sindicado en Estados Unidos , Reino Unido , Israel , América Latina y otros lugares. El comediante indio canadiense Russell Peters ha utilizado su herencia como material para muchos de sus chistes.
En las elecciones federales canadienses de 2015 , 16 miembros del Parlamento (MP) del sur de Asia fueron elegidos solo en Ontario, lo que es la mayor cantidad en la historia de Canadá. [74] Se han designado cuatro ministros del sur de Asia para el gabinete canadiense, que incluye al Ministro de Defensa Nacional , Harjit Sajjan . [75]
Los informes sobre los canadienses de la India en 1908 indicaban que la población canadiense de origen indio oriental era de 5.179 personas. [26] [27] La abrumadora mayoría de ellos eran sijs, varones y se habían establecido en la Columbia Británica. Sin embargo, como resultado de las leyes que restringían la inmigración, la comunidad había disminuido a sólo 1.100 personas a mediados de la década de 1920. En 1961, justo antes de que se eliminaran respetuosamente las restricciones raciales de la política de inmigración de Canadá, los canadienses de ascendencia del sur de Asia aumentaron a 6.774. Con la eliminación de las cuotas raciales (se extendieron las invitaciones) durante la década de 1960, el número de canadienses de ascendencia del sur de Asia creó la población diversa que vemos en la actualidad.
Según el censo de 2021 , 2.322.895 canadienses tenían orígenes del sur de Asia y otros 2.571.400 canadienses fueron clasificados como pertenecientes al grupo minoritario visible , generalmente denominado sur de Asia. [1] [76] El crecimiento de la población se atribuye principalmente a las constantes invitaciones de inmigración de las naciones del sur de Asia. Según un estudio de 2022 realizado por Statistics Canada , los canadienses con ascendencia del sur de Asia crecerán a entre 4,7 y 6,5 millones para 2041 o entre el 11,0 y el 12,5 por ciento de la población canadiense en general. [77] [78]
Hasta la década de 1950, los sikhs constituían hasta el 95% de toda la población canadiense del sur de Asia. [79] : 4
El censo canadiense de 1981 encontró que la distribución religiosa de los canadienses con ascendencia del sur de Asia era 31,5% sijismo , 27,2% hinduismo , 21% islam , 15,2% cristianismo , 3,1% irreligioso , 0,5% budismo , 0,1% judaísmo , 0,01% baháʼí y 0,1% otros . [80] : 40
El censo canadiense de 2001 encontró que la distribución religiosa de los canadienses con ascendencia del sur de Asia era 29,7% sijismo , 28,4% hinduismo , 23,2% islam , 13,6% cristianismo , 3,3% irreligioso , 0,9% budismo , 0,3% zoroastrismo , 0,3% jainismo , 0,1% judaísmo , 0,1% indígenas y 0,1% otros . [83] [84]
Entre 2005 y 2007, Statistics Canada elaboró un informe que detallaba la distribución de la proporción religiosa de la comunidad canadiense del sur de Asia , con resultados derivados del censo canadiense de 2001 y una encuesta posterior [5] [81] [85] que encontró que los canadienses de ascendencia del sur de Asia eran un 28% sijs, un 28% hindúes, un 22% musulmanes y un 16% cristianos, y un 4% irreligiosos . [d] Otras religiones como el jainismo , el budismo y el zoroastrismo practicadas por canadienses de ascendencia del sur de Asia formaban el 2% restante. La proporción irreligiosa del 4% entre los canadienses del sur de Asia es estadísticamente significativa, ya que esta cifra asciende a aproximadamente el 17% cuando se encuesta a todos los canadienses. [d]
El censo canadiense de 2011 encontró que la distribución religiosa de los canadienses con ascendencia del sur de Asia era 29,1% hinduismo , 28,5% sijismo , 24,5% islam , 11,8% cristianismo , 4,3% irreligión , 1,1% budismo , 0,1% judaísmo y 0,6% otros . [82] Esta fue la primera vez en los registros del censo en que los sijs no formaban el grupo religioso más grande entre los canadienses con ascendencia del sur de Asia.
La afiliación religiosa en la comunidad canadiense del sur de Asia varía mucho según el origen nacional. Según un informe de 2007, los indocanadienses se dividen entre sijs (34%) e hindúes (27%), musulmanes (17%), cristianos (16%), irreligiosos (4%), y los jainistas, budistas y zoroastrianos forman el 2% restante. [86] La mayoría de los canadienses paquistaníes (90%) y los canadienses bangladesíes (87%) profesan seguir el islam , [e] mientras que la mayoría de los canadienses de Sri Lanka son hindúes (64%) [f] con una minoría significativa que sigue el cristianismo . Los canadienses nepaleses tienden a seguir principalmente el hinduismo y pocos de ellos siguen el budismo . Además, las distribuciones religiosas entre ciertos grupos étnicos canadienses del sur de Asia también varían; el 80% de los canadienses tamiles son seguidores del hinduismo, [f] una gran mayoría de canadienses punjabíes (86%) son sijs, [g] mientras que la mayoría de los canadienses bengalíes (74%) son musulmanes. [e]
La religión desempeña un papel importante en la vida de muchos canadienses del sur de Asia y sirve como punto definitorio de su identidad, como ocurre con mucha gente. Las instituciones religiosas como gurdwaras , mezquitas , mandirs , koils e iglesias han servido a menudo como puntos de referencia para la comunidad. La religión también puede desempeñar un papel importante en el matrimonio de algunos jóvenes canadienses del sur de Asia (que nacieron en Canadá o en un país del sur de Asia). Algunas familias creen que la pareja debe compartir la misma herencia religiosa, que también puede incluir la casta , aunque esto está quedando obsoleto. En los últimos años, los canadienses del sur de Asia han abierto escuelas privadas para preservar su herencia religiosa (como en el caso de las escuelas católicas), aunque la gran mayoría asiste a escuelas administradas por el gobierno.
Más recientemente, en 2013, la Federación de Fútbol de Quebec prohibió a los jugadores sikhs que usaran turbante participar en los partidos, alegando que los turbantes eran un peligro para la salud, aunque se practica en la India. Esta medida generó controversia entre la comunidad sikh de Canadá y fue condenada por la FIFA .
La afiliación religiosa entre los canadienses de ascendencia sudasiática varía mucho según la provincia y el territorio. Por ejemplo, en Columbia Británica, los seguidores del sijismo son el grupo religioso más numeroso de la comunidad sudasiática, un legado de una migración en cadena que se originó a lo largo de casi 130 años de asentamiento e inmigración en la provincia occidental. Por el contrario, en Ontario, los seguidores del hinduismo y el islam son más frecuentes entre la comunidad sudasiática, lo que refleja la diversidad religiosa de la región a través de oleadas de asentamiento e inmigración más recientes.
Con la diversidad de afiliación religiosa en las provincias y territorios de Canadá entre las personas de ascendencia del sur de Asia, las áreas metropolitanas siguen una tendencia similar.
Muchos canadienses del sur de Asia hablan inglés canadiense o francés canadiense como primera lengua, ya que muchas personas multigeneracionales no hablan idiomas del sur de Asia como lengua materna , sino que pueden hablar uno o varios [i] como segundo o tercer idioma .
Según el censo de 2021 , las lenguas del sur de Asia con el mayor número de hablantes en Canadá incluyen el indostánico (1.176.295 personas o el 3,2 por ciento de la población nacional), el [nb 1] panyabí (942.170 personas o el 2,6 por ciento), el tamil (237.890 personas o el 0,7 por ciento), el gujarati (209.410 personas o el 0,6 por ciento), el bengalí (120.605 personas o el 0,3 por ciento), el malabar (77.910 personas o el 0,2 por ciento), el telugu (54.685 personas o el 0,2 por ciento), el maratí (35.230 personas o el 0,1 por ciento) y el cingalés (33.050 personas o el 0,1 por ciento). [88] [89]
Una gran minoría de canadienses son de primera generación, con 9.606.600 personas y constituyendo el 26,44% de la población nacional según el censo canadiense de 2021. [1] En comparación con las estadísticas nacionales, según el censo canadiense de 2021, la mayoría de la comunidad canadiense del sur de Asia era de primera generación, con 1.833.640 personas y constituyendo el 71,31% de la población total canadiense del sur de Asia. [1]
De manera similar, una gran minoría de canadienses son de segunda generación, con 6.393.310 personas o el 17,60 % de la población nacional total según el censo canadiense de 2021. [1] En comparación con las estadísticas nacionales, según el censo canadiense de 2021, una gran minoría de la comunidad canadiense del sur de Asia era de segunda generación, con 682.760 personas o el 26,55 % de la población total canadiense del sur de Asia. [1]
Una estrecha mayoría de canadienses son de tercera o más generaciones, con un total de 20.328.565 personas y constituyen el 55,96% de la población nacional total según el censo canadiense de 2021. [1] En comparación con las estadísticas nacionales, según el censo canadiense de 2021, una pequeña minoría de la comunidad canadiense del sur de Asia era de tercera o más generaciones, con un total de 55.000 personas o el 2,14% de la población total canadiense del sur de Asia. [1]
Según el censo de 2021, las provincias con mayor población canadiense del sur de Asia incluyen Ontario (1.515.295 personas o el 10,8 por ciento de la población total), Columbia Británica (473.970 personas o el 9,6 por ciento), Alberta (297.650 personas o el 7,1 por ciento), Quebec (127.995 personas o el 1,5 por ciento) y Manitoba (71.215 personas o el 5,5 por ciento). [1]
Provincias y territorios canadienses según su población étnica del sur de Asia según el censo canadiense de 2001 , el censo canadiense de 2006 , el censo canadiense de 2011 , el censo canadiense de 2016 y el censo canadiense de 2021 a continuación.
Cuando las restricciones de inmigración para los grupos etnoculturales de origen no europeo se levantaron durante la década de 1960, la población canadiense del sur de Asia experimentó un rápido crecimiento a mediados del siglo XX, aumentando de 67.925 personas o el 0,3% de la población canadiense total en 1971 a 723.345 personas o el 2,5% de la población canadiense total en 1996; este crecimiento se atribuyó principalmente a la inmigración masiva.
Debido al gran aumento de la inmigración durante esa época, Ontario superó a Columbia Británica en 1971 como la provincia con la mayor población de personas con ascendencia sudasiática en Canadá. La población sudasiática en Ontario aumentó de 30.920 personas en 1971 a 427.470 personas en 1996; en Columbia Británica, de 18.795 personas en 1971 a 165.010 personas en 1996.
Durante la misma época, Columbia Británica seguiría siendo la provincia con la mayor proporción de canadienses del sur de Asia, aumentando del 0,9% en 1971 al 4,5% en 1996, mientras que la proporción de canadienses del sur de Asia en la población total de Ontario aumentó del 0,4% en 1971 al 4,0% en 1996.
Provincias y territorios canadienses según su población étnica del sur de Asia según el censo canadiense de 1971 , el censo canadiense de 1981 , el censo canadiense de 1986 , el censo canadiense de 1991 y el censo canadiense de 1996 a continuación.
Las restricciones a la inmigración antes de la década de 1960 limitaron gravemente el crecimiento de la población del sur de Asia en Canadá. Columbia Británica fue la única provincia que tuvo una población notable durante la primera mitad del siglo XX, alcanzando su punto máximo en 1908 con aproximadamente 5209 personas, lo que representaba el 1,6% de la población provincial.
Las restricciones migratorias más estrictas, las mayores tensiones raciales y la migración a los Estados Unidos o el regreso al subcontinente provocaron una disminución de la población en los años siguientes; el censo de 1911 contabilizó 2.292 personas de ascendencia del sur de Asia en Columbia Británica, lo que representaba el 0,6% de la población provincial.
Esto fue seguido por otra disminución de la población en los siguientes 10 años con 951 personas de ascendencia del sur de Asia en Columbia Británica o el 0,2% de la población total en 1921. Durante los siguientes 30 años, un estancamiento de la población seguido por un aumento gradual lento en la población canadiense del sur de Asia se debió principalmente al crecimiento natural, ya que la inmigración desde el subcontinente se ha detenido esencialmente desde 1908 debido a la regulación de viajes continuos .
En la década de 1950, se introdujeron cuotas por país y se permitió el patrocinio de familiares, lo que dio lugar al primer aumento relativamente importante de la población canadiense del sur de Asia desde antes de 1908.
Provincias y territorios canadienses según su población étnica del sur de Asia según el censo canadiense de 1911 , el censo canadiense de 1921 , el censo canadiense de 1931 , el censo canadiense de 1941 , el censo canadiense de 1951 y el censo canadiense de 1961 a continuación.
Según el censo de 2021, las áreas metropolitanas con grandes comunidades canadienses del sur de Asia incluyen Toronto (1.182.485), Vancouver (369.295), Calgary (153.200), Edmonton (123.340), Montreal (121.260), Winnipeg (63.805) y Ottawa (60.780). [1]
Áreas metropolitanas canadienses por su población étnica del sur de Asia según el censo canadiense de 2011 , el censo canadiense de 2016 y el censo canadiense de 2021 a continuación.
Según el censo de 2021, las subdivisiones con las comunidades canadienses del sur de Asia más grandes incluyen Brampton , Ontario (52,4%); Surrey, Columbia Británica (37,8%); Abbotsford, Columbia Británica (30,2%); Milton , Ontario (28,2%); Ajax, Ontario (26,2%); Delta, Columbia Británica (26,1%); Mississauga , Ontario (25,4%); Caledon, Ontario (21,4%); Pickering, Ontario (21,2%); y Chestermere , Alberta (20,3%). [116] Según el censo de 2021, Brampton es la primera (y única) ciudad de mayoría sudasiática en Canadá.
Fuente: Censo canadiense de 2021 [116]
Promedio nacional: 7,1 % [l]
![La subdivisión A[m] Okanagan-Similkameen, que representa el 15,8% de la población, tiene el cuarto porcentaje más alto de canadienses del sur de Asia en la Columbia Británica.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/OsoyoosBC.JPG/1280px-OsoyoosBC.JPG)
Durante gran parte del siglo XX, se impusieron restricciones como la regulación de viajes continuos y cuotas a las personas que inmigraban desde los países del sur de Asia para evitar que emigraran a Canadá. Cuando estas restricciones se eliminaron en la década de 1960, la inmigración desde el subcontinente indio y otros lugares como los Grandes Lagos africanos, el Caribe y Fiji aumentó gradualmente. En 2012, India era la tercera fuente más grande de inmigrantes para Canadá, detrás de Filipinas y China respectivamente. Pakistán era el cuarto, Sri Lanka el decimoséptimo, Bangladesh el decimonoveno y Nepal el trigésimo octavo. Además, los inmigrantes a Canadá llegan de regiones como los Estados árabes del Golfo Pérsico , el Caribe y los Grandes Lagos africanos (así como países europeos). Históricamente, Columbia Británica era el destino tradicional de los inmigrantes punjabíes. Sin embargo, a partir de la década de 1970, Ontario se convirtió en el principal destino debido a su disponibilidad de empleo. En los últimos años, la migración a Alberta también ha aumentado debido a su economía comparativamente más fuerte y un mejor mercado laboral.
Fuentes: [119] [120] [121] [122]
En 2021, poco más de 25 millones de personas declararon ser blancas en el censo, lo que representa cerca del 70% de la población canadiense total. La gran mayoría declaró ser blanca únicamente, mientras que el 2,4% también declaró pertenecer a uno o más grupos racializados.
Los primeros sikhs llegaron a Golden alrededor de 1902, para trabajar en el aserradero de la Columbia River Lumber Company. Cuando los sikhs llegaron a Golden, la comunidad estaba en su infancia y el aserradero había abierto recientemente. La Columbia River Lumber Company reconoció el valor de estos hombres altos y fuertes y no tuvo ningún problema con ellos. Los contrataron para trabajar en el almacén de madera, la cepilladora y el aserradero. La primera prueba documentada que tenemos de asiáticos del sur de la fe sikh que residen en Golden es una copia de un telegrama enviado a GT Bradshaw, Jefe de Policía, New Westminster, de Colin Cameron, Jefe de Policía, Golden, BC el 20 de julio de 1902. Se envió por cobrar y dice: Geha Singh de Golden envió un telegrama a Santa Singh a cargo de Small y Bucklin por mil dólares.
El templo original de Golden se encontraba en una esquina de un terreno, en la zona suroeste de la ciudad, al final de la calle que mira hacia donde se encuentra ahora Rona. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia alrededor de 1905, que sería el período en el que el templo de Golden habría comenzado a prestar servicios. En 1926, un incendio quemó los límites de madera de la Columbia River Lumber Company, donde trabajaban los hombres del sur de Asia.
Reconocemos al Gurdwara de Golden como el primero en BC, y muy probablemente el primero en Norteamérica", dijo Pyara Lotay, en nombre de la comunidad sij local. "Agradecemos al gobierno de BC por reconocer a los pioneros sij de Golden y su lugar de culto con esta Parada de Interés.
El templo original se encontraba en la esquina de un terreno, que ahora es propiedad de Gurmit Manhas, al final de la calle más allá de la Oficina de la Junta Escolar mirando hacia Rona. Se están elaborando planes para erigir un quiosco allí que compartiría información sobre el edificio original, las primeras personas del sur de Asia que llegaron a Canadá, la importancia del Gurdwara para el pueblo sij y la historia de por qué se fueron y qué los trajo de regreso. La mayor afluencia de hombres provino del sur de Asia en aproximadamente 1905-06, que sería el período de tiempo en el que el Templo habría comenzado los servicios. En 1926, un incendio quemó los límites de madera de la Columbia River Lumber Company, donde trabajaban todos los hombres del sur de Asia y los hombres se fueron a la costa sin trabajo que hacer. Cuando el bosque comenzó a crecer de nuevo, los hombres regresaron y pronto fue necesario construir el Gurdwara actual en 13th Street South.
El Gurdwara Sahib Sukh Sagar es uno de los templos sij más antiguos del país y sus miembros celebran este aniversario histórico reflexionando sobre su importancia histórica para la comunidad sij local. El templo se fundó hace más de 100 años, cuando un sij pionero llamado Bhai Bishan Singh compró una casa al lado de donde se encuentra el edificio actual. Singh pagó 250 dólares por la casa, que sirvió como lugar de culto hasta que la congregación creció demasiado. En 1919, Singh compró el terreno vecino en 347 Wood Street y nació el Gurdwara Sahib Sukh Sagar.
La Khalsa Diwan Society New Westminster invita a los miembros de la comunidad a celebrar el centenario del Gurdwara Sahib Sukh Sagar en Queensborough. Desde su apertura en 1919, el templo se ha convertido en una parte integral de las comunidades de Queensborough y New Westminster, y ha proporcionado un lugar para que los sijs de New Westminster y el Lower Mainland se reúnan y adoren. "Comienza el jueves y durará cuatro días, con el evento principal el domingo. Está abierto a cualquier persona dentro de la comunidad, en Queensborough y en New West. Es para mostrar apoyo, aprender sobre los demás y la herencia", dijo Jag Sall, miembro del comité que organiza la celebración. "No creo que mucha gente sepa que la comunidad sij ha estado en Queensborough durante más de 100 años, y/o que el propio gurdwara ha estado allí durante tanto tiempo. No solo la comunidad sij, sino otras comunidades de Queensborough han estado viviendo allí durante un siglo".
Todos los domingos de 1919, los sikhs de Queensborough, a orillas del río Fraser, paseaban hasta la casa de Bhai Bishan Singh para rendir culto. Singh, como muchos inmigrantes punjabíes, se instaló en el barrio de New Westminster porque trabajaba río arriba en un aserradero. Como sikh devoto, hizo instalar la sagrada escritura en su casa, el Guru Granth Sahib. Singh era soltero y donó gran parte de sus ganancias a la Khalsa Diwan Society local, que en 1908 había construido el primer gurdwara de Columbia Británica, el lugar de culto sikh, en Vancouver. En marzo de 1919, Singh ayudó a los sikhs de New Westminster a poner en marcha su propio gurdwara. Por 250 dólares, Singh compró la propiedad de al lado y la donó a la sociedad. Más tarde, también donaría su casa.
Los centros culturales de la ciudad eran el salón comunitario japonés y el templo sij, que se inauguró oficialmente el 1 de julio de 1919, coincidiendo con el Día del Dominio.
El gurdwara de Paldi se construyó en 1919 y pronto se convirtió en uno de los elementos más importantes de la comunidad, sobreviviendo incluso a varios incendios en la ciudad.
En 1919, Mayo construyó un templo sij, o gurdwara.
Dondequiera que haya cinco o más sikhs habrá un templo sikh, aunque sea una habitación libre en la casa de alguien. Por lo tanto, era natural que una vez que se construyeran el molino y los barracones, el siguiente edificio fuera un templo. El primer templo oficial en Paldi se construyó en 1919, en el mismo lugar donde se encuentra el templo actual.
Naranjan Singh Grewall, NRI, fue el primer alcalde (indocanadiense) de Mission, BC, Canadá y el primer alcalde indocanadiense de cualquier ciudad de Canadá, en 1954. Fue elegido el primer concejal sij de Canadá, para un cargo público en Mission, no solo en Canadá, sino en toda América del Norte en 1950. En 1941, llegó a Mission, BC desde Toronto, Ontario. Compró y se convirtió en el operador de seis empresas madereras en todo el valle de Fraser. Refiriéndose a los titulares de licencias de gestión forestal como "maharajás de la madera", advirtió que dentro de 10 años 3 o 4 corporaciones gigantes controlarían efectivamente la industria en BC. El Sr. Grewall se convirtió en una voz para la creciente industria y criticó abiertamente las políticas del gobierno de entonces de otorgar licencias a sus amigos. A lo largo de su vida, Naranjan Grewall siguió siendo increíblemente caritativo.
Conocido como "Giani" por sus amigos, se cree que Naranjan Grewall fue el primer indio elegido para un cargo político en América del Norte. Grewall nació en el este de Punjab. Llegó a Columbia Británica en 1925 y en 1941 se mudó a Mission City, una pequeña ciudad industrial en el valle de Fraser. Grewall trabajó como mecánico de molinos en Fraser Mills y fue elegido funcionario sindical. Llegó a ser propietario y operador de seis empresas de aserraderos y se estableció como uno de los empleadores más importantes y los líderes empresariales más influyentes de la zona. Después de estar en Mission durante casi una década, Grewall decidió postularse para un cargo político en 1950. Compitió contra otros seis candidatos en la elección de la junta de comisionados de Mission.
Ya era un hombre popular y respetado, y encabezó las encuestas, superando a siete candidatos en una victoria histórica, especialmente teniendo en cuenta que los indocanadienses solo habían obtenido el derecho a votar tres años antes. Si bien los indocanadienses se habían ganado el respeto en los negocios, el racismo aún existía, especialmente en lo que respecta a los puestos de élite en la sociedad. El periódico Vancouver Daily Province publicó un artículo con el titular: "Primero en BC y se cree que el primer indio oriental en Canadá en ocupar un cargo público". Fue reelegido en 1952 y nuevamente en 1954. Ese mismo año, la Junta votó por unanimidad para nombrarlo Presidente de la Junta, lo que le otorgó deberes e influencia similares a los de un alcalde. Durante sus años en el cargo público, continuó su participación comunitaria y sus emprendimientos comerciales a gran escala. También luchó por la construcción de un nuevo puente en la Misión, así como contra los impuestos prohibitivos para los diques [...] Naranjan Singh Grewall era aún más apasionado por la industria forestal. En ese momento, el gobierno de SoCred en el poder provincial estaba envuelto en un escándalo de corrupción. El Ministro de Silvicultura era sospechoso de regalar cantidades significativas de derechos de explotación forestal a corporaciones madereras que habían fracasado anteriormente, a menudo sus amigos personales. Peor aún, el primer ministro WAC Bennet parecía estar mirando para otro lado a propósito. Esto enfureció al Sr. Grewall, que llamó a los actuales titulares de licencias de gestión forestal "maharajás de la madera", creyendo que el sistema actual podría volver a una forma de feudalismo que había dejado atrás en la India.
En 1950, Naranjan Grewall se convirtió en el primer hindú (como se decía en ese momento) en Canadá en ser elegido para un cargo público, después de que el derecho al voto se extendiera a los grupos minoritarios visibles en 1947. En 1954, fue designado para el cargo de alcalde de Mission City por la junta y más tarde se postuló para el CCF en el distrito de Dewdney en 1956 [...] Las dos personalidades más legendarias de la comunidad sij que honraron a Mission, y ambos emplearon a cientos de personas, siendo dueños de varias grandes fábricas en el área, fueron Herman Braich Sr. y Naranjan Grewall.
Más tarde fue nominado como candidato provincial por la Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF) en 1956, lo que lo convirtió también en el primer miembro de una minoría visible en presentarse como candidato en Canadá. Fue derrotado por un estrecho margen por el Ministro de Trabajo de la República Popular Democrática de Corea, Lyle Wicks. [...] Y uno de esos legados que dejó atrás fue la granja forestal Mission. En 1958, Mission fue el primer municipio al que se le dio la responsabilidad de monitorear su propio bosque llamado Tree Farm License #26. [...] Durante la muy acalorada elección provincial de 1956, Grewall, como candidato de la CCF, abordó comúnmente las cuestiones de los impuestos, los puentes, los agricultores y la industria forestal, que según él estaban siendo "monopolizadas" por un puñado de grandes empresas en la provincia. Grewall se refirió a estos interesados como "maharajás de la madera", y dijo que el sistema volvería a una "forma de feudalismo, que abandoné hace 30 años".
[...] Naranjan Grewall era una figura polarizadora. Era un hombre rico que donaba libremente y generosamente a causas dignas, pero que luchaba contra muchas de las prácticas que eran responsables de la riqueza de muchos de los empresarios con los que se codeaba todos los días. Era muy respetado en la comunidad de Mission y más allá, pero hubo 14 incendios sospechosos en aserraderos de los que era copropietario y su propia casa fue incendiada por un pirómano desconocido. Su esposa era muy consciente de los peligros a los que se enfrentaba, aunque él se guardó sus sospechas sobre quién estaba detrás de las amenazas. Fiel a su reputación de autosuficiente y honorable, se negó a nombrar a nadie o a presentar denuncias oficiales sin pruebas. La muerte de Naranjan Grewall, que ocurrió durante un viaje de negocios a Seattle, fue etiquetada oficialmente como suicidio. Algunos de sus amigos cercanos fueron a Seattle para tratar de darle sentido a la tragedia. Lo que descubrieron no hizo más que plantear más preguntas e indicó que la investigación policial fue ciertamente muy limitada en su alcance. Hubo informes de una fuerte pelea en su habitación del Star Motel y más tarde esa misma noche se trasladó a otro motel. Se encontró alcohol en la misma habitación que su cuerpo y nunca se supo que Grewall hubiera bebido alcohol, sin embargo, la policía insiste en que estuvo solo en la habitación en todo momento.
"¡Es un asesinato!". Esas palabras de Helen Grewall fueron repetidas por muchos amigos de su difunto esposo, el ex alcalde de Mission, Naranjan Singh Grewall, después de su sospechosa muerte en un hotel de Seattle en el verano de 1957.
Desde 1904 hasta la década de 1940, el 95% de todos los inmigrantes del sur de Asia en Canadá eran sikhs de la región de Punjab en la India.
La mayoría de los canadienses de origen indio oriental son sijs o hindúes. En 2001, el 34% dijo ser sij, mientras que el 27% dijo ser hindú. Otro 17% era musulmán, el 9% era católico y el 7% pertenecía a una denominación protestante tradicional u otra agrupación cristiana. Por otro lado, relativamente pocos canadienses de origen indio oriental no tienen afiliación religiosa. Ese año, solo el 4% de las personas que declararon ser de origen indio oriental dijeron no tener afiliación religiosa, en comparación con el 17% de la población en general.
En 1991, los grupos minoritarios visibles más numerosos en Ontario eran los negros (311.000 o el 3,1% de la población provincial), los chinos (290.400 o el 2,9%) y los asiáticos del sur (285.600 o el 2,9%) [...] En 1991, el grupo minoritario visible predominante en Columbia Británica eran los chinos (192.300 o el 5,9% de la población provincial), seguidos de los asiáticos del sur (118.200 o el 3,6%) [...]
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![La subdivisión C[n] de Okanagan-Similkameen, que representa el 14,5% de la población, tiene el quinto porcentaje más alto de canadienses del sur de Asia en la Columbia Británica.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Oliver_-_panoramio.jpg/1280px-Oliver_-_panoramio.jpg)
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